1
00:00:00.050 --> 00:00:30.650
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وخيرته من خلقه. وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم القرشي

2
00:00:30.650 --> 00:00:54.500
هناك فيهم المدني صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد بالمحاضرة هذه الليلة كما سمعتم حول الحجاب وحول التبرج الذي ذمه الله وحذر منه. وبين

3
00:00:54.500 --> 00:01:25.300
بين النساء المسلمات ان يكن عليه في بيوتهن وفي خارج بيوتهن. الله جل وعلا امر النساء في كتابه العظيم وعلى لسان رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام بما فيه سعادتهن. وصيانتهن اي

4
00:01:25.300 --> 00:02:08.800
اذا اشباع النفوس رجال العهد  الى ما حرم الله من النظر او التمتع بشيء من زينتهن او ما حرم الله منهن في البيت او في الطريق وفي مسجد وفي السفر او في الاقامة. الله جل وعلا صانهن عن كل ما يمس شرفهن

5
00:02:09.100 --> 00:02:36.850
وعن كل ما يمس دينهن وعن كل ما يمكن ذياب الانسان منهم  اذا استقمنا على الشريعة وحافظنا على ما اوجب الله عليهن فمن ذلك ما يتعلق بالحجاب ولذلك ما يتعلق بالتحذير من التبرج

6
00:02:37.350 --> 00:03:03.100
واظهار المحاسن ومن ذلك ما يتعلق بالنهي عن الخلوة للاجنبي ومن ذلك ما يتعلق بالنهي عن السفر بدون محرم الى غير ذلك من الوجوه التي صار الله بها المرأة وحمى بها المرأة عما يضرها وعما يفتنها في دينها وعما يسبب

7
00:03:03.100 --> 00:03:31.150
بعد عرضها وسوء سمعتها يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم بما سمعتم من الايات يقول سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

8
00:03:31.300 --> 00:03:54.750
ذلك ادنى ان يراهن فلا يؤذين. وكان الله غفورا رحيما. امر الله النبي عليه الصلاة والسلام ان يقول لازواجه وبناته ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن وجلباب هو ما تغطي به المرأة

9
00:03:54.900 --> 00:04:31.800
رأسها وبدنها من اللحف والاردية التي تلبسها فوق خمارها وفوق بدنها حفاظا على عورتها وعلى حجم اعضائها. ان يستنى بها الاجنبي قالت النساء معنى ما جاء الله بالاسلام وحماهم الله بالاسلام ليلبسن جلابيب التي تغطي

10
00:04:31.800 --> 00:05:01.800
الرؤوس والوجوه والصدور والنحور وسائر البدن حتى لا يخرج الشعر وحتى لا يبين ما حرم الله وعن الرجال الاجانب من النظر اليه من وجوه او قلائد او اغراض او وبسبب من اشياء تتجلى عليه من القلائد وهكذا ما يكون سيقان والارجل من خلاخيل وغير ذلك

11
00:05:01.800 --> 00:05:34.000
حتى تكون الفتنة بعيدة. وكان النساء الجاهلية لا يبالين بشيء من ذلك ان تبدي محاسنها وتبدي شعورها وتبدي اقباطها وتبدي قلائدها وتبدي كثيرا من محاسنها حتى يفتن بها الرجال فنهى الله سبحانه وتعالى نساء المؤمنات عن ذلك. وامرهن ان يتعاطين اسباب الحشمة

12
00:05:34.000 --> 00:06:00.050
ووسائل  الحجاب عن الاجنبي في حال وجودها في البيت وفي حال وجودها في الطريق وفي حال وجودها في السفر وفي حال وجودها في المسجد واينما كانوا لان الوضع الامر مطلق يدنين عليهن من جلابيبهن

13
00:06:00.100 --> 00:06:19.100
ولم يغيب مكانا دون مكان ولا زمانا دون زمان بل اطلق سبحانه وتعالى. فدل ذلك على ان هذا الجلباب تبر به المرأة اينما كانت. حتى تغطي به محاسنها وحتى تغطي به

14
00:06:19.350 --> 00:06:41.200
اسباب الفتنة فلا يجد مريد الفتنة سبيلا الى اسبابها والله سبحانه وتعالى جعل في قلوب الرجال من بين الى النساء ما هو معلوم. كما جعل في قلوب النساء من ثمانين ريال ما هو معلوم

15
00:06:42.050 --> 00:07:06.550
وهذا امري طبيعي جبر الله عليه الجميع وطبع عليه الجميع فلهذا شرع سبحانه من الوقاية ما فيه سلامة الجميع وما فيه حسن عاقبة للجميع اذا التزم الرجال ذلك والتزم النساء ذلك. واذا تعدى جميع الحدود

16
00:07:06.550 --> 00:07:36.550
المشكلة والكارثة. تعد النساء الحدود وابرزن ما حرم الله من الزينة. وتعرضن لاسباب فتنة كذلك الرجال اذا تعرضوا ذلك بعدم غض البصر وتتبع عورات النساء والحرص على ان منهن ما يسبب فتنة اذا وقع هذا من الرجال وهذا من النساء فلا تسأل عما يقع من الفتن

17
00:07:36.550 --> 00:08:06.550
حول ولا قوة الا بالله. وقال جل وعلا واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبهم وقلوبهم. هم. بين ان هذا اطهر في قلوب الجميع. حجابهن عن الرجال وراء الابواب او بالجلابيب ونحو ذلك

18
00:08:06.550 --> 00:08:26.550
انواع الستر اظهر لقلوب رجال من الفاحشة والميل الى حرم الله واطهر من قلوب النساء ايضا من ذلك فغلب بذلك ان الحجاب وسيلة للطهر. وان كشفه وسيلة للعهر. هذا ضد ضد

19
00:08:26.550 --> 00:08:58.800
والحجاب الشرعي والتزام النساء به من اسباب الطهارة لهن وللرجال جميعا. وترك ذلك التساهل بذلك من اسباب الفساد والعهر والفواحش وانحراف القلوب ومرر بها بشهوات محرمة وبعواقبها المخينة. وبهذا يعلم

20
00:08:58.800 --> 00:09:18.800
ان ما يدعو اليه الكثير من الناس اليوم لرجال العصر وكتاب العصر الذين قل علمهم بالله وقل علمهم بالشريعة الله وتمسكهم بالدين ما يدعون اليه من كشف الحجاب ومن الاختلاط

21
00:09:18.800 --> 00:09:40.050
او في العمل انه شيء يجانب ما امر الله به ورسوله. ويضاد ما جاء به كتاب  ويفضي الى العواقب الوخيمة التي لا يرضاها ربنا عز وجل. ولا يرضاها رسوله عليه الصلاة والسلام. ولا يرضاها

22
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
اصحاب الايمان واصحاب العفة واصحاب النظر في العواقب واصحاب الغيرة وان كانوا ليسوا اهل دين فان بعض الناس قد تكون عنده غيظة على على محارمه وان كان ظعيف الدين في نفسه

23
00:10:00.050 --> 00:10:34.600
وقد توعد الله عز وجل من لم يحذر  وسائل الفحشاء ومن لم يرتدع لما امر الله به قد توعدهم الله بوعيد عظيم. فقال المنافقون والذين في قلوبهم مرض مرض النفاق ومرض الشهوات والمرجفون في المدينة

24
00:10:35.050 --> 00:10:55.050
الذين خوفنا مسلمين ويقول لهم جاءكم العدو والعدو اكثر منكم واقوى منكم وانتم بالله وانتم ضعفاء فوعد هؤلاء انه يغري بهم رسولا يسلط عليهم رسوله عليه الصلاة والسلام. ثم لا اجاملك في هذه

25
00:10:55.050 --> 00:11:19.350
المدينة الا قليل ثم قال ملعونين اينما فقر. اخذوا وقتلوا تقتيلا. هؤلاء الذين يتعرضون لاسباب من النساء والذين يتعاطون ما ما يقربهم من الفحشاء وما يباعدهم من العفة للمرض الذي في قلوبهم

26
00:11:19.350 --> 00:11:54.250
والذين يرجفون بمسلمين  يخيفونهم من اعدائهم ويقللون عددهم وقوتهم عليه من اسباب المناعة ويضخمون قوة العدو وانه كيف وكيف حتى يحل في قلوب المؤمنين الرعب والخوف وحتى لا يثبتوا على الحق وحتى لا ينصاعوا لما شرع الله لهم من اسباب العفة والطهارة هؤلاء

27
00:11:54.250 --> 00:12:14.250
وهؤلاء المنافقون وهؤلاء الذين ينقلوا بهم مرظ هم متوعدون من الله عز وجل بتسبيط رسوله عليه الصلاة والسلام وهكذا تسليط خلفاء الرسول من امراء الخير ومن ائمة الاسلام ومن دعاة الهدى حتى يفتكوا

28
00:12:14.250 --> 00:12:43.450
وحتى ينتقموا منهم. وحتى يخرجوهم من البلاد. ويبعدوهم منها الى بلاد اخرى ثم بين انهم ملعونون. عليهم السلام. مطرودون للرحمة. متوعدون بسوء العاقبة اينما توقف واينما وجد. فهذا يدل على ان التعرض للمسلمين في محارمهم ونسائهم

29
00:12:43.450 --> 00:13:12.550
مم وان التعرض لهم في امنهم وثقتهم بدينهم واستقامتهم وان تخويفهم من الاعداء على سبيل الارجاع. وعلى سبيل شأن المؤمنين عدوهم اذ خافوهم يوكلوا الاعداء مما يريدون ان هذا جريمة

30
00:13:12.550 --> 00:13:40.050
عظيمة وان هذا منكر كبير وان عاقبته وخيمة وان اهله يستحقون من الله هذا الوعيد ومن رسوله عليه الصلاة والسلام ومن اولياء الرسول وخلفائه ما ذكر الله عز وجل   ولا يخفى على ذي العقل السليم

31
00:13:40.750 --> 00:14:22.950
ما يترتب على التساهل لابراز المحاسن وابراز المفاتن وعدم الحجاب وعدم الستر من الشرور العظيمة ومن سعي اصحاب الشهوات المحرمة واصحاب  الفسق لنساء المؤمنين ولي عوراتهم واعراضهم بما يغضب الله عز وجل وما يسبب عقوبات العامة

32
00:14:22.950 --> 00:14:52.950
ولهذا قال عز وجل في اية اخرى وقررن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقم الصلاة واتنا الزكاة واطعنا الله ورسوله. فامر سبحانه وتعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:14:52.950 --> 00:15:21.950
والمؤمنات من غير نساء النبي لهن اسوة بهن واقتداء بهن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وبناته قدوة لغيرهن من المؤمنات الست ولزوم البيت وعدم التبرج والحرص على الحجاب الوافي الى غير ذلك

34
00:15:22.300 --> 00:15:51.850
و الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته ونساؤه قدوة المؤمنين في كل خير يقول وقرن بين اهل العلم المعنى قبل يعني على هدي اللغة العربية من فعل يفعل يفعل يعني زمن

35
00:15:52.600 --> 00:16:17.350
بيوتكن لان الخروج ها هنا وها هنا فيه عرة لشر كثير. فلهذا شرع الله بقائهن في البيوت الا من حاجة حاجتها الى زيارة اهلها من السوق لبعض الحاجات اما الخروج والتجول الذي لا الناس

36
00:16:17.350 --> 00:16:52.650
ولا داعي له ويهدي الى شر كثير انكسر وانه من الوقار وان المعنى يلزمنا الوقار والحشمة وعدم التبذل وعدم التبرج الذي هو اظهار الزينة وهو محاسن او هو التبختر والتكسر بالمشية والتغمد في الكلام حتى يفتن به الرجال

37
00:16:53.000 --> 00:17:30.250
وكلا المعنيين صحيح القرار في البيت له فوائده الا اذا دعت الحاجة الى الخروج والوقار والاحتشام له فوائد وايظا. المرأة مأمورة هشام الوقار والحشمة والبعد عن السفاسف والبعد عن والبعد عن خلاف الوقار بالتبذل وعدم التستر وعدم الاحتشام. وكذلك

38
00:17:30.250 --> 00:18:10.250
وقرروا به اذا لم تدعو الحاجة الى الخروج كل هذا ايقول لها وافضل لها واسلم لها. ثم قال ولا تبرجن تبرج جاهلية الاولى. التبرج ضد الحجاز الساتر ضد الحجاب الذي يلزمه الوقار والحشمة. المتبرجات هن المظهرات

39
00:18:10.250 --> 00:18:40.250
للمحاسن والمفاتن من الصدر والشعور والوجه والاذنين وما فيهما من والحلق وما فيه من قلائد والمظهرات والساقين وما فيهما من حرية وغير ذلك. والتبرج واظهار الشيء وابرازه. في البيوت التي تبرز في البلاد وتظهر

40
00:18:40.250 --> 00:19:08.750
والمرأة متبرجة هي التي تبرز محاسنها حتى تلفت الانظار وحتى تجلب اليها سفهاء الاحلام واصحاب المرض مرض الشهوات ومرض النساء لاظهارهن ما ينبغي تترك وقد اجمع العلماء رحمة الله عليهم على وجوب ستر

41
00:19:08.850 --> 00:19:44.500
الشعور والاعناق والافراط السيقان  لما فيه اظهار هذه الاشياء من الفتن والشروع واختلفوا يوجهك يقطين فقال قوم لا بأس باظهارهما فتنة ولا جمال يدعو الى الفتنة واحتجوا بقوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. روى عن ابن عباس وجماعة

42
00:19:44.500 --> 00:20:10.800
تفسير قوله لما ظهر منها الوجه والكفين قالوا هذا يدل على جواز ابرازهما اذا لم يكن هناك ما من من جمال او في حال وزينته في الوجه. بل على طبيعته

43
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
وقال اخذ من اهل العلم ان معنى الا ما ظهر منها يعني ما ظهر من الملابس. العادية فليس عليها ان تمنع ذلك بالخرفان والمرقعات ونحو ذلك وظهور ملابس هذا امر معفو عنه لانه لابد من ذلك

44
00:20:30.800 --> 00:20:59.500
وهذا هو المعروف عن الصحابي الجليل. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وجماعة من اهل العلم. وقال والوجه معظم الزينة وواجب ان يستر. وهكذا كفان والقدمان هذه نور ووجب ان تستر وهذا قول اظهر في القولين وارجح القولين

45
00:20:59.500 --> 00:21:18.900
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه انما قاله بعض اهل العلم من ان والوجه كفان انما هذا كان في العهد الاول في اول الاسلام قبل نزول اية الحجاب كانت المرأة يباح لها ان تجلس مع الرجال بوجهها

46
00:21:18.900 --> 00:21:38.100
ثم انزل الله اثبات الحجاب بني عذاب واستقرت الشريعة على منع كشف الوجه وكفين بعد نزول اية الحجاب وان هذا ليس محل خلاف بل هو محل وفاق. وبهذا يعلم وبهذا قول

47
00:21:38.150 --> 00:21:58.150
يعلم ان القول بان الوجه وكفان ليسا بعورة وانه لا بأس بكشفهما قول ضعيف او منسوخ لا اساس له بل كان على الحاجة الاولى ثم نسخ بنزول ايات الحجاب. وهو بكل اما ضعيف واما منسوخ

48
00:21:58.700 --> 00:22:28.700
والصواب ان الوجه اعظم الزينة. فيجب ستره. ويذهب به تمام فانهما عورة والمرأة تستر ذلك حتى لا تبرز من اعضائها ما يكون فتنة لغير محارمها وظاهر الكتاب العزيز يدل على هذا المعنى فان الله قادر

49
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادى الى قال فلا يذيل ولم يقل اذا وجه كفيه فدل ذلك على ان الجلباب يجب ان يغطيها ان يغطيها كلها وهكذا

50
00:22:48.700 --> 00:23:08.700
قوله سبحانه اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوب وقلوبهم فان هذا واضح لان يشكرها كلها ولم يستثني شيئا سبحانه وتعالى. وبين انها لاطهر من قلوب الجميع. من ظهر الوجه

51
00:23:08.700 --> 00:23:48.700
الطهارة كاملة اعظم الزينة واكبرها وعنوان المرأة قبحا وجمالا واكد قوله سبحانه او ابائهن يدل على ان الوجه والكفين يجب سترهما. لان الزينة التي تبدأ من بعد البعض والاب والاخ وابن الاخ ونحو ذلك في الوجه والكفان وما يلتحق بهما القدمين والشعر اعظم

52
00:23:48.700 --> 00:24:13.100
زينة. فاذا ابيح غشمه لمحرم حرم كشفه على غيره. اما الحديث الذي رواه ابو داوود عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما ذكر

53
00:24:13.100 --> 00:24:33.100
النبي صلى الله عليه وسلم في بيت اختها عائشة وعليها ثياب الرقاع واعرظ عنها النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا اسماء ان المرأة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يرى منها

54
00:24:33.100 --> 00:25:01.250
الا هذا وهذا. واشار الى وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام. فانه حديث ضعيف عند اهل العلم لا تقم به حجة ولا تعلق به في جواز كشف وجه لانه ضعيف الاسناد والقاعدة ان الادلة انما تقوم

55
00:25:01.400 --> 00:25:18.250
في كتاب العزيز او بالاحاديث الصحيحة او الحسنة اما الاحاديث الضعيفة فلا تقم بحجة. وهذا ضعيف من وجوه. منها ان راويه خالد بن بريك عن عائشة لم يسمع منها ومنقطع

56
00:25:18.500 --> 00:25:36.250
ضعيف لا يحتج به. ومنها انه من رواية سعيد ابن بشير وهو ضعيف ايضا لا يحتج به ومنها انه من رواية قتادة ابن الدعامة السدوسي عن خالد العنعنة وقتادة مدلس واذا

57
00:25:36.250 --> 00:26:00.800
هو ضعيف الوجوه الثلاثة مع كونه ايضا شازا مخالفا للاحاديث الصحيحة وهي ظاهر القرآن الكريم ان يكون هذا وجه يكون هذا وجها رابعا لاضعافه وعدم الالتفات اليه. فان القاعدة ان الحديث لابد

58
00:26:00.800 --> 00:26:30.800
ان يكون صحيح الاسناد متصل الاسناد ليس بمعلم ولا شأن. وهذا ضعيف الاسناد منقطع سناب معلم بعين ثلاث شاذ مخالف لادلة قرآنية والاحاديث الصحيحة ومما يدل على هذا المعنى ويقوي هذا المعنى

59
00:26:30.800 --> 00:27:00.800
قوله جل وعلا والقواعد من النساء اللاتي لا نكاحا فليس عليهن جناة ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم. بين ان القواعد من النساء

60
00:27:00.800 --> 00:27:41.450
الاعتبار نكاحا لا جناح عليهن في وضع الثياب. والقواعد هن العجائز  اللاتي اعدن الولد والحيض والنفاس كبر سنهم زالت رغبتهن بالنكاح. لا يرجو النكاح بين السن وبالقوة  وعدم وجود اسباب بين الرجال اليهن. ومع ذا قيد بقوله الا تبالا ونكاحا

61
00:27:41.500 --> 00:28:06.650
وليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن مثل الجناح فقط المثل الاولى والافضل الا يضعن ثيابهم كما دل على اخر طيب انما له جناح عليهن اذا كنا بهذا الوصف مع شرط عدم التبرج بالزينة غير متبرجات بزينة غير

62
00:28:06.650 --> 00:28:39.600
مظهرات الزينة التي تجلب اليهم الرجال وتفتن بهن رجالا وهن عجائب فكيف اذا كن شابات مرغوبات وتبرجنا بالزينة كيف تكون الحال؟ عليهن جناح وعليهن جناح واذا اظهر الوجه  والايدي والارجل

63
00:28:39.800 --> 00:29:07.150
فماذا بقي من الزينة ثم قال بعده وان خير لهن يعني داخلهن قواعد ومع كونهن بالزينة استخفافهن بعدم وضع اسياد اولى وخير لهن. وهن بهذا الوصف عجائز لا يرجون النكاح غير

64
00:29:07.150 --> 00:29:33.400
ودل على انه اذا تبرجن بلبس الثياب الجميلة او محاسن الوجه او ان هذا محرم لانه منكر وانما العفو عنهن اذا كن غير متبرجات بزينة ولا بأس بوضع الثياب هذا

65
00:29:33.400 --> 00:29:57.750
كثير من اهل العلم هم الاكثرون ان المراد بذلك هو وضع الجلباب الذي تلبسه فوق الخمار الجلباب الذي تلتحف به والارجية التي تغطي حجم مدنها تضعه وتبقى في الدرع الواحد وفي الخمار لانها قاعدة لانها من القواعد العجوز فلا بأس

66
00:29:57.750 --> 00:30:28.200
بذلك. فاذا كانت شابة فلا واذا كانت تدلي النكاح للنكاح فلا وان كانت عجوزة. واذا كانت متبرجة فلا وان كانت عجوزة وتبرج تقدم معناه وانه اظهار محاسن واظهار المفاتن من الوجه المزين والحلق والقب والقلادة واشبه ذلك

67
00:30:28.200 --> 00:30:59.350
واظهار الشعر اكثر واكبر فات واكبر منكر في هذا السبيل  اعوذ بذلك ان التبرج منكر ومحرم حتى من العجائز العجوز ليس لها التبرج بالزينة. لان كل ساقطة لها وقد يراها من يميل اليها وان كانت عجوزا لتبرجها وتجملها

68
00:30:59.350 --> 00:31:41.600
وتحسدها فكيف اذا كانت شابة وقوية وجميلة فالامر اشد واعظم واخطر قد جاء في الاحاديث ما يوافق هذه الادلة يدل على ان المرأة عرظة لفتنة جاء في الحديث ان المرأة عورة اذا خرجت سترها الشيطان وجاء في

69
00:31:41.600 --> 00:32:18.800
قوله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا من الله سبيل الله وبيوتهن خير لهم. المقصود ان برودة المألوفين جاء في النصوص تقييده بعدم الطيب وما نكتفي رائحة جميلة صحيح  ولات معنا العشاء بلفظ اخر اي امرأة تطيبت العشاء. في بعضها

70
00:32:18.800 --> 00:32:38.800
تطيبت ومرت على الرجال فانها بذلك تخرج زانية او كما جاء عنه عليه الصلاة والسلام المقصود ان الاحاديث التي جاءت بخروج النساء كلها تدل على ان الواجب عليهن ان يكن بعيدات

71
00:32:38.800 --> 00:33:06.600
اذا خرجنا الى المسجد او الى غير المسجد ان يكن متحشمات متحجبات بعيدات عن اسباب الفتنة. حتى لا يضر حتى لا يضرون انفسهم وحتى لا يضر بهن غيرهن من الرجال. لما عليه هؤلاء وهؤلاء

72
00:33:06.650 --> 00:33:34.400
من الميل لكل واحد اخر والافتتان به. فوجب الاحتشام والبعد عن الفتنة ومما يؤيد هذا ايضا قوله عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما. حذر من لان الشيطان يزين للرجل اذا خلا للمرأة

73
00:33:34.600 --> 00:34:05.200
اسباب الفتنة بها. والسعي لوطنه منها وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لا تساهم امرأة الا مع المحرم ما هو رجل لو مع امرأة لو معها بمحرم كل هذا ما يبين وجوب بعد المرأة

74
00:34:05.200 --> 00:34:35.200
عن اسباب الفتنة وان الواجب عليها الاحتشام والاحتجاز والبعد عما يوقعها بما حرم الله عليها جل وعلا. وذلك خير لها واحشر في عاقبتها واقرب الى مزادها وسعادتها في الدنيا والاخرة

75
00:34:35.200 --> 00:35:05.200
وليس ذلك ظلما لها ولا اهانة لها ولا رضا من قدرها كما يظنه اصحاب النفوس الظعيفة واصحاب الشهوات المحرمة واصحاب المقاصد المنحرفة لا ولكنه رفض لشأنها وحفظ لها وصيانة لها وابعاد بها عما يضرها

76
00:35:05.200 --> 00:35:52.800
ويضر سمعتها ويضر دينها ويضر اسرتها وجماعتها وغراباتها والمبتذلة محتقرة النفوس الشريفة النفوس الظعيفة والمحتشمة البعيدة عن الفتنة محترمة. فروا اليها الذكية واصحاب العفة وين في الاتصال بها على الوجه الشرعي اصحاب النفوس الرفيعة عن الدنايا

77
00:35:52.800 --> 00:36:23.500
والراغب في ما احل الله عز وجل. فجدير بالرجال ان يكونوا  اعوان المرأة على حفظ كرامتها وصيانتها من ذئاب الانسان والاحتفاظ بها عن ما يضرها ويضر دينها وخلقها وعرضها وان يكونوا

78
00:36:23.800 --> 00:36:56.450
عونا لها على ما يصونها مما حرم الله ويباهدها من اصحاب كما ينبغي يكون عونا لها على الزواج الشرعي والبعد عن اسباب تعظيله من المغالاة في المهور واحد واحتفال النساء لفلان وفلان او للطمع في مال فلان وفلان. بل ينبغي للرجل

79
00:36:56.450 --> 00:37:20.750
ان يكون حريصا اشد الحرص على ابنته واختي ووليته والبعد بها عن اسباب الفتنة. وان لا يغادر في المهور وان لا يشدد في الملازم وعلى امهاتها واخواتها وخالاتها وعماتها يكن ايضا عونا للرجل

80
00:37:21.050 --> 00:37:56.600
على ذلك حتى لا تبقى للبيت وتلقى عرضة للشيطان ونواب الشيطان والناس الامارة بالسوء والتعاون بين الرجال والنساء بتسهيل النكاح الشرعي وتسهيل اسبابه من المهوظ القليلة والولائم القليلة هذا نسبة من اعظم الاسباب قمة الفواحش ومن اعظم الاسباب عدم بقاء

81
00:37:56.600 --> 00:38:36.600
النساء في البيوت وعدم بقاء الرجال. غير مزوجين وقد وقع كثير من الناس في المغالاة انه والمفاخرات والولائم حتى العاقبة وخيمة من تعصب النساء والشباب. ومن اسناد الاموال بغير طائف. وحمل الاطعمة الكثيرة واللحوم كثيرة. الى المزابل والبرية

82
00:38:36.600 --> 00:39:06.600
بسبب عدم وجود من يأكلها توضع وتعد ولا يأتي اليها ما يأكل نصفها او جزاء ما شاء الله. فينبغي التعاون بين جميع اهالي المرأة. وبين جميع اهل البلد جميع اهل القرية وبين جميع اعضاء القبيلة افراد القبيلة يجب التعاون في ابعاد اسباب تعطيل

83
00:39:06.600 --> 00:39:26.600
نجاح وفي تكسير وسائل اسباب النكاح على الجميع ان يتعاونوا رجالا ونساء لتسهيل امر النكاح من جهة المهور المناسبة وعدم المغالاة في ذلك ومن جهة البلاء المناسبة القليلة التي ليس فيها مظاهرة ولا

84
00:39:26.600 --> 00:39:56.600
تكلف وهذا لا شك يسبب شيئا كثيرا من الخير. ويسبب كثيرا من عفة النساء وعفة الرجال. ويعطل كثيرا من مقاصد اهل الشرع الذين يريدون ان تبلغ المرأة الرجال وان يفتن بها الرجال وان يدركوا منها ما يريدون من الفاحشة في محرم. والله جل

85
00:39:56.600 --> 00:40:16.600
وعلى المسؤول ان يظهر بالجميع. اللهم امين. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. اللهم امين. وان يهدي رجالنا ونساءنا جميعا. نعم. بما فيه فيه خيرنا ونجاتنا وصلاح قلوبنا واعمالنا وصلاح مجتمعات مجتمعنا وان يوفق ولاة الامر لكل ما في عون المسلمين

86
00:40:16.600 --> 00:40:46.600
على عفة رجالهم ونسائهم وعلى تسهيل امر النكاح بين الجميع حتى تجري الامور على في الشرع الذي فيه عفة الرجال وعفة النساء وتغيير الفواحش وحفظ الخروج مما الله عز وجل انه سبحانه وتعالى ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على عبده ورسوله من خلق نبينا محمد

87
00:40:46.600 --> 00:40:50.518
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان