بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه في المحاضرة الثانية عشرة بعد المئة. في سلسلة احب لغتي وآآ ملاحظين ان آآ التعجب
وتفضيل استخدمنا فيهم كلمة مصدر صريح ومصدر مؤول ده هياخدنا الى درس مهم جدا اسمه اعمال المصدر يعني ايه اعمال المصدر؟ يعني المصدر يعمل عمل فعله معقولة المصدر اللي هو اللي بيجي منه الافعال بيعمل عمل الفعل؟ اه. ازاي؟ احنا قلنا دايما يقول لك مصدر صريح مصدر صريح مصدر اللي هو
المطلق وخدنا درس كبير عن المفعول المطلق والصياغة بتاعته. المصدر الصريح دهوت احنا قلنا فيه حاجة اسمها المصدر المؤول. مصدر مؤن والفعل وما والفعل. الله يعني معنى ذلك ان المصدر الصريح يعمل عمل فعله بشرط
والشرط ده موجود دايما ايه؟ اذا امكن ان يحل محله المصدر المؤول. ازا امكن ان تحل محل المصدر الصريح. المصدر المؤول انوي الفعل وما والفعل. يبقى المصدر دوت يعمل عمل فعل. لاني احط انهو الفعل مكانه واكمل
جملة واعرة عادي. نجيب العكس يعني انا هجيب لك دلوقتي مصدر مؤول وهقول لك هو اساسا كان مصدر صريح. ازاي؟ القرآن بيقول وان تصوموا خير لكم. اعرب الاية دي ازاي؟ وقت
ان تصوموا الواو ديت بحسب ما قبلها. او اسمها واو الابتداء حرف مبني على الفتح لا محله بالاعراب. ان تصوموا ان حرف ناصب للفعل المضارع مبني على السكون لا محل من اعراب. تصوم
فعل مضارع منصوب بعد ان وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة واو الجماعة ضمير بارز متصل على السكون في محل رفع فاعل والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ. يعني المصدر مؤول دهوت انهي
يتحط مكان المصدر الصريح؟ اه يعني التقدير كان ايه؟ وصيامكم خير لكم. علشان كده بعد ما اقول وانت صوموا وقلت المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ لاني حطيت الصريح مكانه بقى مبتدأ خير خبر مرفوع وعلامة رفعه
فيه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة لكم جرو مجرور عادي خالص اللام حرف جر واكون ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. بالمناسبة آآ خير
شر كلمتان تستخدمان في التفضيل. محمد خير من اخيه. اه ده اسمه تفضيل بس اه سماعي سماعي آآ مش على وزن افعل التفضيل. طيب يبقى ازا آآ المصدر يعمل عمل فعله اذا امكن ان يوضع مكانه انوي الفعل او
اه والفعل تلت سور للمصدر اللي بيعمل عمل في هذا الصورة الاولانية مهمة جدا يقول لك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. الاية ولولا دفع الله انت فاكر لولا الله ما اهتدينا لولا اللي هي حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له الاعراب. بعديه
فئة مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود كائن. يبقى ولولا دفع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره غير المنونة لانه مضاف. والله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة
ظاهرة غير المنونة على اخره. واحد هيسألني طب اشمعنى لفظ الجلالة هنا؟ الله الكسرة آآ غير ملونة. مع انه علم. وانت قايل لي ان بينون محمد علي سعيد الله طب آآ ليه هنا هوت؟ لانه بيقول الله اللفظ ده بالتحديد مشبه بما فيه الف ولام. هو ما فيهوش الف ولام. طب ليه ما فيهوش الف ولام
لان ان في الف ولام اقدر افصل الالف واللام وتفضل كلمة لو قلت الرجل القمر القمر بشيل الف ولام تفضل قمر. انما كلمة الله! ما اقدرش اشيل الالف واللام. فبيقولوا عليها مشبه بما فيه الف ولام. وادام مشبه بما فيه الف ولام اللي فيه الف ولام لا ينون. يبقى ايه ده برضو ايه؟ هنا دوت لا ينوم
ده كلام جميل جدا. ولولا دفع الله الناس. الناس هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة غير منونة على اخره لان في الف ولام من مصدر العامل عن الفعل. فين المصدر ده؟ دفع هي اصلها دفع يدفعها
او دفعا مصدر لفعل سلاسي دفع دفعا. الله! يعني الاية كان اصلها ولولا ان قد سعى الله الناس. طب ما انا هشيل دفة وهحط ان يدفع. احنا متفقين ان المصدر الصريح اشيله واحط المؤول مكانه انا
واشوف الجملة كان قصدها ايه؟ لازم لازم. ولولا ان يدفع الله الناس بعضهم بعضا. او ولولا ان دفع الله والناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. لولا ان ربنا دفع الناس بعضهم ببعض لكانت الارض فسدت. دافع فعل ماضي والله هو الفاعل والناس مفعول به
ده في ان دفع الله الناس او ان يدفع الله الناس. الله! يبقى الاصل هنا ان الله كان فاعل؟ اه. وحصل ايه فوق؟ لما تحول ان دفع او ان يدفع اللي هو المصدر المؤول الى مصدر صريح. الفاعل لما طلع فوق بقى مضاف اليه. دفع الله. دفعه الله
يبقى بيقول لك المصدر هنا مضاف مضاف الى فاعله في المعنى. ياه! دي عملية صعبة ولا صعبة ولا حاجة. احنا جبنا الجملة وحطينا المصدر صحيح وحطينا مكانه المصدر المؤول. اول لما حطيت المصدر الاول اوتوماتيك زهر الفاعل. ولولا ان دفع الله الله هو اللي دفع
انا سابقا به زهرت الجملة خالص اهي. او ولولا ان يدفع الله برضه فاعله الناس. طب ارجع للاصل اللي فوق اصل اللي فوق دفعه الدفع بتاع ربنا. يبقى الله مضاف اليه. يعني لما اجي اقول لك مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة غير ملونة على اخره
كويس وهو الفاعل في المعنى. دي العملية ديت ما تبقاش صعبة ليه بالفعل؟ معنى بصوا للجملة اللي تحتيها حطيت المصدر الاول زهر الفاعل على طول قال لي ان دفع الله الناس. بيقول لك مصدر مضاف الى فاعله. انا ما يهمنيش حكاية مصدر مضاف الى فاعلي في الاعراب خالص. اطلاقا. اللي يهمني
كله ان انت تحول الجملة من المصدر الصريح لمصدر مؤول. عشان تحس بها وعشان كمان تعرف تعرف كلمة الناس لانك لو مش حاسس بالجملة وان في مصدر بيعمل على الفعل ولا بتاع كده عمرك ما هتعرف تعر يمكن كلمة الناس اهو ولولا دفع الله الناس. دفع
الناس بعضهم بعض ايه الناس دي ده انا ما عنديش فعل اساسا ان انا عندي دفع وده مبتدأ والله لفظ جلالة مضاف اليه. الناس علينا مقفول بيجي مقفول به ازاي؟ ازا كان يا عم ده الجملة ده انا عايزك وانت بتقول ده فوالله بعد ما تقول دفع مبتدأ
والخبر محذوف وجوبا تقديره كائن. او موجود. اوعى تنسى الحتة ديت. يعني بعد ما بتعلب لولا دفع الله دفعه مبتدأ بعد بلولة مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود. يعني انت داخل في جملة الانتاج والخبر وفجأة بتعرف كلمة الناس مفعول به
مع ان الجملة ما فيهاش فعل. لا هي فيها فعل. لان المصدر يعمل عمل الفعل. ونزلناه مصدر بدل مصدر صريح نزلناه مصدر مؤول ولما نزل مصدر صغير زهرت الجملة تماما ولولا ان يدفع الله الناس لناس مفعول به للمصدر العامل عمل فعله. ليه عمل عمل فعلي
لانه اضيف الى فاعله يعني بعديه الفاعل في المعنى. وعرفنا الكلام دوت لما نزلنا به كمصدر مؤول. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته