بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
حدثنا محمد بن موسى البصري قال حدثنا زياد بن عبدالله قال حدثنا عطاء بن السائب عن ابي عبد الرحمن عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق
وطعام يوم وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به هذا الحديث يرويه الترمذي بهذه السياقة وتكلم عنه سنقرأ الحديث ونقرأ كلام الترمذي بمشيئة الله تعالى ونصحح بعض الخطأ الوارد في بعض طبعا جامع الترمذي
قوله حدثنا محمد بن موسى البصري هو محمد ابن موسى ابن نفيع الحرشي ابو عبدالله البصري قال فيها ابو حاتم شيخ وقال النسائي صالح ارجو ان يكون صدوقا اما في كتابه تسمية الشيوخ فقال لا بأس به
طبعا في الكاشف قال فيه صويلح وهاه ابو داوود وقواه غيره اما مسلمة ابن القاسم فقال فيه بصري صالح اذا هو على هذا الكلام لا ينزل عن رتبة صدوق حسن الحديث
قال حدثنا زياد ابن عبد الله وهو زياد ابن عبد الله ابن الطفيل العامري البكائي العطار ابو محمد توفي عام ثلاث وثمانين ومئة قال فيه ابن معين ليس بشيء. وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به
لكن ابا زرعة قال فيه صدوق وقال البرذاعي يهم كثيرة. اما النسائي فقال به ليس بالقوي الدارقطني يقال عنه في كتابه العلل ليس بالقول اذا هو فيه مقال قال حدثنا عطاء بن السائب وهو عطاء بن السائب بن مالك ابو محمد
توفي عام ست وثلاثين ومئة قال فيه الدارمي ثقة وقال الدار قطني في العلل اختلط ولم يحتجوا به في الصحيح عن ابي عبد الرحمن وهو عبدالرحمن ابن حبيب ابن ربيعة ابو عبدالرحمن السلمي الانصاري الكوفي الضرير المقرئ
توفي عام اثنتين وسبعين قال فيه النسائي ثقة وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال زعم شعبة ان ابا عبد الرحمن لم يسمع من عثمان ولا عبد الله. وسمع عليا
وقال في كتابه مشاهير علماء الانصار من قراء القرآن واهل الورع في السر والاعلان عن ابن مسعود وهو عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام اول يوم حق
يعني طعام الوليمة وطعام اليوم الثاني سنة. طبعا هذا الخبر لو صح لشرحناه لكنه خبر معلول. وطعام اليوم الثالث سمعة والسمعة ان يسمع الناس عمله وينوه به ليمدحوه عياذا بالله. كفانا الله واياكم شر الرياء والتسميع
ورزقنا الله تعالى واياكم الاخلاص ومن سمع سمع الله به اي من سمع الناس بعمله واظهره رياء وسمعة فضحه الله واظهر سريرته وان عمله لم يكن خالصا. هذا معنى الخبر لكنه خبر معلول
قال الترمذي عقب الخبر حديث ابن مسعود لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبدالله اذا هذا الحديث حصل فيه تفرد ثم قال ابن زياد ابن عبد الله كثير الغرائب والمناكير
سمعت محمد ابن اسماعيل اي البخاري وهنا من المصادر الشفوية للترمذي سمعت محمد ابن اسماعيل يذكر عن محمد ابن عقبة قال قال وكيع انظر الى البخاري حتى ما يتعلق بحكمه على الرواة يسوقه بالاسانيد
قال وكيل زياد بن عبدالله مع شرفه يكذب في الحديث. طبعا هذا هو النص لكن الصواب يعني كما في تهذيب الكمال الفروعي هو اشرف من ان يكذب هكذا لكن نحن في هذا الامر نرجع لاي شيء نرجع الى الكتاب
نرجع الى الكتاب وهذا الترجمة زياد بن عبدالله بن الطفيل البكائي الكوفي ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري وهذه طبعة الناشر المتميز ترجمة رقم اربعة الاف وتسعة وسبعين قال سمع ابن اسحاق ومغيرا
وقال ابن عقبة السدوسي عن مكيح هو اشرف من ان يكذب. هو اشرف من ان يكذب اذا هذا هو النص المعتمد فيما يتعلق بهذا طبعا الشيخ شعيب في طبعته يعني صحح النسخة من غير اشارة الى شيء
ودكتور بشار ايضا ذكر الخطأ في اتفاق النسخ وكلاهما يعني كان عليه ان يضبط النص ضبطا امكن من هذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته