1 00:00:00.250 --> 00:00:18.750 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة كامل الحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الدرس مائة وثمانية عشر. كتاب النكاح 2 00:00:18.900 --> 00:00:45.300 النكاح النكاح في اللغة يطلق على العرش لكشف اللغة هو الاختلاط اختلاط الشيخ. وقد تنافحت الاشجار او تناكحت بالرباح اذا اختلطت دخل بعضها في بعض النكاح باللغة هو الاختلاط ويغلق على العرش 3 00:00:45.700 --> 00:01:05.750 على الايجاب والقبول انه نكاح جميع ما ورد في القرآن من ذكر النكاح فالمراد به العقد جميع ما ورد او اغلب ما ورد في القرآن من ذكر النكاح المراد به العاقل 4 00:01:06.500 --> 00:01:35.050 وقد يطلق النكاح على الباطل يطلق النكاح على الوضوء لان العبد سبب له واطلق عليه والا من ناحية اللغة ومن ناحية الاستعمال فالنكاح هو هو العبد ولا تعجبوا عودة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله 5 00:01:35.100 --> 00:02:01.850 لا ينتهي المحرم ولا يوفق ولا يعقل المراد بذلك العقد المحرم لا يعقد النكاح لا لنفسه ولا لغيره نعم عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال والنكاح النكاح في الاسلام 6 00:02:01.900 --> 00:02:26.850 العظيم اوصى الله جل وعلا به وامر به وامر به النبي صلى الله عليه وسلم لما فيه من المصالح بناء الاسر ولما فيه من ارتكاب بين الزوجين ولما فيه من الاعفاء الفروج 7 00:02:27.100 --> 00:03:01.200 وغض البصر ولما فيه من فلازم النكاح في الاسلام عظيم الى المرافق العظيمة لما فيه يترتب عليه من المصالح العظيمة التي لا النكاح بلا شرك انه عقد عظيم وعرض شريف 8 00:03:01.300 --> 00:03:34.600 يترتب عليه المصالح بين التوكيل والمصالح بين الاسر ومصالحنا للامة ايضا وصالح للزوجين لانه يحصل بينهما الائتلاف والام والاطمئنان فيما بينهم والسكن فيما بينهم. ويحصل قضاء الوطن واعفاء الفرج بغض البصر 9 00:03:34.700 --> 00:04:07.700 كما ينفي في الحديث سبب النداء ويحصل به التنازل والذرية. التي يقوى بها مجتمع المسلمين ويحصل به تعاون الزوجين تعاون الزوجين على امور الحياة الزوج يوفق الزوج يرتاح يجد ويكدح والمرأة تقوم بالبيت وشؤون البيت 10 00:04:08.100 --> 00:04:32.250 فيحسن التعاون بين الزوجين لذلك كل يقوم بعمل لا يقوم به الاخر وينتج عن ذلك الذرية التي ينفع الله بها الوالدين وينفع بها الام اه فيه مصالح عظيمة ولهذا جاء حفظه القرآن في مواضع 11 00:04:32.700 --> 00:04:57.800 حث الله تعالى عليه اي هو قابلكم من النساء مثنى وثلاثة ومباع وانجحوا الايام منكم صالحين من عبادكم وايمانكم ليكونوا فقراء يغنهم الله من فضله لا عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال 12 00:04:58.450 --> 00:05:16.900 قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منهم عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم 13 00:05:17.250 --> 00:05:43.100 يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فانه فانه له وجاء. متفق عليه هذا الحديث فيه توجيه النبي صلى الله عليه وسلم للشباب خاصة شباب المسلمين 14 00:05:43.400 --> 00:06:14.250 لان الشهوة عندهم اقوى ودواعي الزواج عندهم اكثر النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب هذا خطاب خطاب لشباب المسلمين من استطاع منهم الباء الباءة يراد بها الزواج ويراد بها ايضا الوقف 15 00:06:15.050 --> 00:06:34.350 والمراد هنا الاول والمراد هنا في الجواز من استطاع منكم البركة اي فلان في الزواج من استطاع منكم الباءة فليتزوج الامر من الرسول صلى الله عليه وسلم فدل على وقوف الزواج 16 00:06:35.950 --> 00:07:02.550 الزواج تعتريه الاحكام الخمسة تكون واجبة لمن يخاف على نفسه من العدل اللي يخاف على نفسه من الفتنة فانه يجب عليه يجب عليه ان يتزوج ويكون محرما في احواله مثل التزوج المعتدة 17 00:07:03.450 --> 00:07:27.850 العقد على المعتدة والعقد على ذوات الموانع من لا النساء حرمت عليكم امهاتكم الى اخر الايات اذا كان في موانع من الرجال ويكون ايضا محرما لمن لا يقدر على كلف الزواج وعلى القيام بحقوق الزوجية 18 00:07:28.350 --> 00:07:52.900 يريد المضارع للمرأة ويحرم عليها. فالزواج يعترف باختلاف الاحوال تارة يكون واجبا وتارة يكون مستحقا وتارة يكون مباحا وتارة اليهود محرما وتارة يكون مكروها يختلف باختلاف الاحوال من استطاع منكم الباءة فليتزوج 19 00:07:53.000 --> 00:08:14.850 ثم بين صلى الله عليه وسلم كلمة الزواج له فانه اغض للبصر الانسان اذا تزوج وابناه الله بزوجة لا اله النساء النظر الى النساء حرام. النظر بشهوة الى النساء حرام 20 00:08:15.600 --> 00:08:37.950 والذي يدفع الى هذا المخالف هو عدم الزواج. فاذا تزوج الانسان فان الله جل وعلا يغنيه فلا ينظر الى الى النساء الا لا تحل له اغول البصر واحصنوني المرج احسن لي فرغ من الوقوع في الفاحشة 21 00:08:38.050 --> 00:09:08.300 الانسان اذا كان عنده شهوة قوية ثم تزوج وصرفها فيما اباح الله سبحانه وتعالى حصن بذلك فرض وفيه تفصيل لفرض الزوج وتحصين لفرج المرأة كاين عدم مصالحه العظيمة بل هو اعظم مصالحه. ولهذا نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم فانه غض للبصر 22 00:09:08.400 --> 00:09:24.700 وارسلوا لي الموت ومن لم يستطع يعني يستطع الماء ان يكون في الزواج وعندك وراءه ان شاء الله وقوة وهو ما يستطيع يتزوج فماذا يعالج هذه هذه القوة؟ عللوها بالصبر 23 00:09:24.750 --> 00:09:49.500 لان الصوم يكسو في الشهوة ويضعف الشهوة لان الشهوة ناتجة عن عن الاكل والشرب وهو الغذاء فاذا صام الانسان وترك الاكل والشرب فانه تضعف عنده مجاري الذنب. والنظر عنده القوة التي 24 00:09:49.900 --> 00:10:15.050 يدفعه الى يدفعه الى الى ما لا يجوز الى النظر الى ما حرم الله او من الوقوع في الفاحشة فاذا صام ضعفت عنده الشهوات فصار له يعني لان القصد ما يبقى عنده شهر 25 00:10:15.700 --> 00:10:38.050 الحصي اذا ازير ما يبقى عنده الصيام يشبه بانه الشهوة الا يبقى عند الانسان قوة وهذا ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث فيه الامر بالزواج خصوصا للشباب 26 00:10:38.450 --> 00:10:59.200 ومن عنده قوة الشهوة. لان لا تجمع به الى ما حرم الله سبحانه وتعالى او انه يبقى طائش البصر ينظر الى النساء التي لا تحل له ولا شك ان النظر 27 00:10:59.900 --> 00:11:21.600 المحرم يذهب الى ما لهذا قال جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظ فروجه ذلك اشكالا ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يغدرن من ابصارهن. ويحفظون فروجهن النظر في الخطورة 28 00:11:22.150 --> 00:11:54.950 فاذا فلا يقاومه الانسان الا بامرين او الاول برضو وعدم ارساله والامر الثاني الزواج لمن يستطيع ذلك. والامر الثالث الصوم من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء ودل الحديث على يحمي بصره ويحمي فرجه هذه من المصالح 29 00:11:54.950 --> 00:12:21.950 والا فالمصالح اكثر من هذا لكن النبي صلى الله عليه وسلم نص على هاتين المصلحتين كانهما اخطر شيء. نعم وعن انس ابن ما لك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا يقول وليدفعه في الذين نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله 30 00:12:21.950 --> 00:12:54.750 امره غض البصر والابتعاد عن مواطن الاستسلام. والابتعاد عن الانطلاق مع النساء وهذه من اسرار وتركها من العفة ان يستعفر الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم فضلا فمن يستطيع النكاح يتزوج ومن لا يستطيع يستعف 31 00:12:55.250 --> 00:13:27.700 مستعد الفتنة يستعد الصوم والاشتغال بالعبادة نعم وانس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه وقال لكني انا اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس من 32 00:13:27.700 --> 00:13:50.700 متفق عليه هذا الحديث المختصر من حديث الثلاثة ثلاثة من الصحابة جاءوا الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته ليغفلوا به فلما اخبروا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم كانهم فقالوها 33 00:13:52.150 --> 00:14:12.300 ولكنهم قالوا اين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال احدهم الا يصلي الليل ولا انام وقال الاخر انا اسوق ولو 34 00:14:12.550 --> 00:14:36.050 وقال الثالث انا لا اتزوج النساء فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تغيب عليه الصلاة والسلام. ثم خطب وحمد الله واثنى عليه وقال عليه الصلاة والسلام اما والله الى لله 35 00:14:36.250 --> 00:15:00.650 واخشاكم له واني اصوم واني اصلي وانام واصوم واكبر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليست وفي رواية ان احدهم قال انا لا اكل اللحم فقال صلى الله عليه وسلم واكل اللحم فما الرغب عن سنتي فليس 36 00:15:00.850 --> 00:15:19.450 فبين صلى الله عليه وسلم سنته وهي الاعتدال الاعتدال لانه يصلي وينام. يعني لا يصلي كل الليل وينحرم من النوم ولا ينام كل الليل وينحرف من الصلاة فليعتدل عليه الصلاة 37 00:15:19.450 --> 00:15:41.150 انكم العدل واصوم وافطر ما يصوم دائما يحرم نفسه ولا يصدر دائما في علم نفسه الى الاجر فليجمع بين هذا وهذا هو الاعتدال. ويتزوج النساء عليه الصلاة والسلام لما في ذلك من المصالح العظيمة 38 00:15:41.750 --> 00:16:02.450 وهو قدوة للامة قال عليه الصلاة والسلام حبد الي من دنياه حبد الي حبد الي النساء والطيب. وجعلت قرة عيني في الصلاة عود اليه النساء وطيب وجعلت قرة عيني للصلاة 39 00:16:03.200 --> 00:16:34.700 فهذا مما اباحه الله لعباده والانبياء عليهم الصلاة والسلام هم قدوة فيه. ولهم ازواج هم انبياء رسل ولقد ارسلنا من قبلك اه نعم وجعلنا لهم ازواجا وذرية لعلنا له ازواجا وذرية. الانبياء عليهم الصلاة والسلام لهم ازواج لهم ذرية. لقد ارسلنا رسلا من قبل 40 00:16:34.700 --> 00:16:56.800 وجعل لهم ازواجا ودفنوا. سنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام تزوجوا وايجاد الاولاد وهم قدوة لاممهم. والنبي صلى الله عليه وسلم هو خير القدوة الا للنساء ولا يترك النوم ولا يترك الافطار 41 00:16:56.900 --> 00:17:22.000 فليأخذ من هذا وهذا هو الاعتدال الذي جاءت به الشريعة ان الشريعة وسط وسط بين الجفاف وبين الظلم. بين الجبان وهو ترك العبادة قبيل الغروب وهو التشدد في العبادة هو سنة الرسول صلى الله عليه وسلم 42 00:17:22.750 --> 00:17:40.800 الذي لا ينام هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو كان يصلي في الليل ما هو مخالف والذي لا يتزوج النساء تعففا للعبادة هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والذي لا يخبر دائما دائما 43 00:17:40.800 --> 00:18:01.800 هذا مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان كان في عبادة. لكن العبادة لها حدود ولها ضوابط نعم الشاهد من قوله واتزوج بالنساء. فدل على ان النكاح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو القدوة لامته. فلا 44 00:18:01.800 --> 00:18:27.250 بالنكاح تدينا على ما يسمى بالتذهل تبتله عدم التزول نعم وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 45 00:18:27.350 --> 00:18:52.400 يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقولون ان يتزوج من استطاع منكم الباءة اي كله الزواج وتطرق الباب على الورقة. ليقدر على الوضع عنده رغبة فيه قوة عليه النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بالتزوجين 46 00:18:53.100 --> 00:19:23.100 وينهى عن التبذل وهو ترك الزواري تدينا الانسان يترك الزواج تلينا ان هذا عبادة لله ويتفرغ للعبادة انه غير صحيح هذا من النصارى الرهبانين والاسلام ليس فيه رهبانية النصارى وقبل التزود هذا من ظهرية للنصارى. والاسلام ليس فيه ذلك 47 00:19:23.600 --> 00:19:54.100 يا ربانية في الاسلام. نعم معناها ارض الطيبات وترك الزواج واقول العبادة وهي احدثها النصارى رهبانية اتبعوها ما كتبناها عليهم الابتغاء يعني فعلوها ابتغاء رضوان للوالدة. ومع ذلك مع ذلك ما رعوها حق رعاية. الانسان يعجز 48 00:19:54.350 --> 00:20:18.650 انسان يعجز ويكذب ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم ان المنبت لا ارض انقطع ولا ظهرا او ليس هذا الدين احد الا غلبان لا يمكن انك تستوفي جميع العبادات وجميع الطاعات وجميع انت بشر ما تستطيع لكن عليك بالوصل 49 00:20:18.750 --> 00:20:40.000 علشان تستمر في الطاعة والعبادة. لا تشدد على نفسك ثم تنقطع فترة العبادة. خلك عنه وستر واحب العمل الى الله ادومه وانقلبه نعم وعنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم 50 00:20:40.050 --> 00:20:59.550 يأمرنا بالباءة وينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول تزوجوا الولود الودود فاني مكاثر بكم الانبياء يوم القيامة. رواه احمد وصححه ابن حبان. ولا اشاهد عند ابي داوود والنسائي بني حبان 51 00:20:59.600 --> 00:21:25.800 من حديث معقل ابن يسار تزودوا الودود الودود هذا فيه بيان الصفة التي تختار من اجلها الموت كما يأتي في الحديث الذي بعده في اختيار الزوجة وان الزوجة الودود التي فيها تودد ومحبة للزهد. لان هذا مدعاة لبقاء زوجه 52 00:21:26.750 --> 00:21:49.750 الولو اي كثير الولاية ما يجود لا يتزوج امرأة لا توجب او قليلة الانجاب. فليختار الولود اي كثيرا للولادة لان النبي صلى الله عليه وسلم يرى في كثرة النسل وكثرة الامة 53 00:21:49.800 --> 00:22:09.950 لانه يباهي بها الانبياء يوم القيامة تكون امته اكثر تكون امة الرسول صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم يوم القيامة وفيه الحث على كثرة الانجاب كثرة الاولاد وهذا فيه رد على اصحاب النظرية القبيحة. التي جاءت الى الغرب 54 00:22:10.200 --> 00:22:30.500 وهي تقييد النسل او تحديد النسل بغضون ان هذا يضيق الدنيا ويبي ينقل ارزاق ويبي كانه هو اللي يرزقون الناس وهو اللي يعقول الناس الذي خلق هذه الانفس هو الذي يرزقها سبحانه وتعالى 55 00:22:31.100 --> 00:22:53.750 الرزق عند الله عز وجل وهذا شبيه بفعل الجاهلية. الذين يقتلون اولادهم خشية البغي هذا فيه سبب من فعل الجاهلية هؤلاء يقتلون اولادهم موجودين. اهل الجاهلية واما واما واما هؤلاء اصحاب تحديد النسل فهم يمنعون وجود النسل من الاصل 56 00:22:54.450 --> 00:23:20.650 والعلم عنده واحدة هي خشية الموت اللي يحبون الناس خشية الغرب وليقتلون الناس خشية البقر. وهو سوء الظن بالله عز وجل. الذي خلق خلق الاولاد هو الذي ولو كانوا لا تتبرر من هجرته. صاروا الان فرهواه فرهوا الانجاب الى بعض 57 00:23:20.850 --> 00:23:39.950 الى الى كثير من قاصر النظر من المسلمين كرهوا اليهم الانجاب تأثروا بهم صاروا يكرهون الناس ويكرهون كثرة الاولاد وهذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يعني كثيرا في الاولاد وكثيرة الايجاب 58 00:23:40.200 --> 00:24:05.450 ودل على ان كثرة النفس مطلوبة بالاسلام. وانها مطلوبة نعم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها. فاظفر بذات الدين ترثت يداك. متفق عليه ما بقي 59 00:24:05.450 --> 00:24:29.350 السبعة وهذه صفة ثانية من الصفة التي تتوفر به المرأة والترابط فيها وهو يتيم اولا الودود ثانيا الولود مخالفا ذات الدين لا في الدين فينبغي ان الانسان اذا اراد يتزوج يختار امرأة جيدة 60 00:24:30.350 --> 00:24:58.700 ولا يختارها مقصرة في دينها في دينها تنكح المرأة في اربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها اطهر بهذا الدين تربت يداك بمالها اذا كانت غنية اذا كانت غنية يغطيها يتزوجها لانها صاحبة مال 61 00:24:58.800 --> 00:25:20.650 وهذا المال قد يكون ظرر عليه وعليها. اطغى عليكم تتكبر عليه وتمن عليه فيكون سبب لسوء العشرة بينهم او لحسدها كون هداك المكانة حسب الحسب يعني المكانة. المكانة في الناس 62 00:25:21.100 --> 00:25:40.950 تزوجها لانها لها مكانة للناس وهذه ايضا قد آآ لتكون عاقبتها سيئة يعني انها تترفع عليهم. اذا اخذ وحدة الاربع منه مكانه وارفع منه خسر. ربما انها فتن عبر عليه 63 00:25:43.000 --> 00:26:13.050 فاذا اخذ الرأسا اه ليس فيها صفة الكبر او صفة الفقر ان هذا مدعاة ببقاء زوجي ولجمالها ايضا للجمال يعني الناس يرغبون هذه الناشئة الناس يرغبون هذه المدينة ومنها الجمال الجمال ربما لا يكون سبب خير ربما يكون سبب شر 64 00:26:13.250 --> 00:26:37.500 يعلقها الانظار يعلق بها الاصنام وتركب هي في نفسها ايضا فلا ينبغي الافتراض بالجمال وتنكر بصيغة الرابعة وهي الدين هذه هي المراقبة. ارض بذات الدين اظهر يحصل احصل عليها تربت يداك 65 00:26:38.500 --> 00:27:06.950 هذه الكلمة وضع بها كلمة دعاء في الاصل اصابن الفقر او مسكينا ذا مهربة يعني فقر وحاجة لكن صارت تستعمل لغير لغير الدعاء كلمة يذهب معناها الحث على التزود لا في الدين 66 00:27:07.950 --> 00:27:30.950 وفي بلاد الدين لان الدين يجمع كل الفصال الطيبة الدين يجمع كل الخصال الطيبة ولا يترتب عليه ضرر بل هو مصلحة بخلاف الجمال بخلاف المال بخلاف الحسن فهذه الامور قد تمر على الزوج امورا تزعجه وتقلقه مع الزوج 67 00:27:30.950 --> 00:27:51.650 وان كان الناس يرغبون هذه الامور فالمؤمن ينبغي ان لا يكون هول هذه الامور مع الجميع اذا صارت صاحبة دين ولو لم يكن لها حسن ولو لم يكن لها مال ولو لم يكن لها جمال اذا كان لها دين فهذا يكفي 68 00:27:52.400 --> 00:28:24.600 يجمع له خصال الخير وفي صال العشرة الطيبة له فضيلة الشيخ هل يجوز للانسان ان يقسم التركة هو والورثة وكلهم متراضين دون تقيد بقسمة المواريث المنزلة في القرآن لا مخالفة القسمة المنزلة في القرآن لكن لو قسم مال او اثنين وراحته 69 00:28:24.800 --> 00:28:54.700 على قسمة الله عز وجل انا نعم فضيلة الشيخ هل يجوز للموصي ان يكتب ان يكتب في وصيته انه متنازل عن جميع الديون التي له على الناس لا اذا ما اذا مات ما له ثمن. تنازل عنها وهو حي ما يخالفها. اما ان يريدون سيدنا اذا مات 70 00:28:54.700 --> 00:29:14.250 اذا مات ما له تنازل صارت الديون وذلك ليس له علم الا ان كان في احسنها من الدنيا اذا كان من يحسبها من الذنوب فلا بأس اما ما زاد عن الظلم فهو للغاية. ليس له ثلاثة نعم 71 00:29:15.150 --> 00:29:42.500 فضيلة الشيخ هل يجوز التهنئة بدخول العام الهجري الجديد؟ لا ليس لذلك اصل التهنئة بعام جديد لانه ما هو بعيد من الاعياد ولا جرى في عدد السلف نعم فضيلة الشيخ هل يجوز صيام شهر محرم كاملا 72 00:29:42.950 --> 00:30:03.500 يجوز قوله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم هذا الشهر هذا نعم فضيلة الشيخ هل الوصية بالوقف الدري جائزة؟ لان الموقوف عليهم قد يكون وارثا 73 00:30:04.600 --> 00:30:30.750 الذري الى دار الفقراء من ذريته او الفقهاء من اقارب البلاد الى اذا خصصه للفقراء انا بس بل هم اولى اقاربهم محتاجون اولى لكن ما واحد منهم او خادم منهم فلان ومحمد بن علي 74 00:30:30.800 --> 00:30:51.350 فايه هو اللي ما يجوز؟ لكن لو قال للفقراء ولم يعين احدا جاز ذلك. نعم فضيلة الشيخ شخص ساهم في اسهم تجارة تجارة الاراضي بمبلغ وقدره خمسون الف ريال ولها الان خمس سنوات 75 00:30:51.450 --> 00:31:19.350 فكيف تكون زكاتها بحسب سعر الارض. بحسب سعر الارض. وهلاء ورخصة وتسمن الارض كل سنة عند تمام الحول ويخرج زكاة نصيبه منها فضيلة الشيخ من نذر ان يصوم شهرا هل يلزمه التتابع؟ وهل الشهر بالهلال؟ ام يصوم ثلاثين يوما 76 00:31:20.250 --> 00:31:43.600 اذا نظر ان يصوم شهرا واطلق فانه يلزمه التتابع لان الشهر ولا يكون الشهر الا متتابع لكن ما يلزمه شهر معين الكل الا اذا نوى عدم التساوى نوى بالعدل لان الشهر 77 00:31:43.650 --> 00:32:20.050 لا نوه بالعدد يعني على الاشارة يجوز التفريط فيه اما اذا اغلقوا الشهر فانه نعم الا اذا نواه متفرقا نعم فضيلة الشيخ هل يأثم الموصي للوارد؟ ولو رضي الورثة لا يأثم الا رضي الله لان الحق للوراء. فاذا سمحوا ما صار عليه اما اذا لم يسمحوا فالوصية غير صحيحة 78 00:32:20.050 --> 00:32:42.900 فضيلة الشيخ ما حكم اهداء قراءة القرآن للميت الاصل ان الميت لا يستطيع بعمل غيره الا ما دل عليه دليل قد جاء الدليل في الصدقة وجاء بالدعاء وجاء بالحج والعمرة 79 00:32:43.000 --> 00:33:01.150 واما ما لم يرد به دليل فانه يبقى على رأسه لا يهدى ثوابه لمن ومن ذلك قراءة القرآن لا تهدى للميت لان الله ما عليه هذا الدين اي انها عمل بدني نعم 80 00:33:01.800 --> 00:33:25.050 فضيلة الشيخ من هؤلاء الثلاثة الذين قدموا يسألون عن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما ما عندي تذكر لاسمائهم ولا ولا داعي ما له داعي انما المقصود هو ما ذكره 81 00:33:25.500 --> 00:33:42.500 المؤلف الى ان النبي صلى الله عليه وسلم انكر هذا الشيء ولا له غرض ولا اشخاص نعم. فضيلة الشيخ لدي وصايا لاموات فهل يجوز ان استلف منها في وقت حاجتي 82 00:33:42.600 --> 00:34:02.200 ويجوز ان اسلف شخصا اخر؟ وهل في هذا اجر له لا لا يجوز الوصايا يرجع على وصالات ينشأ فيها على شرق الوسط منشأ فيها على حرب المسلم ينفق فيها شرط الموصل 83 00:34:02.400 --> 00:34:21.450 فاذا كان اذن لمن يتولاها ان يقترب منها وان يكرم منها فلا بأس اما اذا لم يأذن فلا يجوز وايضا الوصي امين ووكيل الوكيل ما لنفسه الا باذن الله فضيلة الشيخ 84 00:34:21.650 --> 00:34:50.200 مسجدي في الفقه الصحيح في ايداع الاموال في البنوك الاسلامية هل تعتبر وديعة بالمعنى الفقهي؟ ام يعتبر قرضا كما يقوله بعض العلماء في بعض البنوك قصد الكذب الوديعة لانه مال جعل فيها لاجل حفظه من غير مجرد 85 00:34:51.050 --> 00:35:18.300 ما هو وديعة سواء في البنوك او في غيرها وليس قربا انما وجد. نعم كما منذ اما اذا تساقط فيه فاي للبغي يتصرف فيك وهو يتصرف فيه وهو ولي امر فليحفظه 86 00:35:18.400 --> 00:35:36.150 تصرف القلوب الى اموال الناس هذا لا يجوز ما دامت لها ودايا عندها. نعم فضيلة الشيخ ما الحكم في رجل اكل كبد ابل؟ نعم ما الحكم في رجل اكل كبد ابل 87 00:35:36.650 --> 00:36:01.750 وصلى ولم يتوضأ صلى وانتهى صلاته صحيحة ان شاء الله الفقراء يقولون ان ان الكذب لا يطلق عليه اسم الله ولكن القول الصحيح ان ان كل اجزاء الجزور تاخذ كل اجزاء الجبد وغيرها ففي المستقبل بتوبة اما ما مضى 88 00:36:01.750 --> 00:36:23.550 فان صلاته صحيحة ان شاء الله نعم. فضيلة الشيخ رجل غني لديه مال يريد التبرع به ويوجد مسجد بقيت مرافقه من بيوت للامام والمؤذن تحتاج الى بناء كما انه يوجد مكان اخر يحتاج الى مسجد 89 00:36:23.850 --> 00:36:46.050 فهل الافضل ان يكمل بناء هذه المرافق؟ ان يبني مسجدا جديدا بلا مرافق لا شك في المسجد اقوى من القلوب. اذا كان يدرك حاجة الى بناء مسجد فانه يقضي الى شيء. واذا لم يكن هناك حاجة الى بناء مسجد وانما هناك حاجة الا بلا بيوت 90 00:36:46.100 --> 00:37:08.750 انه يبني ابو فله لازم في هذا. نعم فضيلة الشيخ يعلم فضيلتكم ما للكاتب حسن المالكي من تخبطات واخطاء في العقيدة حيث انه يلمز معاوية ويلمح الى ان عليا اولى في الخلافة من الثلاثة 91 00:37:09.100 --> 00:37:30.350 ويرى ان كتب العقيدة اكثرها كتب سببت الفرقة بين المسلمين الى غير ذلك وحيث انه بدأ في كتابة مقالات في الصحف. لذا نرجو بيان الحق فيه وفي افكاره والعمل على منعه من نشرها لما فيه من اظلال للجهلة من العوام 92 00:37:30.500 --> 00:38:03.850 لا شك ان هذا خطر عظيم تمكين مثل هذا الرجل من الكتابة نشره هذا خطر على المسلمين يجب على هذا الرجل امثاله على شاكلته هي الكتابة وظلال الناس ونشر افكارهم الخبيثة. يجب التعاون في صد هذا العدوان. يجب الانكار على هذا الرجل 93 00:38:03.850 --> 00:38:29.600 وان الكتابة او الاتصال بولاة الامور لمنعه ومقاومته هذا الواجب علينا جميعا. نعم فضيلة الشيخ اذا اوصى رجل لوائه واجازه بعض الورثة ورفضه بعض الورثة فما الحكم؟ اوصى رجل يوارث؟ نعم. واجازه بعض الورثة 94 00:38:29.750 --> 00:38:53.550 ورفضه بعض ورده. فما هو الحكم الشرعي؟ الحكم انه ينفذ في في نصيب من رضي ينفذ تنفذ الوصية في نصيبه المرة دي من لم يرضاه نعم فضيلة الشيخ حرمة الاشهر الحرم. هل هي باقية الى وقتنا الحالي 95 00:38:53.600 --> 00:39:16.450 اما انها نسخت في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم الجمهور على المدافع على انها مستحبة الجمهور هذا القول الثاني انها نسخت لان الله امر باختيار المشركين مطلقا اخر الامر امر الله جل وعلا بكتاب المشركين مطلقا 96 00:39:16.500 --> 00:39:41.000 ادل على النفس تحريم القتال بالله والحرم. نعم فضيلة الشيخ رجل اوصى ورثته وقال لهم ان اولاد ابني المتوفى يقول اوصى وقال لهم ان اولاد ابني المتوفى يقومون مقام ابيهم في اخذ الميراث اذا انا مت 97 00:39:41.400 --> 00:40:06.750 هل هذه الوصية جائزة وهل تكون في ثلث المال؟ ام يعاملون معاملة ابيهم لو كان حيا؟ ائتونا مأجورين علما بان هذه المسألة تقع كثيرا في مجتمعنا لا بأس بذلك اذا كان اولئك ابنه الذي غير واردين من جده في عمومه فلا بأس ان 98 00:40:06.750 --> 00:40:31.600 لانه غير واجبين لكن لابد ان يكون ما يوصي في حدود الثلث الاخر. ثلث الثلث. نعم فاذا كان نصيب ابيهم اقل من الذل فلا يضر. نعم فضيلة الشيخ ما المقدار الزمني الذي يمكن ان تكون المرأة ولودا سنة ام سنتان 99 00:40:32.700 --> 00:41:09.200 ما دامت ما دامت يعني صحتها معتدلة وقابلة للولادة ولم يعترضها الى الى الخمسين من عمرها اذا بلغت من خمسين انقطع الامر. وانقطع الحيض تسمى الالفة نعم. فضيلة الشيخ ما دام الحيض موجودا 100 00:41:09.200 --> 00:41:32.100 موجودا باذن الله واذا انقطع الفعل انقطع فضيلة الشيخ ما هو الفرق بين الوصية من ورثة والوقت على الورثة من ناحية الحكم الشرعي الوقف على الورى لا يجوز. لان الوقف منجز للحياة. يجوز الورقة 101 00:41:32.300 --> 00:41:59.200 وهو حي صحيح ما هو بمرض الموت. لانه منبه خلاف الوصية فانها بعد الموت وبعد الوقت يكون في الحياة. واما الوصية فتكون بعد الموت. والانسان ما دام على قيد الحياة فهو يتصرف بماله 102 00:41:59.200 --> 00:42:22.700 لكن اذا مات ما انتقل المال منه الى الورثة ولم يبقى له الا حدود الثلث الاخر. نعم فضيلة الشيخ هل كان من عادة السلف جعلوا خطبة خطبة الجمعة للحديث عن بدء العام والوقوف بمحاسبة النفس والاعداد للموت 103 00:42:22.950 --> 00:42:52.450 في هذا لكن اذا كان الناس عندهم اخطاء في بدء العام انه عليه اهالي تهانون بقدوم العام او انهم يجعلون فيه العيد والاحتفال يبين للناس ولا له ولا يجوز احداث شيء بمناسبته. نعم. فضيلة الشيخ 104 00:42:52.600 --> 00:43:13.400 والدي منعني من الاستمرار في عملي في الهيئة خوفا علي وايثارا للسلامة قاطعته واستجبت لرغبته برا به ومراعاة لكبر سنه. ولكن بعد وفاته فكرت في الرجوع الى الهيئة فهل لي ذلك 105 00:43:13.600 --> 00:43:44.600 ولا اكون عاقا له بعد الوفاة لا تكون عاقا له هذا الوفاء اذا رجعت الى هذا عمل طيب والله اعلم فضيلة الشيخ حديث تنكح المرأة لاربع هل يعتبر ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحث على هذه الامور الاربعة 106 00:43:44.900 --> 00:44:08.150 رسول الله يخبر عما عليه الناس. يخبر عن ما عليه الناس ويبين ويبين الامر الواجب وهو ذات الدين فالحديث يطيب ما عليه الناس ويبين المعنى الصحيح الذي ينبغي التركيز عليه وهو لا تم دين. نعم. فضيلة الشيخ 107 00:44:08.350 --> 00:44:26.700 سافر رجل الى بلد عربي ولم يعرف القبلة في ذلك البلد لقلة المساجد هناك فكان يصلي لغير القبلة لمدة ستة ايام حتى وجد من دله وعرفه على القبلة فماذا عليه 108 00:44:26.800 --> 00:44:42.600 اذا كان ما عنده احد يسجل له القبلة ولا هناك علامات تدل على قبلة والشاهد هو صلى الله صلاة صحيحة قوله تعالى الله ما استطعت اما اذا كان حوله واحد من المسلمين ولا تسأله 109 00:44:42.700 --> 00:44:47.988 او عنده مساجد قريبة يروح لها ويشوف ولكن تعادل