لانه عدوان ولا يجوز. فدل على ان حصول المقصود واجابة الدعاء ليست دليلا على صحة ما عليه هذا الانسان او هذا الداعي هذا مما يرد به على هؤلاء الذين يحتجون بحصول المقصود
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية احسن الله اليكم. قال رحمه الله فكم من عبد دعا دعاء غير مباح فقضيت حاجته في ذلك الدعاء وكان سبب هلاكه في الدنيا والاخرة. هذا كما سبق كم من داع دعا
اعطي مسألته وكان ذلك سببا لهلاكه. فليس اجابة الدعاء وحصول المقصود دليلا على خيرية الداعي او على صحة دعوته فهذه قضية يجب التفطن لها لانها فتنت كثيرا من الناس فلان سأل عند القبر الفلاني. نعم. فحصل على كذا فلان
ذهب الى كذا فاعطي كذا وحصل له مقصوده. يقول ليس هذا دليلا على على صحة هذا العمل فحصول المقصود لا يدل على صحة السبب وعلى سلامة الصريقة التي حصل بها هذا الشيء. نعم
هو كما اشرتم انه صار الغاية عندهم والدليل انه يتم المقصود اذا اجيبت الدعوة انتهى الموضوع. لا هذا ما هو بدليل. ما هو بدليل. يستجاب قد يستجيب والله للمشركين امن يجيب المضطر اذا دعاه واذا مسكم الظر في البحر
ظل من تدعونا الا اياه فلما نجاكم الى البر اردته. فدل على ان الله يستجيب لهم وهم مشركون. سبحان الله. وهم في جهنم نعم قال تارة بان يسأل لما قال كم من عبد دعا دعاء غير مباح فكان سبب هلاكه في الدنيا والاخرة تارة بان يسأل ما لا تصلح له مسألته كما
العام وثعلبة وكخلق كثير دعوا باشياء فحصلت لهم وكان فيها هلاكهم وتعرضنا بان يسأل على الوجه الذي لا يحبه الله. كما قال سبحانه ادعوا ربكم تضرعا وخفي انه لا يحب المعتدين. فهو سبحانه لا يحب المعتدين في صفة الدعاء ولا
المسئول وان كانت حاجتهم قد تقضى نعم فالله جل وعلا قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. يعني المعتدين في الدعاء. فقد يعتدي في الدعاء ويستجاب له. نعم. وان دعاءه محرم
على صحة ما هم عليه يدعون عند القبور ويقولون قظي لنا حاجتنا واعطي فلان كذا فهذا دليل على ان الدعاء دعاء القبور او عند القبور انه يحصل به المقصود هذا هو قصد الشيخ من هذا الكلام السابق الى الان وهو يقرر هذه القاعدة ويبينها لانها خطيرة. نعم. واظلت
كثيرا من الناس نعم