1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وستة عشر. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.550
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي وسلم اما بعد قال المؤلف رحمه الله انا باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم

3
00:00:38.400 --> 00:01:08.500
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله باب ما جاء في صوم شعبان يعني تطوعا والاشهر الحرم شهر شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم غالبه لانه لا يصام شهر كامل تطوعا الا الا رمضان

4
00:01:09.300 --> 00:01:37.550
النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام من شعبان لكنه لا يستكمله  بل يترك منه شيئا والاشهر الحرم التي حرم الله القتال فيها كما قال تعالى ان عدة الشهور

5
00:01:38.250 --> 00:02:14.500
عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم منها اربعة حرم وهي ثلاثة اشهر وشهر فرد ثلاثة الاشهر الفرد هي ذو الحجة وذو القعدة والمحرم

6
00:02:15.100 --> 00:02:50.800
ذو الحجة ذو القعدة والمحرم هذه ثلاثة والرابع شهر رجب قال ثلاثة سرد وواحد طرد  وكانت هذه الاشهر الحرم يحرم فيها القتال بالجاهلية فلما جاء الاسلام فنسخ ذلك وصار القتال مشروعا

7
00:02:51.000 --> 00:03:26.950
قتال المشركين مشروعا في كل الاشهر واما قوله تعالى  فان انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين  المراد بالاشهر الحرم هي الاشهر التي  آآ هي التي ذكرها الله بقوله تعالى آآ في

8
00:03:27.150 --> 00:04:02.000
هي شهر ذي الحجة هو شهر ذي القعدة وشهر المحرم هذي ثلاثة حرم الله فيها القتال من اجله ان يتمكن الناس من الحج والعمرة فلما جاء الاسلام صار صار القتال الكفار مشروعا في كل

9
00:04:02.200 --> 00:04:29.250
وقت واما قوله تعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم تقتل المشركين فالمراد بها الاشهر التي جعل الله للمشركين فيها سياحة فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله  وان الله مخزي الكافرين

10
00:04:29.750 --> 00:04:56.350
هذه هي الاشهر الحرم وهي التي جعلها الله فسحة للمشركين وسياحة للمشركين مدة اجل فيها قتالهم فاذا انسلخت فانهم يقاتلون وليس المراد بالاشهر الحرم في هذه الاية الاشهر التي هي ذو الحجة

11
00:04:56.650 --> 00:05:16.900
ذو القعدة والمحرم ورجب. نعم باب ما جاء في صوم شعبان والاشهر الحرم عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما

12
00:05:17.050 --> 00:05:42.000
الا شعبان يصل به رمضان. رواه الخمسة ولفظ ابن ماجة كان يصوم شهري شعبان ورمضان نعم لكنه لا يستكمل شهر شعبان بل يصوم غالبه لانه لا يصام شهر كامل الا شهر رمظان

13
00:05:42.150 --> 00:06:03.050
وشهر الله المحرم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصومه كله وفي لفظ ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:06:03.100 --> 00:06:20.650
يصوم في شهر ما كان يصوم في شعبان كان يصومه الا قليلا بل كان يصومه كله وفي لفظ يصومه الا قليلا يعني يترك منه شيئا لانه لا يستكمل شهر الا رمضان. نعم

15
00:06:20.700 --> 00:06:38.850
وفي لفظ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل شهر استكمل صيام شهر قط الا شهر رمظان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. متفق على ذلك كله

16
00:06:39.150 --> 00:07:04.650
نعم هذا الحديث يبين انه لم يكن يصوم شهرا كاملا الا رمضان فمعنى انه يصوم شعبان يعني يصوم غالبه يصوم غالبه ولا يستكمله. نعم وعن رجل من باهلة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:04.800 --> 00:07:26.250
فقلت يا رسول الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول قال فما لي ارى جسمك ناحلا قال يا رسول الله ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل قال من امرك ان تعذب نفسك

18
00:07:26.900 --> 00:07:46.350
قلت يا رسول الله اني لقوي قال صم شهر الصبر ويوما بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر ويومين بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده

19
00:07:46.450 --> 00:08:12.250
وصم اشهر الحرم رواه احمد وابو داوود وابن ماجه وهذا لفظه شهر الصبر وشهر رمضان شهر الصبر وهو شهر رمضان هو الذي يستكمل بالصيام وصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. يعني من من الهلال الى الهلال

20
00:08:12.850 --> 00:08:40.150
هذا شهر رمظان واما ما عداه فانه لا يستكمل بالصيام بل يصام غالبه نعم باب الحث على صوم الاثنين والخميس من كل اسبوع من من الايام التي يستحب صيامها من كل اسبوع الاثنين والخميس

21
00:08:40.850 --> 00:08:58.600
نعم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس رواه الخمسة الا ابا داود لكنه له من رواية اسامة ابن زيد نعم

22
00:08:58.850 --> 00:09:17.600
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال كل اثنين وخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه احمد والترمذي ولابن ماجه معناه. ولاحمد والنسائي هذا المعنى من حديث اسامة

23
00:09:17.600 --> 00:09:41.650
ابن زيد هذا بيان الحكمة من كونه يخصص يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع انهما يومان تعرض فيهما اعمال العباد التي كتبتها الحفظة في صحائفها على بني ادم تعرض على الله

24
00:09:42.050 --> 00:10:02.600
فيثبت ما يشاء ويمحو ما يشاء. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم هذين اليومين. اللذين تعرض بهما اعمال العباد على الله سبحانه وتعالى

25
00:10:02.700 --> 00:10:21.450
نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. رواه احمد ومسلم وابو داود

26
00:10:21.600 --> 00:10:40.300
وهذا ايضا من الحكم في صيام يوم الاثنين انه يوم ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم وانه اليوم الذي اوحي ابتدأ الوحي فيه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يصوم من اجل ذلك

27
00:10:41.100 --> 00:11:06.650
يوم الاثنين نعم باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم فكون الرسول يصوم يوم الاثنين لانه يوم ولد فيه هذا من الحكم في صيام يوم الاثنين وليس هذا من الاحتفاء بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:11:07.550 --> 00:11:32.850
ان الرسول لم يكن يحتفي بيوم مولده بما يعمله المبتدعة الان من الحفلات بيوم المولد انما هذا عند النصارى هم الذين احدثوا الاحتفال بمولد المسيح عليه السلام فشرى هذا الى هؤلاء

29
00:11:33.350 --> 00:12:01.250
المبتدعة فصاروا يعظمون الايام مولد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ذهب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم نعم من الايام التي يكره صومها افراد يوم الجمعة راد يوم الجمعة

30
00:12:02.050 --> 00:12:24.950
لانه يوم عيد الاسبوع والناس بحاجة الى الفطر من اجل صلاة الجمعة والاتيان اليها فيكره افراده. اما انه يصوم يوم الجمعة تبعا لغيره  يدخل في صيامه فهذا لا بأس به انما المكروه افراده

31
00:12:25.000 --> 00:12:49.000
يوم الجمعة ويوم السبت بان يوم السبت لليهود فنحن لا نعظم اليوم الذي يعظمونه انما جعل السبت على الذين تلفوا فيه والاصل في يوم السبت سمي كذا لانه اليوم الذي حرم الله فيه على اليهود صيد السمك

32
00:12:50.500 --> 00:13:18.350
لما حرم عليهم صيد السمك في يوم السبت احتالوا وحفروا الحفر ووضعوا عليها الشباك فجعل فجعل آآ تلحيتان تكثر يوم السبت ابتلاء من الله وامتحان وتدخل في هذه الحفر فتمسكها الشباك فاذا كان يوم الاحد اخذوها

33
00:13:18.500 --> 00:13:43.950
وقالوا نحن ما صدنا في يوم السبت لكن لما احتالوا ووظعوا الشباك عليها صاروا قد صادوها فلا يجوز الاحتيال على ما ما حرم الله سبحانه وتعالى لا يجوز هذا  ومن الابتلاء لهم والامتحان ان السمك يكثر في يوم السبت

34
00:13:44.450 --> 00:14:08.250
الذي حرم الله عليهم الصيد فيه مما يغريهم بصيده لم يباشروا صيده ولكنهم احتالوا ووضعوا الحفر فصادوه يوم الاحد اخذوه يوم الاحد فلما حصل منهم ذلك قلبهم الله قردة وخنازير

35
00:14:09.100 --> 00:14:35.000
والعياذ بالله الذين فعلوا هذا قلبهم الله قيل قردة وخنازير عقوبة لهم نعم ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت يقول الله لليهود ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة

36
00:14:35.500 --> 00:14:58.800
قاسيئين قلنا لهم كونوا قردة هذا امر قدري ليس امرا شرعيا هذا الامر القدري كونوا قردة فكانوا قردة نعم باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم عن محمد بن عباد بن جعفر قال

37
00:14:59.050 --> 00:15:18.200
سألت جابرا انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه وللبخاري في رواية ان ينفرد بصوم ان ينفرد بصوم فلا يفرد يوم الجمعة بصوم لكن يدخل

38
00:15:18.900 --> 00:15:36.950
اذا كان له ايام صيام ودخل فيها يوم الجمعة فلا بأس لكن ان يقصده ويفرده بصوم فهذا مكروه نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:15:37.050 --> 00:16:00.700
لا تصوموا يوم الجمعة الا وقبله يوم او بعده يوم. رواه الجماعة الا النسائي يعني لا يفرد وانما يجعل قبله يوما وبعده يوم حتى يدخل تبعا نعم ولمسلم ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي

40
00:16:00.800 --> 00:16:28.100
ولا كذلك ليلة الجمعة كسائر الليالي لا تخص بقيام خاص بها انما يقوم الانسان المسلم في ليالي كلها ومنها يوم الجمعة نعم ولمسلم ولا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام

41
00:16:28.100 --> 00:16:53.100
الا ان يكون في صوم يصومه احدكم لا تختصوا يوم الجمعة بصيام يكره افراد الجمعة تخصيصه بالصوم الا ان يكون تبعا ان يكون تبعا يدخل في صيامه من صيام قضاء او او صيام نذر او صيام تطوع

42
00:16:53.350 --> 00:17:16.000
فاذا دخل تبعا فلا بأس. نعم  ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد. هذه الحكمة في كونه يكون مفطرا يوم الجمعة لانه يوم عيد الاسبوع ويوم العيد الناس يتقوون فيه بالاكل والشرب. والطعام

43
00:17:16.750 --> 00:17:40.050
لاجل حضور يوم الجمعة نعم والسعي اليها نعم ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم. الا ان تصوموا قبله او بعده  يعني لا تخصه وتفردوه وانما اذا دخل تبعا لغيره

44
00:17:40.600 --> 00:17:58.750
من ايام قبلها وايام بعده فلا بأس. نعم. وعن جويرية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم في يوم جمعة وهي صائمة وقال لها اصمتي امس

45
00:17:58.900 --> 00:18:20.600
قالت لا قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري رواه احمد والبخاري وابو داود جويرية بنت الحارث التي جاءت مع السبي سبيبان عبد المصطلق  الت الى الرسول صلى الله عليه وسلم

46
00:18:21.500 --> 00:18:47.500
فاعتقها وجعل عتقها صداقها وتزوجها فصارت من امهات المؤمنين وهي امرأة صالحة امرأة صالحة رضي الله عنها ووجدها النبي صلى الله عليه وسلم صائمة يوم الجمعة فقال صمت يوم قبله؟ قالت لا. قال تصومين يوما بعده؟ قالت لا

47
00:18:47.700 --> 00:19:07.050
اذا افردته بالصوم قال لها افطري قال لا افطري ما لا تصومي لان هذا صوم غير مشروع نعم افراد الجمعة غير مشروع. نعم. وقال لها اصمتي امس؟ قالت لا. قالت تصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري

48
00:19:07.050 --> 00:19:27.150
رواه احمد والبخاري وابو داود وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع نعم لانه قال لها افطري فاذا صام صوما غير مشروع فانه لا يلزمه اتمامه بل يفطر. نعم

49
00:19:28.150 --> 00:19:46.400
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده لا تصوموا يوم الجمعة وحدة يعني لا تفردوه بصومه الا تبعا لغيره. نعم

50
00:19:46.900 --> 00:20:06.250
وعن جنادة الازدي قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة في سبعة من الازد. انا ثامنهم وهو يتغدى فقال هلموا الى الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام

51
00:20:06.600 --> 00:20:31.300
فقال اصمتم امس قلنا لا قال افتصومون غدا؟ قلنا لا. قال فافطروا فاكلنا معه فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس ينظرون يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة. رواه احمد

52
00:20:31.900 --> 00:20:54.100
نعم فيوم الجمعة لا يفرد بالصيام وانما يصام تبعا فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يزيل اللبس عن الناس في هذا دعا بماء وهو فوق المنبر وشرب والناس ينظرون اليه

53
00:20:54.350 --> 00:21:15.450
ليبين لهم انه مفطر  في هذا اليوم نعم وعن عبد الله بن بسر عن اخته واسمها الصماء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم

54
00:21:15.600 --> 00:21:35.700
فان لم يجد احدكم الا عود عنب او لحاء شجرة فليمضغه رواه الخمسة الا النسائي نعم كذلك لا يجوز افراد يوم السبت بصيام الا ان يصوم قبله او بعده مرتبطا به. اما ان يصوم يوم السبت

55
00:21:36.450 --> 00:21:53.950
مفردا فلا يصوم هذا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك  نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة

56
00:21:54.100 --> 00:22:12.300
رواه الخمسة الا ابا داود ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره اعد الحديث وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قلما كان يفطر يوم الجمعة

57
00:22:12.450 --> 00:22:34.100
رواه الخمسة الا ابا داود ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره قل ما يكون مفطرا في يوم الجمعة وسبق انه ينهى عن افراد يوم الجمعة فدل على انه لا يفرده وانما يصومه مع غيره

58
00:22:34.550 --> 00:22:57.900
نعم باب صوم ايام البيض وصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان كانت سواها كذلك مما يستحب صيام ايام ثلاثة ايام من كل شهر كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة بذلك

59
00:22:58.200 --> 00:23:19.500
لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام فهي في الاجر مثل صيام الشهر كل يوم عن عشرة ايام هذا فضل الله سبحانه وتعالى دل هذا على فضل قيام ثلاثة ايام من كل شهر

60
00:23:20.000 --> 00:23:45.100
وكذلك يصام ايام البيض ايام البيظ من كل شهر وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر سميت ايام البيظ لبياظ لياليها بالقمر لان القمر يكون في جميع لياليها نعم

61
00:23:46.450 --> 00:24:03.350
باب صوم ايام البيض وصوم ثلاثة ايام من كل شهر وان كانت سواها عن ابي ذر يعني صيام ثلاثة ايام من كل شهر غير صيام ايام البيض. نعم عن ابي ذر رضي الله عنه قال

62
00:24:03.450 --> 00:24:23.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه احمد والنسائي والترمذي مما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة صيام ثلاثة ايام

63
00:24:24.250 --> 00:24:46.900
من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا صام ثلاثة ايام كل يوم عن عشرة هذا الشهر هذا كأنما صام الشهر ولكن يخصها بالبيظ وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر هذا افضل

64
00:24:47.100 --> 00:25:03.550
نعم وان صام ثلاثة ايام غير ايام البيض وصام ايام البيض فلا بأس زيادة خير. نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:03.800 --> 00:25:23.000
ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله رواه احمد ومسلم وابو داود نعم ثلاثة ايام من كل شهر وصيام رمضان من السنة هذا صيام الدار والمراد بالدهر هنا السنة

66
00:25:23.550 --> 00:25:44.500
لان رمضان عن عشرة اشهر وثلاثة الايام عن شهرين والسنة اثنى عشر شهرا نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من الشهر

67
00:25:44.550 --> 00:26:11.000
السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس. رواه الترمذي وقال حديث حسن نعم يخالف الايام لا يداوم على صيام ايام معينة من الشهر وانما تارة من اوله وتارة من وسطه وتارة من اخره

68
00:26:11.050 --> 00:26:28.450
نعم وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر. فانزل الله تصديق ذلك في كتابه من جاء

69
00:26:28.450 --> 00:26:56.700
حسنة فله عشر امثالها اليوم بعشرة رواه ابن ماجه والترمذي نعم هذا يفسر ان ثلاثة الايام كصيام الشهر كاملا لان الحسنة بعشر امثالها وكل يوم عن عشرة ايام هذي تمام آآ ايام الشهر كانه صامها كلها

70
00:26:57.400 --> 00:27:19.500
من آآ من آآ فضل الله سبحانه وتعالى انه يضاعف انه يضاعف العمل الصالح للمسلم. نعم باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر يعني السنة لا يصوم السنة كاملة

71
00:27:19.650 --> 00:27:40.950
لا يصوم الدهر كاملا قوله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الدهر هذا دعاء عليه وفي رواية لا صام ولا افطر فلا يصوم السنة كاملة وانما خير الصيام

72
00:27:41.100 --> 00:28:02.950
قيام داوود عليه الصلاة والسلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما هذا خير الصيام. من اراد خير الصيام فهو صيام داوود عليه السلام نعم باب باب صيام يوم وفطر يوم وكراهة صوم الدهر

73
00:28:03.000 --> 00:28:20.200
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم في كل شهر ثلاثة ايام قلت اني اقوى من ذلك فلم يزل يرفعني حتى قال

74
00:28:20.300 --> 00:28:38.850
صم يوما وافطر يوما فانه افضل الصيام وهو صوم اخي داود عليه السلام نعم هذا افظل الصيام صيام يوم وافطار يوم من السنة يداوم عليه كأنما صام السنة قل لها

75
00:28:39.600 --> 00:29:00.050
يوم يتقوى فيه ويوم يصوم نعم اما انه يسرد الصيام طول السنة فهذا غير مشروع نعم وعن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد. متفق عليهما

76
00:29:00.350 --> 00:29:16.850
يعني ما صام من صام الابد يعني السنة كاملة لا يشرع هذا لا يشرع انه يصوم السنة كاملة نعم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله

77
00:29:16.950 --> 00:29:37.200
كيف بمن صام الدهر قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر. رواه الجماعة الا البخاري فليس هو الذي صام الصيام المشروع فيؤجر عليه وليس هو الذي افطر ويستريح. ولا صام ولا افطر

78
00:29:37.250 --> 00:29:55.000
لا حصل على فضل الصيام ولا حصل على راحة الافطار نعم وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا

79
00:29:55.050 --> 00:30:21.750
وقبض كفه رواه احمد ويحمل هذا على من صام الايام المنهي عنها يحمل هذا على من صام الايام المنهي عنها نعم افراد رجب وافراد الجمعة والسبت هذا من صامها فانه متهدد بعذاب جهنم تظيق عليه جهنم

80
00:30:22.100 --> 00:30:45.550
نعم  باب تطوع المسافر والغازي بالصوم نعم المسافر يتطوع بالصوم المسافر يفطر في الصوم الواجب وصوم رمضان افضل من الصوم بعض الصائم في رمضان افطار المسافر في رمضان افضل من الصوم

81
00:30:46.050 --> 00:31:09.350
لانه اخذ برخصة الله عز وجل للمسافر ان يفطر في رمظان والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته فكون الانسان يفطر في السفر افظل له واذا صام اجزأه صيامه

82
00:31:10.300 --> 00:31:34.100
اجزأه صيامه هذا في الواجب وكذلك المستحب اذا صام فانه يصح صيامه ويؤجر عليه لكن الاولى ان يفطر ليتقوى على السفر ولا يشق على نفسه نعم باب تطوع المسافر والغازي بالصوم

83
00:31:34.450 --> 00:31:54.650
مسافر يعني لغرض من الاغراظ والغازي في سبيل الله وهو المجاهد نعم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حظر ولا سفر. رواه النسائي

84
00:31:54.950 --> 00:32:11.700
ايام البيظ عرفناها اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر نعم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر رواه النسائي

85
00:32:12.000 --> 00:32:28.500
وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. رواه الجماعة الا ابا داود

86
00:32:28.600 --> 00:32:48.600
هذا صيام الغازي من صام يوما في سبيل الله يعني وهو غاز في سبيل الله. بعده الله من النار هذا فيه فضل الصيام في الغزو. نعم باب لان صوم التطوع لا يلزم بالشروع

87
00:32:49.650 --> 00:33:12.650
نعم فمن صام ابتدأ الصيام جاز له ان يفطر اثناء النهار ولا يلزم اتمامه بخلاف الواجب صوم الواجب فيلزم اتمامه اذا شرع فيه يلزمه اتمامه الا اذا عرظ له عارض لا يستطيع معه الاتمام. نعم

88
00:33:13.150 --> 00:33:34.600
باب في ان صوم التطوع لا يلزم بالشروع عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء. اخى بين سلمان وابا الدرداء. لما هاجر الى المدينة

89
00:33:35.150 --> 00:34:01.100
اخى بين المهاجرين والانصار ومنهم سلمان اخى بينه وهو من المهاجرين او ابو الدرداء وهو من الانصار اخى بينهم النبي صلى الله عليه وسلم نعم اخا النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء

90
00:34:01.200 --> 00:34:23.300
فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة يعني ليست متزينة فدل على ان ابا الدرداء لا حاجة له بها. من شاغل بطاعة الله عز وجل نعم فرأى ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك

91
00:34:23.500 --> 00:34:43.550
قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا لانه منشغل بالعبادة نعم فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صائم. صنع له ابو الدرداء طعاما ضيافة. نعم

92
00:34:43.850 --> 00:35:16.150
فقال له كل فاني صائم فقال ما انا باكل حتى تأكل نعم فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال ابو سلمان رضي الله عنه اراد ان يخفف ان يعني يخفف عن اخيه عناء العبادة والتعب ومنها الصيام كان يصوم ويداوم على كان

93
00:35:16.150 --> 00:35:38.250
ويداوم على القيام نعم فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم قال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان وصليا فقال له سلمان

94
00:35:38.550 --> 00:36:02.450
ان لربك عليك حقا نعم شوف قيام الليل كان ابو الدرداء يقوم الليل فلما زاره اخوه سلمان رآه يريد القيام قال له نم ثم قام مرة ثانية فقال له نم ثم قام المرة الثالثة حين بقي اخر الليل فقال له الان فقم

95
00:36:02.650 --> 00:36:25.550
نعم وصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه نعم هذا فيه ان الانسان يعادل بين الحقوق الواجبة عليه

96
00:36:25.800 --> 00:36:52.750
فلا يذهب مع حق ويترك الحقوق الاخرى ان لربك عليك حقا وهو العبادة ولنفسك ولنفسك عليك حقا وهي الراحة ان تريحها ولا تشق عليها. نعم. ولاهلك عليك حقا. ولاهلك عليك حقا ان تجلس معهم

97
00:36:52.750 --> 00:37:14.600
يستقبلهم نعم فاعط كل ذي حق حقه ان لربك عليك حقا. هذا واحد نعم. ولنفسك عليك حقا. وللثاني ولاهلك يعني زوجك. زوجتك. نعم. ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه

98
00:37:15.100 --> 00:37:41.650
اي نعم ولا تذهب مع حق واحد وتترك بقية الحقوق لربك عليك حق ولنفسك عليك حق ولاهلك وهي الزوجة عليك حق فلا تنشغل عن آآ الحقوق بحق واحد هذا يعتبر من الاجحاف في اداء الحقوق

99
00:37:41.700 --> 00:38:06.350
نعم فاعط كل ذي حق حقه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر فذكر له ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان رواه البخاري والترمذي وصححه. نعم سلمان من المهاجرين وابو الدرداء من الانصار

100
00:38:07.200 --> 00:38:29.650
واخى بينهما النبي صلى الله عليه وسلم فسلمان علم ابا الدرداء علمهما ينبغي في العبادات تطوعية نعم وعن ام هانئ رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها

101
00:38:29.800 --> 00:38:47.450
فدعا بشراب فشرب. وعن وعن ام هانئ رضي الله عنها. نعم. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا ام هاني بنت ابي طالب اخت علي ابن ابي طالب بنت عم الرسول

102
00:38:47.700 --> 00:39:04.650
صلى الله عليه وسلم وعن ام هانئ وعن ام هانئ رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بشراب فشرب ثم ناولها فشربت فقالت يا رسول الله

103
00:39:04.700 --> 00:39:23.900
اما اني كنت صائمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر. رواه احمد والترمذي. نعم فالصائم التطوع لا يلزمه الاتمام يجوز ان يفطر في النهار

104
00:39:24.950 --> 00:39:51.250
ويقطع الصوم نعم انما الصايم واجبا صوم الواجب لا يجوز قطعه الا لعذر شرعي واما صوم التطوع فهو بالخيار ان شاء اكمله وان شاء افطر اثناء النهار نعم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر

105
00:39:51.300 --> 00:40:10.800
رواه احمد والترمذي وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب شرابا فناولها لتشرب وقالت اني صائمة. يعني ام هاني. نعم فقالت اني صائمة ولكني كرهت ان ارد سؤرك

106
00:40:11.200 --> 00:40:31.900
فقال سؤرك يعني بقية شرابك الذي شربت منه. نعم ولكني كرهت ان ارد سؤرك فقال يعني ان كان قضاء من رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان تطوعا فان شئت فاقضي وان شئت فلا تقضي

107
00:40:31.950 --> 00:40:54.450
رواه احمد وابو داوود بمعناه نعم فدل هذا على ان صوم الواجب يجب اتمامه ولا يجوز قطعه الا لعذر شرعي غلب عليه واما صوم التطوع فالصائم التطوع امير نفسه ان شاء اكمل صوم اليوم وان شاء افطر. نعم

108
00:40:55.300 --> 00:41:14.800
وعن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا وعن وعن عائشة رضي الله عنها قالت اهدي لحفصة طعام. حفصة بنت عمر لزوج النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:41:15.050 --> 00:41:37.300
ام المؤمنين نعم وعن عائشة قالت اهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فافطرنا ثم دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا اهديت لنا هدية واشتهيناها فافطرنا

110
00:41:37.500 --> 00:41:56.400
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر. رواه ابو داوود فاقرهما النبي صلى الله عليه وسلم على قطع صيام التطوع والاكل مما وصل اليهما من الطعام

111
00:41:56.850 --> 00:42:20.500
نعم فدل على انه يجوز قطع صوم يوم التطوع ولا يلزم اكماله نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكما صوما يعني لا حرج عليكما اه لا عليكما صوما مكانه يوما اخر رواه ابو داوود

112
00:42:20.550 --> 00:42:42.800
وهذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما هذا امر ندب يعني ان افطار افطار الصائم التطوع ليس واجبا وانما هو امر استحباب. نعم لا عليكما بقوله لا عليكما يعني لا ليس عليكما حرج

113
00:42:42.950 --> 00:43:09.600
بالافطار نعم لا عليكما صوما مكانه يوما اخر. رواه ابو داوود وهذا امر ندب بدليل قوله لا عليكما. نعم. باب ما جاء في استقبال رمضان باليوم واليومين وغير ذلك نعم لا يجوز استقبال رمظان بصوم يوم او يومين لان هذا

114
00:43:10.100 --> 00:43:37.150
اه لان هذا ادخال لزيادة على رمظان ادخال زيادة على رمضان وهذا لا يجوز انما يصام لرؤية الهلال ويفطر لرؤية الهلال نعم باب ما جاء في استقبال رمضان باليوم واليومين وغير ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

115
00:43:37.350 --> 00:43:59.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتقدمن احدكم رمضان بصوم يوم او يومين. نعم. الا ان يكون رجل كان يصوم صوما يصومه رواه الجماعة اي نعم ان يصوم يوم او يومين قبل رمضان من باب الاحتياط

116
00:44:00.100 --> 00:44:19.950
هذا لا يجوز وانما اذا كان يصوم تطوعا فلا بأس لانه لا يعتمد هذا من من رمظان. نعم وعن معاوية رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر قبل شهر رمضان

117
00:44:20.250 --> 00:44:44.400
الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر رواه ابن ماجه ويحمل هذا على التقدم باكثر من يومين ونحن متقدمون الصيام يوم كذا وكذا ونحن متقدمون

118
00:44:44.450 --> 00:45:08.350
ومن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر رواه ابن ماجه ويحمل هذا على التقدم باكثر من يومين نعم هذا مشكلة عندك الشرح من سماعنا اللي معه الشر نيل الاوتار نعم الشرح نيل الاوصار من هو معه

119
00:45:09.450 --> 00:45:54.900
احد معونين الاوطان نعم اقرأ اقرأ العبارة هذه الله يعافيك   ونحن متقدمون مم  ما قوله لا يتقدمن احدكم قال العلماء معنى الحديث لا تستقبلوا رمظان بصيام على نية الاحتياط لرمضان. هذا واضح نعم. نعم. قال الترمذي

120
00:45:55.150 --> 00:46:10.550
لما اخرج هذا الحديث العمل على هذا عند اهل العلم كرهوا ان يتعجل الرجل بصيام قبل دخول رمظان بمعنى رمظان انتهى وانما اقتصر على يوم او يومين لانه الغالب فيما فيمن يقصد ذلك

121
00:46:10.950 --> 00:46:29.700
وقد قطع كثير من الشافعية لان ابتداء المنع من اول السادس عشر من شعبان ما فيش نعم وانا متقدمون وين ما فيها اي شيء ها اقول ما في كلام ما وجدت كلام

122
00:46:30.400 --> 00:46:56.700
ايه طيب صار ما عندك شيء خلاص. نعم رد الامانة الى اهلها نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا

123
00:46:57.050 --> 00:47:15.700
قال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه برواية لهم من سرر شعبان ويحمل هذا على ان الرجل كان له عادة

124
00:47:15.800 --> 00:47:38.600
بصيام سرر الشهر او قد نذره يعني اخر الشهر سرر الشهر يعني اواخر الشهر شهر شعبان  هذا الرجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم اصمت هل صمت من سرر هذا الشهر شيئا؟ قال لا

125
00:47:38.850 --> 00:47:58.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا افطرت رمضان فصم يومين مكانه متفق عليه برواية لهم من سرر شعبان ويحمل هذا على ان الرجل كان له عادة بصيام سرر الشهر او قد نذره

126
00:47:59.700 --> 00:48:26.950
اي نعم انه له عادة انه يصوم الايام من اخر الشهر فيمضي على عادته لانه لم يقصد سرر الشهر وانما يقصد مواصلة الصيام الذي كان يصومه نعم باب النهي عن صوم العيدين وايام التشريق. هذا حرام صيام ايام العيدين حرام

127
00:48:27.450 --> 00:48:49.250
لانهما ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى نعم باب النهي عن صوم العيدين وايام التشريق ايام التشريق ايضا من العيدين لا يجوز صيامهم نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

128
00:48:49.350 --> 00:49:09.050
انه انه نهى عن صوم يومين يوم الفطر ويوم النحر متفق عليه وفي لفظ لاحمد والبخاري لا صوم في يومين ولمسلم لا يصح الصيام في يومين. يعني يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى

129
00:49:09.350 --> 00:49:30.950
لان الله امر بالافطار ولم يأمر بالصيام. نعم وعن كعب ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه واوسى ابن الحدثان ايام التشريق فناديا انه لا يدخل الجنة الا مؤمن

130
00:49:31.200 --> 00:49:52.950
وايام منى ايام اكل وشرب. رواه احمد ومسلم لا يدخل الجنة الا مؤمن. الكافر لا يدخل الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار

131
00:49:53.600 --> 00:50:18.100
لا يدخل الجنة الا مؤمن نعم وايام منى ايام منى اللي هي ايام التشريق اليوم اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ايام اكل وشرب وذكر لله لكنه رخص لمن لم يجد الهدي

132
00:50:18.950 --> 00:50:42.800
من لم يجد الهدي ان يصوم من ايام التشريق. نعم وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان انادي ايام منى انها ايام اكل وشرب لا صوم فيها. يعني ايام التشريق رواه احمد

133
00:50:43.100 --> 00:51:02.550
نعم ايام التشريق ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر هذي ايام التشريق وهي ايام منى. نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم خمسة ايام في السنة

134
00:51:03.000 --> 00:51:27.550
يوم الفطر ويوم النحر وثلاثة ايام التشريق. رواه الدارقطني نعم التشريق سميت ايام التشريق لانهم كانوا يشرقون اللحوم لحوم الهدي يفرقونها في الشمس لاجل ان تجف لاجل ان تجف سميت ايام التشريق لهذا

135
00:51:27.600 --> 00:51:56.450
نعم وعن عائشة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر نعم وعن عائشة وابن عمر قال لم يرخص في ايام التشريق ان يصم الا لمن لم يجد الهدي. رواه البخاري الا لمن لم يجد هدي التمتع او القران القارن والمفرد يجب عليهما الهدي

136
00:51:56.800 --> 00:52:21.950
لكن اذا لم يقدرا عليه فانهما يصومان ولو في ايام التشريق فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة هذا بدل اه الذبح في للهدي

137
00:52:22.050 --> 00:52:41.500
متمتع والقارن نعم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي رواه البخاري وله عنهما انهما قالا الصيام لمن تمتع بالعمرة الى الحج الى يوم عرفة

138
00:52:41.700 --> 00:53:04.450
فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام منى نعم اذا لم يجد هديا فانه يصوم قبل يوم العيد يصوم من اول الشهر شهر ذي الحجة لكن اذا جاء يوم العيد وهو ما صام ولا يقدر على الهدي يصوم من ايام التشريق

139
00:53:04.850 --> 00:53:41.800
نعم ثلاثة ايام نعم كتاب الاعتكاف يكفي     فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل بعض الناس يخصون يوم الخامس عشر من شهر شعبان بالصيام وليلته بالقيام فهل هذا مشروع هذا بدعة لانه لم يثبت

140
00:53:42.250 --> 00:53:59.650
في ليلة الخامس عشر من شعبان ولا في اليوم الخامس عشر من شعبان لم يثبت قيام لي ليلة الخامس عشر من شعبان ولم يثبت دليل على صيام اليوم الخامس عشر من شعبان

141
00:54:00.300 --> 00:54:22.250
فهذا بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا لا يخص بشيء. لا ليلة الخامس عشر ولا يوم الخامس عشر لا يخص بشيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع افراد رجب بالصيام

142
00:54:22.450 --> 00:54:49.800
يكره افراد رجب بالصيام يكره افراده بالصيام. نعم وكذلك حفظك الله يسأل ما عن حكم العمرة في رجب بتخصيصها بذلك لم يثبت دليل على تخصيص العمرة في رجب  ما دام لم يثبت دليل فانه لا يخص بعمرة

143
00:54:51.150 --> 00:55:10.850
والعمرة طول السنة مشروع هذا طول السنة لا يخص بها ايام معينة الا بدليل ولم يرد دليل على تخصيص رجب بعمرة انما كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك

144
00:55:11.150 --> 00:55:27.000
وهذا فعل صحابي لابد من دليل من عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم كان الشيخ عبد العزيز رحمه الله يتساهل في هذا ويقول لا بأس لان ابن عمر

145
00:55:27.500 --> 00:55:49.350
كان يعتمر في رجب فهو يتساهل في هذا ولا يرى فيه بأسا والله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يسن صيام عشر ذي الحجة  نعم اللي ما يجد هدي يصوم

146
00:55:49.800 --> 00:56:09.450
عشر ذي الحجة اما الذي لا الذي معه الهدي او غير حاج فانه يستحب له ما من ايام العمل احب الى الله من هذه العشر والعمل مطلق يدخل فيه الصيام. نعم

147
00:56:11.550 --> 00:56:35.700
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول احيانا في الاحكام الشرعية ابحث عن الحكمة بسبب هذا الحكم يقول حتى يطمئن قلبي فهل هذا المنهج صحيح يطمئن القلب بما ثبت عن الله ورسوله وان لم يعرف الحكمة

148
00:56:36.000 --> 00:56:58.950
لكن اذا عرف الحكمة زيادة خير والا فيكفي امر الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز افراد يوم الجمعة او يوم السبت بالصيام لكن على انه صيام قضاء

149
00:56:59.900 --> 00:57:21.300
ما يخص يوم الجمعة لا يخص يوم الجمعة بالقضاء لكن اذا صادف انه يصوم صيام قضاء ودخل فيه يوم الجمعة فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يستشهد بصيام يوم الاثنين

150
00:57:21.450 --> 00:57:39.000
وان النبي صلى الله عليه وسلم قد علل بانه يوم ولد فيه. وانه لا بأس بالاحتفال باعياد الميلاد الشخصية يا سبحان الله اذا كانوا يريدون السنة يصومون هذا اليوم ولا يحتفلون

151
00:57:39.400 --> 00:58:00.550
الرسول ما احتفل في هذا اليوم يوم المولد ما احتفل فيها يصوم صوموا اذا كنتم تريدون السنة صوموا ولكن يبون الاكل هم يعملون ولايم ويعملون اشياء اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

152
00:58:01.900 --> 00:58:23.900
هل النهي عن صوم يوم الجمعة نهي للتحريم ام للكراهة؟ الكراهة معيون للكراهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من عليه قضاء من رمضان لانه ان يصوم يوم الاثنين والخميس ليحصل على الاجرين

153
00:58:24.350 --> 00:58:47.800
ما يدخل هذا في هذا ما يدخل القضاء في النافلة فالقضاء يقضيه بواجب عليه واما صوم التطوع فهذا راجع الى قوته وعزيمته واحتسابه رغبته بالاجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

154
00:58:48.100 --> 00:59:05.550
اذا صادف يوم الجمعة او يوم السبت صادف يوم عاشوراء او عرفة. فهل له ان يفرده؟ اي نعم. يصوم ويوم عاشوراء ما يصام وحده السنة ان يصام يوم قبله او يوم بعده

155
00:59:05.600 --> 00:59:27.400
نعم مخالفة لليهود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صيام ثلاثة ايام من كل شهر هي سنة اخرى غير صيام الايام البيض امهما واحد لا غير يعني ثلاثة ايام من كل شهر غير صيام ايام البيض

156
00:59:27.700 --> 00:59:54.200
يجمع بينهما يصوم ثلاثة من الشهر ويصوم ايام البيض زيادة خير نعم لا يدخل هذا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاشخاص ينشرون بين الناس عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي يقولون سوف نصوم يوم كذا وكذا تطوعا من

157
00:59:54.200 --> 01:00:17.200
ان يفرج الله عن البلد الفلاني من الفتن. فهل هذا العمل مشروع؟ هذا بدعة هذا بدعة الواجب الدعاء للمسلمين المضطهدين يدعى لهم ويساعدون بالمال الذي يسد حاجتهم اما الصيام هذا ما ينفعهم شيئا

158
01:00:17.950 --> 01:00:41.000
ما ينفعهم الصيام المبتدع هذا صيام مبتدع ولا ينفعهم شيئا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عندما يصوم المسلم صيام داوود عليه السلام فانه قد يفرد احيانا الجمعة او السبت والصيام

159
01:00:41.100 --> 01:01:04.150
فهل يكون ذلك مكروها؟ لا هذا تابع لصيام داوود عليه السلام اذا صادف يوم الجمعة اليوم الذي يصومه داوود فيصومه. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحتج يحتج دعاة الاختلاط المحرم

160
01:01:04.900 --> 01:01:26.200
بحديث سلمان في رؤيته لام الدرداء وهي متبذلة انه رأى ثيابها كاشفة لها فكيف نجيب عن ذلك؟ هذا كذب ورآها كاشفة رأى عليها ثيابا رثة ولم يرها كاشفة فهذا تقول منهم وكذب منهم. نعم

161
01:01:26.300 --> 01:01:43.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ولحفصة صوما مكانه يوما اخر هل يشرع قضاء صوم النافلة اذا افطر في اثنائه

162
01:01:44.850 --> 01:02:07.450
لا لا يشرع لكن لعل هذا الامر خاص بهاتين المرأتين والله اعلم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان السفر لا مشقة فيه فهل الافضل ان يصوم او يفطر بالنسبة لرمضان

163
01:02:08.000 --> 01:02:37.050
الافضل ان ان يفطر اخذا بالرخصة. الافضل ان يفطر اخذا بالرخصة وعند عند  عند اهل الظاهر عند الظاهرية يجب عليها الافطار في السفر ان صام لم يجزئه هذا عند الظاهرية لكن الجمهور يقولون الافظل انه يفطر وان صام اجزاءه ذلك

164
01:02:37.100 --> 01:02:59.600
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يقطع عمرته النافلة والتي هي تطوع وذلك بناء على القاعدة ان التطوع لا يلزم بالشروع اذا احرم بالحج او العمرة

165
01:02:59.950 --> 01:03:28.150
فانه يلزمه الاتمام واتموا الحج. اتموا الحج والعمرة لله فمن احرم يجب عليه المضي في نسكه تطوعا كان او فريضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام لا يحسن قراءة القرآن

166
01:03:28.300 --> 01:03:47.950
وخاصة ام الكتاب فهل الصلاة خلفه صحيحة؟ وكيف يجعل امام وهو ما يحسن قراءة الفاتحة ما يكون هذا ما يصير امام ولا يصح تنصيبه اماما وهو لا يحسن قراءة الفاتحة

167
01:03:48.350 --> 01:04:13.750
نعم فيجب مراجعة الجهة المختصة بالمساجد ان تولي الامامة غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اعتاد ان يسلم من الصلاة تسليمة واحدة فهل فعله هذا صحيح بخلاف السنة المشهورة والمعمول بها

168
01:04:14.200 --> 01:04:31.400
فلا يشوش على الناس هذا لا يشوش على الناس باظهار الاقوال التي تشوش عليهم الناس ما هم بعلى باطل اذا سلموا تسليمتين وهم على سنة لا يجوز مخالفتهم في ذلك

169
01:04:31.650 --> 01:04:49.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندي اخ من الاب فهل يجوز لهذا الاخ ان يدخل على امي وان يذهب بها الى المستشفى في حالة عدم ذهابي معها

170
01:04:50.350 --> 01:05:13.300
زوجة ابيه زوجة ابي حرم هو ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء محرمة على اذا عقد الاب على على امرأة حرمت على اولاده نعم بالعقد مجرد العقد ولو لم يدخل بها

171
01:05:13.500 --> 01:05:34.400
نعم وفقك الله بالنسبة لحديث ونحن متقدمون فمن شاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر على فيه معقول الحديث اللي في نيل الاوطان نعم ونحن يقول صلى الله عليه وسلم على المنبر قبل شهر رمضان الصيام يوم كذا

172
01:05:34.400 --> 01:05:59.350
كذا ونحن متقدمون فمن جاء فليتقدم ومن شاء فليتأخر. في سنن ابن ماجة حاشية محمد فؤاد عبد الباقي يقول ونحن متقدمون اي صائمون قبل مجيئه على ما كان من عادته صلى الله عليه وسلم من الاكثار من الصيام في شعبان. وقوله فمن شاء فليتقدم اي

173
01:05:59.350 --> 01:06:22.100
اخذ بعادتي وليتخذها عادة له ان يستنبي يتقدم يعني يستنبي كان صلى الله عليه وسلم يصوم من شعبان ويكثر حتى انه يصوم غالب شعبان الا انه لا يستكمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

174
01:06:22.200 --> 01:06:40.700
بعض طلبة العلم يقول يباح جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة لانها بدل عن الظهر لانها بدل عن الظهر. واما انه لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. فلانه لم يكن

175
01:06:40.700 --> 01:07:00.000
اصلي الجمعة في سفره بخلاف الوقت الحاضر فالجوامع كثيرة والمسافر يصلونها هل ما قاله صحيح؟ هذا كلام فاضي لا معنى له ما تجمع العصر مع الجمعة لانها ليست من جنسها

176
01:07:00.450 --> 01:07:19.300
ولم يرد هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام الست من شوال. هم. هل لا بد ان يكون بعد الانتهاء من صيام قضاء رمضان؟ نعم

177
01:07:20.550 --> 01:07:38.550
بالنسبة لصيام الست من شوال ان لابد ان يكون بعد انتهائه من صيام قضاء رمضان؟ فهو ظاهر الحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال والذي عليه قضاء ما صام رمظان ما اكمله

178
01:07:39.150 --> 01:08:02.950
نعم فيبادر بصيام القضاء حتى يدرك صيام الست نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رئيسي في العمل وفي الدائرة هل يأخذ حكم ولي الامر وانه لابد من طاعته وموافقته في خلال العمل؟ نائب هو نائب عن ولي الامر

179
01:08:03.150 --> 01:08:28.200
حكمه حكم ولي الامر في عمله وفي محيط ادارته فتلزم طاعته ما لم يأمر بمعصية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حدود المعاملة مع الاب الكافر وكيف تكون البراءة منه

180
01:08:28.550 --> 01:08:48.500
البراءة من دينه واما انك انفق عليه اذا احتاج وتبر به فهذا من رد المعروف لانه احسن اليك بتربيتك والانفاق عليك فانت ترد الجميل عليه تنفق عليه اذا احتاج وان كان كافرا

181
01:08:49.150 --> 01:09:11.150
وصاحبهما في الدنيا معروفا يعني الوالدين الكافرين هذا من المعروف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب يقول هل المسافر وحده

182
01:09:11.200 --> 01:09:32.250
في الوقت في الوقت المعاصر يعتبر داخلا في هذا الحديث نعم لانه الحديث عام الى يوم القيامة فلا يسافر وحده لانه لو عرض له حادث ولا عرظ له ولا اصيب باغماء او بشيء لابد يكون معه ثاني

183
01:09:32.750 --> 01:09:53.550
يساعده ويقوم مقامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا كل عام ينهى عن صيام عشر ذي الحجة ويقول ان صيامها بدعة يقول فكيف العمل في ذلك كيف

184
01:09:54.000 --> 01:10:12.250
يقول امام مسجدنا في كل عام ينهى عن صيام عشر ذي الحجة ويقول ان صيامها بدعة يقول كيف التعامل مع هذا؟ وهل ما يقوله صحيح؟ لا ما هو بصحيح. ما من ايام العمل احب خير واحب الى الله من هذه الايام العشر

185
01:10:13.250 --> 01:10:33.600
ومنها الصيام بل ورد عن حفصة بحديث في المنتقى اللي معك في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم آآ ايام آآ عشر ذي الحجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

186
01:10:34.200 --> 01:10:49.500
يقول السائل ما حكم الواحد منهم ينهى عما لا يعرفه اذا كان ما يعرف شيء ينهى عنه هذا لا يجوز لابد يكون النهي عن علم وان يستقصي وهو يبحث نعم

187
01:10:51.050 --> 01:11:14.550
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى ساحر لاجل فك السحر وهل يبطل عمله ما حكم ما حكم الذهاب الى ساحر؟ لاجل فك السحر وهل يبطل عمل الذاهب؟ لا يجوز الذهاب الى السحرة لا لفك السحر ولا لغيره

188
01:11:14.750 --> 01:11:38.650
والمسحور يتعالج بالدواء المباح الادوية المباحة ويتعالج بالرقية من القرآن ومن الادعية ويشفيه الله عز وجل ليس بحاجة الى عمل السحر نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في الشهر الاول

189
01:11:38.950 --> 01:11:57.750
وتريد اسقاط الجنين واجهاضه في باب في كتاب التوحيد باب النشرة في كتاب التوحيد للشيخ محمد ابن عبد الوهاب باب النشرة وهي حل السحر لماذا يحل السحر عن عن المسحور؟ راجعوه راجعوا هذا الباب وشرحه

190
01:11:57.900 --> 01:12:22.000
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حامل في الشهر الاول وتريد اسقاط جنينها واجهاضه لان لديها طفلا رضيعا في الشهر الثالث وعندها اطفال يحتاجون الى رعاية وحالتها النفسية متعبة. هل يجوز لها ذلك اذا رضي الزوج؟ لا يجوز لها ذلك

191
01:12:23.900 --> 01:12:46.200
لا يجوز لها ان تسقط ما في اه بطنها من الحمل ولو كان في الشهر الاول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من صام يوما قضاء ثم اراد ان يفطر من غير عذر ويقضي مكانه يوما اخر. من صام يوما قضاء

192
01:12:46.400 --> 01:13:05.150
ثم اراد ان يفطر من غير عذر ويقضي مكانه يوما فهل يجوز له ذلك؟ ان احتاج الى الافطار يفطر  حتى الاداء صوم رمظان حتى صومه اداء اذا سافر وهو مسافر في رمظان فانه يفطر

193
01:13:05.650 --> 01:13:31.000
ولو كان بعضهم يقول يكمل اليوم الذي الذي شرع فيه يكمله وبعضهم يقول لا يفطر للعموم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل ان يكثر الانسان من قراءة القرآن او يصلي صلاة نافلة

194
01:13:31.650 --> 01:13:58.950
يجمع بينهما يجعل لتلاوة القرآن وقتا ويجعل لصلاة النافلة وقتا مناسبا لها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم الاشارة بالسلام باليد اليسرى مع تحريك الشفتين وهل لا بد من السلام والاشارة باليد اليمنى؟ نعم. السلام يكون باليد اليمنى ولا يكون باليد اليسرى

195
01:13:59.150 --> 01:14:26.550
لان اليد اليمنى تقدم للاشياء الطيبة والسلام من الاشياء الطيبة واليسرى تقدم لازالة الاذى وما في حكمه نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة صامت يوما من رمضان وقبيل الغروب بدقائق نزل معها الحيض

196
01:14:26.800 --> 01:14:48.350
فهل تكون مفطرة بذلك؟ اي نعم اذا نزل عليها الحيض قبل غروب الشمس فان يومها بطل صيامه فتقضيه. نعم. لم تستكمل اليوم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا

197
01:14:48.650 --> 01:15:10.800
يقول كنت اصلي فسقط شيء مني في الارض فنزلت واخذته ثم رجعت الى القيام فهل صلاتي صحيحة ام انها بطلت بالنزول اذا كان هذا الذي سقط منك عليه خوف انه يظيع او يؤخذ فلا بأس اما اذا كان ما عليه خوف فلا

198
01:15:11.200 --> 01:15:34.000
لا تنزل وتاخذه وانت تصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لبعض طلبة العلم الذين يتكلمون في العلماء ويذكرون اخطائهم ويصنفونهم هؤلاء ليسوا طلبة علم هؤلاء طلبة فتنة

199
01:15:34.200 --> 01:15:53.850
ما هو بطلبة علم والعياذ بالله. طلبة العلم يحترمون العلماء ويتعلمون منهم ويثنون عليهم هذا حق العلماء فالذي يتناول من العلماء ويزعم انه طالب علم هذا طالب شر ما هو بطالب علم

200
01:15:54.100 --> 01:16:17.600
نعم طالب فتنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للرجال سماع الدف واستعماله في الاعراس هذا للنساء ضرب الدف هذا للنساء في الاعراس من اجل اعلان النكاح

201
01:16:18.100 --> 01:16:40.700
واما الرجال فلا يستعملون الدف في الاعراس ولا في غيرها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الماء المقروء فيه هل يجوز الاغتسال به في دورات المياه وتركه يجري في المجال لا بأس بذلك. نعم

202
01:16:41.750 --> 01:17:08.200
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة لمن يأثم بالمقيم اذا كان المأموم مسافرا فهل يلزمه الاتمام اي نعم اذا اتم المسافر بما بمن بمقيم اذا اتم المسافر بمقيم فانه يلزمه الاتمام

203
01:17:08.800 --> 01:17:33.050
لان المقيم لا يقصر الصلاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استدان مني اشخاص اموالا فهل يجب علي زكاة تلك الديون يجب عليهم هم اصحاب الديون هم اللي يزكونها اما انت فتزكي المال الذي معك

204
01:17:34.100 --> 01:18:01.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لقوله عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله بعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا يقول قوله في سبيل الله هل هو خاص بالغازي فقط؟ او ان خاص بالغازي فقط. لانه يجمع بين الغزو وبين

205
01:18:01.250 --> 01:18:31.750
فهو خاص خاص به السؤال اللي قبل هذا ايش قلت  ها راني نشوف اشياء بالنسبة لزكاة الديون زكاة الديون كل يزكي ما بيده وما له عند الناس من ديون. والمال وان نويت انك تسدد به ما دام في قبضتك وفي

206
01:18:31.750 --> 01:18:55.850
ملكك فهو مالك يجب عليك زكاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لي صديق كلما انكرت عليه منكرا فانه يغضب علي ولا يتقبل مني هذا فهل تبرأ ذمتي بمجرد الانكار عليه فقط

207
01:18:56.600 --> 01:19:16.450
ان كان لك سلطة عليه فلا يكفي مجرد الانكار عليه، بل لابد من الاخذ على يده كولدك من لك سلطة عليه. اما من ليس لك عليه سلطة فيكفي الانكار باللسان ان قبل فالحمد لله والا برئت ذمتك. نعم

208
01:19:16.500 --> 01:19:23.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر