1
00:00:00.100 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع عشر بعد المئة وهو خاتمة المجالس. وفيه تفسير سور الاخلاص والفلق والناس

2
00:00:23.400 --> 00:00:53.200
شيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

3
00:00:53.300 --> 00:01:27.200
ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس

4
00:01:27.500 --> 00:01:53.950
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واتباعه اجمعين هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتان

5
00:01:54.650 --> 00:02:25.000
هي اخر المصحف الشريف وهي سور عظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام فانه ينفث في كفيه ويقرأ هذه السور السلف ثم يمسح بها وجهه وما استطاع من جسده عليه الصلاة والسلام

6
00:02:25.650 --> 00:02:56.500
ما هي سور عظيمة واقية باذن الله ورد ورقية وفيها فضائل عظيمة اما سورة الاخلاص فهي سميت بذلك لانها خلصت بالتوحيد توحيد الاسماء والصفات فيها توحيد الاسماء والصفات. وهي سورة عظيمة صح في الاحاديث انها تعدل ثلث القرآن

7
00:02:56.650 --> 00:03:18.450
يعني في الفضل تعدل ثلثا القرآن في الفضيلة كان رجل من الصحابة استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية كان يصلي بهم كان يصلي بهم. فاذا قرأ بعد الفاتحة

8
00:03:19.250 --> 00:03:39.300
فانه يختم قراءته بسورة الاخلاص في كل ركعة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال لماذا تفعل هذا قال لانها صفة الرحمن وانا احبها قال فان الله احبك كما

9
00:03:39.350 --> 00:03:59.900
نفسها وفي حديث اخر انه قال له صلى الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة فهي سورة عظيمة قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد. اي قل يا محمد. قل

10
00:04:00.350 --> 00:04:26.250
للناس هو الله احد هو الله هذه الاية الاولى والاحد معناه الكامل الاحد معناه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته لا شريك له سبحانه وتعالى. الله الصمد. هذه الاية الثانية انتداب خبر الله الصمد. الصمد

11
00:04:27.200 --> 00:04:51.650
الله اسم الجلالة معناه بالالوهية والعبودية على خلقه اجمعين فهو المعبود سبحانه بحق هو المعبود بحق ومن عبد سواه فهو باطل. والصمد معناه الذي تصمد اليه الخلائق يعني تقصد اليه الخلائق. في حوائجها

12
00:04:51.650 --> 00:05:15.200
كل الخلائق من الانس والجن والدواب وكل شيء فانه يقصد الله جل وعلا بقضاء حوائجهم وقيل الصمد يعني السيد الذي كمل في في سؤدده. وقيل الصمد الغني الذي لا يحتاج الى اكد

13
00:05:15.200 --> 00:05:36.650
ولا شرب فهو الغني بذاته سبحانه وتعالى. ولا تنافي بين هذه الاقوال لانها لانها كلها تفاسير صحيحة للصنم. الصمد يجمع هذه المعاني واكثر منها. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

14
00:05:36.900 --> 00:05:56.700
جاء في سبب نزول هذه السورة ان المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له انسب لنا ربك انسب لنا ربك. فانزل الله هذه السورة. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد

15
00:05:56.750 --> 00:06:20.800
لم يلد ليس له ولد سبحانه وتعالى لانه غني عن الولد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض وليس بحاجة الى الولد ولان الولد جزء من الوالد وبعض من الوالد جعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا

16
00:06:21.150 --> 00:06:44.750
والله جل وعلا ليس له جزء من خلقه وايضا الوالد الولد يشارك الوالد تشارك الوالد ويشبهه الله جل وعلا لا شبه له. فمن جميع المعاني لا يحتاج سبحانه الى الولد. وفي هذا رد على النصارى على اليهود الذين

17
00:06:44.750 --> 00:07:03.950
فيقولون المسيح ابن الله الذين يقولون عزير ابن الله ورد على النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله. ورد على مشرك العرب الذين يقولون الملائكة بنات الله. قال سبحانه لم يلدوا

18
00:07:04.100 --> 00:07:26.650
منزه نفسه عن الولد الذي ينسبه له هؤلاء الكفار والمشركون لم يلد ولم يولد ليس له والد سبحانه وتعالى لانه هو الاول ليس قبله شيء هو الاول ليس قبله شيء اول بلا بداية

19
00:07:27.000 --> 00:07:49.050
واخر بلا نهاية. الاخر الذي ليس بعده شيء لم يولد سبحانه وتعالى كما يولد البشر ويوجدون من عدم الله جل وعلا اول بلا بداية واخر بلا نهاية. سبحانه وتعالى هو الاول والاخر

20
00:07:49.450 --> 00:08:22.950
والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا والكفؤ هو الشبيه والمماثل والند والعديد او العدل الله ليس له كفو يكافيه ويساويه ويماثله يعادله سبحانه وتعالى فهذا فيه رد على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه. كما ان السورة ايضا فيها

21
00:08:22.950 --> 00:08:42.250
الرد على المعطلة الذين يعطلون الله من صفات فهو الاحد الصمد ففيه رد على المعقبة الذين يعطلون صفات الله عز وجل. ولهذا قال الصحابي للرسول انها صفة الرحمن وانا احبها

22
00:08:42.550 --> 00:09:02.150
فيها رد على المعطلة الذين ينفون الصفات عن الله جل وعلا. ولم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سم يا؟ اي من يساميه ويشابهه

23
00:09:02.300 --> 00:09:21.700
لا لا احد لا احد وسام الله ويشابه الله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد. واما سورة اما سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اي قل يا محمد

24
00:09:22.400 --> 00:09:50.250
اعوذ برب الفلق اعوذ اي الوذ اي الوذ واعتصموا والجأ لرب الفلق والفلق هو الصبر فالك الافطار جعل الليل سكنا فالق الحب والنوى فهو الذي يفلق هذه الكائنات طلق الاصباح حين يظهر

25
00:09:50.750 --> 00:10:10.750
يجلي الليل في ضيائه فهو الذي يقدر على جلب الصباح وجلب المساء ولرأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون

26
00:10:10.900 --> 00:10:26.950
ولا رأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يؤتكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قال في جانب الليلة فلا تسمعون لان السمع في الليل اقوى منه في النهار

27
00:10:27.350 --> 00:10:50.000
وقال بجانب النهار افلا تبصرون لان الابصار فيه اقوى من السمع الحاصل انه هو رب الفلق سبحانه وتعالى. خالقه ومدبره ومقدره سبحانه وتعالى ومن شر غاسق اه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق

28
00:10:50.650 --> 00:11:10.300
من شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات لان ما من الفاظ العموم فتستعيذ بالله من شر كل من شر من خلقه ومن شر ما خلق اي من شر مخلوقاته سبحانه وتعالى. ومن شر غاسق اذا وقب

29
00:11:11.050 --> 00:11:35.600
الغاشق هو الليل اذا اظلم وغابت الشمس. اذا غابت الشمس واظلم الليل فانه حينئذ تظهر الهوام والوحوش ويحصل على الانسان منها اظرار يستعيذ بالله من شر ما يخرج في الليل

30
00:11:35.700 --> 00:11:54.550
من السباع ومن الهوام ومن المؤذيات ومن الشياطين فله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم فاستعيذ بالله من شر ما يظهر في الليل حينما يظلم شر غاسق اذا

31
00:11:54.850 --> 00:12:22.650
اذا وقف الغسق هو الظلام. اقم الصلاة بدلوك الشمس الى غسق الليل. وسقي ظلام الليل. ومن النفاثات بالعقد السواحر السوافر التي يسحرن الناس بان يعقدن العقد في الخيوط وينفثن فيها مستعينات بالشيطان نفس خبيثة

32
00:12:22.850 --> 00:12:48.850
تستعين وذيق خبيث والاستعانة بالشيطان فيحصل من ذلك السحر الذي هو شر ومرض وداء وضرر على الناس. من شر النفاثات من النفس وهو النفث مع ريق. النفخ مع ريق في العقد اي عقد الخيوط من انهن ينفثن في

33
00:12:49.200 --> 00:13:17.850
يأتين بالخيوط ويعقدنها وينفثن فيها شرا ايستعذن بالشيطان. الساحر يتعامل مع الشيطان. ولذلك يقتل الساحر على كل حال لانه يفسد في الارض ويضر الناس فانزالة لشره واقامة للحد عليه يكتب ومن شر من شر النفاثات

34
00:13:18.150 --> 00:13:34.500
في العقد اي الساحرات والسواحف قد يكون الساحر من الرجال الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليوم السحرة يكونون من الرجال ومن النساء لكن الغالب انه في النساء

35
00:13:34.700 --> 00:13:57.450
شر النفاثات في العقد اي عقد الخيوط. ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد هو الذي يتولى هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود والحسد شر بحسد شر وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث

36
00:13:58.500 --> 00:14:17.150
وهو اعتراض على الله جل وعلا. فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المقصود اما الذي يتمنى ان الله يعطيه مثل ما عند هذا الانسان من الخير فهذه غبطة هذا قيم

37
00:14:17.450 --> 00:14:41.200
قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله العلم فعلم وتعلم ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه الليل والنهار في في سبل الخير يأتي واحد يحب الخير ويتمنى مثل هذا. الله يعطيه من الاجر مثل ما يعطي هذا

38
00:14:41.400 --> 00:15:03.550
بنيته الطيبة هذه ربطة وليست بحسب. اما الذي يتمنى زوال النعمة عن عن المحسود فهذا هو الحاسد. والحاسد معترض على الله جل وعلا في عطائه مضر باخوانه يتمنى لهم زوال النعمة ولن يحصل على شيء. دع الحسود ان تركك

39
00:15:03.550 --> 00:15:23.250
الم تر ان النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله الحاسد انما يضر نفسه لانه يغتاظ من عطاء الله والله جل وعلا لن يمنع عطاءه عن خلقه يلتهب هذا الحاسد

40
00:15:23.350 --> 00:15:39.650
يلتهب يلتهب دائما فهو في كدر لما يرى من النعم على عباد الله وهو انما يضر نفسه انما يضر نفسه وكان الاولى به ان يسأل الله ان يعطيه مثل ما اعطى

41
00:15:40.050 --> 00:15:56.300
اخوانهم ويدخل في الحاسد العاين يدخل في الحاسد العاين الذي يصيب الناس بنظره وعينه والعين حق كما في الحديث الصحيح. فهي نوع من الحسد بل هي شر الحسد. هي شر

42
00:15:56.400 --> 00:16:17.300
الحسد والعياذ بالله ومن شر حاسد اذا حسد. فهذه سورة عظيمة فيها الاستعاذة من هذه الشرور واهلها ومن استعاذ بالله عز وجل اعاذه الله. وقوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم قل

43
00:16:17.500 --> 00:16:40.400
يا محمد، اعوذ برب الناس اعود اي الوذ والفت برب الناس رب الناس والرب هو المالك الخالق المدبر والسيد الكامل في سؤدده سبحانه وتعالى هذا هو الرب فهو رب بمعنى انه يربي

44
00:16:40.950 --> 00:17:10.300
عباده بنعمه ويغذيهم بها ويربيهم ايضا بالوحي المنزل والعلم النافع فهو ربهم بمعنى انه مالكهم وسيدهم ومدبرهم وبمعناه انه يربيهم بنعمه الظاهرة والباطل الحسية والمعنوية. رب الناس جميع الناس بني ادم

45
00:17:11.050 --> 00:17:27.800
ملك الناس هذي صفة من صفات الله عز وجل الرب هو الملك من اسماء الله جل وعلا. ملك الناس فلا مالك لهم سواه جل وعلا ولا احد يشاركه في ملكيته للناس

46
00:17:28.400 --> 00:17:53.000
جميعا كلهم ملكه سبحانه وعبيده وتحت تصرفه وقهره. ومنهم الاشرار فانت تستعيذ بالله ان يكف عنك شرها هؤلاء الاشرار من الناس لانه هو ربهم وهو القادر عليهم فانت تعوذ به من شرهم

47
00:17:53.500 --> 00:18:11.700
قل اعوذ برب الناس ملك الناس ملك ومالك ما لك يوم الدين ومالك في يوم الدين وملك يوم الدين فهو المال سبحانه وتعالى الذي لا يشاركه احد له الملك المطلق

48
00:18:12.500 --> 00:18:31.550
الملك المطلق في يوم القيامة لا احد يشارك الله في المنكر اما في الدنيا فهناك ملوك لكن ملكهم محدود ليس مطلقا والكون محدود وقليل وضعيف بالنسبة لملك الله جل وعلا

49
00:18:31.900 --> 00:18:49.200
وهو منفى من الله عز وجل. مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء. فلا يشابهون الله عز وجل اما في الاخرة الله جل وعلا يقول لمن الملك اليوم؟ لا احد يدعي ويقول انا

50
00:18:49.750 --> 00:19:10.700
لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار لا احد ينازعه سبحانه وتعالى ملك الناس اله الناس هذه الصفة الثالثة. اله الناس والاله معناه المعبود. المعبود والمعبود على قسمين معبود

51
00:19:10.700 --> 00:19:31.650
بحق وهو الله معبود بالباطل وهو ما سوى الله جل وعلا من الهة المشركين المعبود يكون بحق وهو الله ويكون بالباطل وهو من سوى الله من الهة المشركين فهو اله الناس سبحانه وتعالى. وفي هذه السورة

52
00:19:31.800 --> 00:20:02.250
انواع التوحيد الثلاثة الرب المالك والاله انواع التوحيد خلله بهذه السورة اله الناس من اي شيء هذه الاستعاذات من شر الوسواس من شر الوسواس وسواس بفتح الواو وهو الشيطان الذي يوسوس. واما الوسواس في كسر الواو فهو مصدر وسوسة يوسوس وسواسا

53
00:20:02.800 --> 00:20:26.000
يقول اصابه وسواسه فلان عنده وسواس. اما الوسواس فهو الشيطان من شر الوسواس الخناس. الخناس الذي يخنس ويتأخر. الشيطان اذا ذكرت الله انخنس وتأخر واذا لم تذكر الله فانه يوسوس لك

54
00:20:26.400 --> 00:20:47.150
ويدنو منك فهو وسواس مع الغفلة عن ذكر الله وخناس مع ذكر الله عز وجل من شر الوسواس الخناس ثم فسره بقوله الذي يوسوس في صدور الناس يلقي الوساوس في صدور الناس في قلوبهم

55
00:20:47.900 --> 00:21:07.300
ليصبح الانسان يوسوس هذا من الشيطان ومن اصابه الوسواس فليبادر بالاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان فانه سيذهب عنه باذن الله. وايضا لا يلتفت الى الوسواس ولا يتأثر به ولا

56
00:21:07.350 --> 00:21:26.150
الوسواس يحصل لكل يعني خواطر النفس وما يأتي في الخاطر من الوساوس هذا يحصل لكل احد حصل للصحابة رضي الله عنهم كرهوه سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اننا

57
00:21:26.400 --> 00:21:47.300
يعني نحس بشيء نودن ان ان نسقط من شاهق من جبل ولا نتكلم به فقال الحمد لله ذاك صريح الايمان. فاذا كره الانسان ان يتكلم بالوساوس والخواطر السيئة من جانب الله

58
00:21:47.500 --> 00:22:05.000
او في جانب رسوله صلى الله عليه وسلم او في جانب الدين اذا كرهها ولم يتكلم بها فهذا علامة الايمان. واما اذا تكلم بها فانها تضره ولهذا جاء في الحديث عفي لامة الخطأ والنسيان وما حدثت به

59
00:22:05.150 --> 00:22:31.100
تنفسها ما لم تتكلم او تعمل المسلم يطرد الوسواس بشيئين الشيء الاول الاستعاذة من الشيطان والشيء الثاني الا يتكلم به ولا يعمل به. بل يرفضه ويكرهه ولا يضره باذن الله من شر الوسواس الخناس

60
00:22:31.200 --> 00:22:52.050
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس في صدور الناس من الجن ومن الانس يعني ان هذا الشيطان يكون من من الجن من ذرية ابليس ويكون من الناس من شياطين الانس

61
00:22:52.150 --> 00:23:13.800
لان الانس لهم شياطين والعياذ بالله شياطين الانس والجن فانت تستعين بالله من شياطين الانس والجن يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقيل معناه ان الشيطان يوسوس للجن وللإنس

62
00:23:14.350 --> 00:23:36.700
الشيطان يوسوس للجن حتى ويوسوس للانس ايضا لان الجن مكلفون مثلنا في التكفير والعبادة فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر ومنهم من يصلح ومنهم من يفسق ومنهم من يطيل ومنهم من يعصي. فالجن مثل الانس

63
00:23:37.000 --> 00:23:57.500
والشيطان يوسوس لهم كما يوسوس للانس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة اي الجن والناس وكلا المعنيين صحيح الا انه اذا فسر بانه يوسوس للجن فانه لا يأتي آآ

64
00:23:58.000 --> 00:24:23.500
فانه لا يأتي المعنى الاول لا يأتي المعنى الاول الذي هو شيطان الانس لا يأتي فهذه السور الثلاث صور عظيمة مع سورة الفاتحة يرقى بها من السحر يرقى بها من السحر ويرقى بها من العين. سورة الفلق فيها

65
00:24:24.350 --> 00:24:49.200
الاستعاذة من الحاسد ومن العين وسورة الناس فيها الاستعاذة من الوساوس والهموم التي تعرض للانسان ولهذا لما اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر سحره اليهودي لبيد بن الاعصم قبحه الله وضع له سحرا في مكان

66
00:24:49.450 --> 00:25:08.950
فتأثر النبي صلى الله عليه وسلم به لانه بشر عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب البشر من المرض ومن الجوع ومن الهم والحزن ومن هو بشر عليه الصلاة والسلام والسحر مرض السحر مرض واصيب به النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:25:09.700 --> 00:25:31.750
فجاءه ملكان من السماء ارسلهم الله له فرقياه بهذه بهاتين السورتين فشفاه الله عز وجل ودلاه على مكان السحر موضع المكان الذي وضع فيه اليهودي السحر فارسل من اتى به فاتلفه

68
00:25:32.400 --> 00:25:55.950
صلى الله عليه وسلم وعافاه الله من السحر بالرقية فالسحر يعالج بالرقية يعني بثلاثة اشياء اولا بالرقية وهي انفع شيء. ثانيا باتلاف السحر اذا وجد يتلف يحرق او يتلف باتلاف

69
00:25:56.100 --> 00:26:18.600
السحر ثالثا بالاسترسال الاسترسال بان يطلب من العائن انه يغسل يتوضأ يؤخذ ماء وضوءه ويطلب منه انه يغسل ازاره او دواخل ازاره ويؤخذ الغسيل ويصب على المصاب بالعين فيبرأ باذن الله

70
00:26:19.100 --> 00:26:37.600
هذه الامور هي علاج السحر الرقية بالقرآن الاتلاف السحر اذا وجد وعثر عليه. اه الاستغسال اذا استغسلتم فاغسلوه. قال صلى الله عليه وسلم العين حق ولو شيء سبق القدر لسبقته العين واذا استرسلتم

71
00:26:38.100 --> 00:26:58.250
تغسلوا اذا طلب منكم ذلك فاغسلوا لا تمتنع هذا هو علاج السحر عافانا الله واياكم من شر السحر والسحرة ومن شر الاسر الاشرار والشياطين ومن شر ظلام الليل ومن شر

72
00:26:58.350 --> 00:27:18.000
المخاطر ما ما ينجي منها الا الله سبحانه وتعالى فدائما تعلق بالله عز وجل. دائما استعمل اسم الله. قل بسم الله عند الدخول وعند الخروج وعند النزول وعند الصعود وعند استعمل باسم الله

73
00:27:18.600 --> 00:27:42.850
فانها حصن من الشرور ومن الشياطين فدائما الهج بذكر الله وببسم الله وبالاستعاذة بالله وبتلاوة القرآن فان الله وكذلك بالاوراد في الصباح والمساء وعند النوم لا تغفل عن نفسك تحصن بذكر الله وبالورد

74
00:27:43.150 --> 00:28:04.950
في اول النهار وفي اول الليل وفي يعني في اول الصباح وفي اول المساء وفي عند النوم تحصن بالورد من القرآن ومن الادعية الشرعية والتعوذات الشرعية والقرآنية وبذلك باذن الله ستسلم

75
00:28:05.250 --> 00:28:25.850
من الشرور واصحابها فوفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وهذا اخر تفسير آآ حزب المفصل والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم

76
00:28:26.000 --> 00:28:43.400
هادشي وفقكم الله. ذكرتم حفظكم الله ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن في الفضل. فهل معنى ذلك انها تعدل من رأى ثلثه في الاجر فيكون من قرأها ثلاثا له اجر من قرأ القرآن كاملا

77
00:28:43.800 --> 00:29:00.100
هي اذا اذا قرأها مع مع ما تيسر من القرآن يحصل على اجرها واجر ما تلى من القرآن زيادة خير ما يقتصر عليها يقرأ القرآن من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة

78
00:29:00.300 --> 00:29:24.750
والحسنة بعشر امثالها ما يقول لنا تكفينا سورة الاخلاص يترك تلاوة القرآن ويترك لا يجمع بين هذا ويحصل على الخير الكثير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مؤلفا مستقلا في تفسير سورة

79
00:29:25.250 --> 00:29:44.900
الاخلاص عنوانه جواب اهل العلم والايمان في ان سورة الاخلاص اعدل ثلث القرآن وهو مطبوع كثير ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث عائشة رضي الله عنها

80
00:29:45.150 --> 00:30:00.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نفث نبت فيهما ثم يقرأ هذه السور. سؤاله هل يعمل بظاهر هذا الحديث؟ فيكون النفس قبل القراءة

81
00:30:00.600 --> 00:30:16.200
لم تقدم القراءة على النت؟ يقرأ ثم يمكث يقرأ ثم ينفث بعد ما يقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في معنى الصمد انه هو الكامل في سؤدده

82
00:30:16.700 --> 00:30:37.350
فما معنى السيد السيل الكامل في سؤدده يعني سيادته للعالم هو سيد الناس. نعم. ولذلك ينهى عن الانسان يسمى سيد الناس. ما يقال هذا او ملك في الانسانية او ملك القلوب لا يجوز هذا. هذا غلو والعياذ بالله

83
00:30:37.800 --> 00:30:54.100
ما في احد يملك القلوب الا الله ما في احد سيد الناس او سيد الانسانية او ملك الانسانية الا الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قراءة سورة الاخلاص

84
00:30:54.300 --> 00:31:19.450
مئة مرة في الصباح ومئة مرة في المساء طلبا للاجر. ورد هذا ورد في حديث رأى مئة مرة في الصباح والمساء ورد راجعوا تفسير ابن كثير انه اطال عليها من الاحاديث الواردة في شأنها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الساحر الذي لم يعلم احد عنه شيئا

85
00:31:19.550 --> 00:31:45.150
وتاب هل يقام عليه الحد؟ ما يقام عليه الحد الا باحد امرين اما بالبينة التي تشهد عليه واما باقراره على نفسه بذلك مجرد الاتهام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسقط الحد عن الساحر ان تاب؟ لا يقتل على كل حال

86
00:31:45.350 --> 00:32:05.600
قتل عمر امر بقتل السحرة ولم يأمر باستتابتهم وقتلت حفصة جارية لها سحرتها ولم تستتبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقتل جندب ابن ابن كعب جندب ابن كعب قتل ساحرا

87
00:32:05.650 --> 00:32:23.150
ولم يستتبهوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الحاسد لا يضر الا نفسه وانه لم وانه لن يمنع عطاء الله للمحسود. اي نعم السؤال لماذا امرنا الله ان نتعوذ من الحاسد

88
00:32:23.250 --> 00:32:40.750
اذا كان لا يضر الا نفسه. يعني انه هو يصيبه الهم اكثر من اصابة المقصود. يصيبه الهم والاحتراق اكثر مما يصيب المقصود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخوف من صاحب العين من العائل

89
00:32:40.900 --> 00:33:04.100
الذي يصيب الناس يدخل في الخوف المذموم لا لكن مبالغات المبالغات ولا لا تجوز اما انسان معروف انه يصيب بعينه فتأخذ حذرك منه بالورد بالتعوذات وقراءة القرآن نعم فضيلة الشيخ وهذا من تجنب الاسباب الضارة

90
00:33:04.250 --> 00:33:23.050
قبل ما تجنب الحية والعقرب آآ السبع تتجنب العائلة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله سبحانه وتعالى قل هو الله احد ان من اسماء الله الحسنى الاحد؟ نعم الاحد الصمد ما تقول الاحد فقط

91
00:33:23.550 --> 00:33:41.350
من الاحد الصمد  تقول وهل هذا الاسم خاص بالله تعالى اذا كان معرفا بالالف واللام الاحد نعم لا احد يسمى الاحد الا الله جل وعلا ولذلك فيه عبد الاحد كثير يسمون عبد الاحد اي الله جل وعلا

92
00:33:41.400 --> 00:33:52.800
لم آآ انا عندي ارتباط نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله