1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
تلوه عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعل هذا هذا الاجتماع اجتماعا مرحوما وتفوقا من بعده تفوقا معصوما ولا يجعل فينا ولا منا شقيا ولا محروما. يا كريم يا رب العرش العظيم

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
اما بعد فنكمل القراءة في كتاب السنن لابي داوود رحمه الله تعالى. وهو يذكر رحمه الله الاحاديث التي جاءت في صلاة الليل وصفة قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسوف اعيد قراءة حديث ابن حديث عبدالله بن عباس لان ما بعده متصل به

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
عليكم السلام. قال حدثنا محمد بن عيسى المعقوب بن الطباع. وهو ثقة مشهور. قال هشيم وهو ابن بشير الواسطي احد الحفاظ وتوفي عام ثلاثة وثمانين ومئة قال اخبرنا حسين وهو

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
عبدالرحمن السلمي الواسطي وهو ثقة سبت توفي عام ستة وثلاثين ومئة قال عن حبيب ابن ابي الاسدي الكوفي وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة عشر ومئة حاء قال وحدثنا عثمان

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
ابن ابي شيبة العبسي الكوفي وهو احد الحفاظ وتوفي عام تسعة وثلاثين. ومئتين قال حدثنا محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي الكوفي ووثيقة له بعض الاحاديث التي تفرد بها او بعض الالفاظ التي اخطأ فيها. وقد توفي عام خمسة وتسعين ومئة قال عن حصين عن

7
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس القرشي الهاشمي. وهو ثقة قال عن ابيه ثقة خرج له مسلم قال عن ابيه علي بن عبدالله بن عباس وهو ثقة قال عن ابن

8
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
باسم رضي الله تعالى عنهما انه رقد عند النبي صلى الله عليه وسلم. فرآه استيقظ طبعا ارسله والده العباس لكي يحفظ له صفة صلاة رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم في الليل صفة قيامه. فجاء ابن عباس وكانت النوبة اه لخالة ميمونة

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
فنام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالاحرى انه اضطجع ولم ينم وانما بقي او رسول عليه الصلاة والسلام. لانه لو نام يعني قد يقوم عليه الصلاة والسلام ويصلي. وبالتالي

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
بن عباس نعم لا يدري عن صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجلس يراقب فقام عليه الصلاة والسلام وتوضأ وضوءا خفيفا كما سوف يأتي قال انه وقد عند النبي صلى الله

11
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
عليه وسلم فرآه استيقظ فتسوك وتوضأ ومن السنن المؤكدة هو الاستنان عند من نوم الليل والحكمة ظاهرة وذلك ان الفم يكون متغيرا في هذا الوقت عليكم في هذه الحالة فيسن السواك قال فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض

12
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
حتى ختم السورة اي الايات الاخيرة من سورة ال عمران. وهذه تقال في هذا الوقت عند عندما يتعارى الانسان من الليل وتقدم لنا ان هناك اذكار للمساء وهناك اذكار الليل غير اذكار المساء. اذكار الليل كما في حديث ابي مسعود الانصاري في الصحيحين من قرأ الاية

13
00:04:50.050 --> 00:05:18.650
الاخيرتين من خواتيم سورة البقرة في ليلة كفتاه. من قرأهما في ليلة كفتاه هذا ذكر يقال عندما يأتي الليل بعد مغيب الشمس بينما اذكار المساء في المساء قبل الليل وعندنا طبعا من اذكار الليل قراءة الاخلاص وايضا قراءة المعوذات

14
00:05:18.700 --> 00:05:38.700
كما في حديث عقبة بن عامر اقرأ بهما كلما نمت وقمت نعم وعندنا ايضا من الاذكار عندنا قسم ثالث وهي الاذكار التي تكون عندما يتعاوى الانسان من النوم. نعم. وقد جاء في حديث

15
00:05:38.700 --> 00:05:58.700
بادر من الصامت الذي خرجه البخاري ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من تعرى من نوم الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده لا شريك

16
00:05:58.700 --> 00:06:18.700
عفوا سبحان الله والحمد بعد التهليل سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان دعا استجيب له او توظأ وصلى قبلت صلاته او كما قال عليه الصلاة

17
00:06:18.700 --> 00:06:38.700
سلام. فهذا الذكر يقال عندما يتعاون الانسان من نوم الليل. وليس في الليل طبعا عندنا ايضا قسم رابع وهي الاذكار التي تقال عند النوم. الاذكار التي تقام عند تقال عند النوم. هذا قسم رابع. نعم

18
00:06:38.700 --> 00:06:58.700
ومن الاذكار التي تقال عندما يتعرى الانسان من نوم الليل قراءة خواتيم سورة البقرة كما في حديث ابن عباس هذا وعندنا طبعا الاذكار التي تقال عند الاستيقاظ وعندنا الاذكار التي تقال عند الصباح وعندنا الاذكار التي

19
00:06:58.700 --> 00:07:18.700
هي مضبوطة في اليوم. من قال في اليوم فهذا قسم اخر ايضا. وعندنا الاذكار التي هي بشيء نعم معين عندما تدخل المسجد عندما تركب السيارة حديث ركوب دعاء ركوب الدابة

20
00:07:18.700 --> 00:07:38.700
نعم عند الدخول الى محل قضاء الحاجة عند الدخول الى المسجد والخروج منه. نعم فهذه اذكارك مقيدة باسباب اذا وجدت هذه الاسباب توجد هذه الاذكار عند الخروج من المنزل وهكذا. نعم

21
00:07:38.700 --> 00:07:58.700
قال حتى ختم السورة ثم قام فصلى ركعتين اطال فيهما وركوعا وسجودا ثم انصرف نام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات. هذا فيه تقسيم صلاة الليل. نعم

22
00:07:58.700 --> 00:08:18.700
نعم فهنا عليه الصلاة والسلام عندما استيقظ صلى بعد ذلك نام صلى ركعتين ونام ثم استيقظ فصلى ركعتين ثم نام ثم استيقظ فصلى ركعتين ثم نام. نعم. فهذا امر مشروع ومثل ذلك ما يفعله الناس اليوم

23
00:08:18.700 --> 00:08:38.700
في رمضان من اذا دخلت العشر قاموا اول الليل وقاموا اخر الليل. قال ثم فعل ذلك ثلاثا طواتم بست ركعات كل ذلك يستاق ثم يتوضأ ويقرأ هؤلاء الايات. وهذا فيه تكرار الاستياء

24
00:08:38.700 --> 00:08:58.700
استعمال السواك قال ثم اوتر صلى الله عليه وسلم. انت طيب يا شيخ عبد الرحمن انت طيب. قال ثم اوتر قال عثمان رضي الله عنه بثلاث ركعات. نعم وهذه الركعات قد تكون ثلاث متصلة

25
00:08:58.700 --> 00:09:18.700
وقد تكون منفصلة ثنتين ثم ركعة وهذا هو الاقرب. كما جاء في اكثر الاحاديث نعم قال فاتاه المؤذن فخرج الى الصلاة وقال ابن عيسى اي محمد بن عيسى ثم اوتر فاتاه

26
00:09:18.700 --> 00:09:38.700
هلال فاذنه بالصلاة حين طلع الفجر. فصلى ركعتي الفجر. ثم خرج الى الصلاة ثم اتفقا اي محمد بن عيسى وعثمان بن ابي شيبة. نعم. محمد بن عيسى عن هشيم وعثمان عن محمد بن

27
00:09:38.700 --> 00:09:58.700
فضيل حتى طلع الفجر فصلى ركعتي الفجر ثم خرج الى الصلاة ثم اتفقا وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا

28
00:09:58.700 --> 00:10:18.700
وامامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم واعظم لي نورا. نعم. هنا فيه سؤال النور سؤال الله عز وجل ان يجعل له نورا. وهنا قد عمم عليه الصلاة والسلام

29
00:10:18.700 --> 00:10:38.700
لم يدع شيئا لا في قلبه صلى الله عليه وسلم ولا في لسانه ولا في سمعه ولا في بصره ولا من خلفه ولا من امامه ولا من فوقه ولا من تحته ثم ختم ذلك قال واعظم لي نورا. نعم

30
00:10:38.700 --> 00:10:58.700
وهذا فيه تكرار والتأكيد في الدعاء وكلما قوي الانسان كلما كان اقرب الى اجابة الى ان من قبل الله عز وجل. وفي هذا ايضا الحديث ان هذا الدعاء العظيم يقال عند الخروج

31
00:10:58.700 --> 00:11:18.700
الى الصلاة. وقد اختلفت روايات الحديث هل يقال عند الخروج الى الصلاة كما في هذه الرواية؟ وهي في اسلم او يقال عند الانتهاء من الصلاة او يقال في ذات الصلاة في السجود كل هذا قد جاء

32
00:11:18.700 --> 00:11:38.700
كل هذا قد جاء. نعم وقد اطال الطبراني في المعجم الكبير في ذكر الفاظ حديث ابن باس هذا وقد رواه عنه جمع وهو هذا الحديث عن ابن عباس جمع الحديث مخوج في الصحيحين والسنن

33
00:11:38.700 --> 00:12:08.700
والمسانيد ولكن هذا الاسناد في مسلم. هذا الاسناد في مسلم. والا فان جمعا قد وهذا الحديث عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال حدثنا وهب بن بقية وهو ثقة مشهور قال عن خالد وهو ابن عبد الله الواسطي قال ابو عيسى التقمدي ثقة حافظ

34
00:12:08.700 --> 00:12:28.700
قال عن حصين اي الواسط بن عبدالرحمن قال اي في روايته واعظم قال نحوه قال واعظم نورا. نعم. يعني بدون والله اعلم اللهم واعظم. هنا قالوا اعظم لي نورا. قال ابو داوود

35
00:12:28.700 --> 00:12:48.700
وكذلك قال ابو خالد الدالاني. وهو يزيد بن عبدالرحمن وابو خالد الدانة الدلاني فيه بعض الضعف. قال عن اي ابن ابي ثابت في هذا وكذلك قال في هذا نعم. يعني هذه الرواية والله

36
00:12:48.700 --> 00:13:08.700
واعلم واعظم لي نورا. وقال سلمة بن كهيل اي الحظرمي وهو ثقة مشهور. قال عن ابي رشدين وهو قريب مولى بن عباس وروايتاه في البخاري ومسلم قال عن ابن عباس رضي الله تعالى

37
00:13:08.700 --> 00:13:28.700
عنهما. قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري احد الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابو عاصم وهو الضحاك بن مخلد ابو عاصم النبيل وتوفي عام اثناش ومئتين. قال حدثنا زهير بن محمد

38
00:13:28.700 --> 00:13:58.700
محمد وهو الخرساني. وحديث زهير على قسمين ما رواه عنه اهل العراق. وخاصة اهل البصرة كابن مهدي عبدالرحمن وابو عاصم وابو عامر العقدي في روايتهم عنه مستقيمة كما قال الامام احمد واما رواية اهل الشام عنه فلا تصح عليكم السلام. قال عن شريك بن عبدالله بن ابي نمل

39
00:13:58.700 --> 00:14:18.700
وهو صدوق له بعض الاوهام. ومن جملة اوهامه ما رواه في حديث الاسم نعم وقع في بعض الاوهام قال عن قريب نعم وقد يكون ايضا هنا ما وقع في الاسناد من خطأ

40
00:14:18.700 --> 00:14:38.700
قد يكون منه قال عن الفضل ابن عباس وهذا خطأ الصواب عن عبد الله ابن عباس ليس الفضل اخو عبد الله اما عبد الله قال عن الفضل بن عباس قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:14:38.700 --> 00:14:58.700
وكيف يصلي فقام فتوضأ وصلى ركعتين قيامه مثل ركوعه. نعم يعني في الاطالة بما يناسب. يعني اذا اطال في القيام اطال في الركوع ولا يعني ذلك ان الوقوع بقدر القيام. قال وركوعه مثل سجوده ثم نام

42
00:14:58.700 --> 00:15:18.700
ثم استيقظ ثم استيقظ فتوضأ واستنى ثم قرأ بخمس ايات من ال عمران. ما تقدم اصح ختم الايات من سورة ال عمران. قال ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. قال

43
00:15:18.700 --> 00:15:38.700
الم يزل يفعل هذا حتى صلى عشر ركعات نعم الظاهر الروايات الصحيحة انه لم يكوض عليه الصلاة هو السلام قراءة الخواتيم. وانما قرأها مرة واحدة. خواتيم سورة ال عمران. ثم قام فصلى سجدة واحدة

44
00:15:38.700 --> 00:15:58.700
ان فاوتر بها ونادى المنادي عند ذلك فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما سكت المؤذن فصلى سجدتين خفيفتين. اي راتبة الفجر. ثم جلس حتى صلى الصبح. نعم. طبعا

45
00:15:58.700 --> 00:16:18.700
هذا الاسناد نعم يعني فيه آآ ضعف من اجل شريك بن عبدالله وكما تقدم ان ذكر الفضل ابن العباس خطأ وانما الصواب عبد الله بن عباس. قال ابو داوود خفي علي من ابني بشار بعضه

46
00:16:18.700 --> 00:16:38.700
نعم. فيقول بعض الفاظ الحديث ابو داوود لم يحفظها عن ابن بشار. فساقه يعني قد يكون مختصر يعني هناك الفاظ اخرى ذكرت ولكن لكون ابي داود لم يحفظها خفي عليه بعضها فلم

47
00:16:38.700 --> 00:16:58.700
اذكرها. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة العبسي الكوفي قال حدثنا وكيع بن الجراح الرؤاسي. احد والائمة المشهورين وهو الذي يقول الشافعي شكوت الى وكيع سوى حفظي. فارشدني الى ترك المعاصي

48
00:16:58.700 --> 00:17:28.700
هذا هو المقصود به وكيع ابن الجراح. هو من شيوخ الامام احمد وقد توفي عام سبعة وتسعين اه قال حدثنا محمد ابن قيس الاسدي الكوفي ويلاحظ طبعا هذا يلاحظ اذا قيل الاسد غالبا كوفي. لان بنو اسد هؤلاء اسد خزيمة قد نزلوا

49
00:17:28.700 --> 00:17:48.700
الكوفة وما حولها والى الان مساكنهم هي هي. فمساكنهم جنوب العراق. قال عن الحكم بن قتيبة الكندي الكوفي. قال عن سعيد بن جبير الاسدي الوالي الكوفي. وهو امام جليل توفي

50
00:17:48.700 --> 00:18:08.700
ام خمسة وتسعين قتله الحجاج قتل الله الحجاج. وعندما قتل رحمه الله لم يبلغ الخمسين. وكان عالما وقد طلب العلم على عبد الله بن العباس وعبدالله بن عمر ورضي الله عنهما. قال عن ابن عباس رضي

51
00:18:08.700 --> 00:18:28.700
الله تعالى عنهما قال بت عند خالتي ميمونة. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما امسى فقال اصلى الغلام؟ قالوا نعم. فاضطجع. طبعا جاء في رواية هنام الغلام. قال فاضطجع حتى اذا

52
00:18:28.700 --> 00:18:48.700
مضى من الليل ما شاء الله قام فتوضأ ثم صلى سبعا او خمسا او ترى بهن لم يسلم الا في لاخرهن. طبعا هذي رواية مختصرة صلى قبل الخمس هذه او السبع. ولذا قال هنا او خمسا اوتر بهم

53
00:18:48.700 --> 00:19:08.700
انا لم يسلم الا في اخرهن تقدم اذا صلى خمسا او ثلاثا فانه لا يجلس الا في الركعة الاخيرة نعم بخلاف ما لو صلى سبعا فانه يجلس في السادسة ثم يقوم ويجلس في السابعة ويتشهد

54
00:19:08.700 --> 00:19:28.700
طبعا يجلس في السادسة ثم يقوم للسابعة ويجلس ويتشهد ويقرأ بالصلاة الابراهيمية ثم يسلم وكذا اذا صلى تسع كما جاء ذلك بالنسبة للتسع في مسلم. قال حدثنا ابن المثنى اي محمد ابن المثنى

55
00:19:28.700 --> 00:19:48.700
العنازل البصري توفي عام ميتين وخمسين ومئتين. قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم البصري ووثيقة مشهورة توفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال عن شعبة ابن الحجاج العتك الواسط ثم البصري. توفي عام ست

56
00:19:48.700 --> 00:20:08.700
قال عن الحكم بن عتيبة الكندي. توفي عام ثلاثة عشر ومئة وهو ثقة فقيه. قال عن سعيد بن جبير وتقدم ان الحجاج قتل سعيد عام خمسة وتسعين. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في في بيتي

57
00:20:08.700 --> 00:20:32.400
خالة ميمونة بنت الحارث الهلالية. واختها لبابة. زوج العباس بن عبد المطلب نعم وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة وهم من هوازل من قيس عيلان قال فصلى ان النبي صلى الله عليه وسلم العشاء

58
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
ثم جاء فصلى اربعا ثم نام صلى الله عليه وسلم ثم قام يصلي فقمت عن يساره فادارني كان ابن عباس صغيرا رضي الله عنه قال فادارني فاقامني عن يمينه فصلى خمسا فقال

59
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
اذا كانوا نعم اثنان فلا يشرع ان يصلي المأموم عن يسار الامام بل عن يمينه واذا كانوا ثلاثة يكونون خلف الامام نعم وان جاء رابع يصف عن اليمين وان جاء خامس عن اليسار حتى

60
00:21:12.750 --> 00:21:32.750
او طرفي الصف. نعم. ولذا نعم. يعني الذي جرى عليه العمل توسيط الامام. وجاء هذا في صحيح مسلم في حديث جابر وجبار جعلهم خلفه. عليه الصلاة والسلام. وهناك حديث عند ابي داوود وسطوا الامام. ولكن

61
00:21:32.750 --> 00:21:52.750
ان هذا لا يصح ويكفينا عمل المسلمين على هذا. قال صلى خمسا ثم نام حتى سمعته قطيطه او خطيطة وهو صوت النفس تغاد النفس نعم للنائم قال ثم قام فصلى ركعتين ثم خرج

62
00:21:52.750 --> 00:22:12.750
جاء فصلى الغداة هاتين الركعتين هما راتبة الفجر ثم خرج فصلى الغداة وهذا اسناد صحيح وقد خرج البخاري في الصحيح. قال حدثنا يحيى ابن عباد. قال حدثنا عفوا قتيبة. قتيبة ابن

63
00:22:12.750 --> 00:22:32.750
قيد ابن جميل ابن طريف الثقفي ووثيقة تبت. توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراور دي. وهو صدوق جيد الحديث. خاصة من كتابه. اذا حدث توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال عن

64
00:22:32.750 --> 00:22:52.750
المجيد وهو ابن سهيل. وهو ثقة قال عن يحيى ابن عباد وهو كذلك. قال عن سعيد بن جبير ان ابن عباس حدثه في هذه القصة قال فقام فصلى ركعتين ركعتين حتى صلى ثماني ركعات ثم

65
00:22:52.750 --> 00:23:12.750
توا بخمس لم يجلس بينهن. هنا طبعا ثلاثة عشر ركعة. وما تقدم احدى عشر ركعة اصح نعم نعم وهذا نعم اسناد نعم قوي وما تقدم كما تقدم في الاحاديث السابقة اصح. قال حدثنا

66
00:23:12.750 --> 00:23:42.750
عبد العزيز ابن يحيى الحواني وهو ثقة قال حدثنا محمد بن سلمة الحواني وهو ثقة قال عن محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي. صاحب السيرة توفي عام خمسين ومئة قال عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الاسدي. وهو ثقة

67
00:23:42.750 --> 00:24:02.750
قال عن عروة ابن الزبير وهو عم محمد ابن جعفر. قال ان وعضو امام توفي عام اربعة وتسعين. قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت كان عائشة عام ثمانية وخمسين وقيل غير ذلك قالت

68
00:24:02.750 --> 00:24:32.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتيه قبل الصبح. يعني مع الفجر يصلي ستا مثنى مثنى نعم يعني يسلم على ركعتين ويوته بخمس لا يقعد بينهن الا في اخرهن. وهذا فيه مشروعية كما تقدم الصلاة

69
00:24:32.750 --> 00:24:52.750
اسأل صلاة الوتر خمس ركعات متصلة. وثبت ايضا تسع كما تقدم. متصلة. ويوتر بخمس لا يقعد بينهن الا في اخرهن. وهذا اسناد لا بأس به من اجل محمد ابن اسحاق. نعم. وقد صرح

70
00:24:52.750 --> 00:25:12.750
احب التحديث عند احمد. قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي. وتقدم لنا ليس في الكتب الستة من اسمه قتيبة الا هذا خرج له الجماعة. قال حدثنا وهو ايضا الامام احمد وعلي بن المديني وغيرهما قد

71
00:25:12.750 --> 00:25:32.750
رووا عنه بالاضافة الى البخاري ومسلم وابو داود قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الفهمي المصري وهو امام جليل توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن يزيد ابن ابي حبيب المصري وهو من فقهاء مصر في

72
00:25:32.750 --> 00:25:52.750
معنى بل قيل هو الذي علم المصريين الفقه ومسائل الفقه وتوفي عام ثمانية وعشرين ومئة. قال عن عراك بن مالك الغفاري وهو ثقة قال عن عروة ابن الزبير قال عن عائشة رضي الله عنها انها اخبرت انها اخبرته

73
00:25:52.750 --> 00:26:12.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة. بركعتي الفجر. وهذا اسناد صحيح ورجاله كلهم ثقات مشاهير وقد اخرجه مسلم. قال حدثنا نصر بن علي بن نصر

74
00:26:12.750 --> 00:26:32.750
اعظم وهو ثقة توفي عام خمسين ومئتين وجعفر بن مسافر وهو كذلك ان عبد الله بن يزيد ايد المقرئ الاهوازي نزيل مكة وهو ثقة توفي عام ثلاثة عشر ومائتين اخبرهما اي اخبر

75
00:26:32.750 --> 00:26:52.750
ونصر وجعفر عن سعيد بن ابي ايوب المصري وهو ثقة سبت توفي عام ثلاثة وخمسين ومئة او نحو وها قال عن جعفر وابو ربيعة المصري وهو ثقة فقيه. توفي بعد الثلاثين ومئة. قال عن عراق بن مالك

76
00:26:52.750 --> 00:27:12.750
الغفاري عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهبي. وهو امام فقيه من التابعين. لم من والده عبدالرحمن بن عوف رضي الله عن عبدالرحمن وابو سلمة هذا كما تقدم كان من كبار

77
00:27:12.750 --> 00:27:32.750
فقهاء حتى ان سائلا سأله قال من افقه اهل المدينة؟ وهو طبعا مدني؟ قال من كان بينكم وبين الجدار. يعني من؟ يعني نفسه. رحمه الله. يعني نفسه. وكان يتناظر احيانا مع ابن عباس ويغلب ابن عباس

78
00:27:32.750 --> 00:27:52.750
احيانا يتناظر مع ابن عباس ويغلب ابن عباس كما في عدة الحامل. اذا وضعت تناظر مع ابن عباس قال ابن عباس اه الاجلين قال هو لا اذا وضعت خلاص. جاء ابو هريرة قال انا مع ابن اخي ابو سلمة. يعني شفت تواضع ابو هريرة. قال

79
00:27:52.750 --> 00:28:12.750
وقال انا والله اكثر الناس غواية وانا وانا قال انا مع ابن اخي في هذه المسألة ارسلوا الى ام سلمة فصوبت ابو سلمة بن عبدالرحمن نعم. قال ابو سلمة عن عائشة. رضي الله عنها وعن ابيها

80
00:28:12.750 --> 00:28:42.750
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العشاء ثم صلى ثماني ركعات قائمة لا وركعتين بين الاذانين وهما الراتبة. ولم يكن يدعهما. قال جعفر ابن مسافر في حديثه وركعتين جالسا بين الاذانين زاد جالسا. هنا لم يذكر الموت

81
00:28:42.750 --> 00:29:02.750
به صلى الله عليه وسلم وقد تقدم هذا في الاحاديث السابقة وهذا ايضا اسناد صحيح قد رواه البخاري. قال حدثنا احمد بن صالح المصري احد الحفاظ من نظراء الامام احمد ويحيى بن

82
00:29:02.750 --> 00:29:22.750
معين. توفي عام ثمانية واربعين ومائتين. له كلام في الجرح والتعديل. قال ومحمد بن سلمة المرادي المصري وهو ثقة قال حدثنا ابن وهب وهو عبدالله بن وهب القرشي احد الحفاظ وتوفي عام سبع

83
00:29:22.750 --> 00:29:42.750
وتسعين ومئة. قال عن معاوية ابن صالح الحضرمي. وتوفي عام ثمانية وخمسين ومئة وقيل بعد السبعين ومئة وهو صدوق صدوق قال عن عبدالله بن ابي قيس ووثيقة قال قلت لعائشة رضي الله عنها بكم

84
00:29:42.750 --> 00:30:12.750
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر. قالت كان يوتر باربع وثلاث. وست وثلاث عثمان وثلاث وعشر وثلاث. ولم يكن يوتوا من سبع ولا باكثر سواء من ثلاثة عشر. نعم يؤتوا يوتر باربع وثلاث يعني صلاته سبع ركعات. وقد يصلي

85
00:30:12.750 --> 00:30:32.750
بعدهن ركعتين وهو جالس عليه الصلاة والسلام. كما جاء في حديث اخرى وست وثلاث وهذه تسع وثمان وثلاث احدى عشر وعشر وثلاث هذه ثلاثة عشر. وهنا والله اعلم حسبت ركعتي الفجر

86
00:30:32.750 --> 00:30:52.750
دعم راتبة وقد جاء في حديث زيد ابن خالد الجهني الذي اخرجه مسلما او صلى عليه الصلاة والسلام بثلاثة عشر ركعة الليل وليس فيهن الراتبة. نعم. قال زاد احمد اي احمد بن صالح المعروف بابن الطبري ولا

87
00:30:52.750 --> 00:31:12.750
لم يكن يوتر بركعتين قبل الفجر. نعم. وانما الوتر وتر. نعم. ليس بشفع. قلت ما قالت لم يكن يدع ذلك ولم يذكر احمد وست وثلاث. قال نعم. وهذا طبعا اسناد

88
00:31:12.750 --> 00:31:32.750
حسن لا بأس به. قال حدثنا معمل بن هشام وهو صدوق جيد الحديث. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال نعم اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي المعروف بابن علي الحافظ قال

89
00:31:32.750 --> 00:31:52.750
منصور ابن عبدالرحمن وهو احد الثقات قال عن ابي اسحاق الهمداني وهو السبيعي عمرو بن عبدالله. قال عن الاسود ابن يزيد النخعي عليكم السلام انه دخل على عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فسألها طبعا الاسود

90
00:31:52.750 --> 00:32:12.750
ان يزيد النخعي هو الذي كانت عائشة تقول ليس احد في العراق اكرم علي من الاسود. وهو من تلاميذ عبد الله بن مسعود تعود ورضي الله عنه. انه دخل على عائشة رضي الله عنها فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه

91
00:32:12.750 --> 00:32:32.750
ايوا سلم بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه صلى احدى عشر ركعة وترك ركعتين ثم قبض صلى الله عليه وسلم حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات

92
00:32:32.750 --> 00:32:52.750
اخر صلاته من الليل الوتر. وهذا قد ثبت في حديث اخر اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. نعم فيختم الانسان بالوتر وعندما كبر عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتر صلى ركعتين. وكأنه

93
00:32:52.750 --> 00:33:12.750
يرحمك الله اراد ان يحافظ على العدد عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث. طبعا الاسناد السابق صحيح قال حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد وهو ثقة قال حدثني ابي وهو ثقة قال عن جدي الليث وهو امام قال

94
00:33:12.750 --> 00:33:32.750
خالد ابن يزيد المصري وهو ثقة عن سعيد ابن ابي هلال تقدم ووثيقة عن محرمة ابن سليمان ابن بكيو ادني وهو صدوق ان قريبا مولى ابن عباس وهو احد الثقات اخبره انه قال سألت

95
00:33:32.750 --> 00:33:52.750
وابن عباس رضي الله عنهما كيف كان الصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ قال بت عنده ليلة وهو عند ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها فنام حتى اذا ذهب ثلث الليل او نصفه استيقظ. فقال

96
00:33:52.750 --> 00:34:12.750
اما الى شن فيهما وهي القربة. فتوضأ وتوضأت معه ثم قام فقمت الى جنبه على يساره لعل ابو لؤي ينتبه فجعلني على يمينه ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس اذني

97
00:34:12.750 --> 00:34:42.750
كانه يوقظني. نعم. وهذه اللفظة ترجح. لعل الاستاذ عمر الانجوشي ينتبه اللفظة توجه ان عندما مسك عليه الصلاة والسلام باذن ابن عباس وفركها انه يريد ان يوقظه نعم عليه الصلاة والسلام وليس مداعبة له. لان كل واحدة ينبني عليها حكم. اذا قلنا هو يريد ان

98
00:34:42.750 --> 00:35:02.750
فينبني عليها حكم انه فعل ذلك في الصلاة. عليه الصلاة والسلام. واذا كان فرك اذنا من اجل ايقاظه فايضا هذي ينبني عليها حكم غير الحكم الاول. وانه لا بأس بالحركة القليلة في الصلاة. نعم

99
00:35:02.750 --> 00:35:22.750
هذه اللفظة او رواية تقوي من قال انه هنا يريد الايقاظ. يريد ان يوقظ ابن عباس. نعم اما اذا كان قد يصيبه الاغفاء. قال فصلى ركعتين خفيفتين قلت قرأ فيهما بام القرآن في كل ركعة ثم سلم

100
00:35:22.750 --> 00:35:42.750
نعم ثم صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام فاتاه بلال طبعا ان جاء في رواية انه صلى عليه الصلاة والسلام احدى عشر ركعة. يعني حتى مع الركعتين ثلاثة عشر بالراتبة. فقال فاتاه بلال ثم نام

101
00:35:42.750 --> 00:36:02.750
فاتاه بلال فقال الصلاة يا رسول الله. عليه الصلاة والسلام. فقام فركع ركعتين الرواتب ثم صلى للناس الفجر قال حدثنا نوح ابن حبيب ويحيى بن موسى البلخي وكلاهما ثقة. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام

102
00:36:02.750 --> 00:36:24.050
اني عهد الحفاظ قد اخبرنا معمر ابن راشد البصري احد الثقات المشهورين العلماء وتوفي عمره خمسين ومئة قال عن ابن طاووس عبد الله وكان فاضلا كابيه من الثقات المشهورين. نعم. قال عن عكرمة بن خالد المخزومي

103
00:36:24.050 --> 00:36:44.050
وثقة مشهود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالة ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر حزرت قيامه في كل

104
00:36:44.050 --> 00:37:04.050
في ركعة بقدر يا ايها المزمل. لم يقل نوح منها ركعتا الفجر. نعم. طبعا هذا ظاهره القوة ورجاله كلهم ثقات ولكن في لفظه غرابة. وهو في قوله حزوت قيامه في كل

105
00:37:04.050 --> 00:37:24.050
لواقعة بقدر يا ايها المزمل. هذه اللفظة لم تأتي في اغلب او في كل الروايات. الا والله اعلم هذه هواية وكان عليه الصلاة والسلام يطيل في الغالب يطيل في صلاة قيام الليل. نعم. فلعلها والله اعلم غير محفوظة

106
00:37:24.050 --> 00:37:44.050
قال لم يقل نوح منها ركعتا الفجر. قال حدثنا القعنبي عبدالله بن مسلمة بن قانا بالقانبي ووثيقة توفي عن بعد عشرين ومئتين. قال عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن عبدالله بن ابي

107
00:37:44.050 --> 00:38:04.050
باكو ابن عمرو ابن حزم كان قاضيا وهو ثقة عن ابيه ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وهو من الثقة ايضا ان عبدالله بن قيس بن محرمة ووثيقة اخبره عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه

108
00:38:04.050 --> 00:38:24.050
انه قال الار مقنع صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الليلة قال فتوسدت عتبة او فسطاطه عتبة داره او فسطاطه فصلى رسول الله صلى الله

109
00:38:24.050 --> 00:38:53.450
عليه وسلم ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما. ثم اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة

110
00:38:53.850 --> 00:39:13.850
نعم وهذا الحديث ظاهره ثلاثة عشر ركعة بدون راتبة الفجر. نعم. واما حديث عائشة وابن عباس وقع في تعطيه ما خلاف؟ نعم وهذا لم يقع والله اعلم فيه خلاف هذا صحيح روجه مسلم. قال حدثنا القا نبي

111
00:39:13.850 --> 00:39:33.850
ما لك عن مخرمة ابن سليمان. نعم ابن بكير قال عن قريب مولى بن عباس ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

112
00:39:33.850 --> 00:39:53.850
ويا خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها وتعلمون كانت الاشياء قليلة. نعم. فان لم يكن هناك شيء نعم في واشخاص بابن عباس. واهله

113
00:39:53.850 --> 00:40:13.850
وفي طولها وكان ابن عباس صغير وميمونة خالته فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتصف الليل او وقبله بقليل او بعده بقليل. ثم استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه

114
00:40:13.850 --> 00:40:33.850
بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران. وتقدم ان الذكر الخمس غير محفوظ الصواب الخواتيم العشر ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام يصلي قال عبدالله

115
00:40:33.850 --> 00:40:53.850
فصنعتم مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الى جنبه. فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسه فاخذ باذني يفتلها. فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين

116
00:40:53.850 --> 00:41:22.968
ثم ركعتين يعني اطنعش. قال القعنبي ست مرات ثم اوتر في هذه الرواية ثلاثة عشر. ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرجا فصلى الصبح. نعم وهذا اسناد صحيح وقد خوجه الشيخان ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق