بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان ينور قلوبنا
ان يفقهنا في ديننا وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثنا محمد بن حاتم كذا ولا؟ سعيد بن عمرو نعم قال وحدثنا سعيد بن عمرو
ابن شحل ابن اسحاق ابن محمد ابن الاشعث ابن قيس الكندي الكوفي كذا قال وعلي ابن خشرم طبعا الاشعث بن قيس صحابي ورضي الله عنه جده الاعلى وقد ارتد ثم عاد الى الاسلام
وزوجه الصديق رضي الله عنه باخته نعم قالوا علي بن خشرم الكندي قال لا عفوا وعلي بن خشم الكوفي قال لا اخبرنا ابو ضمرة قال حدثني الضحاك بن عثمان وهو المدني
وقال بن خشرم عن الضحاك بن عثمان بدل حدثني قال انا بالنضر وهو سالم ابو النضر من صغار التابعين مولى عمر بن عبيد الله. قال امبصر بن سعيد مولى بن الحضرمي
قال عن عبد الله ابن انيس رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ثم انسيتها واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين. والسبب في نسيانه لها عليه الصلاة والسلام
هو ما وقع من الخصومة بين رجلين من اصحابه عليه الصلاة والسلام فانسيها. والخصوم كما تعلمون يحضرها الشيطان نعم فندا انسيها عليه الصلاة والسلام قال واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين. نعم
قال فامطرنا ليلة ثلاث وعشرين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف. وان اثر الماء والطين على جبهته انفه عليه الصلاة والسلام. قال وكان عبدالله بن انيس يقول ثلاث وعشرين
وتقدم لنا في حديث ابي سعيد نحو ذلك. وهو انه رأى في صبيحتها يسجد في في ماء وطين وافق ذلك ليلة احدى وعشرين قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي قال حدثنا بالنمير الكوفي وهو عبد الله ووكيع الكوفي وهو ابن
واحد كلهم عن هشام ابن عوا ابن الزبير عن ابيه عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن ابن نمير التمسوا وقال وقيء تحووا
والمعنى واحد ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. فهي تكون في العشر الاواخر وهي تنتقل وبهذا تجتمع الاحاديث. فتقدم في حديث ابي سعيد ليلة واحد وعشرين. وفي حديث عبد الله بن انيس
وافق في سنة من السنوات ليلة ثلاث وعشرين وسوف يأتي عن ابي بن كعب انها وافقت ايضا ليلة سبع وعشرين نعم. الاحاديث تجتمع اذا قلنا انها تنتقل في العشر الاواخر من رمضان
قال وحدثنا محمد بن حاتم وهو ابن ميمون البغدادي. وابن ابي عمر وهو محمد ابن يحيى العدني قال كلاهما عن ابن عيينة وهو سفيان. قال ابن حاتم حدثنا سفيان ابن عيينة وهو الكوفي ثم
مكي عن عبده وهو باللقابة عبد ابن ابي لبابة من صغار التابعين وعاصم ابن ابي النجود وهو ايضا من صغار التابعين نعم عبدة من الرابعة وعاصم من الخامسة سمع زو بن حبيش الاسدي
الكوفي لا عاصم نعم الراجح والله اعلم انه من الخامسة من حجر يكون من السادسة مم سمع زر ابن حبيش الاسدي الكوفي وهو من كبار التابعين وليس هناك من اسمه زر في الستة سواه
يقول سألت ابي ابن كعب الانصاري رضي الله عنه وهو سيد من سادات المسلمين. فقلت ان اخاك ابن مسعود يقول من؟ يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال رحمه الله اراد الا يتكل الناس
اما انه قد علم انها في رمضان وانها في العشر الاواخر. وانها ليلة سبع وعشرين. ثم حلف لا يستثني انها ليلة سبع وعشرين فقلت باي شيء تقول ذلك يا ابا المنذر؟ وهي كنية ابي. رضي الله عنه. قال بالعلامة
او بالاية التي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تطلع يومئذ لا شعاع لها فمن علامات ليلة القدر ان الشمس في صبيحتها تخرج بيضاء نعم حتى ترتفع. نعم لا شعاع لها ثم بعد ذلك يأتي الشعاع
نعم وهذه علامة تكون بعد الليلة وهناك علامات قبل الليلة فعلاماتها تنقسم الى هذين القسمين على مات قبل الليلة وعلامات بعد الليلة وعلامات في ذات في ذات الليلة اي في العشر الاواخر في الاوتار من العشر الاواخر في السبع البواقي. نعم
نعم. واما العلامات التي تسبق تكون ليلة طلقة لا حارة ولا باردة. نعم قال انها تطلع يومئذ لا شعاع لها قال وحدثنا محمد بن المثنى وهو العنزي قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي مولاهم قال
جثثنا شعبة وهو ابن الحجاج العتكي قال سمعت عبدة بن ابي لبابة يحدث عن زو ابن حبيش عن ابي ابن كعب رضي الله عنه قال ابي في ليلة القدر والله اني لاعلمها
قال شعبة واكثر علمي هي الليلة التي امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيامها هي ليلة سبع وعشرين. وانما شك شعبة في هذا الحرف هي الليلة التي امرنا. رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهي الليلة التي امرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني بها صاحب لي عنه وهذه اللفظة والله اعلم يعني غير محفوظة مروية بالمعنى تقدم فيما سبق ان ليس فيها ذلك وانما
هو اللي كان يقول انها ليلة سبع وعشرين ووجه الجمع بين خبر ابي والاخبار المتقدمة ان وافق في سنة من السنوات انها وافقت ليلة سبع وعشرين نعم ولا يلزم ان تكون في جميع السنوات في ليلة سبع وعشرين
نعم طيب ابي كان يحلف؟ ابي رضي الله عنه ليس بمعصوم ليس بمعصوم وانما قال بالعلامة والعلامة والله اعلم ليست في يعني كل ليلة سبع وعشرين من رمضان يكون لها شعاع له
ها نعم وانما تنتقل بانتقال هذه الليلة وبهذا يجمع بين الاحاديث. وحتى ما تقدم قال اريد بان اخبركم او اردت ان اخبركم بها ثم انسيها يعني في هذه السنة وليس دائما
وانما والله اعلم في هذه السنة وليس دائما قال وحدثنا محمد بن عباد وابن ابي عمر العدني. قال حدثنا مروان وهو الفزاوي. مروان ابن معاوية الفزاوي قال عن يزيد وهو ابن كيسان. قال ان قال عن ابي حازم وهو سلمان الاشجعي. مولاهم
واشجع من غطفان. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم يذكر حين طلع القمر وهو متل شق جفنة
ويعني في هذه الليلة وافق في هذه السنة انها ليلة ماذا؟ ليلة القدر واشق النصف والجفنة القصعة. ويكون هذا في اوائل العشر الاخير لان كل ما يعني انت اقترب الشهر من انصرامه ونهايته كلما كان القمر
صغير اصغر حتى يغيب نعم ويستتر نعم ثم يطلع بعد ذلك نعم ولعل نقف عند هنا ونأتي الى الملتقى