1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه المنتقم من احاديث الاحكام قال باب قضاء الفوائت نعم هذه الترجمة تضمنت حكم قضاء الفوائت

2
00:00:25.050 --> 00:00:52.050
وان حكم ذلك واجب وزلك عندما يزول العذر يعني على الانسان ان يبادر ان كان قد فوت هذه الصلاة هو النوم فمن حين يستيقظ فعليه ان يصلي ان كان فاتته هذه الصلاة بسبب المسايفة في الجهاد كما قال انس

3
00:00:52.900 --> 00:01:23.650
حصل التحام بين المسلمين وبين الكفار حين غرق الفجر فانشغلوا بالقتال الى ان بحمد الله عندما يعني اسفرت جدا او طلعت الشمس انتهى القتال بنصر المسلمين فصلوا بعد ذلك قال انس رضي الله عنه ما يعدل عندي هذه الصلاة ولا كذا ولا كذا

4
00:01:23.700 --> 00:01:48.200
او كما قال رضي الله تعالى عنه نعم فمن حين زوال العذر على الانسان ان يبادر الى اداء قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها

5
00:01:48.300 --> 00:02:14.950
اذا ذكرها من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اذا هذا هو كفارتها من حين تذكر هذه الصلاة التي نسيتها او من حين تستيقظ من منامك او يزول هذا العذر فبادر الى اداء هذه الصلاة. لا كفارة لها الا ذلك

6
00:02:14.950 --> 00:02:34.600
فان في هذا كفارة التأخير. وبالتالي لا يكون عليك شيء في هذه الحالة. بل انت محسن. قال عليه قال ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها

7
00:02:34.700 --> 00:02:56.750
فان الله عز وجل يقول واقم الصلاة لذكري وكان الاعمش يقرأها اقم الصلاة للذكرى. نعم وهذه قراءة قال وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة

8
00:02:56.950 --> 00:03:23.800
فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكري رواه الجماعة الا البخاري والترمذي قال وفيه هذا كلام المصنف تفقها ان الفوائت يجب قضاؤها على الفور وانها تقضى في اوقات النهي وغيرها

9
00:03:24.200 --> 00:03:40.600
يجب قضاؤه على الفور لا تكون فائتة الا اذا خرج الوقت واما ما دام الوقت باق فهي ليست بفائتة. نعم قد تفوتك صلاة الجماعة لكن الفائتة على الاطلاق هو عند

10
00:03:40.600 --> 00:04:02.250
ما يخرج الوقت ولذا قال يجب قضاؤه على الفور. وانها تقضى في اوقات النهي وغيرها. وان من مات وعليه فانها لا تقضى عنه يعني لا يقضي اهل هذا الميت عنه هذه الصلاة

11
00:04:03.350 --> 00:04:27.100
وذلك ان هذا على قسمين هذا الميت اما ان يكون لم يفوت نعم نام حتى خرج الوقت وكان كانت وفاته في هذه النومة. نعم. فهذا ليس عليه شيء واما ان يكون هذا الشاص قد فوض

12
00:04:27.800 --> 00:04:52.050
فهذا يؤاخذ يحاسب وعفو الله عز وجل اوسع ومغفرته اعم جل وعلا قال ولا يطعم عنه وهذا ليس مثل الصيام لعل الابن يزيد ينتبه من مات وعليه صيام صام عنه وليه. فالصلاة ليست مثل الصيام

13
00:04:52.950 --> 00:05:14.250
قال لقوله لا كفارة لها الا زلك. ما قال من كفارتها ان ان اهله يصلون عنه ولذا المرأة لعلها من من كان من شمران ينتبه لعل المرأة الخثعمية نعم بارك الله فيكم عندما جاءت

14
00:05:14.400 --> 00:05:38.950
قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت على راحلة افاحج عنه؟ قال نعم حجي عنه نعم قال وفيه دليل على ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد نسخه. نعم

15
00:05:40.550 --> 00:06:03.650
هذا من اين اخذه رحمه الله من قوله اي نعم هذا الخطاب لموسى عليه السلام  اذا واستدل به الرسول صلى الله عليه وسلم اذا شرع من قبلنا شرع لنا اذا جاء في شرعنا ولم

16
00:06:03.650 --> 00:06:26.600
يأتي في شرعنا لا خلاف ولا نسخ وانظروا الى دقة استنباطات المصنف وهذا يعني اميل الى انه من احسن ما الف في احاديث الاحكام نعم فرحمة الله على المصنف مرة تناظر مع شاص

17
00:06:26.800 --> 00:06:52.400
فاورد خمسين وجه  في مسألة ما فقال المناظر بس يكفينا لو تعيدهن هما يستطيع ان يثبت لمناظرته بس قال لا اعد هالاوجه. صعبة خمسين وجه نعم يعني حتى قيل انه الين له الفقه كما الين لداوود عليه السلام الحديث

18
00:06:53.050 --> 00:07:13.600
فنسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. قال وعن ابي قتادة الحارث ابن ربع الانصاري رضي الله عنه وكان من فرسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في في معركة من المعارك

19
00:07:13.800 --> 00:07:47.150
التحم مع شخص فضربه ابو قتادة على المقتل هذا المقتل قال فظمني ظمة ضمة الموت قال فشممت رائحة الموت ثم بحمد الله جعل اجله فكة نعم وقد قال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيل فله سلبه. فقال ابو قتادة من

20
00:07:47.650 --> 00:08:05.600
من يشهد لمن يشهد لي. فجاء واحد من اه المقاتلين وقال يا رسول الله انا قد اخدته فاعوضه طالب ابو بكر لاحاء الله يعمد الى رجل اسد من اسود الله. نعم فيأخذ اه

21
00:08:06.050 --> 00:08:25.250
فقال عليه الصلاة والسلام السلف للذي قتل نعم من قتل قتيلا فله سلبه وهذا لعل الشيخ شقوق ينتبه هذا لا يدخل في تخميس الغنيمة. في التخميس لا يدخل السلب السلب اللي على المقاتل

22
00:08:25.600 --> 00:08:45.250
قال ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم نومهم عن عن الصلاة. ناموا فقال انه ليس في النوم تفريط القلم مدفوع عن النائم ولا غير مقفوع؟ مقفوع ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة

23
00:08:45.500 --> 00:09:07.900
فاذا نسي احدكم صلاة او نام عنها او نام عنها فليصليها اذا ذكرها. رواه النسائي والترمذي وصححه  وهو صحيح قال وعن ابي قتادة في قصة نومهم عن صلاة الفجر قال ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه

24
00:09:07.900 --> 00:09:29.950
عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم رواه احمد ومسلم قال وفيه دليل على ان الجهر على الجهر في قضاء الفجر نهارا وذلك من قوله كما يصنع كل يوم

25
00:09:30.500 --> 00:09:45.750
كل يوم هو اذا صلى الفجر جهر فما قال انه لم يجهر قال وعن عمران ابن حصين قال سرين رضي الله عنهما  قال سرينا مع النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:09:46.250 --> 00:10:10.000
فلما كان في اخر الليل عوثنا فلم نستيقظ حتى يا فراش تعال صب للبلوي ضيف علينا وفيك قال فلما كان في اخر الليل عرسنا فلم نستيقظ حتى ايقظنا حو الشمس

27
00:10:11.100 --> 00:10:32.750
يعني الشمس ارتفعت ارتفاع كبير فجعل الرجل منا يقوم دهشا الى طهوره يعني تفاجئوا فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يسكنوا. بارك الله فيكم قال فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:34.650 --> 00:10:55.950
ان يسكنوا يعني من الدهشة لأنهم ما ما فرطوا في شيء قال ثم ارتحلنا فسرنا حتى ارتفعت الشمس توضأ ثم امر بلالا هو امرهم ان يرتحلوا من هذا المكان لان هذا المكان حضرهم فيه ماذا؟ شيطان

29
00:10:56.600 --> 00:11:20.750
ولذا اذا الانسان نام في غرفة عن الصلاة فليغيروا الغرفة قال ثم صلى الركعتين قبل الفجر ثم اقام فصلينا اذا بدأ بالراتبة ثم الفريضة كما كان يصنع كل يوم فقالوا يا رسول الله الا نعيدها في وقتها من الغد

30
00:11:22.300 --> 00:11:42.250
فقال اينهاكم ربكم عن الربا ويقبله منكم يعني هذه زيادة انتقد صليتها صليتها بعد طلوع الشمس لانك كنت نائم والفوائد تقضى تقضى حتى ولو بعد طلوع الشمس حتى في اوقات النهي كما تقدم

31
00:11:42.500 --> 00:12:07.800
فاذا ليس هناك حاجة ان تعيدها في اليوم الثاني في في وقتها قال رواه احمد في مسنده قال وفيه قال فيه دليل على ان الفائتة يسن لها الاذان والاقامة والجماعة. نعم يعني حتى لو فاتت ناس

32
00:12:07.800 --> 00:12:30.000
فيصلون جماعة ويؤذنون ويقيمون وان الندائين مشروعان في السفر. الندائين بالاذان والاقامة وان السنن الرواتب تقضى قال باب الترتيب في قضاء الفوائت كما ان الفريضة في الفرائض ترتب ايضا الفوائد

33
00:12:30.050 --> 00:12:58.100
انتقد فاتتك راتبتان راتبة المغرب والعشاء تنوي اولا راتبة المخبث ثم راتبة العشاء قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان عمر جاء يوم الخندق هذا عفوا باب الترتيب في الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي

34
00:12:58.100 --> 00:13:25.350
اصبح حتى كادت الشمس ان تغرب فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها. فتوضأ وتوضأنا فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب متفق عليه فصلى العصر عليه الصلاة والسلام بعد مغيب الشمس وذلك لانشغالهم بالخندق

35
00:13:25.800 --> 00:13:44.250
والاحزاب قد تحزبوا عشرة الاف من الكفار ولكن الله عز وجل فل جمعهم نعم قال وعن ابي سعيد الخضر رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب

36
00:13:44.500 --> 00:14:04.900
بهوي من الليل حتى كفينا وذلك قول الله وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا اللهم اكفنا من به شو يا رب العالمين يا كريم يا الله. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:14:04.900 --> 00:14:35.850
فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف

38
00:14:36.250 --> 00:14:55.950
فان خفتم فرجالا او ركبانا. رواه احمد والنسائي ولم يذكر المغرب قال وفيه دليل على الاقامة للفوائت وعلى ان صلاة النهار وان قضيت ليلا لا يجهر فيها وعلى ان تأخيره يوم الخندق

39
00:14:56.250 --> 00:15:05.800
نسخ بشرع صلاة الخوف ولعل نقف عند هنا نأتي الى مسلم