بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا بعفوه. ورحمة
وفضله وجوده وكرمه واحسانه في الدنيا وفي الاخرى قال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات ابن تيمية في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب كراهية النوم قبلها
اي العشاء والسمر بعدها الا في مصلحة والعشاء يكره النوم قبلها. لان من نام قبلها يخشى ماذا فوات صلاة العشاء بالنسبة له وايضا يكره السمر بعدها. لانه قد يفوت صلاة ماذا؟ الفجر
وتعلمون الان الناس يعني كما يقال لا يحلو لهم المجلس الا بعد ماذا الا بعد العشا بينما الرسول عليه الصلاة والسلام حثنا على النوم بعد العشاء ولا يحثنا عليه الصلاة والسلام على شيء لو فيه المصلحة والمنفعة والفائدة
وقد وجد الان لعل الابن منيع ينتبه وجد الان ان النوم في النصف الاول من الليل افضل منه من النوم في النصف ماذا الاخر او الثاني من الليل فكلما نام الانسان مبكرا كلما كان هذا احسن. نعم
قال الا في مصلحة الا اذا كان في مصلحة من مصالح المسلمين في علم او اتى ضيف وما شابه ذلك فلا بأس بهذا قال عن ابي برزة الاسلمي وهو نضلة ابن عبيد. رضي الله تعالى عنه. ان الرسول صلى الله عليه
وسلم كان يستحب ان يؤخر العشاء التي يدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها رواه الجماعة اي البخاري ومسلم واصحاب السنن والامام احمد في مسنده قال وعن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمرة
بعد العشاء يعني بارك الله فيكم اعاده لنا قال رواه ابن ماجة وقال يعني زجرنا عنه نهانا عنه قال وعن عمر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمغ عند ابي بكر
وبين الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه. رواه احمد والترمذي وهذا لا يصح قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال وقدت في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم عندها لماذا رقد في بيت ميمونة ماذا كانت تكون له خالته خالته قالت كانت خالته ميمونة خالة ابن عباس نعم فارسله العباس ابن عبد المطلب والد عبدالله ارسله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يحفظ له صلاة
الليل بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلذا اختار ليلة خالته نعم ميمونة بنت الحارث الهلالية وامه لبابة بنت الحارث الهلالية وبما ان الابن طارق معنا بنو هلال هؤلاء من بني عامر وبن صعصعة
وليست ربيعة هي اكثر العرب. وانما بنو عامر بن صعصعة هم اكثر العرب نعم وانا على كثرة ما يمر علي يعني من او فقط بس فقط بنو هلال هؤلاء بارك الله فيكم
يعني في عندنا في نجد وهم نعم صبير منه من بني عامر بن صعصعة ايضا في الامارات وبلغني ايضا في عمان لا بنو هلال الذين في الجنوب ليسوا منهم والله اعلم
وايضا في العراق وفي ايران والذين في العراق وايران رافضة. اغلبهم وفي مصر وفي تونس وفي الجزائر الكويت لا اعلم ان فيها يعني الا نعم لان هي لم تكن مسكونة من قديم. نعم
فهم كثرة كاسرة م كسرة كاسرة وبنو هلال نعم هم كثر وهم من بني عامر وبن صعصع وبنو عامر وبن صعصعة بارك الله فيكم من قيس عيلان نعم قال وقدت في بيت ميمونة الليلة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله
صلى الله عليه وسلم بالليل قال فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد وهذا من حسن تبعله عليه الصلاة والسلام لاهله. فتحدث معهم. فهذا مما فيه مصلحة
قال وساق الحديث رواه مسلم نعم قال باب تسميتها بالعشاء وبالعتمة صلاة العشاء تسمى العشاء وهو الاسم الشرعي. وتسمى العتمة احيانا ما لم تغلب ما لم يغلب هذا الاسم على العشاء كما سوف يأتي. اذا سميت العتمة احيانا لا بأس. قال عن مالك هو ابن انس ابن ابي عامر
بن صعصعة عفوا مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي نعم الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن سمي مولى ابي بكر بن عبدالرحمن وقد قتل رحمه الله عام واحد وثلاثين ومئة
قال عن ابي صالح ذكوان السمان قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء عن الاذان والصف الاول
ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون يستهموا علي يعني قرعة يكون بينهم لان عندما الناس يكونون كثرة فالصف الاول ما راح يكفي فيجتمعون عليه. نعم
ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه وقوله عليه الصلاة والسلام لاتوهما ولو حبوا يعني لاتوا الى مسجد
الجماعة الى المسجد. نعم. متفق عليه. زاد احمد في رواية عن عبدالرزاق فقلت لمالك اما تكره ان تقول له عتمة قال هكذا قال الذي حدثني قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب
على اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل فلا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم يسمونها العتمة نعم وقد ثبت كما تقدم تسميتها العتمة هذا في بعض الاحيان ما لم تغلب
وينبغي استعمال الالفاظ الشرعية والمسميات الاسلامية الان نعوذ بالله يسمى اللواط زواج المثليين كيف جواد المثليين؟ هو في جواب بين رجل هذا حمام غير موجود ولا في الحيوان نعم فهؤلاء اردى من الحيوانات. نعم
فينبغي ان تسمى الاشياء بمسمياتها الشرعية نعم قال وهم يعتمون بالابل قال رواه احمد ومسلم والنسائي وابن ماجة. وفي رواية لمسلم لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها تعتم بحلاب الابل. هم يؤخرون
الحل بلا وقت العشاء الى وقت العشاء. نعم فكانوا يسمونها العتمة. ولعل نقف عند هنا كيف النا حديث عبدالله بن مسعود يا ابو ناصر ولا قبل انه ما يصح شوف لنا اياه
جدب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء امين هادي اي في البخار. في البخاري وجا من طوب نعم نعم لا لا جاء من طوق هو في البخاري
عليكم السلام اي نعم نعم والله هذا محمد ابن فضيل روى عن عطاء بن الشاب بعد ما تغير تشوفه حتى بعه انا بوائل مم حدثنا اي عفوا عن لا كان والاسناد وكي حدثنا وكيان ابيه عن عطاء
اه طيب والاخر؟ مم مم هذا ليس عطاء لحد لان عطاء لا يروي عن عطاء ها ايه في هذا اللي عند ابن ماجة هذا طيب هذا كله والله اعلم بعدما تغير
ايه هات لنا اياه. ايه ابو حصين مم مم ايه هذا وهذا نعم هذا هذا الصحيح اي نعم هذا الصحيح اعطينا القلم اي نعم عن عمر عن عمر اي بعد ما تغيب الخطأ من عطاء بن السائب
مم ونعش منصوب وابو حصين كلهم عن ابي وائل عليكم السلام سلمان بن ربيعة عن عمر ثم بعد العشاء ولا بدون تقييد؟ هم خطاب نشاب خالفه بعد مايوعاش ولا بالنبي
فوقفه عاصم مم والصواب هو اية الاعمال ايه يعوم