1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فآآ هذا لقاء جديد من لقاء المجالس الفقهية عن طريق الواتساب ونبدأ بالاسئلة الواردة في خدمة الدروس نسأل الله عز وجل ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. يقول السائل نحن اخوة

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
فهل يجوز ان نشترك في الاضحية؟ ام كل واحد يشتري اضحية كاملة؟ والسؤال الثاني المتعلق بالاول يقول نريد الاستفسار عن كيفية الاضحية في ظل هذه الظروف. كورونا وهل يضحي سكان

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
بيت الواحد اضحية واحدة مشتركة ام لكل بالغ منهم اضحية منفردة؟ اولا لنعلم ان الاضحية لا علاقة لها بالسكنى ولا علاقة لها الجمع او بالطعام. وانما الاضحية قربة الى الله جل وعلا يفعله صاحب البيت الذي عنده المال. يفعله صاحب البيت الذي

4
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
عنده المال وهو الاب مثلا او الاخ الكبير اذا كان المال كله عنده. اما وهذا الذي كان عليه السلف في الزمن الماظي ان المال كان عند صاحب البيت والبقية يعملون ويأتون بالمال اليه. فاضحية واحدة عن اهل البيت تكون

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
لهم جميعا. اما اذا كانت الاموال مستقلة والاخوة يعيشون في بيت واحد. لكن كل واحد منهم عنده مال يمكن ان يبلغ ما به يقدر على شراء الاضحية او يمكن ان يبلغ نصاب الزكاة فهنا

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
الافضل ان يتقرب الى الله عز وجل بالاضحية. لان الاضحية على قول بعض اهل العلم انها واجبة لمن قدر ومن ملك المقدرة على شرائه وعلى قول الجمهور انها سنة فلا يفوت الانسان على نفسه هذه السنة

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
ولكن يبتعد عن الرياء وعن السمعة. اذا خلاصة الكلام ان الذين عندهم والاستقلالا عليهم ان يضحوا اذا كانوا يملكون المال الذي به يشترون الاضحية والله تعالى اعلم يقول السائل ما حكم تشغيل التكبيرات في المنزل للتذكير بها. اي لعل قصد السائل انه يشغل الجهاز

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
او المسجل او الهاتف او التلفزيون على التكبير. الذي ارى والله اعلم ان هذا من البدع. لان الصحابة كان بامكانهم ان يجلسوا احد عبيدهم ليرددوا التكبير ويذكروهم بذلك. فلم يفعلوا اذا ما كان

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
فعلوا ولم يفعلوه فليس لنا ان نفعله. فالواجب علينا ان نكبر وان نذكر الله عز وجل ونهلل ونحمد دون هذه البدع والمحدثات. والله تعالى اعلم. يقول السائل هل يجوز ان اصوم اه شهر ذي الحجة

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
بنية قضاء ستة شوال لاني لم اقدر على صوم شوال. الجواب ان شوال لا قضاء فيها والانسان الذي لم يستطع ان يصوم شوال فعليه ان يصوم الان في هذه الايام الفاضلة فان هذه الايام لا

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
سيما يوم عرفة يكفر سنة ماضية وسنة باقية فلا ينبغي للانسان ان يفوت على نفسه هذا الخير العظيم لكن اذا كان الانسان عليه قضاء فنحن نقول صم القضاء وان وقع صومك للقضاء في هذه الايام الفاضلة

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
فهو خير على خير. يقول السائل رجل يمتشط فيسقط عدة شعرات من لحيته ورأسه هل يضر؟ هل يعد اثما؟ وهو يريد ان يضحي كذلك المرأة حينما تمتشط. فالجواب ان هذه

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
شعيرات او هذه الشعارات التي تنزل بدون قصد وانما مع الانتشاط هذا لا يظر وانما المنهي عنه هو قصد قص الشعر او قصد ازالة الشعر وقصد قص الظفر او قصده ازالة الظفر والله تعالى

14
00:04:50.100 --> 00:05:20.100
اعلم يقول السائل من نوى من اواسط ذي الحجة الاضحية وقد قص الشعر فهل شيء الاصل ان الانسان وان والاضحية قبل ذي الحجة او في اوسط ذي الحجة فان اذا نوى قبل ذي الحجة فيمسك اذا دخل ذي الحجة. وان نوى بعد دخول ذي الحجة فمن حين نيته يمسك وان كان

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
لقد قصر فلا شيء علي او حلق فلا شيء عليه. يقول السائل هل الامساك عن الشعر والاظافر للذابح؟ ام لكل لمن اشترك في ثمن الاضحية. الامساك عن الشعر والاظافر انما هو لمن ضحى لمن له الاضحية فقط

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اما اذا كان الرجل يضحي عن نفسه وعن اولاده الصغار الذين هم معه فانهم لا يمسكون وانما يمسك هو مفرده وهكذا لو كانت زوجته لا تضحي فهي لا تمسك لكن لو انها كانت تضحي فانها تمسك. يقول السائل

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
اي هل للنساء اضحية خاصة؟ الجواب اذا كانت تملك مالا فلها ان تضحي. وقد ثبت في صحيح الامام مسلم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نساء البقر. فدل على انه عليه الصلاة والسلام كان يذبح

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
عن نفسه ويذبح عن نسائه وهذا تبرع لا بأس به ان شاء الله عز وجل. يقول السائل ما هو سن الاضحية هل يجوز الانثى ام لابد ان يكون ذكرا؟ بالنسبة الظأن فستة اشهر فما فوق. بالنسبة للماعز

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
فما فوق وبالنسبة للبقر سنتين كاملتين فما فوق وبالنسبة للابل خمس سنوات فما فوق ولا يظر ان كان تلك الاضحية ذكرا او كان انثى. المهم ان يكون من جنس بهائم الانعام. وان يكون

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
بالعمر المقصود ستة اشهر مكاملة فما فوق سنة كاملة فما فوق هكذا لكل نوع عمر معين الله تعالى اعلم. يقول السائل ما هي صيغ التكبير في العيد؟ وهل منها صيغة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. صيغ التكبير في العيد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الاشهر من هذه الصيغ هي هذه الصيغة. ثلاث تكبيرات وتهليلة وتكبيرتين وتحميدة. ويجوز تكبيرتين وتهليل

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
وتكبيرتين وتحميدة. وجاء عن بعض الصحابة اه اضافات اخرى. ثابتة مثل الله كبيرة والحمد لله كثيرا ولا اله الا الله ونحو ذلك. فاي صيغة كبر الانسان وهلل لان المقصود كما قال النبي صلى الله عليه

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
فاكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد. تكبير الله اكبر والتهليل لا اله الا الله والتحميد الحمد لله وقد قال الله عز وجل ويذكر اسم الله في ايام معلومات. وهنا جاء ذكر الله مطلق فسبحان الله ذكر والحمد

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
لله ذكر ولا اله الا الله ذكر والحمد لله ذكر. وقال سبحانه وتعالى في صلاة العيد صل لربك وانحر وجاء ايضا وذكر اسم ربه فصلى. ومعنى ذكر اسم ربه عند جمع من المفسرين

25
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
كبروا وهلل والله تعالى اعلم. يقول السائل هل التكبير المقيد بعد الصلوات من السنة اه التكبير المقيد الذي يكون من صبيحة يوم عرفة الى رابع ايام العيد عصرا اه هذا التكبير المقيد نعم هو من السنة وهو ثابت وقد جاء عن عدد من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. اما قبل

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
هذا الوقت فان التكبير مطلق يكبر الانسان اذا دخل اذا خرج اذا ركب اذا جلس اذا قام اذا اراد ان ينام ونحو ذلك من الاوقات الفاضلة. والاوقات التي يكون فيها تغير الاحوال. واما التكبير المقيد فيبدأ من بعد

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
بعد صلاة الفجر يوم عرفة حتى رابع اه ايام عصر رابع ايام التشريق. الامام اذا سلم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام يكبر آآ ثم بعد ذلك اذا احس ان

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
بركاف ثلاثا فاكثر بعد ذلك يعود الى اذكار الصلاة. يقول السائل ما حكم التكبير في هذه الايام العشر بصوت الالحان والتغني. التكبير ذكر والتهليل ذكر والتحميد ذكر فلا يجوز ان يكون بصوت الالحان

29
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
بصوت التغني. واما صوت الالحان فهو ان يكون ملحنا منغما على المقامات الموسيقية واما التغني فهو ان يكون بطبل ودف ونحو ذلك مما يسمونه بالابتهالات فهذه من البدع والمحدثات يقول السائل ما حكم من يرمي الاضحية بعد دخول شهر ذي الحجة؟ لا بأس بذلك لكن عليه ان يمسك متى ما نوى

30
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
يقول السائل في هذه الجائحة ونسأل الله ان يدفع البلاء والوباء تم الاتخاذ القرار في بلدنا ان صلاة العيد تصلى في البيوت فهل يجوز للمرأة ان تصلي باخواتها صلاة العيد؟ الذي عليه اه اجماع السلف ان المرأة

31
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
لا تصلي المرأة لا تصلي بالرجال. واتفاقهم على ان المرأة لها ان تصلي بالنساء. لها ان تصلي بالنساء. اما اداء صلاة العيد اداء المرأة ان تكون اماما لصلاة العيد فهذا لم يثبت عن احد من

32
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
السلف ولا اعلم فيه شيئا عنهم ولذلك نقول لهذه المرأة اذا كنت لا اذا كان لا يجوز يوجد في البيت الا انت واخواتك فعليكن ان تصلين مطلق صلاة لا جماعة ولا تكونين اماما في العيد لان

33
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
ذلك لم يثبت عن اه النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا عن الصحابيات. واما اذا كان هناك رجل في البيت من محارمكن فهو الذي يصلي بكن العيد. والله تعالى اعلم. يقول اه تقول السائل يا ولدي

34
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
في وضعت ذهبها عندي من زمان وهي الان لا تستعمله. واصيبت بالزهايمر فهل علي ان اخرج الزكاة؟ الجواب نعم ما دام الذهب في امانتك وفي وصايتك فعليك ان تخرجي ذهب ان تخرجي الزكاة الواجب في ذهب امك

35
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
يقول السائل الصحيح ان من صام التاسع من ذي الحجة كمن تعبد عامين من صام التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة كان له كفارة سنتين السنة الماضية والسنة الباقية. اما انه كان كمن تعبد عامين فهذا لم يثبت والله تعالى اعلم

36
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
يقول السائل هناك اناس من اهلي عندهم سحر مرشوش في البيت. ماذا نعمل؟ حتى نتخلص من هذا السحر الجواب عليكم بقراءة سورة البقرة في البيت. وعليكم ايضا ان تؤذنوا في هذا البيت وعليكم

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ايضا ان تغسلوا هذا البيت اه مرات وكرات مع الدعاء حتى يذهب الله عز وجل عنكم السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. يقول السائل قمت من النوم واكلت بسرعة على ان الساعة

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ثانية وبعدها في النظر تبين لي ان الفجر اذن وان الساعة كانت الرابعة فهل اكمل صيام اليوم؟ وهل هو صحيح ام لا؟ اذا ان الانسان قد نوى الصيام من الليل ثم بعد ذلك اكل ظنا منه ان الفجر لم يطلع فان صومه صحيح ويكمل

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
اما اذا لم يكن قد نوى الصوم من الليل وانما اراد ان ينوي عند السحور يعني عند الاكل فاكل بعدما الفجر ونوى فان صومه باطل وعليه ان يفطر في هذا اليوم

40
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
والدي وقع في معصية القرظ الربوي البنكي للحصول على جرار. وكان عالما بهذه الصورة وانها ربا فماذا عليه الان؟ عليه ان يتخلص من هذا المال الربوي ومن نماء هذا المال الربوي حتى يكون

41
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
توبته صحيحا. ونسأل الله عز وجل ان يتوبنا علينا وعليه. يقول السائل هناك مؤسسة حكومية للنهوض بالاعمال الاجتماعية تقوم باقتطاعات شهرية لاجرة الاستاذ الموظف في التعليم. ومؤخرا قدمت خدمة تسمى قرض سكن امتلاك مقدر

42
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
مئة وخمسين الف درهم يؤخذ من اي وكالة بنكية ثم يتم تشديد هذا القرض بالتقسيط دون فائدة. وللتوظيح فان المؤسسة الحكومية هي من تتكفل باداء نسبة الفائدة. فهل هذا يجوز او لا؟ اذا كان المال الذي يؤديه المعلم او الاستاذ لهذا البنك هو نفسه

43
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
نفس القيمة وليس هناك في العقد ما ينص على هذه الفائدة فهذا عقد صحيح ان شاء الله وهو عقد مداينة اما اذا كان هناك اه عقد ان تأخذ هذا القسط وان المؤسسة الحكومية هي من تتكفل

44
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
بل باداء نسبة الفائدة فهذا عقد ربوي لا يجوز للاستاذ ان يوقعه. واذا كان هناك بند في انه متى ما تم التأخير فعليك الزيادة ايضا فهنا في هذه الحالة ايضا لا يجوز توقيع مثل هذا العقد والله تعالى اعلم. يقول السائل

45
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
قال ما هو حكم القرظ الذي يأخذه الاستاذ الموظف؟ خاصة وسيرده بدون فائدة هذا سبق الجواب عليه في السؤال السابق يقول السائل قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ في الفعل المظالم ننبئكم حرف المضارع النون

46
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
تعود على من؟ قل فعل امر للنبي صلى الله عليه وسلم هل ننبئكم نون نون الجمع راجع الى الله عز وجل والى نبيه صلى الله عليه وسلم. الى الله تعالى قولا والى نبيه صلى الله عليه وسلم بيانا. ولهذا

47
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
جاء بيان الاخسرين اعمالا في القرآن الكريم من كلام الله عز وجل وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم بيانا قول السائل متى يبدأ تعليم البنت؟ فتنبدأ بتعليم البنت للبس الحجاب. نبدأ بتعليم البنت بلبس الحجاب من الصغر. العجب من

48
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
بعض الاباء والامهات انهم يلبسون اولادهم الدشاديش الطوال ويلبسون بناتهم الثياب القصيرة والضيقة وهذا من انتكاس المفاهيم نسأل الله ان يصلح الاباء والامهات. وعلينا ان نربي البنات من الصغر بالثوب الفضفاض. ثم اذا ما وصلت الى

49
00:17:00.100 --> 00:17:30.100
السابعة والثامنة والتاسعة ان نعودها شيئا فشيئا بلبس اللبس الساتر ولبس الحجاب ولا نلزمها الزاما الا اذا بلغت فاذا بلغت تعين ان نلزمها الزاما. ونسأل الله عز وجل ان يصلح بناتنا وبناتكم. يقول السائل عندما حضرت المسجد وجدت بعض المصلين هداهم الله لا يلتزمون بالكمامات. او ترك

50
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
بمسافة بيننا واني اخشى ان ينقل المرض لابي الكبير بالسن. فهل هذا عذر لترك الجماعة حتى تحسن الاوضاع؟ الجواب نعم. الخوف عذر من الاعذار المبيحة لترك الجماعة. لكن بشرط ان لا تكون ايها السائل ممن تتسوق في الاسواق

51
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
تذهب الى المجتمعات وتختلط الجموع ثم اذا جاء وقت الصلاة تتحجج بمثل هذا فان هذا لا يجوز لك. ولكن اذا كنت ممن لا يخرج الا للضرورة. وحينئذ تخاف اذا خرجت الى المسجد فنقول لك عذر ان شاء الله عز

52
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
يقول السائل هل يجوز عدم حضور الجماعة في المساجد بسبب انتشار المرض في بلدنا ومع ذلك نزور الاقارب وان كانوا يحضرون صلاة الجماعة في المسجد. الجواب الذي يذهب ويزور اهله في البيوتات

53
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
فعليه ان يحظر الجماعة وانما نقول يسقط حضور الجماعة على من يخاف على نفسه اما ما دام انه لا يخاف ويذهب ويجتمع باقاربه وبالناس ويجتمع وهم معه فليس له عذر في ترك الجماعة والله اعلم. يقول السائل في

54
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
منطقتنا لا تقام الصلاة في المسجد. فهل يجوز لي الصلاة في البيت ام يجب الانتقال الى منطقة اخرى تقام فيها الصلوات في المسجد. اذا كان هذه المنطقة لا مسجد فيها او لا جماعة فيها وانت على هذا الحال على سبيل الدوام فنقول ايجب عليك

55
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
ان تنتقل من هذا المكان الذي لا مسجد فيه ولا جماعة فهو مكان السوء. وان تذهب الى مكان فيه مسجد وفيه جماعة وتسكن هنا اما اذا كان هذا مؤقتا فتصبر حتى يجعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا. تقول

56
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
سائلة انا مطلقة ومن بعد زواجي سلمت الحضانة لامي وولدي يمشي له نفقة من المحكمة. فهل يحق لي ان اخذ من ماله وبعدها ارجعهم له لا يجوز للام ان تأخذ من هذا المال لتصرف هذا المال على نفسها باي حال من الاحوال

57
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
ولا فلسا واحدا لان هذا مال المولود فليس لها ان تأخذ منه شيئا. حتى وان الارجاع الا باذن من الحاضنة وهي الام الا باذن من الحاضنة وهي الجدة عفوا الا باذن

58
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
من الحاضنة وهي الجدة ويكون في هذه الحالة دينا عليها والله تعالى اعلم. يقول السائل ما حكم رسائل التذكير اسبوعا اسبوعيا عن الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصيام الاثنين والخميس وايام البيض. آآ لا ارى آآ ارسال

59
00:20:30.100 --> 00:20:50.100
هذه الرسائل اسبوعيا ويوميا وفي هذه المناسبات كل مرة وانما يذكر بها بين الفينة والفينة يعني تذكر في جمعة وتترك جمعتين وتذكر اه جمعة ثم تترك ثلاث حتى لا تصبح هذه كأنها سنة متبعة

60
00:20:50.100 --> 00:21:10.100
وهي ليست كذلك والله تعالى اعلم. يقول السائل عندي ساعة آآ نوعها كذا واطار الساعة ابيض ولكن لا يلمس جلد الانسان فهل يجوز اللبس؟ لا يجوز للانسان ان يلبس اي ذهب كان اصفر وابيض او احمر

61
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
ولا يجوز للانسان ان يلبس اي ذهب كان ملامسا للجلد او غير ملامس ولا يجوز للانسان اي ذهب كان قليلا او كثيرا في الساعة او مستقلا في القلم او تبعا والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد. طبعا هذا بالنسبة للرجال. واما

62
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
بالنسبة للنساء فالامر لهن واسع. يقول السائل ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان الله الله لا يستجيب دعاء من قلب عبد غافل لاه كيف تجنب الغفلة في الدعاء؟ معنى هذا الحديث ان الله لا

63
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
يستجيب دعاء قلب او دعاء من قلب عبد غافل لاء معناه ان الانسان يجب عليه اولا ان يملأ قلبه هو خوفا ورجاء وتوكلا وانابة وعبودية لله عز وجل. حتى يخرج الغفلة من قلبه وحتى يخرج

64
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
السهو من قلبه. الامر الثاني ان يبذل قصارى جهده في وقت الدعاء الا يقع منه الغفلة والا يقع من له والغفلة هو التفاتة القلب الى غير الله واللهو هو انشغال البدن بغير الدعاء والله تعالى

65
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
اعلم يقول السائل كيف يسجد المصلي وهو على الكرسي؟ هل يثني جذعه او يخفض رأسه فقط؟ اذا تيسر ان يخفض رأسه مع شيء من ظهره في الركوع فهذا حسن ويجعل سجوده اخفض من ركوعه كما جاءت

66
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة يجعلوا اه سجوده اخفض من ركوعه. وهذا الوصف اخفض لا يتصور في الرأس وانما يتصور في الرأس وفي اه اه العمود الفقري وفي العمود الفقري

67
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
ثم لننتبه على ان الانسان الاصل انه يركع ويسجد واذا لم يستطع فانه يفعل في الركوع والسجود ما يقدر ولا يترك الشيء بالكلية. فمثلا من قدر على ان يسجد على ركبتيه ويديه دون ان يضع جبهته على الارض فليسجد على

68
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
ركبتيه وعلى يديه دون ان يضع جبهته على الارض. من استطاع ان يركع دون ان يضع يديه على ركبته ليركع ولا يضع يديه على ركبة المهم في هذا الباب ان الاركان انما يؤتى بها على قدر المستطاع وعلى اقرب ما يكون من الوصف. فاذا لم يقدر

69
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
الا اشارة بالرأس فحينئذ يومئ ايماء كما جاء الاحاديث عن في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول السائل هل النسيان في طلب العلم امر طبيعي وما علاجه؟ الجواب نعم هو امر طبيعي وكل انسان آآ يطرأ عليه النسيان

70
00:24:10.100 --> 00:24:30.100
واما علاجه ذكرته في كتابي آآ حفظ القرآن حلم له خطوات فراجعه هناك. يقول السائل من اي وقت والى اي وقت نستطيع ان نقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة. نستطيع ان نقرأ سورة الكهف في يوم الجمعة من مغرب الخميس الى قبيل

71
00:24:30.100 --> 00:24:50.100
اذان المغرب من يوم الجمعة والله تعالى اعلم. فاذا لم يستطع الانسان قراءة الكهف في هذا الوقت فيقرأه في اي وقت في الاسبوع. فان ذلك يجزئه وان شاء الله قضاء. يقول السائل هل يجوز الزواج من الثانية مع الفقر للضرورة؟ اذا كان الانسان

72
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
ضارا للزواج الثاني وهو فقير فانه لا يجوز له ان يتزوج الا بشرط واحد. وهو رضا الزوج الاول رضا الزوج الاول الزوجة الاولى حتى اه ينظر هل تستطيع هي ان تصبر على هذا الفقر او لا؟ ثانيا اخبار اه

73
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
الزوج الثاني الذي تريد ان تتزوجها تخبرها بفقرك وحالتك فان رضيت هذه وتلك فيجوز لك ان تدفع الضرورة والا فليس لك ان تدفع الظرورة بظرر احداهن وعليك ان تدفع هذه الضرورة بغير الزواج والله تعالى اعلم

74
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
يقول السائل ما حكم فتح حساب في احد البنوك؟ لان عندها سحوبات اسبوعية وشهرية وربع سنوية اه الجواب لا يجوز فتح الحسابات بهذه النيات والله تعالى اعلم فان هذا من الميسر. يقول اذا

75
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
كنت اعيش في بلد اخر وتوفي احد من عائلتي في بلدي. فهل من الافضل انتظاري لحضور الجنازة والصلاة عليه؟ الجواب الافضل ان يدفن الميت اول ما يموت ولا ينتظر لاحد اقربائه. لا ينتظر لان في الانتظار منعا له عن الخير

76
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
لربما يكون هو مقبلا على خير فلا يجوز منعه او ربما يكون شرا فلا يجوز تأخيره. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاسرعوا فانه واما خير تقدمونه اليه او شر تظعونه عن اعناقكم. ثم هو اذا حضر له ان يذهب الى القبر ويصلي عليه. يقول السائل

77
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
من زيارة الاقارب في ظل هذه الجائحة لمن كان في البادية بعيدا عن مكان وجود الوباء. وهل يعد هذا مخالفة لاوامر ولي الامر اذا كان المكان بعيد عن الوباء فلا اعلم ان ولي الامر سيمنع من الزيارة ولكن اذا كان ولي الامر منع

78
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
وان كان في البادية فعليه ان يلتزم فان ولي الامر ادرى بالشؤون العامة منه ومنا. يقول السائل اه سائل يسأل اخوه مصدر ما له من الحرام وقام بايداع مبلغ من المال هدية لكي يشغلها ويستفيد منها فما حكم قبول هذه الهدية

79
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
اذا كان اخوه ليس له مال الا هذا المال الحرام فليس لك ان تقبل هذه الهدية التي اهديت اليك وقد اشتراها من الحرام. اما اذا كان له مال حلال ومال حرام ولا تدري من ايهما اشترى فالافضل لك ان تتورع. واذا تيقنت انه اشتراها من ماله الحر

80
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
فلك ان تقبل هذه الهدية والله تعالى اعلم. يقول السائل سافرت مسافة ثمان مئة كيلو وجلست في الرحلة خمسة ايام كنا الصلاة في جميع الايام ولا نجمع بين الصلوات. فهل يصح القصر دون الجمع؟ الجواب يصح القصر دون الجمع ويصح الجمع دون القصر

81
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
عند يصح القصر دون الجمع ويصح الجمع دون القصر ايضا لا تلازم بين القصر والجمع والله تعالى اعلم لكن السنة للمسافر القصر والجمع في حال السير والقصر دون الجمع في حال عدم السير ويجوز للمريض ان يجمع دون ان

82
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
يقصر والله تعالى اعلم. يقول السائل ما حكم الصلاة بالفانلة آآ العلاقية او بحملات آآ الصحيح من اقوال اهل العلم ان الصلاة مكروهة وانه اه يجب اه ستر الكتفين والله تعالى اعلم. يقول السائل انا

83
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
ولا استطيع ان يضحي فهل يجوز لي ان يضحي اخ لي في الله عني؟ نعم يجوز ان يضحي في احد اخوانك في الله لك اه ويخبرك بهذا يقول انا اضحي عنك اذا رضيت بذلك اما اذا لم ترضى فلا يجوز لك له ذلك

84
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
يقول السائل ما حكم اتخاذ الكنائس مساجد؟ الجواب انه اذا كانت هذه الكنائس اه غصب بات من اه ارضها من اهلها فلا يجوز اه جعلها كنائس. واما اذا كانت هذه الكنائس اشتريت باموال المسلمين

85
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
او فتحت اه في اه الفتوحات الاسلامية فيجوز لولي الامر ان يجعلها مساجد والله والله تعالى اعلم لكن بشرط ان تزال جميع علامات العلامات الكنسية كالصلبان والصور والقبور والاضرحة. والله تعالى اعلم

86
00:29:30.100 --> 00:29:36.850
وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين