بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة عشرة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي. وهي بعنوان
جمع التكسير. احنا خدنا اه جمع المذكر السالم اه. وجمع المؤنث السالم اه. وقلنا ان كلمة سالم ديت يعني بيرجع لاصله. يعني لو قلنا عاملون وقلنا عاملات وشلت الواو نون
يرجع المفرد سالما لاصله. ولو شلت الالف والته وحطيت طبعا الته المربوطة زي ما اتفقنا ترجع عاملة يرجع المفرد لاصله. ولكن جمع التكسير زي عمال. لا تمكن عودة الاسم المفرد. ليه؟ لانه ركز معي. تم تكسيره
تتكسر لو شلت لو شلت اللام والالف ما يفضلش لو شلت ما ينفعش ما ينفعش لا يجوز عودة المفرد اتكسر تماما خلاص لا يعود. طيب. آآ جمع التكسير دوت انا اعرفه ازاي؟ اي جمع ما تقدرش ترجع المفرد يبقى اسمه
اوزانه كثيرة جدا في اللغة فمش هنتطرق اليها ولكن يهمني ركز معايا يهمني اربع اوزان قاموا شايف الرتب قالوا ازاي؟ يعني زعم يعني زعم خطأ انها اوزان تفيد القلة. عشان كده سموها جمع قلة. ايه قلة دي
اربع اوزان اربع اوزان. جمع قلة؟ اه. يعني ايه جمع قلة؟ يعني ايه تفيد القلة؟ قالوا قالوا احنا عندنا المفرد واحد والمسنى اتنين الجمع بيبدأ من تلاتة جمع تلاتة اربعة خمسة ستة لغاية لغاية عشرة. وبعد كده حداشر وانت طالع فوق حلو. فقالوا
فوق المنطقة من تلاتة من تلاتة لعشرة المنطقة اللي انا بعملها بالسهم اللي هو الاحمر دهوت دي منطقة جمع القلة. يعني يدل على تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية لغاية عشرة. ما يدلش على اكتر من كده. والمنطقة اللي من حداشر وانت طالع ديت قالوا ديت بقى منطقة
الكسرة تدل على حداشر وانت طالع فوق. طب اثبتوا ان جمع القلة يدل على تلاتة لعشرة ازاي الدليل الدليل قالوا ان المثنى بيبقى ايه؟ عامل وتتحط له الالف والنون الاولياء والنون يدل على اتنين. حلو. يبقى اذا الجمع اللي هو عامل تحط له واو
قانون تحط له ياء ونون لازم يدل على تلاتة. اللي هي اكتر من اتنين. لان اتنين ديت مثنى ولو طلعت برة الاتنين هيبقى التلاتة اول رقم بعد الاتنين اللي هو التلاتة. يبقى ده اول رقم من ارقام الجمع يبقى اذا
اسمه جمع قلة لان التلاتة قليلين قوي قوي قوي. وقال لك من تلاتة لعشرة. حلو اوي. اذا جمع سير التكسير يبدأ من تلاتة. وجم صنفه بقى آآ من تلاتة لعشرة
اللي هو جمع قلة. جمع قلة قالوا من تلاتة الى عشرة. وان من حداشر وانت طالع ده اسمه جمع كثرة. حلو قوي اللي قال كده مين؟ اللي قال كده علماء اثبات القلة. يعني اثبات جمع القلة
هحط هنا مستطيل مهم جدا جدا جدا تركز في اللي هكتبه فيه. المحاضرتان تمانية واربعين وتسعة واربعين من موسوعة فوارق لغتي ما لهم دول؟ المحاضرتين دول في منتهى الخطورة ليه؟ لانهما تؤكدان انه لا يوجد شيء
اسمه جمع قلة. وان كل جموع اللغة العربية جموع كثرة. كان فيه مناظرة في هاتين المحاضرتين خطوتين بين علماء اثبات القمة وعلماء نفي القمة واللي كسب فيها علماء نفي القمة. لان الادلة بتاعتهم كانت
من القرآن الكريم. دي نقطة. النقطة التانية جموع القلة ديت اللي انت بتقول عليها من تلاتة لعشرة. شكلها ايه؟ شكلها ايه شكلها كالتالي انهار اي كلمة بوزن انهار. واعمدة اي
بوزن اعمدة وابحر وي فتية الله ان انا احفظها بالكلمات والله انت ما عندكش خلفية عن الميزان الصرفي. فانا بالسمع كده بيقول لك انهار على وزن افعال واعمدة على وزن افعيلة. اه ده بالسمع كده. وابحر على وزني ايه؟ ها افعل
وفتية على وزن فعله صح. يبقى انت مش محتاج يعني اقول لك استنى بقى ده فيه اوزان صرفية وان الفه والعين مش سامع كده على طول سماعيا سماعيا ديت ده علشان احنا بس ما خدناش وزن الكلمة صرفيا على وزن فعل او الكلام اللي احنا آآ ما خدناش
افعال انهار ابطال احداث كل الكلام داهوت افعيلة زي اعمدة وادوية افهم زي ابحر وانظر اه صحيح. وفعلها زي فتية. جميل حلو قوي. طيب يقولوا دي دموع القلة؟ اه. طب
ليه سموها جموع القلة؟ هتاخد خط كده والسهم لفوق خالص وتكتب حاجة مهمة قوي الو هي جموع قلة لانها يمكن تصغيرها مباشرة يعني ايه؟ يعني اقول لك انهار تصغيرها ده التصغير. اعمدة اعين ده
ده التصغير اب حر ابي حر. ده التصغير. فتية فتية. ده التصغير فتي ابي حر اعينده. انيها. طب احنا ما خدناش التصغير. ما هو مش كل شوية هقول لك بقى يا
استنى لما ناخد التصغير علشان نتكلم في جموع التكسير ما ينفعش ما ينفعش. وهنا ما خدناش الاوزان الصرفية ووزنيها سمعيا انا بربي في الطالب حاسة اللغوية ان مش كل حاجة يقول لك طب استنى بقى اما ندرس ما هو انهار منهار بتصغر بتصغر. اعمدة هو حاسس ان في حاجة اسمها
هي التصغير اه في حاجة اسمها ياء التصغير. اكتب كده ياه. التصغير. ماشي ولاحز ان هنا ضمينا الاول فتحية خلاص انتهينا مش محتاج بقى اجيب له بقى تعالى ناخد وتبقى العملية مش هي خالص. طيب يعني هي دموع من تلاتة لعشرة علشان بتتصغر مباشرة؟ اه
اما لجموع التانية بتتصغر ازاي؟ هتكتب كده بينما الجموع الاخرى يتم المفرد ثم يجمع جمعا جمعا سالما. حلو قوي ثم يجمع جمعا سالما. يعني لو قلت عمال ده جمع تكسير. هتقول عامل
مالك عمال ديت مش على وزن آآ افعال ولا افعيلة ولا افعل ولا فعلة لان افعال وافعيلة وافعال بتبدأ بالهمزة دي كلها بتبدأ بالهمزة لاحز لاحز مهم جدا جدا الموضوع دهوت وفعلا بس هي اللي بتبدأ بالفه. طب ما هو عمال ما فيهاش همزة في الاول. ولكن عمال مش هي فتية. يعني مش نفس الوزن
عمرك ما تقول عمال على وزن فعلا دي عمال على وزن فعال اه صح. يبقى انا مش محتاج اوزن لك دلوقتي ولكن انت حاسس انها مش على وزن فعل عمال يتم تصدير المفرد ادي المفرد عامل صغره تبقى عوين. حلو اجمعوا تبقى عواين
وعوين يبقى لا تصدر مباشرة يبقى الجموع الاخرى تاخد سهم كده لا يتم تصغيرها مباشرة. ازا هي من حداشر الى ما لا نهاية. العلامة دهيت اسمها ما لا نهاية. العلامة دي ما لا نهاية
هناخد خط افقي بالشرط ونكتب ان في ناس اسمهم علماء نفي القلة. ناس الكلام دهو وهنفترض ان انا واحد من علمائنا في قلة وهيرد على الكلام ده هو فهيقول يا جماعة آآ آآ الكلام بتاعكم على عينا وراسنا
ما اسبات القلة؟ انا موافق معكم والناس اللي معي علماء نفي القدم موافقين على ان الجمع الجنة بيبدأ من تلاتة. لان المثنى اتنين وبعد الاتنين تلاتة وبيتجمع بنفس سورة المثنى باضافة حاجتين يعني عام
العاملان عاملين يبقى عامل عاملون عاملين يبقى دولت بيبدأ من تلاتة ده كلام كويس. حلو قوي. جميل. اه حكاية ان اه الجموع دهيت بتتصغر مباشرة فعلشان كده هيبقى من تلاتة لعشرة لعشرة دي فيها كلام
وحكاية ان الجموع اللي ما بتتصغرش مباشرة يعني لا يتم تصغيرها مباشرة هتبقى خارج المنطقة اللي من تلاتة لعشرة يعني بتبدأ من حداشر فيها كلام علماء اثبات القلة انت بتقول ايه؟ ايه الكلام ده؟ ما ينفعش. لا انا هقول لكم حاجة مهمة جدا. تعال معي في الاية اللي بتقول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا ركز معي يا ايها يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ونقط كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. الاية اللي بعديها بيقول ايام
معدودات. دي سورة البقرة الاية مية تلاتة وتمانين ومية اربعة وتمانين. حلو. تعال لكلمة ايامك يعني كلمة ايام كلمة ايام ديت مش هي دي افعال. اه وزن افعال بتبدأ بالهمزة. وزيها زي انوار صح
انتم قلتم ان ديت جمع قنا؟ اه. بتبدأ من تلاتة وتنتهي عند العشرة؟ اه. هو الصيام اللي كتب على مؤمنين. كانت ايامه كم؟ مش تلاتين يوم. مش شهر رمضان. يعني مش من تلاتة لعشرة
ادي اول نقطة. حد يرد علي. ما حدش رد عليه. هاتكلم تاني بلسان علمائنا في قلة. تعالوا لاية الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذ قال يوسف لابيه
يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين دي صورة يوسف الاية الرابعة. حط معها الاية التانية اللي بتقول لقد كان في يوسف واخوته ايات للسائلين. دي سورة يوسف
يوسف الاية السابعة حلوة. تعال هنا كلمة اخوة اخوة. مش هي على وزن فعله اه فتية صح. هكتب كده وزن فعل. حين. اخوة يوسف كانوا كم؟ هم كانوا حداشر اهو اني رأيت احد عشر كوكبا في اجماع من العلماء والمفسرين ان الاحد عشر كوكبا
العدد اخوة يوسف صلى الله عليه وسلم. يبقى وزن فعله حداشر. مش عشرة حد يرد علي ما حدش رد عليه. ادي نمرة اتنين. اية تانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله
الرحمن الرحيم. انما المؤمنون اخوة سورة الحجرات الاية عشرة. جميل. المؤمنون دولت يعني كل المؤمنين كل المؤمنين دولت من تلاتة لعشرة حد يرد علي انتم لسة قايلين ان الجمع عامل عامل عاملون وعاملين بيبدأ من تلاتة
وانتم من تلاتة لعشرة. قالوا لأ ده آآ لو في الف ولام يبقى يدل على الكسرة من حداشر وانت طالع. طيب هخليني معكم. اخوة دي. مش بوزن فعلا؟ اه. حلم. لو انا معكم وإن المؤمنين ديت من حداشر
متطالع كتير قوي من تلاتة وانت طالع كل المؤمنين يعني ده يدل على الكثرة باتفاق العلماء. ماشي؟ خلاص متفقين؟ متفقين. طيب. واخوة ديت وزن فعلة؟ اه وزن فعلة. وزن فعلا من اوزان القلة؟ اه من اوزان القلة. يدل على
من تلاتة لعشرة اه اذا كان المؤمنون هنا يدل على الكثرة فكيف؟ ركز معي بقى فكيف يخبر يخبر خبروا عن كثرة بالقلة. انا عاوز حد يرد علي. ما حدش رد عليه
جميل. لما لقيت ما حدش رد علي لغاية دلوقتي في التلات ايات دول. قلت لهم طيب. ناخد اية اخيرة اخو دا يا اخيرا. الاية بتقول بتتكلم عن الجنة وفيها ما تشتهيه الانفس
وتلذ الاعين. راء بسورة الزخرف الاية واحد وسبعين جميل انتم بتقولوا ان انفس زي ابحر على وزن افعل افعل آآ وزن قلة والاعين زي الانفس؟ اه. والاية بتتكلم عن الجنة؟ اه الجنة هيكون في
فيها انفس من تلاتة لعشرة احنا هنهرج اهل الجنة اهل الجنة من تلاتة لعشرة انا عاوز حد يرد علي عاوز حد يرد علي ما حدش رد عليه. طيب هاخد خط افقي بالشرط وهقول لكم الجمال في
جموع اللي انتم قلتم عليها جموع قلة. هي ليست جموع قلة. كل الجموع في اللغة تدل على الكثرة اسرة من تلاتة الى ما لا نهاية. جميل. يبقى هاجي هنا هوت هاحط مستطيل واقول الجنون
الجموع من تلاتة الى ما لا نهاية. العلامة دي معناها ما لا نهاية. وهحط عليها ستار يعني نجمة هنا وعلى المهنة دايرة زرقا. طيب. الجموع اللي انتم قلتم عليها قلة دهيت معناها ايه؟ انتم قلتم ان
تصغر مباشرة. اه عارفين معناها ايه؟ نعم. معناها انها بتتكلم عن الجمع الكتير جدا الكبير منه والصغير. يعني ايه برضه؟ شوفوا الاية بتقول ايه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
ولو اننا في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله. سورة لقمان لقمان الاية سبعة وعشرين. طبعا فهكتب الاية كاملة تحت علشان آآ تبقى الاية قصادك. وعلشان آآ آآ النقط ديت تبقى
وفي ايه اللي مكانها؟ ولو ان ما في الارض في الارض من شجرة اقلام. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله. هنكتب كده ما نفدت نفدت كلمات
اللي هي مكان النقط دي. حلوة قوي جميل جدا. ركز بقى معي. ركز معي. انت عندك ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام زي انهار على وزن افعال. والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ابحر
هي افعه الجميل يعني فيه وزنين من الاوزان اللي انتم زعمتم انها اوزان قلة. عارفين المعنى ايه؟ المعنى ايه يعني ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام اقلام كبيرة قلم كبير او صغري
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر. بحر كبير او بحر صغير ما نفدت كلمات الله. الله يعني كلمات الله لا تنفد سواء كانت الاقلام دهيت كبيرة ولا صغيرة ولا تنفد سواء كانت الابحر ديت
كبيرة ولا صغيرة؟ ما تفرقش ما تفرقشي. ولزلك هنا خطير قوي المعنى دهوت. ولذلك هي ما جاتش الاية والبحر يمده من بعده سبع تسعة بحور. ما حصلش ما حصلش. ليه؟ لانه يقصد الوزن الذي يمكن تصغيره
فحتى لو كانت السبع بحور بيض كبيرة او صغيرة ما نفدت كلمات الله. هكذا يكون الوصول الى الى المعاني والخفايا الدقيقة الرائعة للمعاني القرآنية. وما تجيش تقول لي بقى اه ده هو استخدم الاقلام هنا هوة وزن قلة
او يقصد به الكثرة اه ليه؟ بمناسبة ايه؟ ايه المناسبة يعني؟ ايه المناسبة يعني ان هو يستخدم القلة في مكان الكثرة؟ الا ان اللغة هكذا مين بيقول لك وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين جه يقول لك لا هي الانفس هنا بمعنى النفوس والاعين بمعنى للعيون ولكنه استخدم جمع
في موضع الكثرة لعدم التباس المعنى التباس المعنى ايه؟ هو عدم التباس المعنى ده غرض بلاغ؟ يعني هتيجي في القرآن تقول لي والله تستخدم القملة بمعنى كثرة لعدم التباس المعنى يعني ايه لعدم التباس المعنى؟ مش فاهم يعني مش فاهم. عدم التباس المعنى ليس غرضا بلاغيا. ولو لو افق
طردنا ان عدم التماس المعنى غرض بلاغي فهو لا يليق بالقرآن الكريم تفسيرا شأن الغرض البلاغي يجب ان يكون هناك غرض بلاغي اقوى من عدم التباس المعنى لانها عبارة مطاطية
يستخدمها علماء اثبات القمة للخروج من المآزق امام علماء نفي القلة. ولذلك يكسب علماء نفي القلة الجولة من علماء اثبات القلة ولكن الواقع المرير. ان علماء اثم بات القلة كانوا كثرة. والكثرة تغلب الشجاعة لان علماء نفي القلة كانوا فعلا قلة ناس
قليلين قوي فالكتير فرضوا رأيهم على القليل واصبح الشائع في اللغة ان هناك اوزانا هي كل قلة تدل على تلاتة العشرة والاوزان التانية كلها لجموع التكسير تدل على من حداشر الى لا نهاية
ما حدش قدر يقف قصادهم وانتشر هذا الخطأ الفادح في كتب التفسير كلها حتى انهم قالوا في التفاسير قولا يضحك ويبكي في ذات الوقت. قالوا اياما معدودات ايام مع في وزن افعال وافعال زي انهار. جمع يدل على القلة من تلاتة الى عشرة ولكنه استخدم القلة
الا بمعنى الكثرة. ما حدش قال لهم ان كلمة يوم ما لهاش غير جمع واحد ايام ان الجهل انك تقول على ايام بدون عقلة. الا ازا كان لها جمعين على الاقل لما يبقى لها جمعين تقول اه والله
كثرة وجمع قلة علشان كده استخدم جمع القلة واراد به الكثرة. النبي يصل الجهل الى انك تقول ايام كم عقلة استخدمها بمعنى الكثرة؟ هو فين الكثرة اساسا؟ كلمة يوم ما لهاش جمعين. ما لهاش غير جمع واحد
لحسن الحظ او لسوء الحظ انه يبيع الوزن افعال. انه بيع الوزن القلة. اقول يعني ايه جمع قلة؟ خلاص الغدا اخد حدوده لما يبقى الكلمة جمعين ابقى اتكلم عن القلة والكثرة. فواضح ان علماء اثبات القلة دول ناس نايمة ضيعة ضيعت اللغة وضيعت جماليات اللغة
وما فهمتش ابدا ان الغرض من الجموع اللي بتتصغر مباشرة هو قصد الكبير والصغير من الجنة بدليل ولو اننا في الارض من شجرة اقلام كبيرة او صغيرة. والبحر يمده من بعده سبعة
كبيرة او صغيرة ما نفدت كلمات الله. ويمكنك الرجوع الى المحاضرتين من تمانية واربعين وتسعة واربعين من موسوعة فوارق لغة ففيها ادلة اكثر لم يستطع واحد من علماء اثبات القلة الوقوف امامها
او ربها. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته