هو ما يجده كثير من الناس من الحرج في السفر عن زوجاتهم مدة اه تزيد عن اه اربعة اشهر او ستة اشهر ويستشهد بما حصل من امير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ وسؤاله لابنته حفصة وافادتها له
وكأنه يحتج في ضمن كلامه على الجهات الحكومية التي تمنع العاملين لديها المغتربين من السفر الى زوجاتهم وفقا لهذا الحكم الشرعي كما يقول افيدونا افادكم الله ينبغي للزوج ان يحرص على
الاتصال بزوجته وعدم طول الغربة لان هذا فيه خطر عليها وخطرا عليه ايضا هو فمهما امكن ان يكون له عناية بهذا الامر هو ان تكون الغيبة ستة اشهر فاقل فهذا هو الاحوط وهذا هو الذي ينبغي
لان الخطر عظيم على الصنفين على الطرفين اذا تغيب اكثر لمصلحة العمل طلب الرزق فلا بأس عليه بذلك على ان يحتاط في حقها بان تكون عند اهلها المضبوطين او عند اهله تكون في محل مضبوط والا فلا يسافر ان يبقى عندها ولو عمل عملا قليلا يقوم بحاله وحالها لا
فليكتفي بعمل بلاده وحول اهله. ولو كان قليلا ولا يحمله الطمع والجشع الى السفر لبلاد بعيدة ويضيع اهله المقصود من هذا ان الواجب على المؤمن ان يعتني باهله وان يصونه
والا يسافر عنهم سفرا يضيعهم فاذا كان السحر يطيعهم ويسبب خطر عليهم في عرضهم فهذا لا يجوز له بل يجب عليه ان يرعى حقها او يطلقها اذا لم تسمح وعليه بكل حال ان يعتني باسباب سلامتها من جعلها عند اهله اذا كان اهله يعتنون بها ويحفظونها او عند اهلها اذا كان اهلها
الله يحفظونها ويعتنون بها. وكان ايضا في حاجة الى السفر ومهما امكن يكون السفر قليلا ستة اشهر او اقل من ذلك كاربعة اشهر او ثلاثة اشهر فهذا والاولى والاحوط له ولها
فان اضطر الى ذلك وكانت مصونة محفوظة فلا حرج في ذلك ان شاء الله. لان طلب الرزق امر مطلوب. ولان المدة ليست اختيار قد ما يتيسر من فمن طلبه للعمل
ان يفتح له في الرجوع قبل ستة اشهر او في ستة اشهر قد يحتاج الى اكثر من ذلك. ويكون صاحب العمل محتاجا الى بقائه اكثر من ذلك فالحاصل انه يراعي المصلحة ويعتني بحفظ زوجته ولا يتساهل في ما يسبب شراء عليه او عليها بل يراعي هذه الامور ولو
صافي السلام وطلب الرزق في بلاده ولو كان قليلا. بارك الله فيكم