1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادرس مائة وتسعة عشر

2
00:00:19.850 --> 00:00:40.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب اعتبار الزاد والراحلة بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:42.100 --> 00:01:10.550
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والسبيل فسره هذا الحديث انه الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا

4
00:01:13.150 --> 00:01:41.650
و الراحلة او المركوب الذي يركبه في كل وقت بحسبه من وسائل النقل فاذا توفر هذان الشيئان الجاد والراحلة وجب عليه الحج مرة واحدة في العمر وما زاد عن الواحدة فهو تطوع

5
00:01:42.350 --> 00:02:07.450
فيه اجر عظيم ولكنه ليس بواجب الحج مرة واحدة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فما زاد فهو تطوع نعم باب اعتبار الزاد والراحلة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:07.500 --> 00:02:32.100
لقوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا قال قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة رواه الدار قطني نعم الزاد الذي يبلغه ذهابا وايابا ولابد ان يؤمن لي من خلفه من الاولاد

7
00:02:32.550 --> 00:02:59.650
ومن تلزمه مؤنتهم ما يكفيهم الى ان يرجع اليهم والراحلة المركوب في كل زمان بحسبه ولابد ان يكون الزاد والراحة الراحلة لائقين بمثله ان كان غنيا فما يكفي للاغنياء وان كان فقيرا ما يكفي للفقراء

8
00:03:00.300 --> 00:03:19.450
وان كان متوسطا فالمتوسط نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد هو الراحلة يعني قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا. رواه ابن ماجة

9
00:03:19.850 --> 00:03:44.500
هذا تفسير للاية من استطاع اليه سبيلا وان السبيل هو وجود الزاد والراحلة الصالحين لمثله نعم باب ركوب البحر للحج الا ان يغلب على ظنه الهلاك نعم هذا في البر الزاد والراحلة

10
00:03:45.200 --> 00:04:05.800
هذا في البر اما البحر فهذا ان كان يغلب عليه السلامة اذا ركبه فانه يجب عليه الحج  وان كان يغلب عليه الهلاك فانه لا لا يركبه ولا يجب عليه الحج

11
00:04:07.000 --> 00:04:29.900
نعم باب ركوب البحث للحج الا ان يغلب على ظنه الهلاك عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل

12
00:04:30.150 --> 00:04:57.500
فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داوود وسعيد ابن منصور في سننهما نعم وكما سبق ان الزاد ان استطاع اليه سبيلا اي زادا وراحلة يبلغانه للحج هذا في البر واما في البحر فان كان

13
00:04:58.000 --> 00:05:22.300
يغلب على ظنه السلامة فانه يجب عليه الحج وان كان يغلب على ظنه الهلاك فانه لا يجوز له ان يركب البحر مع وجود الخطر ولا حج عليه حتى يأمن تلوك البحر ويزول الخطر

14
00:05:23.150 --> 00:05:43.750
نعم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله عز وجل فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا رواه ابو داوود البحر الا الا ثلاث مسائل كلها من العبادة

15
00:05:44.550 --> 00:06:13.850
حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله الغزاة يركبون البحر بطلب العدو ويقاتلون العدو في المراكب البحرية نعم هذا متوفر لهم ركوب البحر فانهم يجب عليهم الحج نعم وعن ابي عمران

16
00:06:14.200 --> 00:06:34.800
الجوني قال حدثني بعض اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وغزونا نحو فارس فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس له اتجار فوقع فمات

17
00:06:35.000 --> 00:06:56.800
فقد برئت منه الذمة ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات برئت منه الذمة. رواه احمد نعم هذا فيه انه لا يجوز ان يبيت بسطح ليس عليه عوايط عوايط من جميع الجوانب

18
00:06:57.050 --> 00:07:28.650
تمنعه من السقوط ولا يركب البحر اذا اشتد ايضا حتى يهدأ ويزول الخطر نعم لان الله جل وعلا يقول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة نعم باب النهي عن سفر المرأة للحج وغيره الا بمحرم

19
00:07:29.350 --> 00:08:00.600
نعم المرأة تحتاج الى المحرم اذا سافرت للحج او سافرت لغير الحج مما يبلغ مسافة القصر انها لابد لها من محرم وهو  الذكر البالغ العاقل من عصباتها فانها حينئذ تحج اذا وجدت

20
00:08:01.250 --> 00:08:29.750
المحرم. قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم. لانها امرأة ضعيفة تحتاج الى من يصونها ويحفظها ويحافظ عليها فلا تسافر وحدها بدون محرم

21
00:08:30.400 --> 00:09:01.650
تعرظ نفسها للخطر وجد من يفتي الان بانه اذا كانت تسافر مع جماعة تسافر مع جماعة في الطائرة ويستقبلها محرمها في مطار بلد القدوم فانها تسافر وهذا فتوى غلط لانها يعرض لها ما يعلو حتى وهي في الطائرة

22
00:09:01.900 --> 00:09:22.950
يعرض لها ما يعرظ من من المرظ ومن الحاجة فلا بد من وجود المحرم الذي يصونها ويحميها وقد واذا كانت في الطائرة قد يعتدي عليها بعض الفسقة او بعض اللئام

23
00:09:23.500 --> 00:09:50.350
او يغرر بها فلا بد من المحرم الذي يصونها وقد تمرض اذا مرضت فمن الذي يعالجها ومن الذي يحملها ومن الذي يقوم عليها لابد من محرم وقد تتجه الطائرة الى غير المطار الذي فيه محرمه

24
00:09:51.150 --> 00:10:13.300
وهذا كثيرا ما يحدث يعرض للطائرات ما يغير مسارها فمن يستقبلها في البلد الذي ليس فيه محرمها هذه فتوى غلط نعم باب النهي عن سفر المرأة للحج وغيره الا بمحرم

25
00:10:14.300 --> 00:10:32.750
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم

26
00:10:33.000 --> 00:11:00.200
فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال فانطلق فحج مع امرأتك نعم هذا الحديث في بيان قلوة الرجل بالمرأة التي ليست من محارمه وان ذلك حرام

27
00:11:00.750 --> 00:11:27.000
لانه عرظة الى الخطر وحضور الشيطان بينهما ما خلا. قال صلى الله عليه وسلم ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان فلا يجوز ان يخلو رجل بامرأة في مكتب

28
00:11:27.700 --> 00:11:48.600
او في منزل او في بر او في بحر او في سفر او في اقامة لا يخلو رجل بامرأة لا تحلوا له في هذا صيانة المرأة وحمايتها بل وحماية الرجال ايضا

29
00:11:49.800 --> 00:12:24.400
حماية الرجال ايضا وحفظ اعراضهم ففي وجود المحرم قيانة للمرأة وحماية لعرضها وحماية للرجال الذين قد يطمعون بها ووجود المحرم يرد طمعهم المحرم فيه مصالح كثيرة ولا يقال ان المرأة الان حرة والمرأة الان

30
00:12:24.800 --> 00:12:48.900
المرأة في كل زمان ومكان هي بحاجة الى المحرم مهما قالوا مهما تعلمت مهما دربت فهي بحاجة الى المحرم لانها امرأة ضعيفة تحتاج الى محرم يصونها ويقوم عليها ويحميها من اطماع الفساق

31
00:12:49.350 --> 00:13:20.850
اذا رأوها بدون محرم سلطوا عليها وتابعوها لكان معها محرم انقطع طمعهم بها فالمحرم فيه صيانة للمرأة والصيانة للناس والمجتمع فهذه من الامور التي شرعها الله سبحانه وتعالى حماية للمسلمين والمسلمات

32
00:13:22.200 --> 00:13:41.200
وليست هي من تنقص المرأة كما يقولون المرأة متعلمة المرأة متدربة المرأة حرة كل هذا كلام باطل المرأة هي المرأة في كل زمان ومكان مهما تعلمت ومهما تقدمت فانها امرأة

33
00:13:42.050 --> 00:14:07.250
بحاجة الى المحرم عند السفر وكذلك عند الخلوة لابد من وجود محرم  لا يدخل عليها الطبيب في الغرفة وليس عندها محرم لابد من المحرم في الخلوة وفي السفر للجانبين للرجل والمرأة

34
00:14:07.300 --> 00:14:29.900
فهذا هذه الشريعة ولله الحمد شريعة كاملة قام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة وانني اكتتبت في غزوة كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فحج مع امرأتك

35
00:14:30.550 --> 00:14:54.950
ارجعه من الجهاد في سبيل الله والغزو ليحج مع امرأته يسافر معها للحج حماية لها نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله يقولون المرأة ما تحجرون عليها المرأة تقدمت وتعلمت

36
00:14:54.950 --> 00:15:18.600
وعرفت لقول المرأة هي المرأة ضعيفة مهما كانت والشيطان هو الشيطان موجود والفساق موجودون ايضا فلما من الذي يأمن على المرأة في في اسفارها او في خلوتها لا بد من وجود محرم

37
00:15:19.200 --> 00:15:50.350
يكون معها لا تكون سكرتيرة عند المدير في مكتبه وليس عندهم احد حرام هذا ما يجوز ولو تقدمت المرأة وتعلمت هي امرأة ضعيفة اه يغلبها الرجل يغلبها الشيطان نعم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

38
00:15:50.400 --> 00:16:15.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة ثلاثة الا ومعها ذو محرم. متفق عليهما وعن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تسافر المرأة مسيرة يومين او ليلتين الا ومعها زوجها او ذو محرم متفق عليه

39
00:16:16.200 --> 00:16:38.500
وفي لفظ قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام. فصاعدا الا ومعها ابوها او وابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها. رواه الجماعة الا البخاري والنسائي

40
00:16:38.950 --> 00:17:01.800
نعم وردت الاحاديث بان المرأة لا تسافر الا ومع ذو محرم. في رواية يومين مسيرة يومين في رواية مسيرة ثلاثة ايام في رواية مطلقة لا تسافر المرأة الا ومعاذ محرم ولم يذكر

41
00:17:02.150 --> 00:17:33.950
الايام فدل دلت هذه الروايات على ان وجود المحرم يسافر مع المرأة امر ضروري لا بد منه وسواء سافرت للتعلم والدراسة والاقامة هناك او سافرت للتجارة او غير ذلك لا بد ان يسافر معها ذو محرم. يحفظها ويصونها

42
00:17:34.700 --> 00:18:02.450
ويحميها من اطماع الفسقة واصحاب الشهوات ولا يقال المرأة هذي تسافر تعلم تدرس في الخارج ويفاهمتنا الامور ولا تخدع نقول بلى تخدع. المرأة تخدع ضعيفة فلا تسافر الا ومعها ذو محرم مهما كانت

43
00:18:03.050 --> 00:18:19.400
في اي زمان في اي مكان لابد من وجود المحرم مع المرأة ولو قالوا ما قالوا من الشنشنات الكلام الفاضي نقول لابد من تنفيذ قول الرسول صلى الله عليه وسلم

44
00:18:19.700 --> 00:18:42.600
فهو اعلم بما يصلح المرأة ويحفظها منكم نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها متفق عليه. وفي رواية

45
00:18:42.600 --> 00:19:04.200
مسيرة يوم وفي رواية مسيرة ليلة وفي رواية لا تسافر امرأة مسيرة ثلاثة ايام الا مع ذي محرم. رواهن احمد ومسلم. في رواية لابي داوود بريدا بريدا يعني ما تسافر

46
00:19:04.600 --> 00:19:36.150
بريد يعني اربعة فراسخ اربعة براشخ والبريد يعني اربعة فراسخ بالمقياس فما بالك بمن تسافر تافهات طويلة ما وفي رواية لا تسافر يومين. في رواية لا تسافر ثلاثة ايام في رواية لا تسافر مسافة فرسخ

47
00:19:36.750 --> 00:20:00.450
في رواية لا تسافر مطلقا وليس فيها تقدير فدل على انها لا تسافر جميع الاسفار ما يسمى سفرا لابد ان يكون معها محرمها نعم وباب من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه

48
00:20:01.400 --> 00:20:24.000
نعم النيابة في الحج جائزة بشرط ان يكون النائب قد حج عن نفسه حجة الاسلام نعم باب من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول

49
00:20:24.000 --> 00:20:42.300
قل لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك؟ قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داوود وابن ماجة وقال

50
00:20:42.400 --> 00:21:02.250
فاجعل هذه عن نفسك ومحجوج عن شبرمة والدار قطني وفيه قال هذه عنك. وحج عن شبرمة نعم الحديث واضح سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا اجى عن غيره ولبى عنه

51
00:21:02.650 --> 00:21:23.400
قال لبيك عن شبرمة قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن شبرمة فقال اخ لي او قريب لي مات قال هل حججت عن نفسك قال لا على حجة عن نفسك ثم حج

52
00:21:24.000 --> 00:21:48.600
عن شبرمة فهذا الحديث فيه انه لا يجوز ان يحج عن الغير وينوب عن الغير في الحج الا من سبق ان حج عن نفسه حجة الاسلام فاذا حج عن غيره وهو لم يحج انقلبت الحجة

53
00:21:48.800 --> 00:22:12.850
له انقلبت الحجة له هو ثم يا حج بعد ذلك عن المنوب عنه نعم باب صحة حج الصبي والعبد من غير ايجاب له عليهما نعم يصح ان يحج الصبي الذي لم يبلغ

54
00:22:13.150 --> 00:22:42.850
اذا كان مميزا اذا كان مميزا فانه الصبي على قسمين مميز يعني تصور افعاله وما يقول هذا المميز او صبي غير مميز يجوز ان يحج به ان يحج بالصبي ان يحج بالصبي ولو كان غير مميز

55
00:22:43.650 --> 00:23:06.350
ويأتي ادلة ذلك من السنة نعم باب صحة حج الصبي والعبد من بعيد عن المملوك العبد المملوك لا حج عليه يعني حج واجب لان منافعه لسيده وليس عنده وقت يحج

56
00:23:07.200 --> 00:23:31.350
ليس عليه حج وهذا من تخفيف الله عن العباد فلا يجتمع عليه حقان حق لسيده وحق لله عز وجل في الحج لان الحج يعطل على السيد منافع العبد فهو مقدم

57
00:23:32.000 --> 00:23:53.250
السيد مقدم في ذلك والعبد ليس عليه حج ما دام مملوكا ليس عليه حج واجب لكن اذا اذن له سيده صح حجه ويكون نافلة ما دام انه مملوء مثل الصبي اذا حج صح حجه

58
00:23:53.300 --> 00:24:14.600
ويكون له نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام والعبد اذا حج وهو مملوك يصح حجه ويكون له نافلة فاذا عتق فانه يحج حجة الاسلام وفي هذا صحة النافلة قبل الفريظة

59
00:24:14.650 --> 00:24:35.850
نعم باب صحة حج الصبي والعبد من غير ايجاب له عليهما عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون

60
00:24:36.050 --> 00:24:57.800
فقالوا من انت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داود والنسائي النبي صلى الله عليه وسلم خرج حاجا

61
00:24:58.400 --> 00:25:23.550
فلما بلغ الروح وهو اسم مكان في البر لقي ركبا لقي ركبا يسيرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم من القوم قال بنو فلان قالوا ومن انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:25:24.600 --> 00:25:44.200
فرفعت امرأة صبيا لها صغيرا على يديها وقالت يا رسول الله الهذا حج؟ قال نعم ولك اجر نعم يعني له حج ويكون نافلة ولك اجر على حمله والحج به نعم

63
00:25:44.250 --> 00:26:03.400
اعد الحديث. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قالوا المسلمون يعني انهم مسلمون وليسوا من الكفار نعم

64
00:26:04.900 --> 00:26:22.550
فقالوا من انت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فيه دليل على ان الرسول لا يتميز بمظهر دون اصحابه بل انه اذا جاء من يريد ان يسأل الرسول وهو جالس مع اصحابه

65
00:26:22.800 --> 00:26:42.850
يقول ايكم محمد فيقال هذا لانه لا يتميز لا في مجلسه ولا في لباسه ولا في اي شيء عن اصحابه حتى انه يدخل فيهم ولا يعرف عليه الصلاة والسلام من لا يعرفه لا يدري

66
00:26:43.350 --> 00:27:01.200
حتى يسأل عنه ايكم محمد شوف ما له ميزة عليه الصلاة والسلام في مجلسه ولا في اه ملابسه ولا بل هو عادي يجلس مع الناس جلوسا عاديا هذا تواضعه صلى الله عليه وسلم

67
00:27:02.250 --> 00:27:23.250
نعم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج؟ في هذا سؤال اهل العلم ان الانسان ما يمضي في امره ولا سيما امور العبادة لا يمضي فيه حتى يسأل اهل العلم اذا كان لا يعلمه

68
00:27:23.400 --> 00:27:45.550
قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم ورفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر قال نعم يعني له حج ولك اجر في حمله

69
00:27:46.000 --> 00:28:17.500
آآ السفر به آآ حفظه حتى يحج لك اجر على ذلك نعم قال نعم ولك اجر رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي وعن السائب ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. وانا ابن سبع سنين. رواه احمد والبخاري والترمذي

70
00:28:17.500 --> 00:28:34.600
وصححه نعم السائب ابن يزيد يقول حج بي مع رسول الله يعني حج بي اهلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد

71
00:28:34.650 --> 00:28:58.200
بعثته الا حجة واحدة هي حجة الوداع. سميت حجة الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم ودع فيها الناس وقال لعلي لا القاكم مع اني لا القاكم بعد عامي هذا. وودع الناس بهذه الكلمة

72
00:28:58.350 --> 00:29:20.150
ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان رجع من الحج بشهرين وايام عليه الصلاة والسلام نعم وعن السائل ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وانا ابن سبع سنين

73
00:29:20.350 --> 00:29:43.600
رواه احمد والبخاري والترمذي وصححه نعم ابن سبع سنين مميز  اه هو يمشي مع وليه ويحرم كما يحرم وليه وينوي ايضا لان لان المميز ينوي فينوي الحج او ينوي العمرة لكن تكون

74
00:29:43.900 --> 00:30:05.350
نافلة له نعم وعن جابر رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا النساء والصبيان فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم. رواه احمد وابن ماجة فنعم

75
00:30:05.800 --> 00:30:30.700
عجوا بالصبيان الذين لم يميزوا لم يبلغوا السن السابعة ويميز لبى عنه يلبي عنه وليه يحرم به وينوي عنه ويلبي عنه وليه ورمي الجمار ينوبون عنهم فيه لانهم لا يطيقون الرمي بانفسهم

76
00:30:31.200 --> 00:30:54.550
فينوبون عنهم وكذلك كل عاجز عن الرمي من لكبر سنه او لمرضه او امرأة تخشى الزحام وهي حامل مثلا فانها توكل من يرمي عنها ويجزيها ذلك بقوله ورمينا عنهم يعني عن الصبيان

77
00:30:54.800 --> 00:31:18.800
نعم وعن محمد بن كعب القرضي عن النبي صلى كعب القرضي هذا من بني قريظة من اليهود من بني قريظة اسلم رظي الله عنه نعم وعن محمد بن كعب القرضي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

78
00:31:19.300 --> 00:31:43.400
ايما صبي حج به اهله فمات اجزأت عنه فان ادرك فعليه الحج وايما رجل مملوك حج به اهله فمات اجزأت عنه فان اعتق فعليه الحج ذكره احمد بن حنبل في رواية ابنه عبد الله هكذا مرسلا

79
00:31:44.200 --> 00:32:05.800
نعم هو يصح منه الحج يصح منه الحج ولو كان مملوكا فاذا عتق ويكون نافلة له ما دام مملوكا يكون له نافلة فاذا عتق فانه يؤدي حجته الاسلام كذلك الصبي يصح حجه

80
00:32:06.050 --> 00:32:33.500
ويكون نافلة فاذا بلغ فانه يحج حجة الاسلام وفي هذا دليل على صحة النافلة قبل الفريضة نعم يعني في الحج. نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه مواقيت الاحرام على قسمين مواقيت زمانية

81
00:32:34.500 --> 00:33:03.500
ومواقيت مكانية مواقيت الزمانية هي شهر اه شوال شهر شوال وذي القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة عشرة ايام من ذي الحجة هذه المواقيت الزمانية لقوله تعالى الحج اشهر معلومات

82
00:33:04.150 --> 00:33:26.600
هي هذه الاشهر جوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة اللي هو ليلة العيد هذه المواقيت الزمانية واما المواقيت المكانية فهي التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحرم منها

83
00:33:26.850 --> 00:33:52.200
حجاج الافاق حجاج الافاق الذين يذهبون الى مكة للحج اذا مروا بها فلا بد ان يحرموا منها ولا يتعدوها بدون احرام. نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه باب صفة الاحرام واحكام الاحرام نعم

84
00:33:52.550 --> 00:34:17.750
باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها. عرفنا المواقيت الزمانية وهذه المواقيت المكانية التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم من جميع الجهات للقادمين الى الحج العمرة قادمين الى ان لا يتعداها

85
00:34:18.000 --> 00:34:41.050
وهو يريد الحج او يريد العمرة الا وهو محرم مواقيت مكانية نعم باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها. يجوز اه ان ان يتقدم على الميقات ويحرم قبل الميقات لكن لا يجوز له ان يتجاوز الميقات

86
00:34:41.400 --> 00:35:01.000
ويحرم بعده لا يجوز هذا انما التقدم لا بأس انك تحرم حتى لو احرمت من بلدك لا بأس بذلك نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:35:01.050 --> 00:35:25.100
لاهل المدينة ذا الحليفة ذا الحليفة وهو وادي العقيق المشهور نعم سمي ذي الحليفة لان لانه كان في شجرة حلفاء كان فيه شجرة الف. فسمي ذا الحليفة ويسمى آآ مسجد الشجرة

88
00:35:25.450 --> 00:35:52.550
مسجد الحليفة هو مسجد الشجرة اللي عنده شجرة الحليفة نعم ولاهل الشام الجحفة ولاهل الشام وقت الجحفة وهي قرية تبعد عن مكة مسيرة يومين للراحلة قرية يسمى الجحفة وخربت الان

89
00:35:53.650 --> 00:36:13.000
وصار الناس هو الان بني فيها ميقات بلا شك بني ذي الجحة ميقات وجعل فيه ماء مياه وجعل فيه متطلبات الاحرام كغيره من المواقيت لكن الناس يحرمون من رابط مو رابط قبل الجحة بيسير

90
00:36:13.100 --> 00:36:33.150
يجوز الاحرام قبل الميقات لا شك من احرم من ربه فلا بأس ومن احرم من الجحفة فهي الميقات. وهي لاهل المغرب واهل مصر  من كان عن طريقهم نعم ولاهل الشام الجحفة واهل الشام

91
00:36:33.700 --> 00:36:55.400
يعني يا اهل الشام واهل مصر واهل المغرب ميقاتهم الجحفة لانها على طريقهم نعم ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل نجد قرن المنازل وهو السيل الكبير قرن المنازل هو السيل الكبير

92
00:36:55.650 --> 00:37:19.000
هذا حدده النبي صلى الله عليه وسلم لاهل النجد واهل المشرق من بلاد فارس والعراق غيرها نعم ولاهل اليمن يلملم. ولاهل اليمن يلملم وهو واد على طريقهم اذا قدموا الى مكة

93
00:37:19.850 --> 00:37:47.900
يسمى يلملم هذا لاهل اليمن ومن جاء عن طريقهم نعم ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن هذه المواقيت لهن اي لهذه لاهل هذه الجهات نعم ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. ولمن مر عليهن يريد الحج والعمرة

94
00:37:48.100 --> 00:38:08.450
ولو كان من غير اهلهن فيجوز للشامي ان يحرم من السيل ويجوز للعراق ان يحرم من يلملم اذا مر بها يريد الحج ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة. نعم

95
00:38:08.700 --> 00:38:24.600
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن يقال مثلا انت ميقاتك كذا رح لمه رح احرم من ميقاتك لا احرم من ميقات اهل الجهة التي انت جئت عن طريقها. نعم هذا من التسهيل على الناس

96
00:38:25.050 --> 00:38:41.700
وفي هذا معجزة من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يوم يحدد هذه المواقيت ما بعد فتحت هذه البلاد ما بعد فتحت فارس ما فتحت العراق ما فتحت الشام

97
00:38:42.050 --> 00:39:05.300
ولكنها فتحت فيما بعد فهذا فيه معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم ان هذه البلاد ستسلم. يسلم اهلها وسيحجون ويعتمرون نعم فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة

98
00:39:05.850 --> 00:39:24.250
اما من مر بهن وهو لا يريد حج ولا عمرة ويريد مكة اللي يروح له حاجة في مكة ما يلزمه انه يحرم ما يلزمون انه يحرم نعم فمن كان دونهن فمهله من اهله

99
00:39:24.300 --> 00:39:39.750
من كان دون هذه المواقيت مما يلي مكة فلا نقول له ارجع واحرم من المواقيت احرم من مكانك من مكانك من بلدك من بيتك هذا من التيسير من تيسير الله على الناس نعم

100
00:39:40.150 --> 00:40:02.600
فمن كان دونهن مثلا اللي مثلا في الشرايع اللي هي خارج حدود الحرم يحرمون يحرمون من الشرائع  اللي في عرفة يحرمون من عرفة لانه خارج الحرم عرفة خارج الحرم لمن اه نعمان

101
00:40:02.700 --> 00:40:24.500
يعني يحرمون من مكانهم نعم فمن كان دونهن فمهله من اهله. من اهله يعني من بلده. نعم. وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها حتى اهل مكة اذا ارادوا الحج يحرمون بالحج من مكة من بيوتهم

102
00:40:25.250 --> 00:40:44.850
واما العمرة فلا ما يحرمون بها من مكة لابد يخرجون الى الحل يحرم منه ليجمعوا بين الحل والحرم لان مناسك العمرة كلها في الحرم فلا بد ان يكون احرامهم خارج الحرم ليجمعوا في عمرتهم

103
00:40:45.000 --> 00:41:05.350
بين حل وحرم اما من احرم في الحج من مكة فانه سيخرج الى الحلم فيخرج الى عرفات والى الحل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

104
00:41:05.600 --> 00:41:23.750
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر قرن المنازل نعم. قال ابن عمر للكبير اللي سمى السيل الكبير الان. نعم

105
00:41:24.000 --> 00:41:45.900
قال والقرن الجبل اصل القرن هو الجبل. نعم ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ومهل اهل اليمن من يلملم. متفق عليهما. لكن سمعه غيره. سمعه غير ابن عمر

106
00:41:46.150 --> 00:42:07.850
اليمن ثابت ان مهلهم من يلملم وهو واد على طريقهم نعم زاد احمد في رواية قال ابن عمر وقاسى الناس ذات عرق بقرن. ذات عرق وهي على طريق آآ اهل القصيم

107
00:42:08.500 --> 00:42:28.850
ومن جاء من ناحيتهم هذه ميقات ميقات خامس يقال ان الذي وقتها عمر رظي الله عنه ولكن الصواب ان الذي وقتها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولاهلي اه العراق ذات عرق

108
00:42:29.550 --> 00:42:59.250
ذات عرق محل فيه جبل يسمى عرق نعم والان جعل فيه ميقات وجعل بني فيه اما مات مثل سائر مثل سائر آآ المواقيت الاخرى نعم وعن ابن عمر تم هذا الطريق الذي جاء من القصيم الى مكة ان شاء الله

109
00:42:59.600 --> 00:43:19.050
فانه سيمر بهذا الميقات  وكذلك كل من جهة الشمال اهل حايل واهل الجوف وهل كلهم سيحرمون من هذا الميقات من ميقات ذات ارق نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال

110
00:43:19.150 --> 00:43:44.650
لما فتح هذان المصران اتوا عمر ابن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح اذان المصران يعني العراق نعم نعم. لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه

111
00:43:44.650 --> 00:44:09.550
وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا. اي نعم يعني مايل عن طريقنا جور يعني ميل وهذا يكلفهم في السير طلبوا من عمر يحدد لهم ميقات. نعم وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا

112
00:44:09.900 --> 00:44:30.950
قال وانظروا حذوها من طريقكم. حذوها حذو المواقيت ما هو بخاص باهل العراق. يعني اذا اذا حاذ الميقات فانه يحرم ولو ولو لم يمر بالميقات يكتفي بالمحاذاة جوا او برا

113
00:44:31.100 --> 00:44:56.800
اذا حاذاه يحرم منه وهذا من تيسير الله عز وجل لقول عمر انظروا حذوها اذ هو المواقيت يعني من طريقكم وانتم سائرون احرموا نعم وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحدنا

114
00:44:56.800 --> 00:45:16.000
لهم ذات عرق رواه البخاري. لانها هي المحاذية للسيل الكبير ولكن الصواب ان الذي حدد ذات عرق هو الرسول صلى الله عليه وسلم فوافق اجتهاد عمر وافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم

115
00:45:16.700 --> 00:45:39.900
نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. نعم هذه الرواية وهي في البخاري نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق رواه ابو داوود والنسائي

116
00:45:39.950 --> 00:46:02.850
وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات ذات عرق

117
00:46:03.000 --> 00:46:21.700
ومهل اهل نجد من قرن ومهلوا اهل اليمن من يلملم. رواه مسلم اي نعم تواترت الروايات في هذا في هذه المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم للحجاج

118
00:46:21.900 --> 00:46:41.550
المعتمرين اذا مروا بها وهم يريدون الحج او العمرة فانه يجب ان يحرموا منها. نعم ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم. وكذلك احمد وابن ماجة

119
00:46:41.550 --> 00:47:03.300
طعاه من غير شك والنص بتوقيت ذات عرق ليس في القوة كغيره فان ثبت وليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه فانه كان موفقا للصواب نعم هو ثبت ان الرسول

120
00:47:03.500 --> 00:47:19.650
هدد لاهل العراق ذات فرق. لكن عمر لم يعلم بذلك. فلما سئل حدد لهم ذات عرق اجتهادا منه فوافق اجتهاده رضي الله عنه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

121
00:47:19.650 --> 00:47:42.850
فانه كان موفقا للصواب وعن ابن عمر موفق للصواب. عمر عمر رضي الله عنه موفق للصواب وملهم. رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم انه في كان في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي فعمر

122
00:47:42.900 --> 00:48:04.800
نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر يحدثون يعني ملهمون فان كان في امتي ملهم فهو عمر نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:48:04.850 --> 00:48:34.300
اعتمر اربع عمر في ذي القعدة يكفي نقف على هذا. نعم   فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يلزم الزوج ان يسافر مع امرأته لاجل ان يحج لاجل ان تحج الفريضة لا ما يلزمه ذلك

124
00:48:34.850 --> 00:48:55.050
وليس ذلك من حقها عليه. ان وجدت محرما حجت وان ايست من وجود المحرم وكلت من يحج عنها ولا يلزم زوجها ان يحج معها الا ان يشاء واذا حج معها تكون نفقته عليها

125
00:48:55.850 --> 00:49:15.850
وكنا الاصل ان نفقة الزوجة على زوجها لكن اذا حج بها تكون نفقته عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل حجة الاسلام ثم ترك الصلاة متعمدا ثم تاب الى الله

126
00:49:16.000 --> 00:49:35.200
فهل يلزمه حجة اخرى اي نعم ما دام ارتد والعياذ بالله عن دين الاسلام بطلت اعماله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

127
00:49:35.850 --> 00:50:00.550
فالردة تحبط الاعمال فاذا تاب ورجع الى الاسلام فانه يحج مرة ثانية حجة الاسلام هذا قول والقول الثاني انه اذا تاب فله اعماله التي التي فعلها قبل الردة اذا تاب عادت اليه اعماله. التي قبل الردة وهذا

128
00:50:00.850 --> 00:50:22.050
تاره اه شيخنا الامام عبد العزيز ابن باز رحمه الله انه يكفيه الحج الذي حجه قبل الردة. اذا تاب الى الله عز وجل نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من فرنسا يقول

129
00:50:22.200 --> 00:50:45.150
يقول امي تبنت طفلة قبل سبع سنوات وهذه البنت تكبر فهل انا محرم لها ان كانت ارضعتها ان كانت ارضعتها او ارضعها بعض بناتها فانك تكون محرما لها اما اذا لم تكن ارظعتها

130
00:50:45.500 --> 00:51:11.450
ولا ارظعها احد من من قريباتها فانها ليس فانك ليست محرما لها. لانها اجنبية تبنتها يعني انها قامت بتربيتها فقط. نعم فضيلة الشيخ التبني التبني بمعناه هذا محرم لا يجوز التبني في الاسلام

131
00:51:11.650 --> 00:51:27.200
ان واحد يقول هذا بابني وهو ما هو بابنه ما يجوز هذا ادعوهم لابائهم. يقول الله جل وعلا ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم

132
00:51:28.100 --> 00:51:47.850
فلا يجوز التبني للاسلام كان في الجاهلية ثم ابطله الاسلام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا

133
00:51:48.300 --> 00:52:10.450
هل يجوز ركوب البحر لاجل التجارة او لاجل السياحة مثلا؟ نعم يجوز هذا والان الحمد لله توفرت المراكب الفخمة المؤمنة فلا فليس فيه خطر الان الا ان يشاء الله شيئا فلا راد لقضاء الله

134
00:52:10.600 --> 00:52:34.950
ولكن صارت الان مراكب فخمة ديار تمشي في البحر يعني تغير الامر الان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من حج بابنه وهو دون التمييز هل يجب عليه ان يجرده من المخيط؟ اي نعم يفعل به ما يفعل بالكبير

135
00:52:35.250 --> 00:52:59.900
جرده من المخيط ويلبسه ازارا ورداء ويجنبه الطيب ومحظورات الاحرام كلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا احرم بالصبي للعمرة وعمره ثمان سنوات ثم رفض الصبي واكمالها لشدة الزحام

136
00:53:00.150 --> 00:53:15.600
فهل يلزم؟ لا ما ترفض بعدما ينعقد بالاحرام لا يجوز له ان يرفضها لا كبير ولا صغير الزحام ينتظر حتى يزول الزحام الامر سهل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

137
00:53:16.400 --> 00:53:42.600
يقول ذكرتم حفظكم الله ان المركوب يكون لكل احد بحسبه نعم فالفقير هو الغني والمتوسط يركب كل واحد منهم ما يناسبه. نعم. هل يعني ذلك ان الاغنياء الذين تعودوا على الرفاهية اذا لم يتوفر لهم الا ما هو مناسب للمتوسط من الناس انه لا يجب عليهم الحج

138
00:53:43.600 --> 00:54:07.000
اي نعم يعني تلزمه انه يصير يركب مركب فقير ما يلزمه هذا اركب المركب المناسب له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال فت المرأة الامر الشرعي فسافرت الى الحج بدون محرم وكان حج الفريضة

139
00:54:07.050 --> 00:54:27.400
فهل يلزمها ان تقضيه مرة اخرى حجها صحيح لكنها تأثم على ترك المحرم والا حجها صحيح اذا صحت نيتها وادت مناسك الحج هو صحيح مع الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

140
00:54:27.850 --> 00:54:48.200
يقول هل يشترط عمر محدد للمحرم اي نعم ان يكون بالغا عاقلا يكن بالغا جلس يخرج الصغير الذي لم يبلغ وان يكون عاقلا يخرج المخبول و المجنون هذا ما يحصل به المقصود

141
00:54:48.800 --> 00:55:14.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما اقف عند المصعد الفنادق او في المستشفيات لاجل الصعود الى الادوار العليا تأتي امرأة وتدخل معي في المصعد فنبقى لوحدنا هل يلزمني الخروج؟ وهل هذا من الخلوة المحرمة؟ اي نعم هذا من الخلوة المحرمة لانه يغلق عليكم الباب

142
00:55:15.550 --> 00:55:34.750
يكونون داخل اه الباب فلا يجوز هذا اخرج ما جمعك احد يخرج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا نزل ضيف من خارج المدينة على اخ له وعندما وصل لم يجد صاحب البيت

143
00:55:34.800 --> 00:55:51.900
انما وجد امرأته فقط هل له ان يدخل الى المنزل ام ينتظر حتى يأتي صاحبه ان كان ما في المنزل الا هي فلا يدخل ان هذه خلوة اما اذا كان المنزل فيه اولاد ولو صغار فيه

144
00:55:52.150 --> 00:56:16.000
فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا سائق واقوم بتوصيل الطالبات واقوم بتوصيل طالبة عمرها تقريبا ثمان سنوات وتركب معي لوحدها فهل هذا جائز اذا لم تكن بالغة

145
00:56:16.400 --> 00:56:35.650
فهو جائز نعم اذا كان الصبي دون البلوغ هذا جائز نعم فضيلة الشيخ اذا كانت امرأة فلا لا بد من محرم او ما ان تكون مع بنات اخريات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

146
00:56:36.150 --> 00:56:53.850
ما حكم سفر المرأة التي اسلمت في بلاد الكفار وليس لديها محرم وتريد ان تذهب الى بلاد المسلمين ما يلزمها الحج الا اذا توفر لها المحرم والا يبقى في ذمتها

147
00:56:54.450 --> 00:57:17.650
ان توفر لها محرم في المستقبل حجت والا فانها توكل اذا ايست من المحرم توكل من يحج عنها حجة الاسلام نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن المرأة التي اسلمت في بلاد الكفار فهل لها ان تهاجر الى بلاد المسلمين بدون محرم

148
00:57:17.900 --> 00:57:42.600
اي نعم بالهجرة ما يشترط المحرم للمرأة لان هذه حالة استثنائية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انا سائل يقول  امرأة هذه امرأة من فرنسا تقول ان اباها رجل كافر لكنه حسن الخلق

149
00:57:42.850 --> 00:58:08.300
فهل يجوز ان يكون محرما لها في اسفارها وقضاء حوائجها لا لا يكون الكافر محرما للمسلمة لكن تنيب من يقضي حوائجها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يصح دفع زكاة المال

150
00:58:08.600 --> 00:58:28.350
لمن لم يستطع الحج من الناحية المالية فاعطيه من زكاة مالي لي حجة؟ نعم لانه صار مستطيعا اذا اعطيته صار مستطيعا ووجب عليه الحج وانت محسن في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

151
00:58:29.450 --> 00:58:50.000
هذا سائل يقول هل وجود صبي عمره اثنا عشر عاما في البيت يعتبر محرما عند قدوم مدرس له خصوصي في البيت لا ما هو دون البلوغ لا ما يصلح نعم

152
00:58:50.900 --> 00:59:11.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان يسافر معها محرمها ثم يتركها في البلد لوحدها ثم اذا ارادت الرجوع ذهب وارجعها نعم اذا كانت بين ايران موثوقين من المسلمين

153
00:59:11.600 --> 00:59:35.300
فلا بأس لان البلاد الاخرى فيها جاليات من المسلمين فيها ناس من المسلمين فاذا كانت بين المسلمين المقيمين هناك لم تحتاج الى محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول قمت بتحجيج والدتي على حسابي

154
00:59:35.450 --> 00:59:54.200
ولم اسمح لها ان تدفع درهما فهل هذا الحج غير صحيح لانها قد حجت حجت الاسلام لان حجة الاسلام لا بد ان تكون من حر مالها لا ما يخالف ما هو بلازم يكون من مالها اذا اعطاها احد

155
00:59:54.900 --> 01:00:14.250
من اولادها او غيرهم ما تحج به صارت مستطيعة فتحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ينوب عن غيره في الحج هل له ان يأخذ اجرة على هذه النيابة ما هي بأجرة هذه نفقة نفقة الحج

156
01:00:14.300 --> 01:00:34.950
ذهابا وغيابا. اما اللي يقول انا ما احج الا بكذا مبلغ كذا وكذا هذا لا يجوز. العبادات لا يستأجر عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة

157
01:00:35.300 --> 01:00:54.950
ان تذهب الى الطبيب الرجل ليكشف عليها وتكشف له عن شيء من جسدها لاجل انه طبيب ماهر او ان سعره اقل من غيره اذا توفرت طبيبة امرأة فلا يجوز لها ان تكشف عند طبيب رجل

158
01:00:55.450 --> 01:01:20.700
فلتكشف عند المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الحمد لله المستشفيات والعيادات فيها طبيبات يغنينا عن الرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حج الشخص عن غيره فكيف يكون دعاؤه في الطواف والسعي والوقوف بعرفة

159
01:01:20.800 --> 01:01:40.550
هل يدعو كما يدعو اذا حج عن نفسه ام يدعو للناس؟ يا اخي المنوب عنه له المناسك. واما الدعاء والصلاة هذه للشخص نفسه للنايب لانها ليست من اعمال الحج نعم

160
01:01:41.550 --> 01:02:00.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الصبي غير مميز فكيف ننوي عنه؟ هل نقول لبيك عن فلان سواء قلت او او آآ نويت بقلبك بدون ان تتلفظ لا بأس. نعم

161
01:02:01.750 --> 01:02:22.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصبي اذا كان اقل من عشر سنوات اذا اعتمر هل يلزمه الطهارة في الطواف؟ وهل يلزمه بذلك نعم اذا كان مميزا تقولوا له توضأ بالطواف

162
01:02:23.100 --> 01:02:45.400
لانه مثل الكبير مثل ما يتوضأ للصلاة ويصلي المميز يصلي بدون وضوء ما يجوز هذا تعلم الوضوء ويعلم الطهارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يسمى بوسائل التواصل الاجتماعي كذلك الجوالات

163
01:02:45.650 --> 01:03:10.800
هل يجوز للرجل الاجنبي ان يتكلم مع المرأة الاجنبية وهي لا تراه ولا يراها لا يجوز هذا لان اذا كان كلاما عاديا ليس فيه يعني ليس فيه تطميع للرجل كلاما عاديا فلا بأس اما اذا كان فيه مزح او فيه

164
01:03:11.100 --> 01:03:34.850
تطميع للرجل فهذا لا يجوز ولو كان في الجوال نعم فضيلة الشيخ يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول المرأة لا تمازح الرجل الذي ليس من محارمه لا تمازحه

165
01:03:35.700 --> 01:03:57.350
لانه اذا مازحته طمعا بها. نعم هو لا يمازحها لا يمازح المرأة لانه اذا مازحها طمعت فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اعمل انا وابي هنا في هذه البلاد في المملكة

166
01:03:57.950 --> 01:04:23.250
اذا طلب مني ابي ان اتي بامي من بلدها لاجل الزيارة وليس معها محرم فهل اطيعه في ذلك مع العلم اني لو رفظت فانه يغظب علي ايش يقول اعمل انا وابي هنا في المملكة. نعم. فاذا طلب مني ابي ان اتي بامي من بلدها لاجل الزيارة. وليس معها

167
01:04:23.250 --> 01:04:40.000
محرم انت محرمها يا اخي انت ابنها كيف ليس معها محرم انتبه انها تكون محرما لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول بان وجود المرأة

168
01:04:40.100 --> 01:05:01.100
مع السائق وحدها في السيارة ليس بخلوة وذلك لان الناس يرونه ويرونها يقول فهل ما يقولونه صحيح؟ هذا قول غلط وغير صحيح لان كونها معه في السيارة اخطر لانها تصير في قبضته. يهرب بها ولا يطمع بها

169
01:05:01.550 --> 01:05:24.250
فكونا معه في السيارة هذا اخطر من لو انها تمشي معه على اقدامها على اقدامهما  هذا اخطر لان السيارة بيده متمكن من ولو اراد ان يهرب بها فهرب بها والشيطان حاضر ما يجوز هذا

170
01:05:24.450 --> 01:05:50.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول مجموعة من المدرسات يقمن بركوب حافلة لاجل ان يذهبن الى المدرسة. وهذه المدرسة تبعد اكثر من مسافة القصر فهل يكون عليهن اثم في ذلك؟ مدرسة في البلد ولا خارج البلد

171
01:05:50.150 --> 01:06:10.350
خارج البلد خارج البلد اكثر من مسافة قصر. نعم. لا يجوز لهن ان يسافرن معه الا الا مع ذي محرم. كل واحدة لها محرم يصاحبها ولا يجوز السفر للمرأة بدون محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

172
01:06:10.650 --> 01:06:32.000
ان تسافر الا ومعها ذو محرم وفي السيارة او في الطائرة او غيرها اشد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ان يرمي الزوج عن زوجته؟ حتى وان كانت قادرة على رمي الجمار

173
01:06:32.050 --> 01:06:57.950
لا ما يجوز الا عن الذي لا يستطيع من كبير السن او الطفل او المريض اما الذي يستطيع الرمي بنفسه فانه يرمي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل جدة ميقات لمن يأتي من الجهة الغربية من البحر الاحمر؟ لا من جدة ميقات لاهلها

174
01:06:59.050 --> 01:07:20.250
ميقات لاهلها ومن يقيم فيها اما من يأتي من البحر فانه يحرم اذا حاذ اقرب المواقيت اليه اذا حاذاها يحرم من البحر لقول عمر انظروا حذوها من طريقكم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

175
01:07:20.550 --> 01:07:37.200
من جاء من الرياض الى جدة لاجل حاجة ثم بدا له بعد ذلك ان يعتمر فمن اين يحرم؟ من جاء ان جاء من الرياض الى جدة لاجل حاجة ثم بدا له بعد ذلك ان يعتمر

176
01:07:37.250 --> 01:08:00.600
فمن اين يحرم؟ يحرم من المكان الذي نوى منه من جدة يحرم من جده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ساعتمر بولدي وعمره سنتان فهل اطوف واسعى مرتين مرة عني ومرة عنه

177
01:08:00.750 --> 01:08:20.200
علما ان ذلك يشق علينا بسبب شدة الزحام لا تطوف تحمله معك في الطواف ويصح عنك وعنه يصح الشوط عنك وعنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل

178
01:08:20.500 --> 01:08:35.850
لاهل نجد الاحرام من السيل الكبير او السيل الصغير؟ ها هل الافضل لاهل نجد الاحرام من السيل الكبير؟ او السيل الصغير؟ ام ليس هناك افظلية؟ السيل الصغير ليس ميقاتا قبل

179
01:08:35.850 --> 01:09:00.250
الميقات سبق لكم انه اذا نوى الاحرام قبل الميقات فله ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اعتمر او ان احج عن والدتي وهي حية لكنها لا تستطيع القدوم

180
01:09:00.700 --> 01:09:23.600
لكنها لا تستطيع القدوم الى هذا البلد يعني حجة الاسلام ولا نافلة كان حجة الاسلام وهي لا تستطيع القدوم لا حاضرا ولا مستقبلا ايسة من القدوم حجة عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

181
01:09:24.150 --> 01:09:45.650
هذا سائل يقول هل تجب عمرة الاسلام على اهل مكة لا اهل مكة ليس عليهم عمرة هذا في حق الافاقيين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قول الحاج او المعتمر لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة

182
01:09:45.850 --> 01:10:07.650
هل هذا يعد نية نعم ايه نعم يعتبر نية اذا قال لبيك حجا انعقد واذا قال لبيك عمرة انعقدت لانه عبر عن نيته بقوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة

183
01:10:07.800 --> 01:10:30.550
تقول انها خرجت من الرياض وهي حائض تريد مكة فهل لها ان تحرم اذا مرت بالميقات او تنتظر حتى تغتسل وتنتهي من حيضها؟ لا تحرم من الميقات وهي حائض احرمت عائشة رضي الله عنها من الميقات وهي حائض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

184
01:10:30.800 --> 01:10:54.250
لكن تنتظر اداء العمرة حتى تطهر وتغتسل اذا وصلت الى مكة تنتظر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول استقدمنا خادمة بدون محرم وهي تريد ان تحج هذه السنة

185
01:10:54.500 --> 01:11:16.950
فهل يجوز لنا ان نأذن لها بذلك وان نحجز لها في حملة مع مجموعة من النساء طيب وتصير استقدامكم اياها بدون محرم هذا يجوز فاذا انها الان فيه مجموعة خديمات مثل ما هو معروف حملة يعني حملة

186
01:11:17.250 --> 01:11:41.150
للخديمات وكانت معهن فلا بأس بذلك نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان رجل من اهل الرياض يريد الذهاب اولا الى المدينة اذا كان رجل من اهل الرياض. نعم. يريد الذهاب اولا الى المدينة

187
01:11:41.300 --> 01:11:58.050
ثم سيذهب الى مكة. نعم. هل له ان يتجاوز ميقات اهل المدينة؟ ليحرم من السيل الكبير الذي هو ميقاته؟ لا لا ما يجوز اذا كان نوى الميقات وهو في المدينة او عند الوادي وادي الحليفة

188
01:11:58.150 --> 01:12:16.300
فانه يحرم من ميقات اهل المدينة يكون حكمه حكم اهل المدينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت من الميقات ولكن لم اتجرد من المخيط ولم البس ملابس الاحرام

189
01:12:16.400 --> 01:12:32.700
فهل حتجي صحيح اذا كان يعرف انه يجب عليه التجرد من المخيط ولم يتجرد هذا محظور من محظورات الاحرام عليه فدية اما اذا كان جاهلا ولا يدري فليس عليه شيء يعذر بالجهل. نعم

190
01:12:34.050 --> 01:12:56.700
فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول امرأة غير متزوجة هل يجوز لها ان تأخذ محفزات لهرمون الحليب فينزل حليب منها فتتبنى طفلا وترظعه ويصبح ولدها من الرضاعة

191
01:12:57.800 --> 01:13:18.150
انا لا ادري عنه انا ما اعرف محفزة الحليب ولا اعرف عملها ولا اصلا هذا يسأل عنه الاطباء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قرأ الامام في الصلاة الجهرية قول الله سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي

192
01:13:18.550 --> 01:13:37.450
فهل للمأموم ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته؟ نعم ولا يرفع صوته بل بقدر ما يسمع نفسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول احد افراد اسرتي

193
01:13:37.600 --> 01:13:59.900
توفي على طريقة من طرق الصوفية وجنازته ستنظمها منظمة صوفية هل يجوز ان اذهب واصلي عليه مع اولئك اذا كان ما وصل تصوفهم الى الكفر وانما هو بدعة فقط اذهب وصلى عليه معك

194
01:14:00.450 --> 01:14:21.600
تولى دفنه والاشراف عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول نحن يقول نحن نعيش في بلاد الكفار فاذا قمنا بالدعوة الى التوحيد وعدم الشرك فاننا نؤذى وقد يحصل قتلنا

195
01:14:21.650 --> 01:14:41.850
يقول ما النصيحة في ذلك؟ وما الواجب علينا اذا كان عليكم خطر من القتل فانتم معذورون بالا تدعوا الى الله دعوة جهرية اما دعوة سرية بينكم وبين جلسائكم وبين فلا احد يمنعكم من هذا. نعم

196
01:14:42.500 --> 01:14:46.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول