1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب لمعة الاعتقاد حافظ موفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني عشر. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

2
00:00:20.550 --> 00:01:00.550
اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى الحج والجهاد مع الله راضيا مع طاعة الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد فمن اصول اهل السنة والجماعة وجوب الطاعة لولاة امور المسلمين تحريم الخروج عليهم

3
00:01:00.550 --> 00:01:30.550
معصيتهم ومخالفتهم في غير معصية الله سبحانه وتعالى. لما في ذلك من اجتماع الكلمة واتحاد المسلمين وبقاء قوتهم ولما في الاختلاف من الظرر على المسلمين وتسلط العدو غير ذلك من المحاريث. ومن حقوق ولاة الامور

4
00:01:30.550 --> 00:02:00.550
الصلاة خلفه ولو كانوا ولو كانوا فسقة يعني لو كان عندهم من المعاصي والكبائر ما يقتضي فسقهم ما لم يصل الى حد الكفر. فما داموا لم يخرج عن الاسلام فان ولايتهم باقية وطاعتهم واجبة ولا

5
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
امتنع من الصلاة خلفهم الا مبتدع. لان النبي صلى الله عليه وسلم امر باجتماع الكلمة وائتلاف الامة تحت قيادة ولي امرها ولو كان فاسقا في نفسه ما لم يصل الى حد الكفر ولو كان ظالما وجائرا

6
00:02:20.550 --> 00:02:50.550
وباخذ المال وسفك الدماء فان ذلك لا لا يجيز مخالفته والخروج عليه. وقد صلى الصحابة رضي الله عنهم خلف الامراء الذين عليهم كثير من الملاحظات كالوليد بن عقبة الحجاج مختار ابن ابي عبيد وغيره وابن زياد ما ذكر عن احد من الصحابة ومن الائمة

7
00:02:50.550 --> 00:03:20.550
انه ترك الصلاة خلفه لا سيما في الشعائر الكبيرة في صلاة العيدين. والجمعة وكذلك في الحج يحجون معهم وتحت قيادتهم مع الحجاج ومع غيره هذا هدي السلف الصالح عملا بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو وهذا هو ارشاد الرسول صلى الله عليه وسلم لامته

8
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
حيث اخبرهم انه سيكون هناك قال من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. عليكم بسنة ولكن عليكم بسنتي قال في الاول اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد في رواية وان تأمر

9
00:03:40.550 --> 00:04:00.550
عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عظوا علي بالنواة تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ

10
00:04:00.550 --> 00:04:20.550
واياكم ومحدثات الامور. ومن محدثات الامور والبدع الخروج على ائمة المسلمين وترك الصلاة. خلفهم نحو ذلك من المخالفات فهذا من البدع السنة طاعته والصلاة خلفهم والجهاد معهم ايضا اذا ما اذا استنفروا

11
00:04:20.550 --> 00:04:50.550
المسلمين للجهاد او امروا احدا معينا بالجهاد فعين ذلك عليه طاعة لولي الامر واذا استنفرتم فانذروا. وكذلك الحج كان الامراء يقيمون الحج وفيهم ما على بعضهم من ولم يختلفوا عليه ولم يقولوا لا نقبل الحج معك او ما قالوا هذا؟ فهذا دليل على

12
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
المسألة العظيمة عكس ما عليه الفرق الضالة التي تريد تشتيت الاسلام والمسلمين بزعم الغيرة عندهم الغيرة الغيرة ليست هكذا. هذا ليس من الغيرة بل هذا من البدعة. مع مناصحتهم مع مناصحة ولاة الامور

13
00:05:10.550 --> 00:05:40.550
بالطريقة اللائقة التي تحببهم في الخير تحذرهم من الشر فالمناصحة واجبة في الطرق الشرعية ما نقول انهم يسكت عن اخطائهم وعن مخالفاتهم بل يناصحون بالطرق اللائقة التي كان السلف يناصحون بها ولاة الامور من غير اظهار للانكار عليهم او الحديث عنهم في المجالس او غير ذلك

14
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
فان هذا ليس من هدي السلف وهذا لا يأتي بخير. وانما يزيد الشر شرا. لكن اذا وصلت النصيحة لهم بطريقة السرية تكون بينهم وبين الناصح فهذه هذا هو هدي السلس وهذا هو منهج السلف الصالح فان

15
00:06:00.550 --> 00:06:20.550
الحمد لله وان لم يقبلوا بريئة لما هو مسئوليتهم عليهم. مسؤوليتهم تكون عليهم. لكن المصلحة في طاعتهم والمصلحة في موافقتهم فيما وافقوا فيه الحق هذا يترتب عليه مصالح عظيمة والاغضاء عن بعض اخطائهم

16
00:06:20.550 --> 00:06:40.550
صلواتهم هذا من ارتكاب اخف في المفسدتين لدفع اعلاهما فان الخروج عليهم ونزع يد يلزم عليه من المظار وسفك الدماء وتفرق الكلمة والمنكرات اكثر مما عند الولاة من المنكرات الشخصية

17
00:06:40.550 --> 00:07:10.550
الخاصة بي. اكثر مما عندهم من المنكرات الخاصة به. ولذلك تجنب السلف رحمهم الله مناضلة الائمة تجنبوا مخالفتهم صلوا خلفهم حجوا معهم جاهدوا معهم مع العلم بانه بعد الخلفاء الراشدين وبعد معاوية رضي الله عنه جاء امرا فيهم وفيهم فيهم خير وفيهم شر وفيهم من جانب الشر فيه اكثر

18
00:07:10.550 --> 00:07:40.550
ومع هذا كان المسلمون ملتفين حول ائمتهم. هذا منهج اهل السنة والجماعة. واما مذهب الفرق المخالفة فسيأتي ذكرها. نعم. كان كافرا. برا يعني عاملا بالبر فهو الطاعات المستقيم على طاعة الله. وهذا اذا توفر لا شك ان هذا احسن واتم

19
00:07:40.550 --> 00:08:00.550
او تاجرا وهو انفاسه. فجور المراهبين فسقه له. ليس فجور الكفر. اما اذا كفر فانه لا طاعة له نعم. وصلاة الجمعة خلفه جالسة. نعم. قال انس رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:00.550 --> 00:08:20.550
صلاة الجمعة او صلاة العيد هذا هذا كان السلف يصلون خلف امرائهم. وكان الامراء يصلون في الجمعة والعيد ولا ذكر عن احد منهم انه يتخلف عن الصلاة لفسق الامير او لظلمه ما تخلف منه

21
00:08:20.550 --> 00:08:40.550
لانهم اذا اقاموا في طاعة الله فاطع الله معهم. صل معهم هذه صلاة عبادة. اذا اقاموها صل معهم. نعم ولما في الصلاة معهم من جمع الكلمة. نعم. قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل

22
00:08:40.550 --> 00:09:00.550
الكفر عن من قال لا اله الا الله ولكن هذا هذا معلوم من قال لا اله الا الله وجب الكف عنه يتبين له حتى يتبين منه ما يخالف هذه الكلمة. من انواع الرزق فاذا ارتكب شيئا من انواع

23
00:09:00.550 --> 00:09:20.550
الردة بعد ما قال لا اله الا الله حكمنا بردته. حكمنا بردته. اما ما لم يظهر منه شيء فانه مسلم. له مال المسلمين ولا نفتش عن ما في القلوب. القلوب امرها الى الله. قال صلى الله عليه وسلم فاذا قالوها عصموا مني دماءهم

24
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله عز وجل. نعم فنحن ما لنا الا الظاهر. نعم. ولا نكفره ولا نخرجه من الاسلام بعمله. هذا الحديث يقولون ضعيف. لكن بعظه موافق للاحاديث الصحيحة. اعده

25
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
قال انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصل الايمان الكف عن من قال لا اله الا الله نعم هذا من اصل دينه حتى يظهر منه ما يخالف هذه الكلمة. نعم. ولا يكفره بذاته ولا ولا يكفره بذنب ما لم يستحله

26
00:10:00.550 --> 00:10:20.550
يعني ما كان دون الشرك من الذنوب ما كان دون الشرك من الذنوب فاننا لا نكفر به. ما لم يستحله كأكل الربا اذا اكل الربا هذا ذنب عظيم وكبيرة من كبائر الذنوب. لكن ان قال انه حلال فهذا كافر. لان الله

27
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
ما حرم الربا وحرمه الرسول صلى الله عليه وسلم واجمعت الامة على تحريمه. اما اذا اكل الربا مع اعترافه بتحريمه فهذا فاسق. كذلك والزاني شارب الخمر لمجرد العمل لا نكفره لكن لو اعتقد او قال انه حلال حكمنا بكفره لانه

28
00:10:40.550 --> 00:11:00.550
مكذب لله ولرسوله. نعم. ولا يغيروا من الاسلام بعمل. هذا المراد عملا يعني دون الشرك. نعم الماضي منذ بعثني الله عز وجل حتى يقاتل اخر امتي الدجال. نعم وكذلك. هذه الجملة وهي ان الجهاد ماض

29
00:11:00.550 --> 00:11:20.550
حتى يقاتل اخر هذه الامة الدجال هذا تشهد له الاحاديث الصحيحة. نعم. لا جاهد ولا عن عابد والايمان بالاقدار رواه ابو داوود. الايمان بالقدر هذا سبق انه من اصول الايمان في حديث جبريل. وان تؤمن

30
00:11:20.550 --> 00:11:40.550
القدر خيره وشره. نعم. ومن السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحبتهم ومن اصول اهل السنة تولي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومحبتهم ومحبتهم مطلقة

31
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
رضي الله عنه لما خصهم الله به من الصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والسبق الى الاسلام جهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما فضلهم الله به من العلم والعمل. فهم خير قرون

32
00:12:00.550 --> 00:12:20.550
خير القرون بعد الانبياء. وافضل هذه الامة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. ويجب احترامه ولا يجوز الكلام في احد منهم. ولا يجوز تصيد اخطائهم ان كان لبعضهم اخطاء فلا

33
00:12:20.550 --> 00:12:40.550
يدها ونظهرها للناس. لا يجوز هذا. لما لهم من الفضائل التي تغطي ما ما قد يصدر من بعضهم من الخطر له من الفضائل ما يغطي ما يصدر منه من الخط. ويكفر ما عنده من الخطأ. ونحن مأمورون بمحبتهم

34
00:12:40.550 --> 00:13:10.550
وموالاة والثناء عليهم وترك تلمس الاخطاء لهم تنقص احد منهم قال الله تعالى للفقراء المهاجرين الذين يعني الفيت. الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. هذا في المهاجرين. الانصار والذين تبوأوا الدار

35
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
ايمانا من قبله يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويوثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شحا نفسي فاولئك هم المفلحون. قال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدت

36
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شرقه فازره فاستغلظ على سوق يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما. قال

37
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك هو الفوز العظيم. لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في

38
00:14:10.550 --> 00:14:30.550
في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ القلوب ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم. و الايات في مدحهم والثناء عليهم كثير. واما من السنة صح في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم. انه قال

39
00:14:30.550 --> 00:14:50.550
الا تسبوا اصحابكم فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيب لو واحد من غير الصحابة من المؤمنين انفق مثل جبل احد من الذهب في سبيل الله لا رياء فيه ولا سمعة خالصة

40
00:14:50.550 --> 00:15:10.550
لوجه الله ما بلغ في الثواب والاجر والفضل مثل المد من الطعام الذي يتصدق به صحابي ولا نصح المد الجبل من الذهب اكبر الجبال من الذهب لا يعادل المد وهو ربع الصاخط

41
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
يتصدق به رجل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نصف المد ولا نصيفه يعني نصف فاي فضل اعظم من هذا؟ يجي واحد يتلمس لبعض الصحابة اخطأ او عثرات يظهرها

42
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
ولا يجوز الدخول فيما شجر بينهما. في وقت خلافة علي رضي الله عنه من من الخلاف بسبب الفتنة بسبب الفتنة والفتنة اذا جاءت والعياذ بالله فان خطرها عظيم. اخذت عثمان رضي الله عنه قتل شهيدا مظلوما

43
00:15:50.550 --> 00:16:10.550
بويا لعلي رضي الله عنه ولم يتم له الامر بسبب ما حصل من الذين زرعوا الفتنة وصاروا يثيرون الفتن حتى قامت الحروب بسبب هؤلاء الذين المندسين. قتلوا عثمان ثم اندسوا في جيش علي ثم

44
00:16:10.550 --> 00:16:30.550
ابرموا الحرب في وقعة الجمل وفي وفي صفين وغيرهم. هذا ما هو من نفس الصحابة رضي الله عنهم هذا من ناس مندسين من اهل الفتن الذين يوقدون العداوة ويصطنعون الخلاف حتى

45
00:16:30.550 --> 00:16:50.550
ومن دخل فيها من الصحابة فهو مجتهد يريد لنصرة الحق. يريد نصرة الحق مجتهد كلهم مجتهدون اما واما مخطئون والخطأ مغفور. وله من الفضائل والمناقب ما يكفر ويغطي ما يصدر من بعضهم من الاخطاء

46
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
رضي الله تعالى عنه لهم من السوابق في الاسلام. فلا يجوز لنا ان ندخل في الحروب التي حصلت والفتن التي حصلت. الا على وجه اعتذار لغط اما على وجه التخطئة فهذا لا يجوز. اهل السنة لا يدخلون هذا المدخل. انما

47
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يدخلون في هذا الامر الا الا مضطرين. والا فالاصل الكف وعدم الدخول. لكن من اضطر للدخول ليرد على مبطل او يجادل مارقا فانه ايضا يتوقى ويعتذر عن الصحابة

48
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
اعتق قلائلهم وان ما حصل من بعضهم فانه مغمور بفضائله وسوابقه وصحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم هنا والقاعدة. والذين جاءوا من بعدهم

49
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. خذ هذه الاية نصبع اليك. ولا تحد عنها ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا

50
00:18:10.550 --> 00:18:40.550
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. نعم. ومن السنة اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اصحابي. صلى الله عليه وسلم. ومحبتهم محاسنهم والتراكم عليهم والاستغفار لهم. والبحث عن ذكر مساوئهم وما بينكم

51
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
ما شجر بينهم يعني من الاختلاف. من شجر بينهم من الاختلاف. لان هذا الاختلاف بينهم عن اجتهاد يتحرون فيه الحق والصواب. فما كان من صواب فلهم فيه اجران وما لهم وما فيه من خطأ فهو مأهور. او

52
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران. وان وان اجتهد فاخطأ فله اجر واحد. نعم. واعتقاد ومعرفة اساتذتهم قال الله تعالى والذين باعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم لا يكفي

53
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
تتحدث عن فضلهم فقط او تكتب عن فضلهم بل لابد ان تعتقد هذا بقلبك. اما ان كتبت او تكلمت مجرد كلام او مجرد كتابة من غير اعتقاد لذلك لقلبك فهذا لا لا يكفي. نعم. قال الله تعالى

54
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل لقلوبنا غلا للذين امنوا وقال لها هذا موقف المؤمنين الى ان تقوم الساعة. هذا موقف المؤمنين من صحابة نبيهم. انهم

55
00:20:00.550 --> 00:20:30.550
يستغفرون لهم ويعترفون لهم بالسبق في الاسلام والايمان يسألون الله ان يزيل الغل وهو البغض او الكراهية لاحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من قلوبهم نعم وقال الله تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار والامان بينهم. هذه

56
00:20:30.550 --> 00:21:00.550
صفته والذين معه يعني الصحابة اشداء على الكفار اقوياء على الكفار اقوياء لا تأخذهم بالله لومة لانهم اعداء الله ورسوله. فهم يبغضونهم. اشد البغض. ويتبرأون منهم يجاهدونهم في الله عز وجل اشداء على الكفار رحماء بينهم اما بما بينهم فالرحمة بعضهم لبعض كالجسد الواحد

57
00:21:00.550 --> 00:21:20.550
وكالبنيان يشد بعضه بعضا. كما شبههم رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم على الكفار رحماء بهم. تراهم ركعا سجد هذه صفته. سيماهم في وجوههم من اذى للسجود

58
00:21:20.550 --> 00:21:50.550
صفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم كثرة السجود. طاعة لله سبحانه وتعالى كثرة الصلاة التهجد في الليل والجهاد في النهار جهاد في سبيل الله فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السيوف. ذلك مثله يعني صفتهم في التوراة. وصفهم الله بالتوراة في في هذه

59
00:21:50.550 --> 00:22:10.550
او صافي فهذه الاوصاف لهذه الامة موجودة في التوراة. التي نزلت على موسى عليه السلام. وان جحدها اليهود عرفوها هي موجودة بخبر الله سبحانه وتعالى. نعم. الذي انزل التوراة. نعم. ومثلهم يعني صفتهم في

60
00:22:10.550 --> 00:22:40.550
وهو الكتاب المنزل على عيسى كزرع اخرج شطأه فازره واستغلظ فاستوى على سوقه بعجوز نشأ الاسلام في الاول ظعيفا والصحابة قليلون ومستظعفون مثل الزرع اول ما ينبت. ثم انه او قوي شأنه مثل ما يقوى الزرع ويشتد. ثم يظهر له فراخ. فراخ تظهر للزرع

61
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
تف حوله وتساعده. اخرج شقه فازره يعني قواه. والشطر هي فراق الزرع. فاستغلظ فاستوى على سوقه على قصبه استوى يعني ارتفع. ارتفع على سوقه جمع ساق وهو القصب. هذا مثل للزرع عندما

62
00:23:00.550 --> 00:23:30.550
تعمل يعجب الزراع لهذا الزرع يعجب الزراع ما فيه من القوة ولما فيه من الثمرة ولما من الالتفاف بعضه مع بعض. ليغيظ بهم الكفار. ليغيظ بالصحابة الكفار الكفار يغتاضون من الصحابة. ولو يبغضون الصحابة. واستدل بعض الائمة على كفر

63
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
على كفر الرافضة من هذه الاية. لان الرافضة يبغضون الصحابة. والله جل وعلا يقول ليغيظ بهم الكفار فدل على ان الذي يغتاب من صحابة رسول الله ويبغضهم انه كافر. ليغيظ بهم الكفار. نعم. وقال

64
00:23:50.550 --> 00:24:10.550
النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو افرأ من نار من ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه نعم ومن السنة التربية عن ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صحابة رسول الله صلى الله عليه

65
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
وسلم بل من خواصهم وافظلهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وهن من اهل البيت. لان الله لما ذكر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وامرهن بالقرار في البيوت ونهاهن عن التبرج. وامرهن باقامة الصلاة وايتاء الزكاة

66
00:24:30.550 --> 00:24:50.550
وطاعة الله ورسوله قال انما يريد الله ليذهب عنكم الانس ال البيت. ويطهركم تطهيرا. فدل على ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم من اهل بيته. من اهل بيته. نعم. ومن السنة الترضي عن ازواجه

67
00:24:50.550 --> 00:25:10.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. امهات المؤمنين. وهن امهات المؤمنين. هذا من حقوقهن. انهن امهات المؤمنين يعني في الاحترام والتوقيف وتحريم التزوج منهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:25:10.550 --> 00:25:30.550
اما انهن امهات المؤمنين فهذا في نص القرآن. ان النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فهن امهات المؤمنين في التوقير والاحترام وعدم التزود منهن. وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا

69
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
انكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلك ان كان عند الله عظيم. لماذا؟ لانهن زوجاته في الجنة. لانهن زوجاته في الجنة لان الله خيرهن بين ان يطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتزوجن غيره. او ان

70
00:25:50.550 --> 00:26:20.550
اين مع رسول الله ويصبرن على الفقر والفاقة والشدة في المعيشة؟ فاخترنا الله ورسوله الاخر وصبرنا على واقعهن. فجازاهن الله بهذا الجزاء. انهن زوجاته في الدنيا والاخرة وقصر نبيه صلى الله عليه وسلم عليهن. لما ذكرهم قال لا يحل لك النساء من بعدك. ولا ان تبدل

71
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
ان من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك. وكان الله على كل شيء رقيب. فلما اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة قصر الله رسوله عليهن. وجعلهن زوجاته في الاخرة. رضي الله تعالى عنهن

72
00:26:40.550 --> 00:27:00.550
اما من ناحية الحجاب ومن ناحية عدم المحرمية تحريم الخلوة فهن كسائر نساء المسلم اجنبية ولذلك امرهن الله بالحجاب. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. امرهم الله بالحجاب

73
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
عن رجال الامة مع انهن امهاتهم لكن دل على ان هذا ليس في المحرمية لسن امهاتهم في المحرمية الا في ترك الحجاب ولا في الخلوة فانهن في هذه الامور كسائر نساء المسلمين. معمورات بالحجاب

74
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
ومنهيات عن الخلوة مع احد وايضا هن اجنبيات من ناحية النسب. نعم. اجنبيات الا انه لا يحل لهم تزوجهن لانهن لان زواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال باقيا عليهن. بعد موته صلى الله عليه وسلم. وهذا

75
00:27:40.550 --> 00:28:10.550
مما يدل على فضلهن وشرفهن ومكانتهن عند الله سبحانه وتعالى. واولهن خديجة بنت خويلد رضي الله تعالى عنها تزوجها في مكة قبل البعثة. ثم انزل الله عليه القرآن وهي معه. ولما وجد النبي صلى الله عليه وسلم من نزول الملك عليه والوحي عليه في اول مرة

76
00:28:10.550 --> 00:28:40.550
وجد شيئا من الشدة عليه. وتخوف صلى الله عليه وسلم على نفسه لانه جاءه شيء ولا عهد له ذلك له. قال لقد خشيت على نفسي. قالت كلا. قالت كلا والله لا يخزيك الله. انك لتصل الرحم وتقري الضيف وتحمل الكل. وتعين على

77
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
نوائب الدهر فما زالت توطنه حتى هدأت من روعه صلى الله عليه وسلم. ثم وقفت معه. للنصرة والتأييد في حياتها رضي الله عنها في مكة وقت شدة اذى الكفار وهي الى جنب الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان صلى الله عليه

78
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
وسلم يحبها حبا شديدا ولم يتزوج عليها في حياتها غيرها. واولاده كلهم منها اولاده وبنات كلهم من خديج الا ابراهيم. فانه من مارية القبطية التي تسراها رسول الله. صلى الله

79
00:29:20.550 --> 00:29:40.550
عليه وسلم. وكان صلى الله عليه وسلم يثني عليها بعد موته. وكان يكرم صديقاتها. بعد وفاتها ويذكرها في بعد وفاته حتى ان بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اصابتهن غيرة. من ذكره صلى الله عليه وسلم لخديجة

80
00:29:40.550 --> 00:30:00.550
والثانية سودة بنت زمعة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة في مكة ايضا. وبقيت في عصمة النبي صلى الله عليه وسلم. ولما اراد صلى الله عليه وسلم ان يطلقها قالت لا. انا اسقط عنك

81
00:30:00.550 --> 00:30:20.550
الحق واهبه لعائشة وابقى في في في زواجي لك تريد بذلك شرف شرف امهات فلم يطلقها صلى الله عليه وسلم وماتت قبله نعم ومات قبلها مات قبلها بقيت في عصمته صلى الله عليه وسلم

82
00:30:20.550 --> 00:30:50.550
والثالثة زينب بنت خزيمة الهلالية. تزوجها ولم تلبث معه الا قليلا وتوفيت فتوفي من نسائه وهو حيث تام خديجة وزينب بنت خزيمة الهلالية توفين قبله رضي الله تعالى عنهن. والرابعة عائشة. الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها

83
00:30:50.550 --> 00:31:10.550
زوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة. ودخل بها وهي بنت تسع من تسع سنين. ولم يتزوج بكرا غيرها وحصل لها من الفضائل مع النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يحصل لغيره. من ان

84
00:31:10.550 --> 00:31:30.550
الوحي كان ينزل على فراشه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبها حبا شديدا. فهي احب النساء اليه وابوها هو احب الرجال اليه صلى الله عليه وسلم. وتوفي صلى ولما مرض صلى الله عليه وسلم

85
00:31:30.550 --> 00:31:50.550
اذن زوجاته في ان يمرظ في بيت عائشة. فاذن له وتوفي صلى الله عليه وسلم ورأسه في اجر عائشة رضي الله تعالى عنها. توفي ورأسه في حجر عائشة. رضي الله تعالى عنها. وروت عن

86
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
النبي صلى الله عليه وسلم من الاحاديث والاحكام الشرعية الشيء الكثير. فكانت فقيهة النساء. وكانت تعد من المفتين من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. التي يرجع اليها الصحابة. في في الرواية ويرجعون اليها

87
00:32:10.550 --> 00:32:40.550
في الفتوى واختلف العلماء ايهما افضل؟ خديجة ام عائشة؟ والصواب ان لكل واحدة منهن قائل ليست عند الوقار. وانهن لا لا يظهر التفضيل بينهن. لان لكل واحدة فضائل تعادل فظائل الاخرى. فهذه لها فضل السبق. والمناصرة للرسول صلى الله عليه وسلم. وانها

88
00:32:40.550 --> 00:33:00.550
ام اولاده وعائشة لها فضل التعلم والتلقي عن الرسول صلى الله عليه وسلم تعليم الامة امور دينها فكانوا يرجعون اليها. وفضل تقريب الرسول صلى الله عليه وسلم لها ومحبته لها

89
00:33:00.550 --> 00:33:30.550
المحبة الشديدة هذا يدل على فضلها رضي الله عنه. والخامسة ميمونة الخامسة ميمونة بنت الحارث الهلالي رضي الله تعالى عنها. والسادسة حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه والسابعة زينب بنت جحش. رضي الله تعالى

90
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
نعم التي زوجها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات. تولى الله عقد نكاحها لرسوله. صلى الله عليه قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. الذي عقد لها هو رب العزة سبحانه وتعالى

91
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
وكانت تفتخر على نساء الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك. تقول زوجكن اهليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات. هذي كم ادي الشمس والثامنة جويرية بنت الحارث جويرية بنت الحارث رضي الله

92
00:34:10.550 --> 00:34:30.550
عنها والتاسعة هم سلمة ام سلمة رضي الله تعالى عنها والعاشرة ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان ابن الحارث رضي الله تعالى عنه والحادية عشرة صفية. بنت حيي بن اخطب

93
00:34:30.550 --> 00:35:00.550
رضي الله تعالى عنها فهذه كم؟ احدى عشر احدى عشرة توفي قبله منهن اثنتان وتوفي هو صلى الله عليه وسلم عن تسع عن تسع منهن نعم. ومن السنة التلقي عن ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. امهات المؤمنين المطهرات المبررات من كل سوء

94
00:35:00.550 --> 00:35:30.550
لان الله لم يكن ليختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الا اطيب النساء. وافضل النساء قال تعالى الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. قبلها يقول الخبيثات للخبيثين للخبيثين والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات فلم يكن الله اقسارا لرسوله صلى الله عليه وسلم من النساء

95
00:35:30.550 --> 00:35:50.550
الا افضل النساء. فاختيار الله لهن لرسوله دليل على فضلهن على غيرهن من نساء الامة. نعم وعائشة الصديقة بنت الصديق التي الله في كتابه. هذا افضل زواج النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:35:50.550 --> 00:36:20.550
هل هي خديجة؟ او عائشة على قولين. والصحيح التوقف في هذا اما لكل واحدة من الفضل ما ليس عند الاخرى. نعم. وعائشة رضي الله عنها قد برأها الله قد برأها الله من الافك الذي رميت به. رماها به المنافقون. المنافقون يتصيدون

97
00:36:20.550 --> 00:36:40.550
على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم كفار ليس عندهم ايمان. واعدى لله ورسوله. وانما اظهر الايمان من اجل طمع الدنيا فقط من اجل ان يعيشوا بين المسلمين. فكانوا يغذون الشائعات

98
00:36:40.550 --> 00:37:10.550
ويغدون كل ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك انه صلى الله عليه وسلم بينما كان في غزوة بني ونزلوا في الليل وكان من عادتهم انهم اخر الليل يرتحلون اخر الليل من مبيتهم. فيأتي الصحابة فيحملون

99
00:37:10.550 --> 00:37:30.550
يحملون اهل النبي صلى الله عليه وسلم في هودجهم ويضعونه على الراشد. وكانت عائشة رضي الله عنها في هذه الغزوة مع النبي صلى الله عليه وسلم. الا انه صادف انها قبل قبيل تحرك الجيش وقبل التجهيز ذهبت لقضاء

100
00:37:30.550 --> 00:37:50.550
ذهبت لقضاء حاجته. ولما رجعت وجدت ان الناس قد لان الذين يجهزون راحلتها يظنون في الهودج كانت خفيفة. خفيفة المحمل فظنوا انها في الهودج فحملوه على الراحلة. وساروا جاءت عائشة

101
00:37:50.550 --> 00:38:10.550
وقد ذهب الجيش وهي في الليل ماذا تعمل؟ من حنكتها وعقليتها العظيمة قالت ابقى في هذا المكان لانه اذا فقدوني سيأتون ولان المكان مكان مهلكة لو ذهبت فانها يخشى ان تضيع وتهلك وامرأة ايضا ما تدري

102
00:38:10.550 --> 00:38:30.550
طريق فمن حنكتها ان بقيت في المكان. ولم يصبها رعب او او وحشة. لشجاعتها وقوة ما لها رضي الله عنه بقيت في المكان اصابها النوم نامت وكان صفوان بن معطر رضي الله عنه من عادته

103
00:38:30.550 --> 00:38:50.550
عن الجيش لانه كثير النوم ويتأخر عن الجيش ثم يقوم ويلحق به. فقام وركب راحلا فلما اقبل على منزل الرسول صلى الله عليه وسلم رأى فيه سوادا فجاء يستبرح ما هو فلما قرب منها استيقظت فلما عرف

104
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
انها عائشة قال انا لله وانا اليه راجعون. ثم اناق راحلته ووطئ على يدها ركبت رضي الله عنها ثم قاد بها الراحلة ولم يكلمها ولم تكلمه. يقودها يقود الراحلة بها حتى اتى الجيش

105
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
عند ذلك طار المنافقون فرحا وقالوا انه مواعدك للرجل وانها وانها الى اخر ما قالوا قبحهم الله طيب ارأيت رجلا يجد امرأة في مهلكة؟ ماذا يعمل؟ يتركها؟ اليست هذه حالة ان قال؟ وحالة ضرورة

106
00:39:30.550 --> 00:39:50.550
هل يتركها؟ يعني لو من سائر النساء ما حتى ولو كانت من الكفار ما يتركها. لان هذا نفس فكيف بزوجة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فعمله هذا استنقاذ لها من الهلاك واسعاف لها

107
00:39:50.550 --> 00:40:10.550
لا يلام عليه بل يمدح عليه رضي الله عنه. وهو من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اشاع المنافقون ما اشاع. واثروا على بعض المسلمين فصاروا ينقلون هذا الحديث. لانهم تأثروا

108
00:40:10.550 --> 00:40:30.550
بهذه الكلمة. فاشتد الامر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي تولى كبره عبد الله بن الابي بن سلوم عاش المنافق. اشتد الامر على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واشتد الامر على عائشة وبيت ابي بكر وعلى ابي بكر

109
00:40:30.550 --> 00:40:50.550
الامر بالصحابة كلهم رظي الله عنهم. حتى انزل الله براءته. من فوق سبع سماوات. ان الذين جاؤوا بالدفك عصبة من لا تحسبوه شرطا لكم. بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم. والذي تولى كبره منه

110
00:40:50.550 --> 00:41:10.550
له عذاب عظيم. لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين. افك ما حد يصدق ان زوجة الرسول وفراش الرسول صلى الله عليه وسلم انه يدخله شيء من الشك. فراش الرسول صلى الله عليه

111
00:41:10.550 --> 00:41:30.550
لا يدخله الشك ومن شك فانه كافر. لم يكن الله ليختار لنبيه صلى الله عليه وسلم الا ازكى النساء واطيب النسا ولهذا سبحانك هذا تنزيه لله عز وجل. سبحانك هذا تنزيه لله ان يختار لنبيه امرأة

112
00:41:30.550 --> 00:41:50.550
على هذه الصفة التي يقولها المنافقون فهذا عيب لله سبحانه. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا سبحانك هذا بهتان عظيم لا يمكن ان يصدق ابدا اللي فيه ايمان ما يمكن يصدق ابد لولا جاؤوا عليه باربعة

113
00:41:50.550 --> 00:42:10.550
الشهداء اللي يقذف المرأة اما ان يأتي باربعة شهداء واما ان يحد. يجلد ثمانين جلدة تسقط عدالته ولا تقبل له شهادة. ويحكم عليه بالفسق. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات ان الذين

114
00:42:10.550 --> 00:42:30.550
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولى هم الفاسقون الا الذين تركوا. هذا في سائر المؤمنات فكيف بنساء؟ النبي صلى الله عليه وسلم

115
00:42:30.550 --> 00:42:50.550
لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات لانفسهم خير. ما قال ظنوا بعائشة ظنوا بانفسهم لان عائشة اعز انفسهم من اعز انفسهم. ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا. وقالوا هذا افك مبين

116
00:42:50.550 --> 00:43:10.550
لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء فان لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم. هذا توبيخ للذين اندرج عليهم هذا الكلام من المسلمين

117
00:43:10.550 --> 00:43:30.550
توبيخ له اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينة وهو عند الله عظيم. ولولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا. سبحانك شف اعاد التنزيل

118
00:43:30.550 --> 00:43:50.550
لله عز وجل. هذا بهتان عظيم. يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين. نعم؟ ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم

119
00:43:50.550 --> 00:44:10.550
ويبين الله لكم يعظكم الله وان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات. نعم والله عليم حكيم. ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة بالذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم

120
00:44:10.550 --> 00:44:30.550
وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته شف يكرر سبحانه هذا هذا الفضل وهذا الرحمة ولولا الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم. ثم مضى في السياق وذكر حكم الذين يرمون

121
00:44:30.550 --> 00:44:50.550
صلاة الغافلات المؤمنات وما اعد الله لهم من العذاب في الاخرة. ثم قال الخبيثات للخبيثين هذا دليل على براءة عائشة لان الله لم يكن لافكار خبيثة لرسوله صلى الله عليه وسلم. الخبيثات للخبيثين

122
00:44:50.550 --> 00:45:20.550
والخبيثون للخبيثة والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. الطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والطيبة عائشة رضي الله عنه اولئك مبرؤون مما يقولون. لهم مغفرة ورزق كريم. برأ الله عائشة رضي الله عنها مما قاله اهل الافك واهل النفاق. فهذا موقف المسلمين مما

123
00:45:20.550 --> 00:45:40.550
رميت به امهم وافضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة الصديقة بنت الصديق ومن لم يعتقد براءتها فهو كافر لانه مكذب لله. ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولاجماع المسلمين. نعم

124
00:45:40.550 --> 00:46:00.550
خديجة بنت خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه. كما سمعتم في الايات. هي لم اشتد بها الامر رضي الله عنها تقول ما كنت اتوقع ان الله سينزل في قرآنا يتلى. ولكن كنت اتوقع

125
00:46:00.550 --> 00:46:20.550
ان يأتي رؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يبرؤنا يبرئني الله به. لكن انزل الله على القرآن العظيم الذي يتلى الى يوم القيامة في فضلها وبرائتها رضي الله عنه. نعم. زوج ابن النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة

126
00:46:20.550 --> 00:46:40.550
فقد كفر بالله العظيم. كما تفعله الرافضة قبحه الله فانهم يسيرون لانهم منافقون ليسوا مسلمين يظهرون الاسلام وهم منافقون في الدرك الاسفل من النار. فهم يثيرون هذه الاشاعة في كتبهم وفيما

127
00:46:40.550 --> 00:47:10.550
بينهم. نعم. ومعاوية رضي الله عنه قال المؤمنين. معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه هوى له فضائل منها انه خالق المؤمنين لان اخته لان اخته آآ ام حبيبة بنت ابي سفيان مع النبي صلى الله عليه وسلم. فهي من امهات المؤمنين وهو اخوها. فيكون خالا للمؤمنين في الفضل يعني لا في

128
00:47:10.550 --> 00:47:30.550
خال لهم في الفضل لا في النسب. ومن فضائله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ كاتبا للوحي وكان من جملة كتاب الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يختار الله

129
00:47:30.550 --> 00:47:50.550
كتابة الوحي لرسوله الا الامين. فهو من كتاب الوحي رضي الله عنه. بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتولى الامارة على الشام في عهد عمر. ابن الخطاب

130
00:47:50.550 --> 00:48:10.550
رضي الله عنه ولما حصلت الفتنة في وقت علي في خلافة علي رضي الله عنه وقتل علي رضي الله عنه بويع للحسن ابن علي من بعد ابيه ورأى الحسن ان الامر لا يتم له

131
00:48:10.550 --> 00:48:30.550
عند ذلك تنازل لمعاوية عن الخلافة من اجل حقن دماء المسلمين وجمع الكلمة. وهذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في خبر من المعجزات. حين قال صلى الله عليه وسلم في الحسن رضي الله عنه ان ابني هذا سيد

132
00:48:30.550 --> 00:49:00.550
وسيصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين. فكان في تنازله رضي الله عنه لمعاوية مصالح عظيمة للمسلمين. فاجتمعت الكلمة على معاوية وساس الناس بالحكمة. والسياسة الشرعية وساسهم بالعدل رضي الله تعالى عنه. والعقل والحكمة. والرفق بالمسلمين

133
00:49:00.550 --> 00:49:20.550
في في خلوق الفرق الضالة. شجل في حلوق الفرق الضالة وسد الطريق عليهم. وسمي العام الذي تنازل فيه الحسن لمعاوية رضي الله تعالى عن الجميع سماه المسلمون عام الجماعة عام

134
00:49:20.550 --> 00:49:40.550
جماعة ان انعقدت فيه الجماعة توحدت فيه الكلمة وذلك لفضل الحسن رظي الله تعالى عنه اثر مصلحة وجمع كلمة المسلمين على مصلحته تحقق فيه قول الرسول وسيصلح الله به بين طائفة

135
00:49:40.550 --> 00:50:00.550
عظيمتين من المسلمين. نعم. ومعاوية رضي الله عنه قال المؤمنين. يعني له فضائل اولا انه من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. فله فضل الصحبة. وثانيا انه اخو زوجة النبي صلى الله

136
00:50:00.550 --> 00:50:20.550
الله عليه وسلم فهو خال المؤمنين. وثالثا انه جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورابعا انه امره عمر ابن الخطاب الخليفة الثاني على اقليم عظيم من اقاليم المسلمين وهو الشاب وساء

137
00:50:20.550 --> 00:50:40.550
وخير سياسة ساسه خير سياسة واحبه الناس حبا عظيما لحسن سياسته رضي الله تعالى عنه وخامسا انه جمع الله به بين المسلمين ودرء به الفتنة التي كانت مشتعلة من مقتل

138
00:50:40.550 --> 00:51:00.550
عثمان رضي الله عنه الى تنازل الحسن. كانت الفتن مشتعلة بين المسلمين. نعم. قالوا وكاتب وحد الله احد الفضائل انه من كتاب الوحي. ولم يكن الله ليختار لكتابة الوحي لرسوله الا الامين

139
00:51:00.550 --> 00:51:30.550
نعم. احد الخلفاء المسلمين رضي الله عنهم. نعم. ومن السنة السمع والطاعة لائمة المسلمين ما لم يأمر بمعصية الله هذا مكمل لما سبق مع الولاة الجهاد في الحج ماضيان مع كل امام برا كان او باجرا وكذلك السمع والطاعة. السمع والطاعة

140
00:51:30.550 --> 00:51:50.550
اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد. السمع والطاعة لولاة الامور. وهذا في القرآن. يا ايها الذين امنوا قالوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر واولي واولي الامر منكم. السمع والطاعة لولاة امور المسلمين هذا مذهب اهل السنة

141
00:51:50.550 --> 00:52:10.550
وعدم السمع والطاعة هذا مذهب المبتدع. نعم. ما لم يأمروا بمعصية الله ما لم يأمر بمعصية الله من فعل محرم او ترك واجب. فاذا امروا بمعصية لا يطاعون في تلك المعصية. وتبقى طاعته

142
00:52:10.550 --> 00:52:30.550
فيما عدا ما هو معناه انه اذا امروا بمعصية تنحل ولايتهم لا او يجوز الخروج عليه لكنك نتجنب المعصية التي تأمرون بها ونلزم الطاعة فيما عداها من الامور التي ليس بها معصية. نعم. فانهما طاعة لاحد في معصية

143
00:52:30.550 --> 00:52:50.550
كائنا من كان لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه وتعالى. لكن ليس معنى ذلك انهم اذا امروا بمعصية دون الشرك اننا نخلع ايدينا من طاعته. بل نتجنب المعصية ونلزم الطاعة. نعم. ومن ولي البلاد

144
00:52:50.550 --> 00:53:10.550
عليه الناس ورضوا به او غلبهم بسيفه حتى صار خليفة. وسمي امير المؤمنين وجب طاعته وحضرت مخالفته والخروج عليه وشقوا عصا المسلمين. نعم هذا سبق ايضا ان ان الخلافة او

145
00:53:10.550 --> 00:53:30.550
الولاية او الامامة في الاسلام تنعقد باحد ثلاثة امور. سبق الكلام عن هذا. الاول اختيار اهل الحل والعقد لهم كما حصل في ابي بكر رضي الله تعالى عنه. فان بيعته تمت بالاجماع باجماع اهل الحل والعقد. ثانيا العهد اذا

146
00:53:30.550 --> 00:53:50.550
عهد ولي الامر الى احد من بعده فانه يلزم طاعته في ذلك كما عهد ابو بكر الى عمر الثالث اذا تغلب على المسلمين بسيفه واخضعه لطاعته. كما حصل من معاوية رضي الله كما حصل لعبد الملك. عبدالملك بن مروان

147
00:53:50.550 --> 00:54:10.550
يا عبدالملك بن مروان وغيره من ملوك المسلمين الذين يخضعون الناس بالسيف حتى ينقادوا او فات يلزم طاعتهم في ذلك لاجل جمع الكلمة وتجنيد المسلمين من سفك الدماء. واختلاف الكلمة

148
00:54:10.550 --> 00:54:30.550
والامور الثلاثة تنعقد الولاية لولي الامر. نعم. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة خلف المسار. خاص بولاة الامر ان يجوز الصلاة خلف الفاسق وان لم يكن وليا للامر. اما ولي

149
00:54:30.550 --> 00:54:50.550
الامر هذا بالاجماع كما سمعت هو مذهب اهل السنة والجماعة. واما غير ولي الامر فهذا موضع خلاف. قيل لا الصلاة خلف الفاسق وهذا المذهب مذهب الحنابلة على هذا كما في متن الزاد. والقول الثاني انها تصح خلف كل مسلم. كل من صحت

150
00:54:50.550 --> 00:55:20.550
صحت امامته. ولعل هذا هو الراجح ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله نعيش في دولة قريب هذه البلاد وتجد مساندة من الحاكم ووسائل الاعلام وائمة المساجد واذا الناس هو سنة النبي صلى الله عليه

151
00:55:20.550 --> 00:55:40.550
وسلم. وهناك عدد كبير من دعاة الحق لكن امكاناتهم محدودة. وهم محاربون. فضيلة الشيخ والحال كذلك هناك مختلفون. هل من هؤلاء الجهلة؟ يعذرون بالجهل ام لا؟ وما هو الذي يترتب على تكفيرهم

152
00:55:40.550 --> 00:56:00.550
اما الجهل فلا يعذرون لان لانهم ليسوا جهلا سمعوا يسمعون القرآن والسنة ويسمعون فهم ليسوا جهلا بلغتهم الحجة. ومن بلغته الحجة فلا عذر له. ربما انه الواحد منهم يحفظ القرآن

153
00:56:00.550 --> 00:56:30.550
من ظهر قلب ويتلوه بالتجويد والترتيب. هل بعد هذا بلوغ حجة؟ بلغ القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن ومن بلغ. فهؤلاء ليسوا لا يعذرون بالجهل. لانهم معاندون وباقون على ما هم عليه من باب العناد. مع وضوح الحجة عليه. واما دوركم انتم

154
00:56:30.550 --> 00:56:50.550
هل تقومون بما تستطيعون من الدعوة الى الله وتحذير من الشرك بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. وهذا للسلطان. فمن لم يستطع فبلسانه. وهذا لكل من ليس

155
00:56:50.550 --> 00:57:20.550
له سلطة يبين للناس بالكتابة بالخطابة بالمحاضرات بالدروس باهداء الكتب مجادلة من عنده شبهات ومناظرة من عنده شبهات حتى يتبين الحق هذا الواجب عليكم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فالقلوب لا يملك هدايتها الا الله. اما انتم عليكم هداية البيان. والارشاد

156
00:57:20.550 --> 00:57:50.550
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله من ارتكب محرما مستعدا له. يكفره الصغيرة والكبيرة ام لا؟ وبين من يعلم حرمة هذا مقيد بالمجمع على تحريمه. المجمع على تحريمه بين المسلمين كالخمر والسرقة والزنا. واكل الربا

157
00:57:50.550 --> 00:58:10.550
من استحل شيئا مما اجمع عليه بين المسلمين انه يكون كافر. اما المسائل الخلافية التي بها اختلاف بعض العلماء يقول حرام وبعضهم يقول ليست حراما نظرا لتجاذب الادلة هذا لا يكفر من خالف فيها. لكن

158
00:58:10.550 --> 00:58:30.550
ان ترجح الدليل على خلاف ما هو عليه فانه يخطأ. او يضلل لكن لا يحرم من كفره او نظرا لوجود الخلاف في المسألة نعم فلعله اخذ بالقول الثاني ظانا انه هو الصحيح. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله

159
00:58:30.550 --> 00:59:00.550
وردت هذه الجملة في في عدة كتب من كتب الاعتقاد الطحاوية وغيرها. نعم الموجة على انه لا يكون بالامن. وانما يكون بالاعتقاد فقط. فاعظموا بيان الفهم الصحيح لها عمل دون الشرك لازم من تقييد العمل بانه دون الشرك. اما العمل الذي فيه شرك كالسجود للصنم والذبح لغير الله

160
00:59:00.550 --> 00:59:20.550
هذا يحكم بكفره يحكم بكفره لان هذا عمل كفر وكذلك ترك الصلاة صحة الاحاديث والادلة بكفر تاركها ولو لم يكن جاهزا لوجوبه. هو ما هو على اطلاقه. والمؤاخذة على هذه العبارة الاطلاق. وكان ينبغي ان

161
00:59:20.550 --> 00:59:50.550
ان يقال العمل دون الشرك وايضا العمل الذي لم يرد الدليل على كفر تاركه كتارك الصلاة لابد من هذين القيدين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله شيخ الجمع بين الحديث الذي ذكر بفضل الصحابة والحديث الذي تمنى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤية اخوانه فقال له الصحابة

162
00:59:50.550 --> 01:00:10.550
قال بل انتم اصحابي. ثم بين ان من صفات هؤلاء القوم ان احدهم له من الاجر على الصبر على دينه الف وخمسين نفس هذا. ما هو اجر خمسين من الصحابة لانه افضل من الصحابة لكن لانه صبر. لانه صار في وقت

163
01:00:10.550 --> 01:00:30.550
ماله ناصر ولا احد يعينه فهو صبر وتمسك بالدين. فهو من هذه الناحية افضل لكن عند الصحابة نواح كثيرة افضل يوم. والفضيلة الخاصة لا تقضي على الفضائل العامة. فلا منافاة

164
01:00:30.550 --> 01:00:50.550
آآ ان الصحابة هم افضل الامة لا منافاة. الصحابة هم افضل الامة على الاطلاق. وكون بعض المتأخرين يحصل على فضيلة يختص بها لا تقتضي انه افضل من الصحابة. لانه عنده فضيلة واحدة وهم

165
01:00:50.550 --> 01:01:10.550
عندهم فضائل تغطي عين الشمس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعتبر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في من التشريع هو من خصائصه. نعم. هل يعتبر قول النبي صلى الله عليه وسلم في زواجه من التشريق؟ ام هو من

166
01:01:10.550 --> 01:01:40.550
وذلك مثل الزواج الكبيرة او الزواج الصغيرة. فكثيرا ما لاحظوا الصحف وغيرها التهذير من تفاوت بين الزوجين هذه جملة الدسائس التي يريدون بها محاربة الزواج واطلاق العنان للناس مثل ما هو في بلاد الكفر بالمخادمة والمصاحبة وغير ذلك من امور الخنا

167
01:01:40.550 --> 01:02:00.550
هذا الذي يريده. اما الزواج في الاسلام فانه عقد شريف. سواء كان من كبير على صغيرة او العكس او صغيرة او او من كبيرة على صغير النبي صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة وهي اكبر منه. اكبر منه عليه الصلاة والسلام

168
01:02:00.550 --> 01:02:20.550
فلا مانع من التزاوج بين الكبير والصغير في الاسلام. بل هذا من من المصالح. المصالح العظيمة. فهذه مما يشنشن بها اما اعداء الاسلام واما المنخدعون بدعايات المضللين فلا يلتفت اليهم. الزواج بالاسلام ولله

169
01:02:20.550 --> 01:02:50.550
الحمد يكون بين الصغيرة والكبير والعكس ويكون بين الغني والفقير ويكون بين المتعلمة وغير المتعلم هذا امر مطلوب والاعفاف والاحصان حصول الزواج والذرية كل هذه امور ومصالح عظيمة. فلا يلتفت الى شنشنة هؤلاء. يقولون لا تزوج الكبير من الصغير. وهذا خاص بالرجل

170
01:02:50.550 --> 01:03:10.550
من اللي قال ان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم؟ لكن لما عجزوا عن الاجابة عن هذا الحديث قالوا هذا خاص بالرسول. علشان يسلمون من مع انه قاصي لظهوره. يقولون لا يتزوج الانسان باكثر من واحد. لان هذا يسبب مشاكل ويسبب

171
01:03:10.550 --> 01:03:30.550
وينفرون من الزواج تعدد الزوجات. او قد اباحه الله امتعوا ما قابلكم من النساء مثنى وثلاثى ورباع. والرسول ولكن الخاص به صلى الله عليه وسلم هو الزواج باكثر من اربع هذا هو الخاص به صلى الله عليه وسلم. اما الامة فقصرت

172
01:03:30.550 --> 01:03:50.550
على اربع يقولون لا يتزوج القريب من القريبة لان هذا يسبب الافات وتشويه الجنين وو الى اخره. يعني يريدون من الزواج مهما مهما امكن ثم في النهاية يقولون ما هو بلازم الزواج. ما هو بلازم الزواج. العلاقة تكون بين الذكر والانثى عند الحرية

173
01:03:50.550 --> 01:04:20.550
البهايم هذا مقصوده. وقد ينخدع بهم بعض المسلمين. الذين لا يدركون غور الامور ينخدعون ببعض هذه الدعايات ويروجون اما من وافقهم على هذا فهو كافر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله رضي الله عنها تعد من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. ماريا ما هي من الزوجات وانما هي سرية مملوكة

174
01:04:20.550 --> 01:04:40.550
وطيها النبي صلى الله عليه وسلم بملك اليمين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. حفظكم الله ان اقوال النبي صلى الله عليه وسلم هم زوجاته يوم القيامة اهل الجنة. الرسول عليه هو هل زوجات المؤمنين من هذه الامة؟ يعتبرون

175
01:04:40.550 --> 01:05:00.550
عنها في الدنيا مات عنها عدة ازواج في الدنيا تخير بين احسنهم تختار احسنهم خلقا. لكن هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الله اعلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ولذلك المرأة تتزوج بعد زوجها. المرأة تتزوج

176
01:05:00.550 --> 01:05:20.550
ولو كان عقده باق عليها وان زوجته في الجنة ما عقد عليها احد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله عن المخاطب في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصلا لا تسبوا اصحابه. المخاطب هو خالد ابن الوليد رضي الله عنه يعني السبب السبب في هذا الحديث

177
01:05:20.550 --> 01:05:40.550
والا الخطاب عام لكن السبب في هذا الحديث ان خالدا رضي الله عنه حصل بينه وبين عبد الرحمن بن عوف شيء من المنازعة فكان خالدا رضي الله عنه تكلم في حق عبدالرحمن بن عوف وهو من السابقين الاولين رضي الله عنه

178
01:05:40.550 --> 01:06:00.550
فعند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الترتيب الذي ذكرتموه في زوجات النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم هل هو على اساس سبق للزواج؟ لا لا ما ما هوب على الترتيب انا ما ذكرته على الترتيب حسب الذكر

179
01:06:00.550 --> 01:06:20.550
ثم يأتي بالذاكرة ولا ما هو بهذا الترتيب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بارتكاب مخالفات شرعية في العمل. هل اطيله بانه مبين؟ ام افعلت طاعة له وبعد ذلك اؤمن مديرا

180
01:06:20.550 --> 01:06:40.550
اللي فيه معصية لله او فيه ظلم لاحد لا تطعه فيه اذا كان في معصية لله؟ قال لك وخر الصلاة لا تصلي عليه. لا طلعت فصلي. يقول لا. لا سمع ولا طاعة. الصلاة ابا اصلي مع المسلمين

181
01:06:40.550 --> 01:07:00.550
اصلي في المسجد مع جماعة المسلمين ولكن تحبسني عن الصلاة او قال لك قدم معاملة واحد مستحق على معاملة غير مستحقة لان له واسطة اوله اتصال مع المدير لا تطعه قل لا. قل انا لا اعمل هذا اما ان تعمل وكيفك اما انا

182
01:07:00.550 --> 01:07:13.492
فلا اعمل هذا اظلم الناس. هذا معصية لله عز وجل. نعم. واما الامور المباحة امرها سهل. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين