1
00:00:00.250 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:28.350 --> 00:00:51.750
فهذا حديث جديد من احاديث الاحكام  في الحقيقة هذا الحديث فيه آآ احكام كثيرة ربما آآ تسبب بعض التساؤلات لدى آآ الكثير ولكن حزبونا آآ ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:53.150 --> 00:01:19.750
لان الطريقة الصحيحة ان نعتمد آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لنستخرج منه الحكم لا ان نرسل الحكم ثم نحاول ان نستدل عليه آآ هذا الحديث آآ هذا الحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

4
00:01:20.700 --> 00:01:43.200
واه اه الحديث بسياقه وسبب وروده يخبرنا عنه هذا الصحابي الجليل وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة وهو جنب

5
00:01:44.850 --> 00:02:08.100
قال ابو هريرة خلصت منه فذهبت فاغتسلت ثم جئت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين كنت يا ابا هريرة قال ابو هريرة كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة

6
00:02:08.700 --> 00:02:32.000
وقال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ان المؤمن لا ينجس سبحان الله! ان المؤمن لا ينجس  آآ هذه رواية البخاري ومسلم. وفي رواية ابي داوود ان المسلم وثبت هذا اللفظ ان المسلم لا ينجس

7
00:02:32.050 --> 00:02:52.700
ايضا اه برواية وقصة مشابهة وقعت لحذيفة رضي الله تعالى عنه رواها الامام مسلم. ان المسلم لا ينجز  آآ قول ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة

8
00:02:53.000 --> 00:03:11.850
وهو جنوب كلمة وهو جرب دي جملة حالية هو مبتدأ وجلب خبر والحال هنا جملة اسمية يبقى حال ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عندما لقيه رسول الله انه كان جنبا

9
00:03:11.900 --> 00:03:33.750
اي اصابته جنابة. او اه يعني احتلم  قوله ان النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طرق المدينة آآ ثم قوله بعد ذلك فانخنست منه هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:33.850 --> 00:04:00.000
كان يسير في طرقات المدينة من غير حجاب ولا حرس يلقى الناس ويسلم عليهم ويسلمون عليه ويمازحهم ويقف معهم ويسألهم عن احوالهم واخبارهم هذا من هديه صلى الله عليه وسلم. وهذا فيه دليل على تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:00.650 --> 00:04:18.700
ولهذا لان ابا هريرة يعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سيقف معه وربما يسلم عليه. وربما يلتزم وهو على جنابة فظن انه نجس بهذه الجنابة. ماذا صنع ابو هريرة؟ قال فذهبت

12
00:04:19.450 --> 00:04:38.150
فاغتسلت يبقى بعد ما ذهب واغتسل اتى النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام لانه رأى ابا هريرة ورأى ان ابا هريرة انخنس منه اي اختفى وابتعد عنه. طيب ما يعني

13
00:04:38.200 --> 00:04:59.200
طب ليه لماذا لم تأتي ابا هريرة؟ لماذا لم تقبل علي للسلام اذا كان لابد للنبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل ابا هريرة اين كنت يا ابا هريرة؟ اين كنت يا ابا هريرة ده تفقد الامام لحال الرعية وتفقد العالم لتلامذته وتفقد الاب لابنائه

14
00:04:59.200 --> 00:05:22.600
اين كنت يا ابا هريرة؟ قال ابو هريرة كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا على غير طهارة. اذا ده العلة اللي قالها ابو هريرة رضي الله تعالى عنه  قال صلى الله عليه وسلم سبحان الله ودي كلمة تقال للتعجب

15
00:05:23.100 --> 00:05:47.850
ومنه قول آآ رؤبة بن العجاج لله در الغانيات المدة سبحن واسترجعنا من تأله يعني الانسان لما آآ بيرى شيء عجيب يتعجب منه ويريد ان ينكره يقول سبحان الله ثم قال ان المؤمن وفي لفظ ان المسلم لا ينجس

16
00:05:47.900 --> 00:06:06.550
ان المؤمن وفي لفظ ان المسلم لا ينجس  اه عندما ننظر في هذا الحديث بهذا السياق نجد ان الذين رووا هذا الحديث كلهم كانت روايته وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

17
00:06:07.200 --> 00:06:27.550
اه وهذا فيه دليل على ان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة واجابة اه ابو هريرة واجابة ابي هريرة للنبي صلى الله عليه وسلم لم تكن على ملأ. وانما كان ذلك في آآ خفية آآ ومن طرف لا يسمعه

18
00:06:27.550 --> 00:06:47.200
وهذا من ادبه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم  اه ابو هريرة فهم بان الجنابة نجاسة والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ان المؤمن او ان المسلم لا ينجس. فهل

19
00:06:47.300 --> 00:07:15.500
آآ الجنابة اذا آآ حلت بالبدن او آآ اصابها ثوب كان البدن نجسا او كان آآ الثوب به نجاسة فيجب عليه ان يزيل هذه النجاسة  ام ان المسلم لا ينجس وبالتالي آآ اذا خرج مت منه جنابة فان الجنابة لا تكون نجسة

20
00:07:16.200 --> 00:07:39.050
اه قول الجماهير وهو مذهب الحنابلة والشافعية ان الجنابة اذا مست الثوب او البدن فانها لا تكون نجسة وثبت ان عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تترك المنية من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذهب ويصلي دون

21
00:07:39.050 --> 00:08:00.900
ان يغسله آآ وهناك من ذهب الى نجاسة المني من ذهب الى نجاسة الماني وعليه اذا اصاب المني اه ثوبا او بدنا ان آآ الانسان في ذلك الوقت يكون قد اصابته نجاسة

22
00:08:01.550 --> 00:08:23.950
واستدلوا على ذلك بدليل هذا الدليل يغسل الثوب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يغسل الثوب من البول والغائط والمني. وهذا الحديث حديث ضعيف لا يصح وبالتالي فان القول الصحيح هو طهارة المني ليس نجاسة المني

23
00:08:24.600 --> 00:08:42.650
ايضا آآ لا يتصور عقلا ان يكون الاصل الذي يخلق منه الانسان بامر الله عز وجل ان يكون نجسا نصور ذلك الامر لان الانسان كما قال ربنا عز وجل خلق من ماء دافق

24
00:08:43.100 --> 00:09:09.850
والدافق بمعنى المدفوق بمعنى مفعول والمدفوق هو الذي يخرج دفعة واحدة يعني يخرج آآ دفقة اي يخرج دفعة وهذا هو شأن المني فاذا كان الانسان قد خلق من المني فلا يتصور ان يكون خلق من النجاسة. لا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:09.850 --> 00:09:30.450
ومن هو خلق من هذا المني فلا يتصور ان يكون نبينا صلى الله عليه وسلم قد خلق من النجاسة وقول النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم يشمل ذلك الذكر والانثى يشمل ذلك الحي والميت

26
00:09:30.450 --> 00:09:54.650
وهذا مفيد في مسألة قراءة القرآن وغير ذلك من الذكر والتسبيح فيجوز للمؤمن او المؤمنة المسلم والمسلمة حتى اذا كان على جنابة ان يقرأ القرآن وان يذكر الله عز وجل والا يعدم خيرا. نسأل الله تعالى الا يعدمنا خيرا. وان يفقهنا في الدين

27
00:09:54.650 --> 00:10:09.650
صلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم