بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
ادت مئات واحدى عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى الوجه الثالث
اي من وجوه الاعتبار في حكم اعياد الكفار انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك ادى الى فعل الكثير ثم اذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الشيخ رحمه الله في هذا الوجه من وجوه تحريم المشاركة باعياد الكفار انه لا يتساهل
بهذا الامر ويقال هذا امر سهل وامر يسير ولا يظر فيقول ان هذا ممنوع ولو كان في شيء يسير من الموافقة لان الشيء اليسير يجر الى الشيء الكثير. نعم. بالاعتياد
والمداومة فاذا انفتح الباب حصل الشر الكثير غلق الباب من اصله فيه السلامة من هذا الشر وايضا العوام اذا رأوا هذا الشيء يتنامى ويكثر فانهم يظنون ان هذا من الخير
وانه من المصلحة فيألفونه ويصبح عندهم شيئا متمكنا من من نفوسهم بحيث اذا غير فانهم يستنكرون تغييره كما في جاء في انه في اخر الزمان ان انه يصبح المنكر معروفا والمعروف منكرا فاذا غير المنكر قيل غيرت السنة
نعم اليكم قال رحمه الله ثم اذا اشتهر الشيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى يصير عادة للناس بل عيدا. نعم. حتى يضاهى بعيد الله نعم وهذا ما يريده الاعداء انهم
يدخلون على المسلمين شيئا فشيئا وكذلك دعاة السوء او الجهال انما يدخلون على الناس من هذا الباب تسهيل الامر ولو كان يسيرا ويرضون باليسير. هم يرظون باليسير في الاول لانهم يعلمون ماذا سيؤول. اليه. اليه في المستقبل
فعلى كل حال سد باب الفتنة عن الناس هو المطلوب والابتعاد عن اعياد الكفار ومشاركتهم فيها لا بقليل ولا بكثير. نعم قال بل قد يزاد عليه حتى يكاد ان يفضي الى موت الاسلام وحياة الكفر
نعم بل قد يتنامى هذا الشيء يؤول الى موت الاسلام وسنن الاسلام وحتى انها تنسى اعياد الاسلام في النهاية لان السنة اذا لان السنة لا تجتمع مع البدعة فاذا اعتاد الناس البدع رحلت السنن
وما وفي الحديث ما احدث الناس بدعة الا رفع مثلها من السنة لان السنة والبدعة لا يجتمعان. نعم قال كما قد سوله الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام فيما يفعلونه في اواخر صوم النصارى من الهدايا والافراح والنفقات وكسوة الاولاد وغير
فيقال مثلا هذه مصالح وتبادل مصالح وكسوة وهدايا نهديها لهم بمناسبة عيدهم ونحن نعتقد بطلان عيدهم لكن نرى المصلحة في التقارب معهم في هذه الامور فهذا مدخل قبيح لانه اذا ترك
فان المسلمين يشاركونهم في اعيادهم بحجة ان انهم رأوا من يهدي اليهم فيها وانهم رأوا من يتساهل في هذا الامر وقد يكون من طلبة العلم او ممن ينسب الى العلم
فيقتدون به في ذلك. نعم. قال مما يصير به مثل عيد المسلمين نعم لان الاعتياد يحول الشيء يحول الشيء من كونه ممنوعا الى كونه مجازا مرغوب وجائزا ومرغوبا. نعم. بل البلاد المصاقبة للنصارى
التي قل علم اهلها وايمانهم قد صار ذلك اغلب عندهم وابهى في نفوسهم من عيد الله ورسوله على ما حدثني به الثقة. نعم يحكي واقعا من البلاد المجاورة لبلاد الكفار
وان المسلمين لما تساهلوا في اعياد الكفار على كثرتها وايضا كثرة ما يصنع فيها من المغريات فان المسلمين تساهلوا معهم وشاركوهم بشيء يسير في الاول ثم ال الامر الى ان عطلوا اعياد الاسلام
وانتقلوا الى اعياد المشركين نعم واما ما رأيته بدمشق وما حولها من ارض الشام مع انها اقرب الى العلم والايمان فهذا الخميس الذي يكون في اخر صوم النصارى يدور بدوران صومهم الذي هو سبعة اسابيع
وصومهم وان كان في اوائل الفصل الذي تسميه العرب الصيف وتسميه العامة الربيع فانه يتقدم ويتأخر ليس له حد واحد من السنة الشمسية كالخميس الذي هو في اول نيسان بل يدور في نحو ثلاثة وثلاثين يوما لا يتقدم اوله عن ثاني شباط ولا يتأخر اوله عن ثامن اذار
بل يبتدأون بالاثنين الذي هو اقرب الى اجتماع الشمس والقمر في هذه المدة. ليراعوا كما زعموا التوقيت الشمسي والهلالي. وكل ذلك بدع احدثها باتفاق منهم خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الانبياء
الشيخ رحمه الله يحكي واقعا عايشه في بلاد الشام مع ان بلاد الشام معروفة بالعلم ومعروفة ايضا بكثرة التمسك بالاسلام قد اثنى عليها النبي صلى الله عليه وسلم لكن مع هذا يكون فيها يكون فيها من
يعمل هذه الاعمال ومن ذلك عيد النصارى الذي يسمونه الخميس وهو في يوم خميس معين من شهورهم وهذا وهذا اليوم يدور لا يستقر في في وقت معين وانما يدور بدوران السنة والزمان
فعلى المدى يتنقل هذا اليوم في السنة او في غالب السنة تصبح كل المدة هذه اعيادا عيد في هذه السنة والسنة التي بعد عيد في بعده او قبله بيوم وهكذا
حتى تصبح الايام كلها محل اعياد للنصارى لما ان المسلمين غفلوا عن هذا الشيء صار عادة في بلاد الشام نعم قال وكل ذلك بدع احدثوها باتفاق منهم خالفوا بها الشريعة التي جاءت بها الانبياء
فان الانبياء ما وقطوا العبادات الا بالهلال نعم النصارى يوقتون العبادات بسير الشمس بسير الشمس لاجل توافق رغباتهم وهذا بدعة في الدين فان انبيائهم عليهم السلام وقتوا العبادات بالاهلة. العبادات بالاهلة التي قال الله جل وعلا فيها ويسأل
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج فالعبادات موقتة بالاهلة لا بالشمس ولان الله علم ان ذلك اغبط به للناس ولا ولا تقبل التقديم والتأخير فهذا مثل ما عمل المشركون من انهم
يعملون النسيء في الحج والاشهر الحرم ويؤخرونها حسب رغباتهم فالدين دين الكفر واحد دين سواء من مشرك العرب او من اليهود والنصارى والنصارى والكل قد احتال على شرع الله سبحانه وتعالى وخالف شرع الانبياء عليهم الصلاة والسلام
فلا نحن لا نتشبه بهم في هذه الامور ونلتزم بشرع الله ومن ذلك ان نلتزم العيدين الشرعيين العظيمين عيد الفطر وعيد الاضحى الاظحى ولا نزيد عليهما اعيادا اخرى نعم قال وانما اليهود والنصارى حرروا الشرائع تحريفا ليس هذا موضعه. نعم وهذا من جملة هذا موضع ذكره
نعم هذا من جملة تحريفاتهم اليهود والنصارى هم اهل التحريف ومن ذلك انهم حرفوا ما شرعه الله لهم في اعيادهم وبدلوا فيها وغيروا وزادوا ونقصوا وهذا من جملة تحريفاتهم الله ذكر انهم يحرفون الكلم عن مواضعه
فلذلك يجب على المسلمين الحذر منهم. نعم قال ويلي هذا الخميس يوم الجمعة الذي جعلوه بازاء يوم الجمعة التي صلب فيها المسيح على زعمهم الكاذب يسمونها جمعة الصلبوت نعم يوم الجمعة يوم عظيم وهو الذي اختاره الله للمسلمين
وهو عيد الاسبوع للمسلمين. نعم. يصلون فيه ويجتمعون يتزينون بازين باطيب باحسن اللباس ويتطيبون باطيب انواع الطيب هذا عيد الاسبوع للمسلمين. نعم النصارى لهم جمعة غير هذه الجمعة يعتبرونها اليوم الذي صلب فيه المسيح بزعمهم. هم. والا فالمسيح ما قتل وما صلب. عليه الصلاة. كما قال الله جل
وعلا بل رفعه الله اليه واخذه من بينهم من حيث لا يشعرون لكن يزعمون انه صلب في يوم الجمعة فيعظمون هذا اليوم فاذا سمعت الجمعة عندهم فلا تظنن انها الجمعة التي هي عند المسلمين
وانما هي عندهم عيد الصلب بزعمهم. نعم قال ويليه ليلة السبت التي يزعمون ان المسيح كان فيها في القبر واظنهم يسمونها ليلة النور وسبت النور. هم عندهم ثلاثة ايام يوم الصلب
ثم انزل من الصليب ودفن في الارض القبر ثم قام في اليوم الثالث ورفع او يسمون هذا يوم يوم القيامة او قيامة المسيح عليه السلام. نعم قال ويصطنعون مخرقة يروجونها على عامتهم لغلبة الضلال عليهم يخيلون اليهم ان النور ينزل من السماء في كنيسة القمامة
التي بيت المقدس حتى يحملوا ما يوقد من ذلك الضوء الى بلادهم متبركين به نعم يصطنعون فيها شعوذات يجعلون انوارا في هذا اليوم في هذه الكنيسة التي يسمونها كنيسة القيامة التي قام منها المسيح بزعمهم
يجعلون فيها انوارا ويوهمون الناس ان هذه الانوار نزلت من السماء وهي من حيلهم ومكائدهم فلذلك يتبركون بهذه الانوار ويحملون منها الى بلادهم وكل هذا من الكذب والدجل والاحتيال على الناس
وهذا كله كذب في حق المسيح عليه السلام فانه لم يقتل ولم يصلب ولم يدفن في القبر ولم يخرج من القبر. كل هذه اكاذيب واباطيل نعم وقوله الشيخ كنيسة القمامة كذا يعني هي القمامة والقمامة والشيخ اراد كنيسة القيامة
مكتوب كذا لعل الشيخ اراد ان يقول القمامة يعني ما ادري لكنهم يزعمون انه قام في اليوم الثالث والذي اسمعه انه كنيسة القيامة يعني ان المسيح قام منها. نعم قال وقد علم كل ذي عقل انه مصنوع مفتعل. ثم يوم السبت يتطلبون اليهود
ويوم الاحد يكون العيد الكبير عندهم الذي يزعمون ان المسيح قام فيه نعم ومن غباوة النصارى كما قال الامام ابن القيم في كتاب هداية الحيارى ان من غباوتهم انهم يعبدون الصليب الذي يزعمون انه على صورة المسيح
وهو مصلوب بعد القتل وهذا وهذا من آآ غباوتهم لان الواجب ان يكسروا كل صليب في الارض لانه فضيحة عليهم واليهود يفرحون بهذا ان النصارى ان النصارى صدقوهم في انهم قتلوا نبيهم المسيح عليه السلام
فهذا من غباوتهم انهم يعظمون الصليب وكان الواجب عليهم ان يكسروه وان يتلفوه ولا يتركونه يظهر امام الناس لانه فظيحة عليهم وافراح لليهود نعم قال ثم الاحد الذي يلي هذا يسمونه الاحد الحديث يلبسون فيه الجديد من ثيابهم ويفعلون فيه اشياء
وكل هذه ما شرعها الله عز وجل وهي مبنية على الكذب والافتراء في حق المسيح عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. نعم. ولو كل هذه الايام عندهم ايام العيد. كما ان يوم عرفة ويوم النحر وايام منى عيدنا اهل الاسلام
نعم حملهم اعيادهم ولنا اعيادنا ونحن اعيادنا ولله الحمد مشروعة وصحيحة وبمناسبة عبادات عظيمة سواء كانت زمانية او مكانية واما اعيادهم فانها كلها باطلة ومبنية على باطل وكذب كما سمعت
والمسلمون لهم عيد الفطر بعد اداء ركن الصيام وعيد الاضحى الذي هو بعد بعد الوقوف بعرفة الذي هو اعظم اركان الحج وآآ كذلك ايام التشريق والعيد المكاني للمسلمين هو هو البيت العتيق
والطواف به والمسجد الحرام منى عرفة ومزدلفة هذه اعياد المسلمين المكانية التي يعبدون الله فيها على ما شرعه سبحانه وتعالى لا اعياد النصارى المكذوبة المخترعة المبنية على الكذب وحتى لو قدر انها كانت مشروعة فانها نسخت. نعم. لان الاسلام نسخ ما قبله
فكان الواجب عليهم ان يسلموا وان يلتزموا باعياد الاسلام ولا يبقوا على اعياد على الاعياد السابقة لو كانت فكيف وهي كذب ووهم؟ نعم. احسن الله اليكم. قال وهم يصومون عن الدسم. ثم في مقدم فطرهم يفطرون او بعضهم على ما يخرج من
حيوان من لبن وبيض ولحم وربما كان اول فطرهم على البيض ويفعلون في اعيادهم وغيرها من امور دينهم اقوالا واعمالا لا تنضبط نعم هم ليس صيامهم هم يصومون لكن ليس صيامهم كصيامنا
وانما يصومون عن بعض المواد كالدسم مثلا في ايام معينة ويفطرون على نوع معين مخصوص ونحن صيامنا ولله الحمد صيام عن ما حرم الله عز وجل سواء ما حرمه مؤقتا في يوم الصيام
او دائما وهو المحرمات اه الدائمة كالغيبة والنميمة قول الزور هو اشد من ذلك ما حرم الله سبحانه وتعالى تناول ما حرمه الله عز وجل على الابد هذا صيامنا صيام موقت
وهو الصيام عن الاكل والشرب والمفطرات الظاهرة وصيام دائم وهو الصوم عن ما حرم الله سبحانه وتعالى من الاعمال والاقوال فصومنا ولله الحمد صوم عبادة وصوم مفيد للدين وللبدن اما صيامهم فانه صوم
محرف ومغير وايضا هو من الامور العبثية كما سمعت نعم اشبه بالحمية. نعم قال ولهذا تجد نقل العلماء لمقالاتهم وشرائعهم تختلف وعامته صحيح وذلك ان القوم يزعمون ان ما وضعه رؤساء دينهم من الاحبار والرهبان من الدين. فقد لزمهم حكمه وصار شرعا شرعه المسيح في السماء
نعم هو ما هم عليه من ما يسمونه بدينهم قد يكون له اصل صحيح لكنه نسخ بدين الاسلام فلا يجوز البقاء عليه لكن اغلبه مكذوب ومحرمة فهو اما منسوخ لا يجوز العمل به واما محرف وباطل
من اصله فلا يجوز العمل به ايضا فكيف يروق هذا لبعض المسلمين ان يقلدهم في اعيادهم المكذوبة او اعيادهم المنسوخة ويزهد في اعياد الاسلام التي شرعها الله سبحانه وتعالى لهذه الامة وفيها الخير
والعبادة والذكر لله عز وجل على الوجه الصحيح نعم قال ذلك ان القوم يزعمون ان ما وضعه رؤساء دينهم من الاحبار والرهبان من الدين. نعم كما قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم
اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا اله واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. لا اله الا الله فهم يتخذون الاحبار والرهبان مشرعين. نعم. لهم يطيعونهم فيما
قالوه وفيما وضعوه وهذا لا شك انه كفر بالله سبحانه وتعالى لان الله ساق ذلك مساق الانكار عليهم وقال اتخذوا احبارهم ورهبانهم هذا من باب الانكار عليهم وتحذير لنا ان لا نتخذ علمائنا
اه مشرعين لنا وانما المشرع هو الله جل وعلا والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله فما احله الله واحللناه وما حرمه حرمناه وما اوجبه اديناه فنحن متبعون ولا نبتدع من عندنا شيئا
ولا نطيع العلماء والامراء فيما شرعوه للناس من عند انفسهم وانما نطيعهم فيما اطاعوا الله سبحانه وتعالى فيه. نعم. احسن الله اليكم فرق ما بيننا وبين اليهود والنصارى اننا لا نطيع العلماء والامرا في معصية الله قال صلى الله عليه وسلم
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا نشرع من عند انفسنا او نأخذ ما شرعه الرجال وليس عليه دليل من كتاب الله ولا من سنة رسوله بينما هم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا. قال الله جل وعلا اربابا. هم. من دون الله. ولهذا لما سمعها
عدي بن حاتم رضي الله عنه وكان نصرانيا قبل ان يسلم كان على النصرانية لان بلاد كان فيها دين النصارى قبل الاسلام. نعم فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
ظن ان ان اتخاذهم اربابا عبادتهم فقال يا رسول الله ما كنا نعبدهم فقال صلى الله عليه وسلم اليس يحلون ما حرم الله فتصدقونهم؟ قالوا قال بلى. قال اليسوا يحرمون ما احل الله فتطيعونهم؟ قال بلى. قال فتلك
عبادتهم فمن اطاعهم في التحليل والتحريم من دون الله فقد عبده لان التشريع حق لله جل وعلا وهذا ما يسمى بشرك الطاعة هذا ما يسمى بشرك الطاعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فهم في كل مدة ينسخون اشياء ويشرعون اشياء من الاجابات والتهريبات وتأليف الاعتقادات وغير ذلك مخالفا
لما كانوا عليه قبل ذلك. نعم لانهم ارباب بزعمهم. علماء احبارهم ورهبانهم ارباب يشرعون لهم ويغيرون كل فترة يغيرون الاحكام حتى انهم يخالفون من قبلهم ممن هو جنسهم في في التغيير والتبديل فهم دائما في تغيير وتبديل لا يستقرون على شيء
ويتبعون اهواء الرجال وشهوات الرجال فيما حل فيما احل الله وحرم الله فلذلك صاروا عابدين لهم واتخذوهم اربابا من دون الله عز وجل. نعم. قال زعما منهم ان هذا بمنزلة نسخ الله شريعة بشريعة اخرى
نعم الله جل وعلا له ان ينسخ ان ينسخ ما يشاء وان يحكم ما يشاء يمحو الله ما يشاء وعنده ام الكتاب فالنسخ حق لله جل وعلا وهو جل وعلا ينسخ
ما يشاء لمصلحة الناس فيشرع للناس ما يصلحهم في وقتهم ثم يشرع للجيل الثاني ما يناسبهم حسب حكمته ورحمته وعلمه سبحانه وتعالى الى ان جاء الاسلام فاستقر لا ينسخ ولا يبدل ولا يغير منذ منذ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
الى ان تقوم الساعة فهو لا يدخله تغيير ولا تبديل ولا يتدخل فيه الرجال ولا العلما ولا احد. بل يبقى كما هو خلاف دين النصارى فانه العوبة. نعم. بايدي النصارى واحبارهم ورهبان ورهبانهم
فنحن نحذر من من هذه الطريقة وهي التلاعب بالدين فلا فلا نجعل الرجال يسرعون لنا اه ينسخون ما يريدون وما يشاؤون وبعض الفرق الضالة على هذا. بعض الفرق الضالة التي تنتسب للاسلام
على هذا على دين اليهود والنصارى لان لان رؤساؤهم وقادتهم متبوعيهم يحلون ويحرمون من عند انفسهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فهم اليهود في هذا الباب وغيره على طرفي نقيض. اليهود تمنع ان ينسخ الله الشرائع او يبعث رسولا بشريعة تخالف ما قبلها
كما اخبر الله عنهم بقوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها والنصارى تجيز لاحبارهم ورهبانهم شرع الشرائع ونسخها فلذلك لا ينضبط للنصارى شريعة تحكى مستمرة على الازمة
نعم هم على هم النصارى مع اليهود على طرفي نقيض. اليهود يجحدون النسخ نهائيا ولا يجيزونه وهم يعلمون انه حق. لكن قالوا بهذا من اجل ان يبطلوا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
لان الاسلام ناسخ لما قبله. نعم. فهم يريدون ان يبطلوا ان يكون الاسلام ناسخا لما قبله ويريدون ان يفرضوا اليهودية على العالم وانه ليس هناك دين ينسخها هذا قصدهم. ولا هم يعلمون ان انه وقع في دينهم نسخ. يعلمون هذا. نعم. وانما انكر
النسخ من اجل ان يبطلوا شريعة الاسلام ورسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهذا من باب الاطلاع على ما هم عليه لاجل ان يحذرهم المسلمون لماذا يمنع اليهود النسخ لان لاجل ان يبطلوا رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ويبطلوا دين الاسلام
ولهذا لما حولت القبلة الى الكعبة من بيت المقدس صار عندهم ما صار من الاستغراب ومن ومن تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال جل وعلا سيقول السفهاء سماهم سفهاء. نعم. سيقول السفهاء
بهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ الجواب قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم فليست العبرة بالجهة. نعم. وانما العبرة بامر الله سبحانه وتعالى. فاذا امرنا ان نستقبل اي
في جهة وجب علينا استقبالها استقبالها طاعة لله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم
شكر الله لشيخنا الشيخ صالح بن فوزان الهوزان ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع وجعله حجة لنا لا علينا. هذه في الختام تحية مهندس الصوت زميلي عبدالله السلولي
حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته