1
00:00:00.600 --> 00:00:16.200
فقال هنا البخاري عقب هذا الخبر باب العلم والعظة بالليل. طبعا سيأتينا في صحيح البخاري من قول انس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره الحديث يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها

2
00:00:17.300 --> 00:00:32.850
وفي جامع الترمذي بسند ضعيف في اسناده ليس ابن ابي سليم لا ثمر الا لمصل او مسافر. وهذا الحديث لا يصح. وان كان قد اخطأ شيخ العلامة احمد حينما قال اسناده صحيح اخفى رحمة الله عليه

3
00:00:34.050 --> 00:00:50.200
والشيخ احمد شاكر له منهج في التصحيح يعني لا نوافقه عليكم فهو متساهل جدا فثمة احاديث له يعني صح قول انس كان يكره النوم قبل العشاء مكروها تنام قبل العشاء ربما قد تفوتك الصلاة فلا تستيقظ حتى الفجر

4
00:00:50.350 --> 00:01:10.850
والحديث بعد ان الانسان يطول ثمره حتى يفوت في قيام الليل وتفوته الصلاة وربما يتأخر يذهب الى الصلاة ورأسه منتبه من السهر وبعضهم يستيقظ الساعة ثنتين بالليل يصلي مئة ركعة او خمسين ركعة او عشرين ركعة ثم تفوته صلاة الفجر وهذا كالذي يبني مصر

5
00:01:11.000 --> 00:01:32.400
ويهدم ده الذي يبني قصرا ويهدم مصرا كما قالت  فهو يشوف يعني الامر يحتاج الى مزيد من الموازنة الدقيقة لكن لما قال باب العلم والعظة بالليل يعني يجوز السمر اذا كان فيه مصلحة علمية لا تؤدي الى ضياع صلاة الفجر

6
00:01:32.400 --> 00:01:58.650
قبل قيام الليل قبل صلاة الجماعة باب العلم والعظة بالاي باب تعليم العلم والعظة بالليل فمعناه ان النهي عما لا فائدة فيه. كما ابتلي الان الناس بالاثنان والمسلسلات وغيرها فقالوا انه حدثنا صدقة وصدق ابن الفضل المروزي ابو الفضل توفي عام ثلاث وعشرين ومئتين. طبعا هذا معروف بالفضل وحتى يوجد في في اه

7
00:01:59.000 --> 00:02:22.700
يعني في خراسان بريق يسمى سكة صدقة لفضله ومكانته وحب الناس له قال اخبرنا ابن عيينه سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي المولود عام سبع ومائة والمتوفر عن ثمان وتسعين ومئة عاش احدى وتسعين سنة. وعليكم السلام. عاش احدى وتسعين سنة

8
00:02:23.150 --> 00:02:40.500
ان محمود ابن راشد معمر ابن راشد تقدم عندنا توفي عام اربع وخمسين ومائة ومعمر ابن راشد امام من الائمة. وكان اصله من البصرة. فلما ذهبوا الى البصرة ذهب الى اليمن قال في اليمن اردتم ان تنفتوه في اليمن

9
00:02:40.500 --> 00:03:02.400
تزوجوه ولذلك احد الاخوة كتب عنه رسالة رسالة ماجستير وكتب اليماني حتى انه لم يكتب البصري فتأصب اهل اليمن له عن الزهري محمد بن شهاب الزهري عام اربع وعشرين طبعا الزهري مدرسة وروى عنه عدد من اوثق الناس في الزهري وابن عيينة ومالك

10
00:03:02.700 --> 00:03:19.150
يقول ابن المبارك يقول اذا اتفق هؤلاء الثلاث اذا اتفق اثنان على شيء قدم يعني معمر ومالك وابن عيلة من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة يرحم الله الجميع عن هند وهي بنت لحال الفراسية القرشية

11
00:03:20.000 --> 00:03:37.150
عن ام سلمة ام سلمة هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وتمتاز بوفور العقل وآآ وجودة الرأي وقصتها معروفة في ما يتعلق لما اشارت النبي صلى الله عليه وسلم نحر الهدي ثم الحلق

12
00:03:38.500 --> 00:04:06.450
شوف يقول وعم هنا وعمر عندك منون بالكسر ام بالرفع بالكسر بالكسر جيد هنا وعمرو يجوز الرفع والجسر وعم يجوز الرفع والكسر والمعنى ان ابن عيينة حدثهم عن معمر ثم قال وعمرو. عن معمر وعم. هذا بالعين

13
00:04:07.200 --> 00:04:27.300
ويحيى بن سعيد عن الزهري يعني معمر عن الزهري وعمر ويحيى عن من؟ عن الزهري فالكسر هنا يعني باعتبار مناسب لما يتعلق بالعنعنة السابقة نعم وعلى رواية الرفع يكون استئنافا كأنه يعني حدث به حدثنا عمرو هكذا

14
00:04:28.300 --> 00:04:41.000
اذا وعمرو رويح ابن سعيد طبعا في مثل هذا نرجع الى رواية حزب سيدنا المدين علي ابن المديني رافق سفيان ابن عويم فترة طويلة وهو من اوثق الناس فيه من اعلم الناس بحديثهم

15
00:04:41.150 --> 00:05:05.700
وعدنا كتاب لشخص اخر اين هو من اوثق الناس من هو؟ الحميدي شيخ الامام البخاري وكتابه مطبوع. هذا الحديث في مستند الحميدي برقم مئتين واربع وتسعين فيروي عن ابن عيينة عن ابن عيينة قال حدثنا معمر عن الزهري قال وحدثنا عمرو ويحيى بن سعيد عن الزهي شوف هاي رواية

16
00:05:05.700 --> 00:05:23.650
فهو قد صرح بالسماع من هؤلاء جميعا من عمرو بن دينار ومن يحيى بن سعيد ومن ومن معمر يعني هذه ليست من باب النظيفة اتيت بها. وعمرو ويحيى ابن سعيد عن الزهري عن هند

17
00:05:24.050 --> 00:05:42.200
عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة اي في ليلة من الليالي فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن يعني استفهام بمعنى التعجب والتعظيم

18
00:05:43.100 --> 00:06:00.500
ماذا انزل الليلة من الفتن؟ سبحان الله وماذا فتح من الخلق؟ طبعا من الفتن اي من العذاب وعبر بالفتن لانها سبب العذاب. العذاب سببه الفتن. ولذلك لما ابتلي الناس بالنظر والاستماع الى المحرمات واصبح

19
00:06:00.750 --> 00:06:14.400
الانسان يضع المحرمات في جيبه مثل ما يشغل الى الصلاة لا بد ان بعد هذا الشقاء ان احنا نكون فينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. والصلاح سبب للنجاة والخبث من الزنا والصور سبب للهلاك

20
00:06:14.400 --> 00:06:33.450
وماذا فتح من خزائن الارض التي تفتح من البترول وغيرها ايقظوا صواحبات الحجر. يعني انا اذكر عام الفين وثلاثة تذهب على انسان ويقدم لك هذا الشراب يعني تراه قد اكرمك اكراما بالغا

21
00:06:33.550 --> 00:06:53.350
الان اصبح يصح يقدم لك فقط هذا منه قد اجحفك بسبب ما فتح عند الناس من الرزق والخيرات ايقظوا صواحبات الحجر امر النبي صلى الله عليه وسلم بايقاظ نسائه لاجل الصلاة لان الفتن تستقبل باي شيء بالعبادة لان

22
00:06:53.350 --> 00:07:09.400
الناس وفي الفتن يقعون في الفتن فانت انشغل بالعبادة. والعبادة تمنعك من الفتن. قال بادروا بالاعمال فتنا. فتن الرضع بهم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا

23
00:07:10.600 --> 00:07:28.400
فقال ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. قفوا عند هذا الحديث وقفة طويلة يا عباد الله. واجعلوه هدفكم في الدنيا الكاسية هنا المقصود بها النفس وليس النبي رب نفس كاسية في الدنيا

24
00:07:28.450 --> 00:07:47.200
هذا الرجل القوي والبطل وهو ما شاء جسمه قوي لفرحه بالاسلام كما قال وفي عندنا الجراح تراه هكذا لكن يوم القمر ربما تجده عريان. اذا لم يكن لديه عمل فالذي يكسو الانسان ويستره يوم القيامة العمل الصالح

25
00:07:47.550 --> 00:08:05.000
ويا ربنا قال يا ابن ادم قد انزلنا اليكم لباس ليوارس واهلكم وريشا. ولباس التقوى ذلك خير. كيف يمسقوا ذلك الخير؟ باعتبار ان الانسان يكسو بهذا في الصيف والشتاء لكن الذي يكسوه كسية جيدة التقوى

26
00:08:05.150 --> 00:08:21.100
فقال هنا فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. فالكشف في الاخرة يكون بالعمل الصالح هنا فقال جدوا في العمل الصالح ورب نفس مكسوة الان مستورة عن الاعين لكنه يوم القيامة يأتي عارية عن العمل الصالح

27
00:08:21.350 --> 00:08:47.250
احسنت وش ذيلت يعني هاي حقيقة كلما لبس الانسان او وجد هذا الغش او يرتب في هذه السيارة خمس ورقات بها الزيادة مو صحيحة المواصفات غيرها ايه يعني هذا كله شوي ريشة قال ولباس التقوى ذلك خير لان التقوى تبقى اما هذه تبيد وتنتهي وتذهب

28
00:08:47.550 --> 00:08:52.100
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله