بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثالث عشر بعد المئة وفيه تفسير سورتي النصر والمسد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا تبت يدا ابي لهب وتب
ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم برسالته الى الناس فدعا الى الله وجاهد في سبيل الله مدة منذ ان بعثه الله
الى قبيل فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة وهو يدعو ويجاهد في سبيل الله عز وجل. قد نصره الله مغازيه وفي سراياه وقد يحصل عليه وعلى اصحابه بعض بعظ الهزائم او يحصل بعظ النكبات فيما في هذه الفترة. وكان قبل قبل
ذلك ادعو الى الله في مكة دعاء مجردا ليس معه جهاد انه لم يؤمر بالجهاد لان حالات المسلمين في مكة لا تتحمل الجهاد. فكان مقتصرا على الدعوة الى الله رغم ما
من المعارضات ومن التهديدات ومن المضايقات لكن لم ييأس. فكان يعرض نفسه على القبائل في منازلهم في منى وقت الحج يدعوهم الى الله ويقرأ عليهم القرآن. بلغهم رسالة ربه عز وجل
اما اهل مكة فكانوا معادين له اشد العداوة. ومنابذين له اشد المنابر الا من اسلم منهم لكنه صبر صلى الله عليه وسلم واستمر في الدعوة الى الله. وكان عمه ابو لهب كان يتابعه
ويكذبه يمشي خلفه اذا ذهب يدعو الناس ويقول لهم لا تصدقوه فانه كذاب هكذا كان يفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ذات يوم وكذلك امرأته امرأته ام جميل
بنت غرب ابن امية اخت ابي سفيان كانت ايضا تقف من الرسول صلى الله عليه وسلم موقف العداء والاذى وتسميه مذمما لدى محمد. سميه مذمما. كان ذات يوم ان صعد الجبل
في الابطح وفي فنادى ايها الناس واصبح على عادة العرب انهم اذا دهمهم امر ينادي منادي ثم يجتمعون عليه ثم يعطيهم الخبر الذي نادى من اجلي فنادى وصباحاه فاجتمع عليه اهل مكة
وفيهم امه وابو لهب اجتمعوا عليه فقال لو حدثتكم ان عدوا وراء هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اتصدقونني؟ قالوا نعم. قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال عمه ابو لهب
تبا لك الهذا جمعتنا؟ تب معناها الخسارة اي خسارة لك الهذا الخبر جمعتنا يسخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحقر خبره. فعند ذلك انزل الله هذه السورة سورة تبت
ابي لهب تبت يدا ابي لهب فقال الله جل وعلا ردا على ابي لهب تبت يدا ابي لهب اي خسرت وخابت ومعناه انه خسر ولكنه عبر باليدين لانه ما اداة الكسب
والاكتساب والا فالتباب والخسار عائد اليه. فالتباب معناه الخسار ومعناه الهلاك تب اي خسر وهلك وهلك يدا ابي لهب سمي وهو ايش هذه كنيته؟ ابو لهب واما اسمه فهو عبد العزى عبد العزى
ابن عبد المطلب والعزى صنم. صنم اهل مكة. عبد العزى ابن عبد المطلب. وسمي كني ابا لهب لانه كان وظيء الوجه. كان وظيء الوجه جميلا. فسمي ابا لهب تشبيها له
يعني بالحمرة بلهب النار من حمرته هذا معنى اللهب ابي لهب انه كان وضيء الوجه جميلا فقال الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب مقابل قوله للرسول صلى الله عليه وسلم تبا لك لهذا جمعتنا. فصار التباب عليه هو
لا على الرسول صلى الله عليه وسلم. تبت يدا ابي لهب هذا دعاء عليه بالهلاك. والخسار ثم اخبر جل وعلا عنه فقال وتب يعني وخسر وخاب وهلك فهذه الاية فيها دعاء وفيها
قضى الدعاء في قوله تبت يدا ابي لهب والخبر في قوله وتب. اي خسر وهلك. ثم قال جل وعلا ما اغنى عنه ما له وما كسب. له مال وله كسب. لكنه لم ينفعه ذلك. ما دام على الكفر. فان الكافر
لا ينفعه ماله مهما بلغ ولا ينفعه ولده مهما كثر ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لم ينفعه ما ما اغنى عنه ماله وما كسب من المكاسب
الكثيرة لانه كان غنيا كان غنيا لكن هذا الغنى لا ينجيه من عذاب الله سبحانه وتعالى لما كفر بالله وعاند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اخبر جل وعلا خبرا اخر
فقال سيصلى نارا وفي قراءة سيصلى نارا ان يقاسي من عذابها وحرها ذات لهب التهاب شديدة الالتهاب سيصلى يصلى نارا في الاخرة يصلى نارا في الاخرة. ذات لهب نار ولات لها
يكفي في عذابها شدتها انها نار ولكن مع لكن مع ماذا قال؟ ذات لهب لان النار قد تنطفي وقد لكن هذه تتلهف لا فات لهب ثم قال وامرأته امرأتهم جميل تكنى ام جميل وكانت حربا على رسول الله صلى الله عليه
اشد الاذى اي وتبت امرأته وتبت امرأته مثله وامرأته اي تبت ام ماذا الحطب؟ حمالة الحطب. معناها انها كانت تمشي بالنميمة وقيل حمالة الحطب انها كانت تجمع الحطب والشوك وتلقيه في طريق
رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلقيه في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم لتؤذيه بذلك. وامرأته حمالة الحطب في جيدها اي عنقها يوم القيامة يكون في جيدها يوم القيامة
قبل هبل اي قلادة من النار. قلادة من النار والعياذ بالله من مسد المسد في اللغة الليث ليف النخل ولكن المراد بها هنا انه مسد من النار تعذب به في جيدها حبل من مسد. جمع الله لهما
من انواع العذاب لانه ما كانا يؤذيان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من معجزات من المعجزات لان الله انهما قاب وخسر وتب واخبر انها ستصلى وان ابا لهب سيصلى نارا ذات لهب هو وامرأته وانها ستصلى النار مع زوجها
فلم يسلما ماتا على الكفر لم يسلما ومات على الكفر فتحقق فيهما هذا الوعيد الشديد في مقابل في مقابل موقفهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا كل من اذى الرسول صلى الله عليه وسلم
او تنقص الرسول فانه يلقى هذا المصير يوم القيامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم احترم جنابه ويعظم يدافع عنه عليه الصلاة والسلام. فكل من تناول الرسول او تنقص الرسول
فله نصيب من هذا الذنب وهذا الوعيد. واما قوله جل وعلا في سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح كما اسلفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ماضيا في الدعوة والجهاد في سبيل الله ينتصر تارة
عليه تارة هكذا في مدة منذ هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة بدأ الجهاد في مكة دعوة بلا جهاد وفي المدينة دعوة وجهاد. اذن الله له بالجهاد وامره به. جاهد صلى الله عليه وسلم وكانت الحرب بينه
وبين اعدائه سجالا ودولا سنة الله جل وعلا في خلقه. فلما كان في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ختام عمره فتح الله عليهم النصر والتوفيق. فغزا مكة واخرجوه من
انها مختفيا اخرجوه منها وقت الهجرة مختفيا مع صاحبه ابي بكر رضي الله عنه كانوا يترصدون له ويطلبونه ليقتلوه ولكن ان الله نجاه منهم فخرج ثاني اثنين ليس معهما الا
دليلهما عبد الله بن اريقط الليثي خرجوا ثلاثة رسول الله وابو بكر دليلهما وكان كافرا استأجروه استأجره ابو بكر ليدلهما على الطريق. فلما صار في العام في العام الثامن جمع صلى الله عليه وسلم
جيشا جرارا يبلغ عشرة الاف مدججين بالسلال. خرج ثلاثة ورجع الى مكة بهذا الجيش العظيم لفترة وجيزة لفترة وجيزة وسنين قليلة وهكذا امر الله سبحانه وتعالى. انه ينصر رسله. انا لننصر رسلنا
والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وان جرى على رسله ما يجري فالنصر لهم في العاقبة خرج صلى الله عليه وسلم في عشرة الاف مقاتل مختفين يخفي على اهل مكة
خروجه صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في رمظان. لان اهل مكة نقظوا العهد الذي بينهم وبين الرسول الذي جرى في الحديبية جرى في الحديبية نقضوه حيث نصروا حيث حيث
نصروا اعداء احلاف الرسول صلى الله عليه وسلم لان قريش لهم احلاف والرسول له احلاف من خزاعة فصارت بين احلاف الرسول واحلاف واحلاف قريش منازعة قريش ناصرت احلافها على احلاف الرسول صلى الله عليه وسلم. وبذلك انتقض عهدهم فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مختفيا ان يصل اليهم الخبر حتى يفجأهم فتم له ما اراد اتم الله له ما اراد ووصل الى مكة دخلها صلى الله عليه وسلم لابسا للسلاح على رأسه المغفر ومعه اصحابه ودخلوها
اختلف العلماء هل دخلوها صلحا؟ او دخلوها عنوة او دخلوا بعضها صلحا ودخلوا بعضها عنوة فلا خلاف بين العلماء المهم انه دخلها صلى الله عليه وسلم فنصره الله عليهم نصره الله عليهم
وفتح له مكة واجتمعت قريش في المسجد الحرام ينتظرون ماذا يصنع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب وصلى الله عليه وسلم فيهم خطب فيهم وقال يا معشر قريش
ماذا تصنعون؟ ماذا ماذا تظنون؟ ماذا تظنون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء وعفا عنهم صلى الله عليه وسلم مع انهم اذوه
وحاربوهم وضايقوهم وعادوهم طيلة البعثة عفا عنهم صلى الله عليه وسلم. فاسلم منهم خلق كثير او كلهم اسلموا دخلوا في دين الله اسلم اهل مكة رؤساؤها وعامتها اسلموا دخلوا في الاسلام. فلما علمت العرب
قبائل العرب لما علموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وان اهلها اسلموا عند ذلك عرفوا انه لا مفر لهم من الرسول صلى الله عليه وسلم لانها لما سقطت قريش في يد الرسول صلى الله عليه وسلم
فلم يبقى لهم حينئذ لم يبقى لهم حينئذ مدفع لانهم ينظرون الى قريش ويقولون لما انتصر على قريش معناه ينتصر على بقية العرب. فجاءت الوفود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبايعونه على الاسلام دخل الناس في دين الله افواج جماعات بدل ان يدخل الافراد مختفين خائفين صاروا يدخلون جماعات بسبب فتح مكة فهذا معنى قوله سبحانه اذا جاء نصر الله والفتح اي فتح مكة لان سورة الفتح
لصلح الحديبية انا فتحنا لك فتحا مبينا هذا فيه صلح الحديبية. وهو مقدمة لفتح مكة. واما الفتح هنا فالمراد به فتح مكة اذا جاء نصر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على اعدائه الذين حاربوه واذوه ووقفوا بوجهه
اذا نصره الله عليهم وذلك في فتح مكة اذا جاء نصر الله والفتح. فرأيت الناس ايها الرسول رأيت الناس ابصرتهم يدخلون في دين الله افواجا من كل قبيلة وجاءت الوفود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بايعوه على الاسلام قال الله جل وعلا اذا حصل ذلك اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا الجماعات كثيرة وقبائل فماذا يعمل الرسول صلى الله عليه وسلم
هل يقابل هذا بالفخر والخيلا والاعجاب لا قابله بالشكر لله عز وجل فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وهكذا يجب على المسلمين اذا انتصروا انهم يقابلون ذلك بالخضوع لله عز وجل
والاستغفار والا يروا في انفسهم العجب والخيلاء والفخر كما تفعله الدول الكافرة انما يخضعون لله عز وجل ويشكرونه ويحمدونه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله اي دين الاسلام لان الاسلام هو دين الله عز
فهمت ان الدين عند الله الاسلام فهو دين الله عز وجل وما عدا الاسلام فهو دين الشيطان. ما عدا الاسلام فهو دين الشيطان ورأيت الناس يدخلون في دين الله فاظافته الى الله
اضافة التشريف يدخلون في دين الله افواجا بدلا كانوا يدخلونه افرادا مختفين وخائفين. فسبح بحمد ربك هذا جواب الشرط. جواب اذا فسبح بحمد ربك اي نزهه نزيه عن ما لا يليق به من الشرك الذي كان المشركون يلابسونه
نزهه عن الشرك ونزهه عن النقائص والعيوب فسبح بحمد ربك سبح اي نزه بحمد ربك اي متلبسا بالحمد. يعني يجمع بين التسبيح والتحميد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله
والله اكبر لا يجمع بين هذا فسبح بحمد ربك. هذا ما يقابل به نصر الاسلام والمسلمين. تسبيح تحميد والتكبير لله عز وجل فسبح بحمد ربك واستغفره. اطلب منه المغفرة اطلب منه المغفرة عن التقصير. فاذا كان الرسول بحاجة الى الاستغفار
فنحن من بابها اولى نحن من باب اولى. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اوفى الناس عبادة واوفى الناس بحق الله. ولكن حق والله عظيم لا احد يحصي حق الله عز وجل ولكن الله غفور رحيم
اطلب منه المغفرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فاذا كان الرسول ما عبادته ومع عمله العظيم يحتاج الى الاستغفار فنحن من باب اولى. وايضا قالوا هذا فيه اشارة الى قرب اجل الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هذه السورة نزلت عليه نزلت
فعليه في ثاني ايام التشريق او في ايام تشريق من حجة الوداع انهجت الوداع فبها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب اجله. فكان يكثر من الاستغفار. اراد عمر رضي الله عنه ان يختبر الصحابة مع هذه الصورة. كان يجمع اهل بدر
وشيوخ اه بدر كافر الصحابة يجمعهم في مجلسه والاستشارته وكان يدخل معهم ابن عباس وكان شابا صغيرا فبعضهم استغرب كيف هذا الطفل يدخل معنا ونحن لنا اولاد لماذا لم يدخلهم وادخل هذا الغلام فاراد عمر رضي الله عنه ان يبين لهم
فضل هذا الغلام الذي اعطاه الله الفقه في الدين الهمه التفسير والتأويل اراد ان يظهر لهم فضل هذا الغلام عليهم فكيف على اولادهم فقال ما تقولون في هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ايش معناها
قال بعضهم امرنا الله اذا نصرنا الله ان نسبح ان نستغفر ونسبح وبعضهم سكت فقال ماذا تقول يا ابن عباس قال هذه اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح
يعني فمعناه ان الله تملك الامر. وجاء الاجل. سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال ما اعرف من هذه السورة الا ما تقول فبذلك ظهر فضل هذا الغلام رضي الله عنه. فالحاصل ان هذه السورة فيها عجايب. فيها
البشارة فيها البشارة بالنصر وقد وقع. وفيها الاشارة وهي الاشارة الى قرب اجله صلى الله عليه وسلم وكان كذلك فانه ما عاش بعدها الا قليلا ثم توفاه الله عز وجل
بعد ما اكمل الله به الدين واتم به النعمة وهذه السورة سورة عظيمة مع اختصارها اه سورة عظيمة فهي معجز من معجز القرآن حيث ان الله اخبر فيها انه سيأتي نصب
ويأتي فتح وقد وقع كما اخبر الله فسبحانه وتعالى. فوفيها ان العمر يختم بالاستغفار والاجتهاد للموت والاستعداد للموت. فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه اجتهد في العبادة
وكان يكثر من الاستغفار وكان يكثر في في ركوعه ان يقول سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي قالت عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن يعني يفسر القرآن
يعني يفسر هذه هذه السورة ويمتثل ما امره الله به فيها. فدل على ان الاعمار تستتم بالاستغفار. طلب المغفرة. لان الانسان مهما كان من الصلاح والاستقامة والعمل الصالح فهو مقصر
في حق الله عز وجل فيستغفر اذا فالمذنب واللي عنده ذنوب من باب اولى ان يستغفر ويطلب المغفرة من الله عز وجل فهذا فيه فظل الاستغفار وانه ختام الاعمال الصالحة. ختام العمر وختام
اه الصلاة فريضة النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر اذا سلم استغفروا الله ثلاث مرات استغفر الله استغفر الله استغفر الله وكذلك يختم به قيام الليل قيام الليل. كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
وبالاسحار هم يستغفرون والمستغفرين بالاسحار تختم به المجالس. فاذا جلس مجلسا واراد ان يقوم فيقول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي فيختم المجلس بالاستغفار ايضا
ان كان مجلس خير فيكون هذا طابع عليه وان كان يعني ختما له وان كان مجلس سوء فانه كفارة كفر ما يحصل فيك كفارة المجالس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي
كل ما يقوم من مجلس فالاستغفار مطلوب لا سيما في ختام الاعمال وختام المجالس انه كان توابا هذا وعد من الله جل وعلا ان من تاب اليه واستغفره ان يتوب عليه. والتواب كثير التوبة. تواب كثير التوبة على من تاب. فهذه سورة عظيمة
تشتمل على معاني جليلة فكما ذكرنا ان النصر اذا جاء للمسلمين فانهم يقابلونه بالشكر ويقابلونه بالعبادة ولا يقابلونه بالفخر والخيلة والغفلة بالطبول والمزامير والى اخره. هكذا المطلوب عند النصر وعند
نصرة الاسلام والمسلمين وفيها كما ذكرنا ختام انه يختم العمر بالاعمال الصالحة والاستغفار. كما تختم الاحوال الاخرى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يستجاب من سب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم وهل هناك فرق بينهما؟ الفقهاء ذكروا انه يقتل ولا يستتاب. من سب الله ورسوله يقتل
ولا يستتاب لان هذا حده الذي يجب ان يقام عليه. نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر احدهم بالانترنت كلاما في هذه الايام فيه استهزاء بالله عز وجل
مخاطبة للرسول عليه الصلاة والسلام بغير ادب من ذلك انه قال لو قابلتك ايها او يا محمد فلن اقبل يديك ولن اصافحك الا مصافحة الند للند ولن اصلي عليك فماذا يعتبر هذا القول وفقكم الله
وهل يعتبر من الاستهزاء وسوء الادب؟ هذا في الجرائد ولا في الانترنت اه؟ بالانترنت. اي ما اظن الجرايد ان شاء الله ستنشر مثل هذا الكلام. على كل حال هذا تثبت من الرجل هل قاله او او منسوب
ميلاد تثبت من هذا الامر وهذا امر فظيع لا يجوز السكوت عليه ابدا والان يعني التثبت في هذا وطلب اقامة الحد اذا ثبت هذا جارنا الان المطالبة به نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يستدل بحادثة ابن خطب الذي اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعلق باسرار الكعبة يوم فتح مكة قال عليه الصلاة والسلام اقتلوه انه لا يستتاب من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. نص الفقهاء على هذا نصوا على انه من تكررت ردته يقتل ولا يستتاب
وكذلك من سب الرسول صلى الله عليه وسلم من سب الله وسب الرسول فانه يقتل ولا ولا يستتاب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. وشيخ الاسلام ابن تيمية له كتاب كتاب مستقل ثلاثة مجلدات الصارم المسلول
على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما اقوم بالقاء محاضرة عن خطورة ترك الصلاة مثلا فتكون هذه المحاضرة فيها تخويف يقول هل هذا الفعل صحيح
ام انه من شروطه القائم محاضرة ان تكون ترغيبا ثم يأتي بعدها الترهيب وهل الاستدلال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وصباحه على هذا الامر ان المحاضرة قد يكون تخويفا فقط
السيد الان صحيح؟ الرسول صلى الله عليه وسلم رفض قبل هذا. رغب ودعا الى الله لم يباشرهم بالترهيب. انما دعاهم الى الله ورغبهم بالاسلام ووعدهم بالجنة فلا يبدا بالتخويف لكن يبدأ اذا كنت تريد ان ان تحاظر عن الصلاة تبدأ باهمية الصلاة ومكانة الصلاة
وعظمتها ثم تتطرق الى من تركها ماذا يجب في حقه وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الوعد بالهلاك والخسارة؟ في قوله سبحانه تبت هو لكل من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. وليس خاصا بابي لهب
بلا شك هذا هذا بلا شك انه يتناول ان كان سبب نزولها فعل ابي لهب فانه عام لكل من نقص الرسول صلى الله عليه وسلم واذاه او سبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض ائمة المساجد
يتحرج من قراءة سورة المشهد في الصلاة بزعمه ان ذلك احتراما للرسول صلى نسأل الله العافية هذا معناه انه لا يحب هذه السورة هذا كلام الله جل وعلا ما فيه مخابات لاحد. الرسول اعلنها
وعلمها للناس فهذا من تسويل الشيطان. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة سورة المسد في الصلاة الجهرية؟ من وقت لاخر لاخذ العبرة وبيان ان مجرد الانتساب لا ينجي من
لكن لا يرتب لها ترتيب يقرأها بعض الاحيان من غير ترتيب من غير ترتيب لكن يقرأها بعض الاحيان مثل ما يقرأ غيرها من السور ونعم هي فيها فيها ان القرابة مجرد القرابة للرسول لا تنفع
مع عدم الايمان فهذا عم الرسول عمه اخو ابيه انزل الله فيه هذا القرآن. مع انه من قرابة الرسول فمجرد القرابة لا ينفع. نعم اذا اجتمعت القرابة والايمان فلا شك. نعم
هذا فضل عظيم اما مجرد القرابة فلا فلا تنفع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما افضل ان يؤتى بالتسبيح مجردا فنقول سبحان الله ام يقرن بالحمد فيقال سبحان الله وبحمده
نعم سبحان الله وبحمده هذه كلمة عظيمة كلمتان خفيفتان في كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هكذا وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم
خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء على الظالم لقولنا له تبت يداك اذا بلغ من الظلم والعدوان مثل مبلغ
ابي لهب يدعى عليه بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قرأ الانسان الفاتحة في سره وفي صدره بدون ان يحرك شفتيك. ما تجزي ما تجزيه لا بد ان يتلفظ بها
ويسمع نفسه على الاقل يسمع نفسه بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه الرواية صحيحة وهي ان ابا لهب يرفع عنه العذاب كل يوم كل يوم اثنين. لانه اعتق الجارية التي اخبرته بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
يرفع عنه العذاب لا ادري لكن ورد انه يمتص شيئا في ابهامه وفي ويقول هذا بسبب انه جعل ثويبة ترضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ولد الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما افضل كتاب في بيان اسباب النزول في السور؟ هم؟ ما افضل كتاب في بيان اسباب نزول الايات والسور كتاب موحد وهي اسباب النزول مثل كتاب الواحد واسباب النزول للواحد. هو فيه اه كتب لاسباب
النزول كثيرة نعم وكل اسباب النزول مذكورة في كتب التفسير مثل بن جرير مثل ابن كثير مثل مذكورة فيها مدرجة فيها اسباب النزول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل الايات
التي انزلت بسبب هي اكثر من الايات التي انزلت بدون سبب هذا يحتاج الى تتبع القرآن ما ادري ما ادري انا احتاج الى تتبع واستقراء للقرآن ولا لا فائدة من هذا
اذا اتعبت نفسك هذي وش تستفيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم حفظكم الله انه اذا كان بين المسلمين والكفار عهد فان المسلمين لا ينقضون العهد الا اذا اعلموا الكفار
فعلى ما يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين تخبأ مع جيشه ودخل مكة على قريش لانه انتقض عهده الرسول اذا اراد ان ينهي ما هو اذا اراد ان ينهي العهد فانه يخبرهم
يقول لكم مدة كذا وكذا انهاء هذا انهاء العهد اما اذا خانوا هم فلا ما يخبرهم بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح ان اقول صدق الله العظيم بعد قراءتي للقرآن
ما ورد هذا نحن لا نقول شيء الا ما ورد ولا ورد ان القراءة تختم بقول صدق الله العظيم الذي ورد ان القراءة تبدأ بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
من الشيطان الرجيم وايضا السورة تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم يستحب هذا الا سورة براءة فلا فلا تبدأ بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك يستحب ان يقرأ القرآن على طهارة اذا كان يقرأ عن ظهر قلب
ان كان يقرأ من المصحف فلا بد ان يتوضأ لمس المصحف وكذلك من اداب تلاوة القرآن حضور القلب والتدبر للقرآن هذه اداب التلاوة وليس منها ولا في رواية ولا في حتى في كلام العلماء ما فيه النوم
يختم ذلك بصدق الله العظيم انما هذه عادة جرى عليها الناس لا دليل عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكون الجهاد فرض عين على المسلم اذا استنفره الامام او حضر بلده عدو
او حضر الجهاد حضر المعركة اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. من يولهم يومئذ دبرهم الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
فيتعين الجهاد في ثلاث حالات الحالة الاولى اذا استنفره الامام قوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا قوله تعالى ما لكم اذا فقيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
والحالة الثانية اذا حضر المعركة لا يفر والحالة الثالثة اذا دهم البلد عدو اذا دهم بلده عدو فانه يتعين عليه ان ان يقاتل ويدافع العدو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول اذا قلت يا رحمن ارزقني ان هذا من الاعتداء في الدعاء فهل ما هو من الاعتداء في الدعاء لكنه غير مناسب المناسب ان تدعو الله
بموجب اه الاسم الذي تدعو به تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني فتأتي بالطلب المناسب للاسم اما يا رحمن ارزقني فهذا لا يناسب لفظ لفظ الاسم. هو جايز لكنه لا يناسب لفظ الاسم
واشد من ذلك ان تقول اللهم اغفر لي انك شديد العقاب ها ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الجهر بذكر الله بعد اداء الصلاة المفروضة من السنة
نعم لا شك انه من السنة كما قال ابن عباس كانوا يعرفون انصراف لانه كان من الصغار من الاطفال كانوا يعرفون انصراف الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة اذا سمعوا الذكر
دل على انه يجهرون بالذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشبيك الاصابع بعد الصلاة وقبل الصلاة يعد امرا محرما لا تشبك الاصابع لا يجوز في حالتهم اذا كان ينتظر الصلاة والحالة الثانية اذا كان في الصلاة في نفس الصلاة
اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة فلا مانع منه. النبي صلى الله عليه وسلم فعله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكتفى بقراءة المعوذتين
في الصباح والمساء بعد نزولهما وهل من فعل ذلك فاكتفى بهما ولم يقرأ اذكار الصباح والمساء. يكون فعله صحيح فيهما خير وفيهما كفاية لكن الافضل ان ان يأتي بالاذكار الواردة
استكملها حسب استطاعته هذا عبادة لله وفيه خير خير له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نشاهد في بعض الاحيان اوراقا للصحف والجرائد مرمية في الشوارع ويغلب على الظن ان يوجد فيها اسم الله عز وجل. وبالرسول عليه الصلاة والسلام
فهل يجب علينا ان نتتبعها وان نرفعها؟ علما بانها كثيرة. هذا من التكلف. ما كلفك الله ان تتبع الجرائم. تخشى كان فيها اسم الله او اسم الرسول اذا رأيته اذا رأيته
ارفعه او رأيت قرآن او حديث ارفعه اما ما دام لم ترى شيئا فما كلفك الله انك تتبع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في صلاة الجماعة اذا صليت خلف الامام
فهل يجوز لي ان اتأخر في الرفع من السجود قليلا؟ حتى انتهي من الدعاء تابع المطلوب والمشروع ان تتابع الامام ولا تتأخر عنه كما انك لا تتقدم عليه فتتابع الامام انما جعل الامام
ليتم به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل رفع اليدين عند الدعاء مشروع في كل وقت رفع اليدين مشروع في الحالات التي ورد فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفع يديه
بالدعاء فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه اذا اراد الشخص ان يعود ابناءه بالمعوذات انه يقول اعيذكم برب الفلق الى اخر السورة. اعيذكم برب الناس من اخر الاية. اقرأ السورة. يقرأ السورة. او يقول عيدكما بالله من من الشيطان اعيذكم
وما بالله من كذا اما انه يغير الاية يغير ما يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة للوالدين ولاخوان الوالدين لا الواجب ان تنفق عليهما اذا احتاجا وان تقدر الواجب ان تنفق عليهما
فرض عليك هذا والاخوان اذا كانوا فقراء ايضا ما عندهم شي يجب عليك ان تنفق عليهما. قرابة حق القراءة بس لكن الوالدين بالذات لا يجوز دفع الزكاة لهما لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد
لوالده عمودي النسب لا يجوز دفع بعضهما لبعض الاخر زكاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي التيمم اذا خفت من الوضوء بالماء في حال البرد وان ذلك قد يسبب لي مرضا
اذا كان ما عندك ماء ما عندك اه ما تسخن به الماء من حطب او من او من كهرب او من ما عندك ما تسخن به الماء وهو بارد شديد البرودة تخشى على نفسك
انك تتيمم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة مباشرة والدعاء منفردا هو من البدعة هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة ويكون دعاؤه منفردا هو من البدعة
فالدعاء بعد ايش الصلوات المفروضة ايه ويكون دعاؤه منفردا يكون هذا الدعاء بدعة مطلوب الدعاء بعد ادبار الصلوات تدعو الله تستغفر الله تدعو الله هذا مطلوب كيف يكون بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل تصح الصلاة الف من يقنت قنوت النوازل في هذه الايام حيث لم يصبو شيء من العلماء يقول فنحن في خيرة من امر صلاتنا وفي حرج من ذلك. تابع للامام اذا قامت الامام تقنت معه. والمسؤولية عليه هو انت
بعيد عنك المسؤولية عليه هو اذا كانت بدون فتوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من زاد شوطا في الطواف وهو متعمد فماذا عليه ما عليك شيء يحتسب له سبعة اشواط والزيادة
لا قيمة لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة حجت حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة امرأة حجت حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة سنتين
ثم رجعت الى الصلاة مرة اخرى فهل يجب عليها ان تحج مرة اخرى؟ نعم تعيد الصلاة لانها لما تركت الصلاة متعمدة خرجت من الاسلام هذي ردة والعياذ بالله فاذا تابت ومن الله عليها بالتوبة
تعيد الحج لان حجها الاول بطل بالردة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاخوة يتساهل في اخذ بعض الكتب التي ينساها اصحابها في المسجد او انه لا يجد كتابه
فيجدوا كتابا اخر فيأخذه مكانه. فهل هذا جائز؟ لا. الذي ما هو ليس لك لا يجوز لك ان تأخذه الا باذن صاحبه يمكن يجي يرجع ياخذ كتابه لا تاخذ شي للناس
لا في المسجد ولا في غيره الا باذنهم سماحهم لك بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض طلاب العلم ينشغل بقراءة كتب الردود المعاصرة عن تحصيل العلم فهل هذا من المنهج السبيب؟ لا. ليس هذا من المنهج السليم. المنهج السليم انه يطلب العلم على العلماء. اما في
الدروس في المساجد واما في المدارس والكليات والمعاهد اطلب العلم لا ينشغل بقراءة الردود او بقراءة الكتب والمطالعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا نمت عن صلاة الظهر
ثم قمت مع اذان العصر وذهبت وتوضأت فهل ابدأ بالعصر؟ لان العصر قد اقيمت ثم اصلي بعدها الظهر؟ لا تبدأ بالظهر فاذا خلصت منها تدخل معهم فيما بقي من العصر. لان الترتيب واجب. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد هذا الدعاء بعد الصلوات المكتوبة حيث اسمع من يقوله كثيرا بعد الصلاة وهو اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك تخصيصه لهذا الوقت لا اعرف له دليله
والمداومة عليه فاعرف له دليل لكن اذا قاله بعض الاحيان فلا بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسبح عشر تسبيحات للركوع والسجود
هذا اعلى الكمال اعلى الكمال عشر وادناه ثلاث والمجزي واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اسدال اليدين بعد القيام من الركوع وهل الاقرب الى السنة؟ وهل هذا هو الاقرب الى السنة؟ لا بالعكس. العمل بالسنة ان تقبض يديك مثل ما قبل الركوع لانه كله قيم كله قيام ولم
يرد ما يخصص ما بعد الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص عندما نصحته عن تشغيل القرآن الكريم وهو لا ينصت له ويدخل عليه المراجعون. قال انا اشغلك لاجل ان تستمع الملائكة والجن اليك
فهل هذا العمل صحيح؟ وما عليه من الجن الملائكة تستمع من غيره والجن ما عليه منهم فالجن يلقون القرآن وهم يجدونه ما هو في المكتب وقت الشغل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
وايضا الناس معرضون في في معاملاتهم واشغالهم لهم اصوات ولهم فلا ينصتون للقرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اتفقت مع عامل لكي يعمل لي اصلاحات في المنزل. هم. اتفقت مع عامل لكي يعمل لي اصلاحات في المنزل
وبعد ما بدأ في العمل تبين لي انه نصيري علوي فهل اقطع المعاملة معهم واستبدله بغيره؟ هل يجوز لي ان اجعله يكمل عملي انت عقدت معه وهذا عمل عمل كهرباء
ما جئت به لعباده او او وكلته في حج او وكلته في عبادة انت جئت به لعمل مباح مثلا ما يجوز لك انك تقطع العقد يكمل العقد الذي جرى بينك وبينه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وجدت اداة من ادوات السيارات ملقاة على الارض كيف اتصرف بها؟ حيث انه لا يمكن ان اجد صاحبها كان في مكانها يا اخي ما كلفك الله بها اتركها في مكانها يجي صاحبها وياخذها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد انه من السنة ان تلبس النعال حال كون الانسان جالسا؟ لا اعرف شيئا منه اذا احتاج الى لبسها يلبسها اذا ما احتاج اخلعها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يكثر في مجالس اقارب الغيبة والكذب في اثناء الحديث فهل المطلوب مني ان ارد على كل من اغتاب او كذب في اثناء الحديث في ذلك المجلس؟ وما الطريقة الصحيحة
بانكار هذا الامر نعم هذا من المنكر الغيبة هذا من المنكر والنميمة والكذب انصحهم الواجب عليك النصيحة فان امتثلوا وتركوا هذا الحمد لله واذا لم يتركوه ولم يقبلوا فلا تجلس معهم
ابتعد عنه لان لا تشاركهم في الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه العبارة لولا الله ثم العلماء لكنا قوما ضالين هل هذا القول من الالفاظ الشرعية ام من الالفاظ الشركية؟ لولا الله ثم
لولا الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم لولا الله ثم رسوله. العلماء فيهم وفيهم. فيهم من هو على على هدى وعلى خير وفيهم من هو ضال مهو كل العلما
نعم نبي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا معصوم عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس القفازين والخفين للمرأة المحرمة؟ نعم من هي عنهما نهيت المحرمة عن لبس النقاب القفازين
واما الجوارب على الرجلين فلا مانع بل هذا استر لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس في مدرسة اهلية ورئيس هذه الشركة وهذه المدرسة امرأة فهل علي شيء في ذلك؟ لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة لا تكن تحت امرة امرأة
ولا سلطة امرأة اطلب مكانا اخر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اطلاق لفظ مجرم على الشخص المبتدع الذي يظهر بدعة هل يجوز اغلاق لفظ المجرم على الشخص المبتدع الذي يظهر بدعته
ما اشنع من المبتدع اطلق عليه انه مبتدع. مجرم اخف من من المبتدع ولكن اذا ثبت انه مبتدأ اذا ثبت انه مبتدع لان ما كل من يظن ان هذا بدعة يكون بدعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل اذا كان الوالد يشاهد المحرمات على التلفاز وهو كبير في السن فهل يجوز لي ان اقوم بتعقيم هذا التلفاز وتخريبه بدون علمه يصلي فهو اللي يجيب من يصلي لكن انصحه وبين له ان هذا لا يجوز ذكره بالله وانت كبير السن
ومجالك مجال ذكر الله والتسبيح والتهليل والاستغفار لا تختم عمرك بمثل هذا ذكره بالله وانصحه واعظه لعل الله ان يمن عليه بالتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم مجرد انك تعطله يجيب جديد يمكن يجيب جديد ولا يصلحه ولا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا مبتلى بالوساوس نعم وكثرة التفكير والاوهام فما هو الابتلاء مبتلى بالوساوس. مم. وكثرة التفكير والاوهام. مم. فما هو العلاج الشرعي لهذا الامر؟ بذكر الله عز وجل. بالاكثار
من ذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فسيذهب عنك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان محرما من كان محرما وفقد رداءه والجو بارد
فهل له ان يلبس القميص او الفنيلة ليتقي البرد؟ وهل عليهم شيء؟ يطرح عليهم القميص او او البطانية يطرحها عليه طرحا ويلتف به التفافا ولا يدخل يديه في او جسمه في الثوب
يطرحه طرفا عليه فيلتحف به حتى لو لو عنده كمبل او عباءة يطرحها عليه لا بأس بذلك يستبني نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصبحت صائما اصبحت صائما صيام نافلة
فلما انتصف النهار نويت ان افطر. ثم تراجعت عن النية بعد وقت يسير فهل يبطل صومي؟ ما يبطل الصوم النفل ما يبطل. هذا في الفرظ الفرض هو اللي يبطل اذا نويت الافطار افطرت
منا في البلاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اصيب بحادث سيارة مما ادى الى كسور في العضد والركبة والقدم فكيف يتطهر من الحدث الاصغر والاكبر؟ علما بان القدم عليها جبس
مسألة الجبس يمسح عليها يمسح عليها ويكفي. ولكن اذا كان يشق عليه الوضوء ويشق عليه الاغتسال انه يتيمم والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا كان لا يشق عليه فانه يغسل الصحيح يمسح على
على الجرير يمسح على الظماد او على الجبيرة التي او على اللصوق الذي على الجرح ويكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حضور النساء للملاعب الرياضية لاجل التشجيع. هل هذا جائز؟ لاجله؟ التشجيع
النساء لا تختلط مع الرجال ولا تخرج لمجامع الرجال. لا تخرج الا الى حاجتها للاسواق مع اعتزال الاختلاط والتحجب ترجع الى بيتها في اسرع وقت او لعملها اذا كان لها عمل او موظفة تخرج بعملها غير مختلطة بالرجال وغير متدينة وغير متطيبة
تحذر من الفتنة انها مسؤولة عن نفسها امام الله سبحانه وتعالى فتبتعد عن مواطن الفتنة اما الرياء حتى الرجال ما ما هي ما يجي يكره لهم او يحرم عليهم حضور
ان الرياضيات والمباريات الرياظية لانها فيها ظياع وقت ولا فيها فائدة. ويغلب ان فيها ايظا تأخير للصلاة ذات فيها اه ربما كشف للعورات فيها لغط ما فيها مصلحة ابدا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمتيمم من جنابة هل يجوز له ان يمس المصحف ويقرأ منه نعم اذا كان ما يقدر على الماء ما عنده ماء او عنده ماء ولا يقدر على استعماله
يعجز عن استعماله تيمم التيمم يقوم مقام الماء يمس المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدعاء اثناء الاذان يتابع المؤذن المشروع انه يتابع المؤذن كل ما جاء المؤذن بكلمة جاء بها بعده
نعم وما حكم الاذان والاقامة والانسان جالس يجوز اذا يكره من غير حاجة اما اذا احتاج يجوز هذا. نعم يجوز ان يؤذن وهو جالس ان يقيم وهو جالس اذا كان ما يشق عليه القيام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز رفع اليدين في الدعاء
بين الاذان والاقامة لم يرد هذا هذا لم يرد يدعو لكن ما في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة لكن لا يرفع يديه لانه لم يرد رفع اليدين في هذا الموطن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في دعاء الاستفتاح في الصلاة
ما معنى قوله تعالى جدك عظمتك جدك يعني عظمتك عظمة الرب سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الجامعة التي ادرس فيها هناك امكانية من اختيار معلم المادة
فهل يجوز لي ان اسأل الطلاب الذين سبقوا ان درسهم هذا المعلم فيذكرون لي محاسنه ومعايبه؟ ام ان هذا من الغيبة هذا من الغيبة وما حاجتك في ذكر هذا المدرس وذكر الطلاب له
هو يكره هذا ولا يرظى به لو جا واحد طلب من الطلاب يذكرونك ويذكرون ما ترضى بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اكل الانسان لحم ابل ثم توظأ
لكن هناك بقايا من اللحم في فيه فهل يتوضأ عنها اذا اكلها بعد ذلك؟ نرفضها ما يأكلها انه ياكل شيء من اسناني يرفضها لكن لو قدر انه امتلأها فلا يحتاج الى وضوء لان هذا لا يصدق عليه انه اكل لحما
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اصاب السر اذا اصاب السراويل مني فهل يكفي ان اغسل الجزء الذي اصابه المني؟ او لابد من غسل السراويل كلها؟ المني طاهر وغسله من باب التنظيف لا من باب ازالة النجاسة
يفرك اذا كان يابسا ويغسل اذا كان رطبا من باب النظافة ولو صليت وانت ما غسلته فصلاتك صحيحة كان صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه اثره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
متى يبدأ وقت قراءة سورة الكهف هل يجوز او يصح قراءتها ليلة الجمعة في يوم الجمعة وليلتها تقرأها في ليلة الجمعة او في يوم الجمعة. نعم انسحب. والله تعالى