1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
حدثونا لو تكرمتم عن رمي الجمرات. كيف يكون؟ وحبذا لو فقهتم الناس بالسر من وراء ذلكم التعبد اذا امكن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فان الله جل وعلا وله الحكمة البالغة. والحجة الدامغة شرع للمسلمين ومن الجمار. في الحج. تأس بنبيهم عليه الصلاة والسلام. لانه لما حج حجة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
رمى الجمار يوم العيد بسبع حصيات وما دمرت العقبة فقط وهي الجمرة التي فلي مكة فسبح صلاة يكبر مع كل حصاة. ثم رمى الجمار في الايام الاخيرة الحادي عشر والثاني عشر

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
والثالث عشر رماها بعد الزوال كل واحدة رماها بسبع حصيات يكبرها مع كل حصاة ويقول عليه والسلام عند اداء الانساك خذوا عني مناسككم. يعني يأمر الامة ان يتعلموا منه. وان يعملوا

5
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
بما يشاهدون من عمله عليه الصلاة والسلام وما يسمعون من قوله. فهذا هو الدليل على الجمار. نعم وهي تشتمل على سبعين حصاة لمن استكمل الرمي في الايام الاربعة في اليوم الثاني يوم العيد سبع حصيات بعد ارتفاع الشمس الى غروب الشمس

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
كلهم على الرمي يكبر مع كل حصاة للرجلة الكبرى التي تلي مكة. وهي جمرة العقبة وان رماها في الليل بعد نصف الليل اجزأ ذلك. ولا سيما للضعفاء والعجزة. اما الاقوياء

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
فالسنة لهم ان يكون رميهم مثل ما رماها النبي صلى الله عليه وسلم بعد ارتفاع وان رماها بعد الظهر او بعد العصر فلا حرج ويجوز على الصحيح ايضا منها بعد الغروب ايضا تلك الليلة لمن لم يرمي في النهار. الى اخر الليل

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
واما الايام الاخرى الثلاثة وهي ايام التشريق فانها ترمى بعد الزوال كما رماها النبي عليه عليه الصلاة والسلام ولا يجوز رميها قبل الزوال لان ذلك خلاف الشرع المطهر. ويرميها المسلمون بعد الزوال الى غروب الشمس

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ومن لم يتيسر له ذلك من عجز عن ذلك وشغل عن ذلك جاز رميه لها بعد الغروب تلك الليلة لليوم الذي غرب شمسه في اصح قوله العلماء. لان الحالة حاجة وضرورة

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
ولا سيما عند كثرة الحديث فان الوقت لا يسع لهم ما بين الزوال الى غروب الشمس فلهذا جاء على الصحيح ان ترمى بعد غروب الشمس لمن لم يتيسر له الرمي بعد الزوال. في ذلك اليوم. يعني اليوم الذي غاب

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
يمضيه بعد الغروب وقد ذكر نوع من اهل العلم ان الحكمة في ذلك اهانة الشيطان واذلاله وارغامه واظهار مخالفته لانه عرظ لابراهيم عليه الصلاة والسلام حين اراه الله ذبح ابنه اسماعيل. ولكن من المقرر عند ائمة العلم ان الحكمة

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
لابد ان تثبت بدليل واضح من كتاب او سنة. فان ثبتت فذلك نور على نور وخير الى خير. والا فالمؤمن يتقبل شرع الله ويعمل به وان لم يجد الحكمة والعلة في ذلك. مع ايمانه

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
بان الله سبحانه حكيم عليم. كما قال عز وجل ان ربك حكيم عليم. وقال سبحانه ان الله كان اميما حكيما هو عليم بما يشرعه لعباده عليم بما يقدره لهم عليم

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
كل حادثة في المستقبل كما انه عليم بكل ما يقع بكل ما وقع في الماضي. وله الحكمة بالغة في كل شيء سبحانه وتعالى. فانه له كمال العلم. وكمال الحكمة والقدرة

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
لا يفعلون شيئا عبثا ابدا. فلا يشرع شيئا عبثا ولا يفعل شيئا عبثا سبحانه وتعالى. بل كل ذلك لحكمة بالغة. وعلتنا عظيمة وغاية محمودة وان لم يعلمها البشر. هذا هو الواجب على كل مؤمن ان يعتقد ذلك فان الله سبحانه هو الحكيم العليم

16
00:05:20.000 --> 00:05:30.339
فيما يقضيه ويقدره وفيما يشرعه لعباده سبحانه وتعالى. ومن ذلك مسألة الرمي رمي الجمار. نعم. جزاكم الله خيرا