1
00:00:04.150 --> 00:00:28.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله باب الرخصة في الوضوء باقل من قدر المد من الماء

2
00:00:30.000 --> 00:00:51.000
حدثنا محمد ابن العلاء ابن الفريبن الهمداني قال حدثنا يحيى ابن ابي زائدة عن شعبة عن ابن زيد وهو حبيب ابن زيد عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي بثلثي بد فتوضأ فجعل يدرك ذراعيه

3
00:00:53.100 --> 00:01:14.050
وهكذا بوه ابن خزيمة باب الرخصة في الوضوء باقل من قدر المد من الماء. الخبر الذي سيررده ابن خزيمة ليس بخبر صحيح ولكن لا يشترط في ماء الوضوء قذر انما يكفي ان الانسان يتوضأ وضوءا بحيث يمسح الممسوح ويغسل المغسول

4
00:01:15.100 --> 00:01:35.050
تاق هذا الخبر وفيه علة ووجدنا انه لو لم يذكرهم لان الكتاب مشهور باسم صحيح ابن خزيمة قسماه مختصرا مختصر من المسند الصحيح فهو قد خصه بالاحاديث المسند الصحيحة اما من كان غير مسند

5
00:01:35.400 --> 00:01:50.700
ما كان غير صحيفة وليس من شرط الكتاب ولا يؤتى به ويستثنى من ذلك ما تظعفه او ما توقف فيه او ما قدم المتن على الاسنان ثلاثة اصناف وهذا ليس منها

6
00:01:51.200 --> 00:02:07.150
فهذا مما عيب على ابن خزيمة انه قد اورد بعض الاحاديث ضعيفة ومما انتقد عليه قوله حدثنا محمد ابن العلاء ابن الفريد الهندان مشهور قال حدثنا يحيى ابن ابي زايد وهو ثقة مشهور

7
00:02:07.500 --> 00:02:19.550
عن شعبة اليهود الحجاج عن ابن زيد وهو حبيب ابن زيد. وهذه وهو حبيب ابن زيد ابن خزيمة قد جيء بها للايضاح عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد

8
00:02:19.850 --> 00:02:35.500
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بثلثي مدد فتوضأ فجعل يدلك ذراعيه وهذا الخبر اسناده معلوم وهذا الحديث اختلف فيه على شعر بن حجاج فقد رواه عن شعبة هكذا يحيى بن ابي زائدة كما هنا

9
00:02:36.250 --> 00:03:00.300
وايضا ابن حبان والحاكم والبيهقي في السنن ورواه ابو داوود الطيارسي وتأمل هنا وابو داوود الطياري مكثر عن شعبه ورواه ابو داوود الطيالس في مسنده الف وتسعة وتسعين ومن طريقه احمد اي من طريق ابي داوود الامام احمد

10
00:03:00.800 --> 00:03:17.100
عن شعبة اللي هو عن شعبة بن الحجاج كما في حديث يحيى بن ابي زابر فتبعهما يحيى بن سعيد القطان عند ابن حبان لماذا اتينا بهذه المتابعات لاجل ان نبين ان الحديث هنا حديث شعبة ابن الحجاج

11
00:03:17.250 --> 00:03:29.650
حتى لا يكون الحمل على من دونه وتابعهم جميعا معاذ العنبري عند الطحاوي في شرف معاني الاثار. فهؤلاء اربعة عن شعبة عن حبيب بن زيد عن عباد ابن تميم عن عمه عبد الله بن زيد

12
00:03:30.050 --> 00:03:46.000
وقد خالفهم جميعا محمد بن جعفر غندر غندر لازم شعبه عشرين عاما راح عند شعب عن حبيب بن زيد عن عباد ابن تميم عن جدته ام عمارة بنت كعب عند ابي داوود والنسائي وفي الكبرى والبيهقي في السنن الكبرى. هكذا جعله غندر من

13
00:03:46.000 --> 00:04:05.900
حديث ام عمارة مخالفا بقية الرواة عن الشعوب وقد قال الامام عبدالله بن المبارك اذا اختلف الناس في حديث شعبة في كتاب غنده حكما بينهم وقد صحح رواية غدة ابو زرع الرازي كما نقله ابن ابي حاتم. اذا لم يرجح هي رواية غندر عن شعبة

14
00:04:06.100 --> 00:04:23.350
عن حبيب عن عباد عن جدته ام عمارة بذي الكعب هذه الرواية المحفوظة وهذه الرواية وجاء للخبر من حديث عبدالله بن زيد خبر محلول وهكذا كان اهل الحديث يجمعون الحديث

15
00:04:23.450 --> 00:04:40.250
ويقرأون القرآن ويهتمون بذلك فكانت همومهم تزول. اما الذي لا يكون في صدره شيء من القرآن ولا من الحديث فتجد الهموم عليه كثيرا يقول ابن حزم ان الهموم اذا ترادفت في القلب ضاق بها

16
00:04:40.650 --> 00:04:55.550
فان لم يفظي منها شيء باللسان ولم يسترح الى الشكوى لم يلبث ان يهلك غما ويموت اسفا اذا الانسان عليه ان يفضفض عن نفسه بتدبر كتاب الله واللجأ الى الله سبحانه وتعالى

17
00:04:55.900 --> 00:05:14.500
وقراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم والاهتمام بها فبذلك يزول عن الانسان الهم والغم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته