1
00:00:00.650 --> 00:00:30.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا

2
00:00:30.100 --> 00:00:46.450
وعملا يا رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم. هذا اليوم هو اليوم التاسع عشر من الشهر الثامن من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:46.450 --> 00:01:13.300
درسنا الاسبوعي بعد صلاة العصر من كل ثلاثاء في تفسير القرآن العظيم قراءة وتدبرا وتأملا وبيانا. سورة التغابن وتحدثنا عنها في لقاءنا الماضي في تسميتها وموضوعاتها ونوعها وكل ما يتعلق بها سميت بسورة التغابن

4
00:01:13.500 --> 00:01:39.100
لان ذكر هذا اللفظ فيها يوم يجمعكم اليوم الجمع. ذلك يوم التغابن. والتغابن من الغبن. وهو الخسارة العظيمة. يقبل الانسان  يذهب ما يملكه من مال او ولد او نحو ذلك. واعظم التغابن والخسارة خسارة الاخرة

5
00:01:39.100 --> 00:02:05.400
خسارة الاخرة ان ان يغبن المؤمنون الكافرين يخسرون يخسر الكافرون منازلهم في جنات النعيم يغبطهم او يحسدون على ذهاب هذه الشيء عليهم. والمؤمنون يكونون لهم الفوز والعزة في جنات النعيم

6
00:02:05.650 --> 00:02:23.500
السورة هي في الحقيقة هي تركز على قضية المال والولد المال والولد والفتنة فيهما. وكيف يتعامل الانسان مع المال. يعني عندنا في مثل ما ذكر الله سبحانه وتعالى في السورة التي قبلها

7
00:02:23.500 --> 00:02:43.500
وهي سورة المنافقون. قال سبحانه وتعالى لا تلهيكم اموالكم ولا اولادكم. ثم قال وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. ولن

8
00:02:43.500 --> 00:03:03.500
قال الله نفسا اذا جاء اجلها والله ما تعملون خبير. والله خبير بما تعملون. هذه تقرير قضية المال والولد وكيف يتعامل الانسان معه. لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله

9
00:03:03.500 --> 00:03:31.650
لابد ما معرفة التعامل بينك وبين رب العالمين وبينك وبين وبين اسرتك. في هذه الاية يأتي التقرير مثل ما ذكرنا في قضية المال والولد والزوجة. كيف يتعامل الانسان معه الايات التي مرت معنا في اول السورة هي تحدثت عن يعني عن تمجيد الله وعن تعظيمه

10
00:03:31.650 --> 00:03:51.650
واجلاله سبحانه وتعالى وبيان شيء من صفاته ومن افعاله في اول السورة وفاتحتها ثم تحدثت عن موقف المشركين من اليوم الاخر وانهم يزعمون انه لا يوم هناك ولا بعث ولا جزاء ولا جنة وان الناس

11
00:03:51.650 --> 00:04:11.650
بهذه الدنيا يأكلون ويشربون ويتمتعون بمتاع هذه الدنيا ثم ينتهون. هذه نظرية نظرية الكفار الله سبحانه وتعالى قال زعم الذين كفروا الا يبعثوا. رد القرآن عليهم. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن. ليست قضية بعث

12
00:04:11.650 --> 00:04:31.650
تبعثون من قبوركم لا قضية ما بعد البعث. ثم لتنبؤن بما عملتم. يخبرون ويحاسبون على اعمالهم ثم يجزون عليها ثم ثم يكون مصيرهم فريق في الجنة وفريق في السعير. هذا حكم الله سبحانه وتعالى بعدله وقضائه وهذا الحكمة

13
00:04:31.650 --> 00:04:51.650
من خلق الانسان ومن خلق السماوات والارض. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير اذا عرفت هذه القضية وهي قضية الامام باليوم الاخر وهو ركن من اركان الايمان لا يتحقق ايمان العبد. الا بعد ما

14
00:04:51.650 --> 00:05:11.650
يكون على يقين باليوم الاخر كما قال سبحانه وتعالى في صفات المؤمنين في سورة البقرة قال وبالاخرة هم يوقنون ما قالهم يعلمون او يعرفون اليوم لا نكون على يقين بلا شك. على يقين وبالاخرة هم يوقنون. لما قرر سبحانه وتعالى

15
00:05:11.650 --> 00:05:31.650
قضية الايمان باليوم الاخر والاستعداد له قال ماذا بعدها؟ قال فامنوا بالله. اذا القضية سارعوا الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. قال قال فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه. امنوا بالله وامنوا بوحدانيته وانه مستحق للعبادة

16
00:05:31.650 --> 00:05:51.650
انا وامن برسوله على انه رسول ارسله الله رحمة للعالمين وبلغ الرسالة وصدقوا بما جاء عنه. والنور الذي انزلناه وهو القرآن سماه نورا لانه ينير القلب. وينير طريق الانسان ينير لك الطريق الى الله سبحانه وتعالى. كما قال

17
00:05:51.650 --> 00:06:11.400
وكذلك اوحينا اليك روحا من امره ما كنت تدري من الكتاب ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا نور نور يستضيء الانسان به. قال والنور الذي انزلناه والله بما تعملون خبير. ثم قال يوم يجمعكم

18
00:06:11.500 --> 00:06:31.500
لما قرر قضية الرد على المشركين بزعمهم انه لا بعث ولا جزاء ولا جنة ولا نار رد عليهم الرد الواضح يقرر قضية الايمان والايمان باليوم الاخر. فقال يوم يجمعكم ليوم الجمع. جمع يجمع الناس جميعا

19
00:06:31.500 --> 00:06:52.250
الاولين والاخرين. قال ذلك يوم التغابن الذي يقبل به الكافرون لانهم سيخسرون خسارة عظيمة. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. قال يوم يجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التغابن. ومن يؤمن بالله شف قال لك اولا

20
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
بالله ثم يعيد مرة اخرى تأكيدا على المسار على الايمان والتصديق بكل ما يأتيك عن الله وخاصة ما يتعلق ما يتعلق باليوم الاخر فقال ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا ليس قضية قضية الايمان انك تؤمن بالله

21
00:07:12.250 --> 00:07:32.250
الايمان هو التصديق بكل ما جاءت عن الله مجرد انك تصدق بقلبك او بلسانك لا لابد من الاعمال التي تتبع هذا هذا التصديق لان ما تصديق يقول انا والله مؤمن الا اعترف باني مؤمن واعرف ان الله هو الذي خلقني وان الله هو الذي رزقني ولا يعمل

22
00:07:32.250 --> 00:07:54.600
الصالحات هذا لا لا لا يسمى ايمان لا يعتبر الايمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان عمل بالجوارح اعتقاد وقول وعمل. هذا الايمان حقيقة. ولذلك قال فامنوا قال ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا؟ النتيجة ما هي

23
00:07:54.600 --> 00:08:17.600
قال اولا نكفر عنه سيئاته. يكفر عنه سيئاته. لماذا بدأ بتكفير السيئات؟ لان السيئات فئات حمل ثقيل على الانسان قد قد يؤدي به الى الدخول في نار جهنم. ويؤدي به الى الى الحساب العسير. فاول قضية قضية ازالة الذنوب ومحوها

24
00:08:17.600 --> 00:08:37.600
والعفو عنها. حتى يتطهر الانسان من هذه الاوساخ. وهذه الاقدار الذنوب والمعاصي. قال سفر قال ومن يعمل صالحا يكفر عن سيئاته ثم بعد ذلك لما يتطهر قال ادخله جنات قد تطهر من ذنوب المعاصي ليس

25
00:08:37.600 --> 00:08:57.600
خطيئة قال وادخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ذلك الفوز العظيم. ذلك الفوز العظيم. واما الذين لم يؤمنوا ولم يتبعوا هذا هذا المنهج النتيجة ما هي؟ قال والذين كفروا جحدوا ايات الله وجحدوا وحدانيته وكذبوا

26
00:08:57.600 --> 00:09:17.600
باياتنا يعني كفر وزيادة على ذلك تكذيب ورد للحق. قال اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير هذه الحياة يعني طبعت على كدر لا تصفو لاحد مهما ما صفت لاولياء الله وانبياء

27
00:09:17.600 --> 00:09:37.600
حتى تصفى لسائر الخلق. فيها ما فيها لان هذه دار دار ممر. هذه الدار متاع والاخرة هي دار هي دار القرآن هي دار الاخرة لا تعب ولا نصب ولا لاهل الجنة. اما الدنيا يصيب الانسان ما يصيب لكن قد يصاب

28
00:09:37.600 --> 00:09:57.600
اب بماله قد يصاب بنفسه قد يصاب بولده قد يصاب بزوجته قد يصاب باحبابه كيف يتعامل مع هذه المصائب التي قدرها الله سبحانه وتعالى. ما وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. كيف نتعامل مع المصائب؟ المصائب التي تنزل للانسان

29
00:09:57.600 --> 00:10:17.600
كل ما يكدر على الانسان ويقلقه مصائب مصائب نفسية مصائب جسدية مصائب ما يدور حولك من المصائب خسارة في خسارة في الولد هذي كلها مصاعب الانسان يعيش ويواجه مثل هذه المصاعب فكيف يتعامل؟ يقول الله سبحانه وتعالى

30
00:10:17.600 --> 00:10:37.600
ما ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. كل مصيبة تقع هي بعلم الله سبحانه وتعالى. لكن كيف تتعامل معها؟ الناس تجاه المصائب اربع انواع. اربع اقسام. الناس تجاه المصائب اربع اقسام. القسم الاول المتسخط

31
00:10:37.600 --> 00:11:07.600
والذي يرد ويتسخط ولا يقبل ولا يؤمن بذلك. وانما يعترض ويكفر وهذه الصفات الكفار والمنافقين وضعفاء الايمان اذا نزلت به مصيبة نسي كل ما انعم الله عليه وتسخر خطأ واعترض هذا النوع الاول. النوع الثاني من الناس الذي تواجهه المصيبة ما

32
00:11:07.600 --> 00:11:37.750
هذا الايمان بها. الايمان بالمصيبة. والصبر عليها الصبر الحالة الثالثة النوع الثالث من الناس من يعني بعد الصبر يعني يصبر ثم بعد ذلك يعني آآ بعد الصبر الرضا الرضا فتجد بعض الناس اذا اصيب بمصيبة يرضى فيقول هذه من الله

33
00:11:38.000 --> 00:11:58.000
هذه من الله فيرضى ويصدق. بل انه ذكر عن بعض السلف انه يقول مرحبا بالبلاء. البلاء يعني يعرف انه من الله اعلم انه فيه فيه ما فيه من تكفير السيئات والقرب من الله. يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا ابتلاه

34
00:11:58.000 --> 00:12:27.350
اه عندنا المتسخط الذي لا يرظى ويعترض ويكفر. وعندنا الصابر وعندنا الراضي وعندنا الربع ما هو؟ الشاكر. الشاكر هذا اعلى الدرجات. تصيبه مصيبة فيقول الحمد لله. قدر الله وما شابه. الحمد لله ثم هو يهون مصيبته بالشكر والحمد لله يقول كم اعطاني الله من النعم العظيمة في الايام الماضية؟ فاصابتني مصيبة

35
00:12:27.650 --> 00:12:47.650
بين هذه النعم العظيمة لا لا تكاد تذكر. ما هي هذه المصيبة في جانب ما انعم الله عليه بالنعم العظيمة؟ فيهون عليه مصيبته ويقول الحمد لله مصيبة في مال او في ولد او في كذا اهون من ان تكون مصيبة في الدين. مصيبة الدين اعظم. ثم يهون مصيبته ويقول

36
00:12:47.650 --> 00:13:07.650
هذي المصيبة اهون من اعظم ما قد يكون فيها ما هو اعظم غير اصيب بما هو اعظم. انا مصيبتي عند غيري اهون بكثير. ثم يهون ذلك اكبر واكبر فيقول الحمد لله الذي وفقني للشكر والرضا والتسليم والصبر لم اتسخط لم اعترض لم اكفر

37
00:13:07.650 --> 00:13:27.650
شف احوال الناس بالمصائب مقابل ما يصيبهم من مصائب اربعة مثل ما ذكرنا من هم المتسخط الذي يسخط ويرد ولا وهذا كافر والمنافق وضعيف الايمان بمجرد اي مصيبة ولو كانت مصيبة يعني من

38
00:13:27.650 --> 00:13:47.650
اهون المصائب يعترضون ولماذا كذا ولماذا كذا يكفر ما جاء وهذا قضاء وقدر اين الايمان بالقضاء والقدر؟ الايمان بالقضاء ركن من اركان الايمان. كل ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما وما اخطأك لم يكن ليصيبك. هذا كله بقضاء الله وقدره

39
00:13:47.650 --> 00:14:07.650
اصابتك مصيبة الحمد لله. فعندنا الذي يعترض ويتسخطه ثم هذا الذي يعترض. يعني لو اذا اعترظ وتسخط وعظم الامر امامه هل سترجع لهم؟ ما ما فاته؟ افرض انه توفي له ولد او قريب او حبيب او زوجة هل

40
00:14:07.650 --> 00:14:23.400
هل سيرجع؟ ما في جديد ما في شي. خلاص هذا شيء كتبه الله قدره. فما الجديد حتى تتسخط وتعترض؟ لن يفوتك. اذا تسخطت فاتك فاتك فاتك امران. الامر الاول هذي الخسارة اللي ذهبت عليك

41
00:14:23.450 --> 00:14:50.650
والامر الثاني ذهب عليك الاجر. الاجر فتصبر ترضى ترتفع فوق فتشكر. تكون صابرا راضيا كما قال كما قال يعقوب عليه السلام. قال فصبر جميل. صبر جميل لا قال صبر جميل صبر والرضا بما قدر الله ترظى تقول الحمد لله هذا الشي قدره الله انا ارضى بما كتبه الله بما كتب

42
00:14:50.650 --> 00:15:10.650
والله واحمد الله اشهر. الشكر فوق ذلك. طيب اذا عرفنا هذا هذه هذا الامر المهم والاساس في حياة المسلم وهو حقيقة يمس الواقع. انت تمشي في هذه الحياة تواجه مثل هذه الامور. تواجه اما ولد في في بيتك او زوجة او مال او شخص

43
00:15:10.650 --> 00:15:31.850
يؤذيك او قريب او حبيب او كذا او كذا امور تواجهك في الحياة الدنيا خسائر تواجهك كيف تتعامل معها؟ خسارة ليست خسارة الدنيا خسارة الاخرة كيف تعامل معه؟ قال ما اصابه مصيبة الا باذن الله. ما اصابك انت مصيبة الا بامر الله وقضاءه وقدره. لا لا تظن انها جاءت هكذا. هذا

44
00:15:31.850 --> 00:15:55.750
حكمة الله سبحانه وتعالى. قال ما اصاب قال ما اصابه من مصيبة الا باذن الله. لكن ماذا قال بعدها؟ حتى تعرف كيف موقفك قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. اذا امنت بهذا القضاء والقدر وعرفت ان ما اصابك كله من الله وبقضائه وقدره وحكمته وامنت

45
00:15:55.750 --> 00:16:15.750
وصبرت ورضيت وشكرت الله وحققت الايمان بالقضاء والقدر النتيجة الله يهدي قلبك يهديك يهدي قلبك للصبر والثبات امام المصائب مصاب بعض الناس ما يثبت امامها فيثبت ويحمد الله عز وجل ويشكر الله

46
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
والله يعوضه خير من ذلك. ومن يؤمن بالله يهدي قلبه يدله على الخير. ويجعل قلبه مطمئنا مرتاحا حتى جاء في اخرى ومن يؤمن بالله يهدأ قلبه. يهدأ قلبه. هنا قال يهدي قلبه. يعني يهدي الله قلبه

47
00:16:35.750 --> 00:16:55.750
القراءة الثانية قال يهدأ قلبه. يعني يطمئن قلبه. المؤمن اذا صدق وامن وثبت امام المصائب القلب يطمئن ويرتاح ولا يتسخط. قال والله بكل شيء عليم. كل ما يصيبك ويصيب غيرك الله عالم. انت

48
00:16:55.750 --> 00:17:15.750
رب العالمين ما تتعامل مع مخلوقين وضعفاء تعامل مع قوي عزيز غني فعالم بكل شيء عالم باحوالك ويعلم ما معكم ما يضرك قال والله بكل شيء عليم. ثم تقريرا للايمان بالقضاء والقدر قال لك بعدها ماذا؟ قال

49
00:17:15.750 --> 00:17:35.750
الله واطيعوا الرسول صدقوا بما جاءكم عن الله وعن رسوله وامنوا واستجيبوا لما امركم به وما نهاكم عنه اطيعوا الله اها واطيعوا الرسول. لكن لو انسان اعرض وتولى ولم يستجب لله ولا لطاعته ولا

50
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
ما النتيجة؟ قال فان توليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين. النبي عليه ان يبلغ الرسالة ويؤدي الامانة وينصح الامة ويبلغ ما كلفه الله به. الامر الاخر الى الله عز وجل. اذا توليت واعرظت ولم تقبل ولم تقبل ولم تؤمن بما

51
00:17:55.750 --> 00:18:14.200
مصيبة ولم تطع الله ورسوله فالنتيجة الرسول عليه البلاغ والحساب بينك وبين رب العالمين. ثم قضية التوكل في حياة المسلم قضية مهمة. والتوكل معناه ماذا؟ ان تفوض امرك الى الله

52
00:18:14.350 --> 00:18:34.350
الامر بيد الله. انت في هذه الحياة تمشي بقضاء الله وقدره وبعلمه. ليس لك تصرف الا بما فتح الله لك وعطاك من التصرف الذي يحيط بك فقط. فالواجب عليك ان تفوظ امرك الى الله في كل امورك. تتوكل على الله

53
00:18:34.350 --> 00:18:49.550
يعني كل امورك يجعلها تجعلها لله عز وجل. وتفوض امرك الى الله والله الذي يدبر الامور. وهو الذي يعني يصلح الاحوال شوف قال الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق

54
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
الا هو سبحانه وتعالى لا اله الا هو الواحد الواحد الفرد الصمد الذي الذي له ملك السماوات والارض كما قررت السورة الذي بكل شيء عليم هو الذي يستحق العبادة. فالواجب عليكم ماذا؟ ان تتوكلوا على رب العالمين. تفوضوا اموركم الى الله. لا

55
00:19:09.700 --> 00:19:29.700
توكل على فلان من المخلوقين ولا فلان من المخلوقين. انما توكلك على رب العالمين. ولا تتوكل ولا على نفسك. نفسك الظعيفة ما تتوكل عليها. وانما تتوكل وتفوظ امرك الى الى رب العالمين. بعد هذي شف هذي الان التقريرات المهمة كيف كيف

56
00:19:29.700 --> 00:19:47.100
تتعامل مع المصائب. ما الذي يجب عليك امام الله في طاعة وطاعة رسوله ما الذي يجب عليك في قضية التوكل اذا تقررت هذه القضايا بعد ذلك تأتيك المقصد من السورة كلها وهو ما

57
00:19:47.100 --> 00:20:07.100
يصاب الانسان بماله وولده. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ناداهم بنداء الامام يا ايها الذين امنوا ناداهم باي صفة؟ بصفة الايمان الذي انت تحمله. ما ناداك بصفة يا ايها يا ايها يا ايها الانسان او او صفة من صفة اخرى

58
00:20:07.100 --> 00:20:27.100
لا ذكرك بما تحمله من ايمان الذي ينفعك. والذي يكون كالسياج لك. تتذكر هذا. قال يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم. شف قال ان من من تبعيضية يعني ليس

59
00:20:27.100 --> 00:20:47.100
الازواج اعداء لك وليست جميع الاولاد اعداء لك قد يوجد. قد يوجد. ولما يخبر الله سبحانه وتعالى ان من ناس من الناس من يكون في بيته عدو من يكون في بيته عدو له كالزوجة وكالولد

60
00:20:47.100 --> 00:21:07.100
ما المقصود بذلك؟ هو ليعطيك طريقة التعامل. طريقة التعامل معهم. قد يوجد في البيت من من الزوجة ان تكون قد تكون عدوة للانسان عدو في دينه وعدوا في دنياه وفي ماله وولده. فكيف نتعامل مع

61
00:21:07.100 --> 00:21:27.100
الزوجات اذا كانوا بهذه الصفة. وكذلك الاولاد ذكورا واناثا. قد يكون الولد عدوا لوالده. تقول كنت عدوا لوالدها. فكيف كيف يتعامل صاحب البيت والمسؤول عن التعامل مع هؤلاء؟ هؤلاء يوجد منهم

62
00:21:27.100 --> 00:21:43.550
القرآن ما قال كلهم قال من من تبعيضية. عدو لكم ما المنهج الذي ينبغي ان يسلكه الانسان لما يجد امامه اعداء من بيته ومن اسرته. ومن اقرب الناس اليه. ما المنهج؟ كثير من الناس

63
00:21:43.550 --> 00:22:03.550
تصرف التعامل مع الاسرة يصعب على كثير من الناس ما يعرف الزوج ما يعرف يتصرف معها والاولاد ما يعرف يتصرف معهم القرآن يعطيك المنهج كيف تتعامل مع زوجتك اذا كانت بهذه الصفة؟ قد تكون من من احسن الناس من احسن النساء قد تكون احسن

64
00:22:03.550 --> 00:22:24.200
خير منك قد تكون خيرا منك. لكن قد يوجد قد يوجد. والله سبحانه وتعالى يذكر شيء قد توجد هذه الحالات وهي موجودة. فيقول  اول ما اول امر قال فاحذروهم. ينبغي الحذر منهم. احذر من عدوك. كن على حذر وعلى تيقظ

65
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
هذا المقصود في الاول. اول شيء تكون على حذر. عدو لك في دينك يثبتك. يمنعك من الصلاة. يمنعك من الانفاق في سبيل. تجد بعض النساء تنفع تم تمنع زوجها من الانفاق في سبيل الله تمنعه من الصلاة تمنعه من الحج تمنعه من السفر تمنعه من العمرة. تمنعه من اشياء كثيرة. او احيانا

66
00:22:44.200 --> 00:23:04.200
دلوا على شر. تدل على امور شر. السفر. ما لا خير فيه. او نفقة لا خير فيها. او نحو ذلك. فاول امر الحذر الشديد تكون على يقظة وعلى حذر ان ان هذا عدو لك فينبغي الحذر منه. لا ينبغي التسليم له في كل شيء. قال شف

67
00:23:04.200 --> 00:23:24.200
قال فاحذروهم. طيب واذا حذرناهم والنتيجة ما هي؟ قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا وتغفروا فان الله غفور رحيم. هذا احسن التعامل معهم. هذي زوجة ملاصقة قرينة معك في حياتك كلها. ليلا ونهارا سفرا

68
00:23:24.200 --> 00:23:54.200
وهذا ابناؤك. اقرب الناس اليك. اولادك. ابناؤك بناتك. كيف؟ قال العفو والصبح والمغفرة. هذه قد تصعب على كثير من الناس. وولدك يواجهك بقوة وانت تعفو وتصفح. زوجتك واجيك بقوة وانت تقابلها بالعفو. ما معنى العفو؟ العفو العفو هو التجاوز والتسامح

69
00:23:54.200 --> 00:24:14.200
يعفو الانسان يتجاوز ويتسامح. يعني شف قال العفو عند المقدرة. تقدر انت وتتسامح وتتجاوز يأتيك خطأ يأتيك غلط يأتيك شيء اكبر من ذلك اعفو وتسامح وتجاوز شف قال واصفحوا ما معنى

70
00:24:14.200 --> 00:24:34.200
هل هو الصفح هو العفو؟ نقول لا الصفح هو الاعراض الصبح اعراض يعني يعني تعرظ بصفحة خدك قال الله سبحانه فاصفح الصفح الجميل يعني اعرض عنه كانك لم تسمع كأنك لم تسمع قضية التغاضي التغاضي من احسن من افضل

71
00:24:34.200 --> 00:24:54.200
الطريقة مع في التعامل مع الابناء والزوجة. كأنك لم تسمع صم اذنيك وكأن واغمض عينيك كأنك لم ترى وكأنك لم تسمع وتمشي الامور. شف قال تعفوا وتصفحوا. ثم قال وتغفروا. هل المغفرة هي

72
00:24:54.200 --> 00:25:16.950
العفو هي الصفح المغفرة هي ستر الشيء. اصل المغفرة هي الستر. من هو المغفر الذي يوضع على الرأس؟ يستر. المغفرة الستر يعني وجدت خطأ استوى. فعلوا معك كذا؟ استر عليهم. لا تذكرهم باشياء ماضية. انت فعلت قبل كذا وكذا. تأتي الى احد ابنائك

73
00:25:16.950 --> 00:25:35.400
قد كبر بالسن وبلغ سن الرجال ثم تذكره بوقت الصبا وانه فعل وانه فعل وانت كذا وانت كذا هذا خطأ هذا تثير عنده امور لا تكن حميدة. العفو الصفح المغفرة

74
00:25:35.500 --> 00:25:55.500
ثم قال سبحانه وتعالى فان الله قال وان تعفوا النتيجة ما هي؟ هذا شرطية جملة شرطية. ان تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. غفور لان هذه المصائب اللي تصيبك من الزوجة من الابناء هذي مصائب تقلقك فانت تتحمل وتصبر وتتعامل معه بهذه الطريقة

75
00:25:55.500 --> 00:26:15.500
التي اعطاك اياها القرآن واعطاك المنهج فيها. فان النتيجة نتيجة طيبة فان الله غفور. قد يكون هذا سبب في لمغفرة الذنوب. ومحوها عنك. ثم وان الله سبحانه وتعالى يعوضك خير اذا سلكت هذا المسلك. افرض انك ما سلكت هذا لا عفو لا صفح لا مغفرة. وواجهتم بواجهة قوية

76
00:26:15.500 --> 00:26:31.650
قلت لا يفل الحديد الا الحديد وانا سأواجهكم بقوة. ستخسرهم وسترهق نفسك وتخسر نفسك اولا ثم تخسرهم جميعا وستكون ستشتعل للنار لا لا الامور تحتاج الى هدوء تحتاج الى هدوء

77
00:26:32.000 --> 00:26:50.500
ثم سبحانه وتعالى لما ذكر هذه الحالة بين الرجل وزوجه او او او اولاده اعطاك ايضا امر او اوسع اكبر من هذا حتى تروض نفسك وتمشي بهدوء. قال انما اموالكم واولادكم فتنة

78
00:26:50.850 --> 00:27:13.150
اموالكم واولادكم فتنة. انت تعيش في هذه الدنيا بمالك مالك فتنة. المال فتنة. والاولاد فتنة. ما قال الازواج. شف ما قال الازواج قال المال والاولاد لماذا؟ لان الزوجة قد تنفك عنك بطلاق او غيرها. المال ما ينفك عنك. المال لو ذهب هذا اتاك مال اخر

79
00:27:13.250 --> 00:27:33.250
والابناء لا يذهبون عنك. الابناء متعلم معك في حياتك. قال انما اموالكم واولادكم. شف قدم المال. لماذا؟ لان فتنة المال اشد ناس يفتنون بالاموال اشد من ان يفتنوا بالاولاد. قد لا يلتفت الى اولادهم. لكن المال ما يتركه لا في الليل ولا النهار. يحاسب نفسه ويبحث يمينه وشمال حتى

80
00:27:33.250 --> 00:27:57.400
يجمع هذا المال. فالمال فتنة والولد فتنة. ثم قف عند كلمة فتنة. ليس المقصود الفتنة هنا انها مصيبة دائما لا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة. اذا الشر فتنة والخير فتنة. قد يكون المال المال خير احيانا

81
00:27:57.400 --> 00:28:11.150
لكن فتنة تفتن في اشياء قد يكون هذا مثل ما قال سليمان عليه السلام لما اعطاه الله الدنيا واعطاه الملك ماذا قال؟ قال ليبلغ يقول هذا هذا بلاء هذي فتنة

82
00:28:11.200 --> 00:28:31.200
اشكر ام اكفر؟ فالغني ابتلي بالغنى ليشكر. والفقير ابتلي بالفقر ليصبر. هل هذا صبر؟ وهل هذا شكر قد يصعب يصعب على الغني قد يصعب عليه الشكر. قد يغفل عن الشكر. كم منا من يقول انا عندي مال احمد

83
00:28:31.200 --> 00:28:49.750
الله واشكر دائما يكرر الحمد والشكر ويشكر قد يغفل عن هذا. فالفتنة تكون في الخير وتكون في الشر الانسان المال فتنة في جانب الخير فيه هي فتنة. فانت تكون دائما على حذر من هذا المال. المال تعطي حقه

84
00:28:49.750 --> 00:29:09.750
الذي اوجبه الله فيه من من الزكاة ومن الصدقة ليس المال لك. بل مال الله الله استخلفك فيه. المال لله الله سبحانه وتعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم. وقال جعلكم مستخلفين فيه. فالمال من الله سبحانه هو الذي اتى به وهو الذي يذهب به. فانت

85
00:29:09.750 --> 00:29:23.500
كمستخلف فيه فترة من الزمن وتذهب وتترك. هذا المال الذي تجمعه انت يوم من الايام ستذهب وتتركه لغيرك. فالمال مال الله فاحسن التصرف فيه احسن التصرف فيه. من اين اتاك

86
00:29:23.600 --> 00:29:36.300
وكيف انفقته؟ هذا يسأل عن انسان لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع من عن ما له من اين اكتسبه؟ من وين جاك المال؟ تحاسب يوم القيامة. واين انفقته؟ كل

87
00:29:36.300 --> 00:30:01.250
لهذا تحاسب عليه. ففتنة المال والولد ثم قال سبحانه وتعالى والله عنده اجر عظيم. اذا فتنت في مالك بكثرة او قلة بفقر او غنى. فتنت باولادك بصلاح او  او عدم صلاح فالله عنده اجر عظيم. ان كان الاولاد صالحين فاحمد الله. ان كانوا على غير ذلك فاصبر

88
00:30:01.250 --> 00:30:23.550
وتحمل واحسن التعامل معهم واعلم ان لك عند الله الاجر العظيم. قال والله عنده اجر عظيم. ثم قال سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم اتقوا الله في تعاملكم مع ابنائكم مع زوجاتكم مع اموالكم. مع الناس كيف؟ مع ربك في عباداتك مع الله. اتقوا الله ما استطعتم

89
00:30:23.550 --> 00:30:43.550
على قدر على قدر استطاعتك. اتق الله على قدر استطاعتك. قدر استطاعتك. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نقرأ في سورة ال عمران يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. حق تقاته يعني ان يطاع كما

90
00:30:43.550 --> 00:31:03.550
قال ابن مسعود ان يطاع فلا يعصى. وان يشكر ولا يكفر. من الذي حقق التقوى؟ على قدر استطاعتك. جاءت هذه الاية تخفف اتقوا الله ما استطعتم في محيط الاستطاعة. تتقي الله عز وجل. اما تفرط في التقوى وتقول انا ما استطيع. لا ليس من ليس من

91
00:31:03.550 --> 00:31:30.500
هذا الباب. فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا ما يأتيكم عن الله واستجيبوا. واطيعوا الله ورسوله. ثم قال وانفقوا هذا المال هذا المال احسن التصرف فيه. ما لك ما قدمت ومال غيرك ما اخرت. يعني المال الذي عندك الذي تؤخره في رصيدك هذا ليس لك. هذا مال غيرك. ما تقدمه وتتصدق به

92
00:31:30.500 --> 00:31:53.200
ومالك الذي تنفقه في سبيل الله هو مالك هو الذي يبقى هو الذي هو الباقي. اما الذي عندك تظن انه باقي في حسابك هذا ليس لك ليس لك يقول سبحانه وتعالى قال لما قال قال وانفقوا خيرا لكم. خيرا لانفسكم. وانفقوا خيرا لانفسكم. يعني انفق مالك في سبيل الله فان خير

93
00:31:53.200 --> 00:32:13.200
سيكون ستكون نتيجته خيرا خيرا لك. قال وانفقوا خيرا لانفسكم. ثم طبيعة الانسان مهما كان امساك المال والبخل. طبيعة الانسان يعني طبع وجبل على هذا الشيء. حب المال والامساك به. تأتي تطلب منه الصدقة تطلب منه كذا

94
00:32:13.400 --> 00:32:33.400
يعني احيانا يعطيك واحيانا ما يعطيك واحيانا يعتذر منك ويقول انا عندي امور اخرى وكذا. يعني الشح يغلب على الانسان. لكن كيف نتعامل مع شح كيف نتعامل مع البخل؟ قال ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون. الذي يقي نفسه

95
00:32:33.400 --> 00:32:53.400
الشح ويبتعد عن الشح الشح اعلى درجات البخل اشد البخل. يقي نفسه من الشح ومن البخل وتكون يده في العطاء والانفاق في وجوه الخير. فابشر بالخير. ومن يوق شح نفسه النتيجة ما هي؟ فاولئك هم المفلحون. الفلاح

96
00:32:53.400 --> 00:33:13.400
الفلاح العظيم في حسن التصرف مع المال. ولا يعني هذا انك تنفق مالك كله وتبقى صفر اليدين. لا تستطيع ان يعني لا لنفسك المال ولا لا او زوجتك ولا اولادك لا. نفسك عليك حقا وزوجك عليك حقا. وولدك عليك حقا. وقل له حق

97
00:33:13.400 --> 00:33:33.400
لكن الامور توزن بميزان. قال شف قال ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ثم حث اخر اعظم من الاول يقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم. ما هو القرض؟ القرض ما هو؟ القرض لما اتي

98
00:33:33.400 --> 00:33:57.000
الى شخص يقولها اعطني مال انا بحاجة عندي ظروف وعندي احتياجات اريد منك مئة الف اقرضني اياه واردها لك بعد سنة اذا كان من اهل الخير ويعرف قدرك ويعرف مكانتك اعطاك المال وعرف انك توفي وترده

99
00:33:57.000 --> 00:34:17.000
اه عندك قدرة واعطاك فرج عنك كربة قال هذا المال موجود عندي انا اعطيك اياه ترده لي فهذا نسميه في نسميه في حياتنا ماذا؟ نسميه قرض قرضا حسن. اما اذا قلت والله انا اعطيك المال مئة الف. تعطيني اياها بعد سنة لكن ترد

100
00:34:17.000 --> 00:34:37.000
رد علي مئة وعشرين مئة وثلاثين هذا ربا لا يجوز وحرام حرمه الله واحل الله البيع وحرم الربا كيف تاخذ عليه مبلغ لما اضطر تستغل حاجته وضرورته فتأخذ منه المال هذا لا يجوز. المال تقرض خرضا

101
00:34:37.000 --> 00:34:57.000
تريد ان تفرج عنه؟ تريد ان تكسب الاجر عند الله؟ اعطه ولا اعتذر منه. اما التحايل واخذ مال فوق المال هذا لا يجوز ابدا مال بمال لا يجوز. لو كان مال بسلع هذا جائز. تقول له قال لك والله انا اريد مبلغ كذا. قال والله انا ما عندي مبالغ انا

102
00:34:57.000 --> 00:35:13.900
قطع سلع عندي سيارات عندي قطع اراضي عندي كذا عندي كذا انا اعطيك هذي السيارة ان اردتها نقدا الان اعطيك اياها مئة الف. تريدها بعد سنة تردها لي مئة مئة وثلاثين. تتفق انت اياه. هذا جائز هذا

103
00:35:13.900 --> 00:35:33.900
نسميه بيع بالتقسيط جائز. لكن الذي منهي عنه مال بمال. هذا هو الاشياء التي يجري فيها الربا لا يجوز. اذا الان عرفنا القرض زين؟ القرض اللي نتعامل معه في الدنيا عرفناه. طيب ما هو القرض اللي بيننا وبين الله؟ في قرض؟ الله ماذا يقول؟ يقول ان تقرضوا الله

104
00:35:33.900 --> 00:35:45.500
قرظ حسن كيف نقرض الله؟ الله بحاجة الله يطلب منا نقرظه كيف يطلب منا نقرضه؟ هو بحاجة هو غني سبحانه وتعالى هو الذي هو الذي يعطينا المال كيف نروح نذهب اليه

105
00:35:45.600 --> 00:36:12.550
كيف يقول انا اعطوني اقرضوني كيف ما معنى هذا؟ شف يقول ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم يعني هذا حث على الصدقة كأنها قرد يعني كأن الله يطلب منك قرضا مالا تتصدق به وهذا القرض اذا ذهب الى الله يرجع اليك اضعافا مضاعفة ليس كالبشر

106
00:36:12.550 --> 00:36:33.600
يضغطون عليك ويستغلون ضعفك لا الله ياخذ الصدقة منك ويربيها عنده حتى تكون مثل الجبل. التمرة الواحدة يأخذها منك التمرة ويربيها حتى تكون مثل الجبل الصدقات لا تظن انها صدقة وذهبت لو تصدقت بتمرة

107
00:36:33.850 --> 00:36:53.850
او بعجل تمرة او بريال او نحو ذلك او بمبلغ يسير اعلم ان هذا المبلغ سيضاعف عند الله اذا اذا صدقت مع الله فانها ستكون اضعافا مضاعفة. فقضية القرض مع الله سبحانه وتعالى هو حث على الانفاق كأن الله يطلب منك قرض ويرد اليك. يعني كأن هذا

108
00:36:53.850 --> 00:37:13.850
الصدقة عائدة عليك. هذا معناه القرض. الصدقة عائدة عليك. قال ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه. لا تعود عليك فقط لا تعود عليك اضعافا اظعافا مظاعفة حسنات مثل ما قال الله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة واحدة انبتت سبع سنابل في كل سنبئة

109
00:37:13.850 --> 00:37:36.050
سنبلة مائة سبع مئة حبة واحدة اصبحت سبع مئة قال والله يضاعف لمن يشاء اظعافا مظاعفة قال يظاعفه لكم اغفر لكم ايضا يغفر لكم ذنوبكم. والله شكور. الاسم الشكور من اسماء الله. الشكور والشاكر. فالشكور هو الذي

110
00:37:36.050 --> 00:37:56.050
اذا اذا احسنت او فعلت افعال لا يغفل الله عنها. بل يعطيك ما هو اعظم واعظم. شكور هو معرفة هذا الشيء الاصل اصل الشكر الاعتراف. شكر الاعتراف. فتشكر تعترف بهذا الشيء. فالله سبحانه وتعالى من اسمائه

111
00:37:56.050 --> 00:38:16.050
الشكور الذي يجازي بما هو اعظم واعظم. ولا ينسى سبحانه وتعالى ولا يغفل عن هذا الشيء. شف جاء الشكور في اي شيء؟ في سياق الصدقة ان تتصدق الله يشكر صدقتك يعني يقبلها ويضاعف لك الحسنات. قال والله شكور

112
00:38:16.050 --> 00:38:36.050
عليم لمن لمن بخل وشح بماله واعرض ولم يقبل حليم عليه لا يعاجله بالعقوبة يعطيه الفرصة يعطيه الوقت لعله يرجع يقول عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم عالم الغيب عالم باحوال الناس لا يخفى عليه شيء

113
00:38:36.050 --> 00:38:56.050
في هذا كله وهو ايضا العزيز ذو العزة والقوة الذي هو غني عن عن العالمين جميعا ذو عزة وقوة وغلبة وحكيم ليست عزة هكذا وان عزة مقرونة بحكمة وحسن تصرف. هذه هي السورة التي عشنا معها في لقاءنا الماضي

114
00:38:56.050 --> 00:39:16.050
وعشنا معها ايضا في هذا اللقاء المبارك. تدبرنا تأملنا مجلس مبارك مثل هذا المجلس تحفه الملائكة تغشاه تنزل عليه السكينة يذكر الله الحاضرين عنده كم فاتك من الاشياء وكم حصل لك من الاشياء؟ الدنيا فائتة وماضية كم حصلت على مثل

115
00:39:16.050 --> 00:39:36.050
من هذا المجلس المبارك من الخير العظيم. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تجلس دقائق معدودة من من عمرك في مثل هذه المجالس مباركة تحصل على خير عظيم. تتدبر تتأمل. كم فائدة حصلت لك في هذه الايات التي هذه الايات التي حصلت لك. فضائل

116
00:39:36.050 --> 00:39:59.700
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة وكانوا جالسين عنده ايعجز احدكم ان يذهب الى بطحان او العقيق مكان قريب يمكن يمكن عشر دقائق تصل اليه ويحصل على ناقة يعني سمينة جدا او ناقتين او ثلاث قالوا كلهم لا احد منا يعجز. انا الان لو اقول لك مثلا

117
00:39:59.700 --> 00:40:19.700
يجوز ان تذهب عشر دقائق على اقدامك وتحصل على افضل سيارة وافخم سيارة تحصل عليها هناك لو وصلت المكان هذا اعطوك اياه تعجز تروح ما في من احد منا يعجز ان يذهب. ما في احد يمتنع يقول لا لا والله انا عشر دقائق لا ماني برايح. لا كل

118
00:40:19.700 --> 00:40:39.700
انه سيهب مباشرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه ايعجز احدكم ان يذهب الى هذا المكان يحصل على كذا وكذا من النوق الطيبات. قالوا كلنا لا يعجز قال يجلس احدكم في بيت من بيوت الله يتعلم اية واحدة خير له من ناقة

119
00:40:39.700 --> 00:40:59.700
وايتين خير لهما الناقتين كمواوين. وثلاث واربع وخمس. انا اقول كم اخذ من اية هنا؟ شف الاية كلها السورة ثمنطعشر اية. اخذنا تقريبا حوالي يمكن يعني من من تقريبا من ثمان الى الى ثمنطعش حوالي عشر عشر ايات

120
00:40:59.700 --> 00:41:19.700
عشر ايات حصلت لك كم فيها من الفضل؟ فاسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذا الفضل العظيم وان يوفقنا كتابه وقراءته تدبره ليس المقصود قراءة قراءة وتدبر والتعلم نسأل الله ان يوفقنا وان يعيننا وان يتقبل منا ان يجعلنا واياكم

121
00:41:19.700 --> 00:41:39.700
القرآن الذين هم اهل الله وخاصته. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير يا شيخ. شيخ فيه سؤال اه المصيبة يا شيخ عندي المصيبة اذا حصل حزن ويعني بكاء. ايه. هل يحاسب على الانسان؟ هذا يسأل يقول

122
00:41:40.150 --> 00:41:57.350
احيانا انسان عنده المصائب وخاصة المصائب العظيمة يحزن ويبكي هل هذا يعتبر عدم رضاء؟ نقول لا. النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه ابراهيم حزن ودم دمعت عينه قال ان القلب ليحزن والعين تدمع

123
00:41:57.650 --> 00:42:16.900
فالانسان طبيعة الانسان لابد ان يحزن لابد ان تدمع عينه لابد ان يعني يصيبه ما يصيبه بهذه المصيبة التي انحلت لكن مثل ما ذكرنا عدم التسخط واول ما يبدأ بأي شيء بقوله انا لله وانا اليه راجعون

124
00:42:17.000 --> 00:42:34.450
الله سبحانه ماذا قال في هذه في قوله انا لله؟ قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وتوفق لهذا الشيء. انا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله على قضائه وقدره. والحزن طبيعة الانسان يحزن. يحزن ايام ما هو بيوم واحد. تفقد

125
00:42:34.450 --> 00:42:54.450
تفقد اه زوجتك تفقد قريب لك تفقد احد ابنائك لابد من الحزن طبيعة الانسان يحزن ثم يذهب الحزن يذهب لكن الكلام هنا عدم الاعتراض والتسخط فقط. والا الانسان كل انسان يحزن تدمع العين ولكن يتحمل ويصبر ويسأل الله ان يعينه. اذا

126
00:42:54.450 --> 00:43:14.050
المصيبة اسأل الله ان يعينه على مواجهتها. يا رب اعني على على يعني كيف اواجه هذه المصيبة الله اعلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

127
00:43:14.050 --> 00:43:21.053
فسبحان الله وما انا من المشركين