1
00:00:13.700 --> 00:00:45.500
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية يا رب. كتلة قلوب تحكمها قيمك السلام عليكم الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:45.750 --> 00:01:00.200
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:00.450 --> 00:01:26.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:26.550 --> 00:01:54.550
انك حميد مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

5
00:01:54.800 --> 00:02:16.300
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

6
00:02:17.800 --> 00:02:39.600
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. سم اما بعد فاخوتي في الله

7
00:02:39.800 --> 00:02:54.700
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك

8
00:02:54.700 --> 00:03:21.900
خالصة ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا احبتي في الله كيف حالكم مع الله كيف حال قلوبكم مع الله كيف امسيتم مع الله كيف صارت منزلة اليقظة في قلوبكم اتيقظتم

9
00:03:23.100 --> 00:03:52.850
حصلت يقظة القلوب انزعاج القلب لروعة الانتباه من ركضة الغافلين ام ان رقدة الغافلين ما زالت ام ان سكرة الغفلة مطبقة كيف حالكم ما زلنا في منزلة اليقزة وهي انزعاج القلب لروعة الانتباه

10
00:03:53.750 --> 00:04:19.400
من رغدة الغافلين  ذكرنا قول ابن القيم عليه رحمة الله والله ما انفع هزه الروعة وما اعظم قدرها وخطرها وما اشد اعانتها على السلوك فمن احس بها فقد احس والله بالفلاح

11
00:04:19.950 --> 00:04:40.700
والا فهو في سكرات الغفلة فاذا انتبه شمر لله بهمته الى السفر الى منازله الاولى واوطانه التي سبي منها واعلم ان العبد قبل وصول الداعي اليه في نوم الغفلة قلبه نائم

12
00:04:41.050 --> 00:05:06.650
وطرفه يقزان فصاح به الناصح واسمعه داعي النجاح وازن به مؤزن الرحمن حي على الفلاح فاول مراتب هذا النائم اليقظة والانتباه من النوم قد زكرنا انها انزعاج القلب لروعة الانتباه

13
00:05:06.750 --> 00:05:34.250
وكانها هي القومة لله المذكورة في قوله تعالى في قوله تعالى قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا فالقومة لله قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله

14
00:05:34.850 --> 00:06:08.200
فالقومة لله يا اليقظة من سنة الغفلة والنهوض عن ورطة الفترة وهي اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه اه عايزين الليلة دي وارجو مزيدا من التركيز خليجوا معي لو سمحت

15
00:06:09.450 --> 00:06:35.600
انتبه من فضلك اصحى لي وركز معي افهمني الله يخليك الله يرحمك الله يعافيك يعني ايه يقظة عمالين نشرح بقى لنا تلت اربع حلقات الان في كلمة انزعاج القلب جاءت معنا لفظة جديدة. الليلة جميلة

16
00:06:35.950 --> 00:07:01.300
ممكن تقرب المعنى اكثر اول ما يستنير قلب العبد بالحياة لرؤية نور التنبيه ابن القيم بمنزلة الحياة منزلة اخرى اسمها منزلة الحياة منزلة هناك في المجلد التالت في اخر المنازل

17
00:07:02.650 --> 00:07:22.600
بيقول ان الحياة التي لا خطر لها لا مسيل لها اعظم حياة هي الحياة في الجنة لكن ما سبب تخلف النفس عن طلب هذه الحياة النهاردة الصيف دخل وبدأت المعاصي تزيد

18
00:07:24.650 --> 00:07:53.450
اللهم استر نساء المسلمين اللهم حجب نساء المسلمين اللهم اهد شباب المسلمين بدأت النساء تقلع وبدأ الشباب الشهوات تشتعل  الغفلة والمعاصي تكتر بقى مع الفراغ وآآ وسهولة ارتكاب المعاصي الناس بتعصي ربنا ليه

19
00:07:54.650 --> 00:08:14.250
رغم انه يعلم ان المعصية تودي به الى جهنم وان الطاعة تزهب به الى الجنة ومع زلك يؤسر المعصية على الطاعة. ما السبب يقول ابن القيم اقوى اسباب هزا جسوم الغفلة على القلب

20
00:08:17.100 --> 00:08:43.600
غافل مش دريان غافل ان العمر بيعدي غافل انه هيموت غافل ان الشهوة دي بتغضب ربنا غافل جسوم الغفلة على القلب فان الغفلة نوم القلب نقول ايه قلبه نائم وطرفه يخزان. عينيه مفتحة شايف وبيمشي بيروح وييجي

21
00:08:43.800 --> 00:09:08.800
ولكن قلبه نايم ولهذا نجد كثيرا من من الايقاظ في الحس نياما في الواقع فتحسبهم ايقازا وهم رقود ضد حال من يكون يقزان القلب حتى وهو نائم وهو نايم في السرير

22
00:09:09.500 --> 00:09:30.600
تلاقي قلبه صاحي عينيه نايمة وقلبه صاحي وهذا حال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما اتاه ملكان فجلس احدهما عند رأسه وجلس الاخر عند قدميه فقال احدهما للاخر انائم هو اميقزان؟ قال نائم. قال الاخر بل يقزان. فاتفقا على

23
00:09:30.600 --> 00:09:47.200
ان العين نائمة والقلب يقظى الجسم نايم لكن قلبه صاحي يزكر الله يعرج. ولو اتينا بازن الله تعالى الى وصف حال المقربين فتجد ان ابن القيم اول حاجة يوصفها في حال المقربين

24
00:09:47.750 --> 00:10:16.450
نومهم قيل انت بقى ازاي لما ينام احدهم يصعد قلبه حتى يسجد تحت العرش هو ده حالهم هل المقربين حال الصادقين هل المتقين انه قلبه ما بينامش على طول في صعود وترق. ولذلك قال معاذ بن جبل رضي الله عنه اني لاحتسب نومتي

25
00:10:17.300 --> 00:10:35.800
كما احتسب قومتي يعني بتقرب الى الله بالنوم زي ما بتقرب الى الله بالقيام فعلى طول طالع لفوق يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهذا الكلام في منزلة الحياة يقول فان القلب

26
00:10:35.950 --> 00:10:58.900
ازا قويت فيه الحياة لا ينام اذا نام البدن وكمال هذه الحياة كان لنبينا صلي عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. ولمن احيا ولمن احيا الله قلبه بمحبته هزه الحياة الكاملة القوية

27
00:10:59.050 --> 00:11:21.600
بمن احيا الله قلبه بمحبته واتباع رسالته على بصيرة ان زلك بحسب نصيبه منها فالغفلة واليقظة اسمع اسمع الكلام خطير جدا يقول لك ايه؟ فالغفلة واليقظة يكونان في الحس والعقل

28
00:11:22.650 --> 00:11:50.850
والقلب فمستيقظ القلب فمستيقظ القلب وغافله كمستيقز البدن ونائمه ومستيقظ القلب وغافله كمستيقظ البدن ونائمه عارف لما يبقى في واحد انت شايف من اللي قاعدين حواليك ده شايف ده صاحي ازاي؟ ها وشايف دي صاحية ازاي

29
00:11:51.650 --> 00:12:09.700
وشايف حد نايم جوة ومتغطي خالص نايم شايف الفرق بين اللي صاحي ده واللي نايم ده اهو القلب كده بقلب صاحي درجة اليقظة فيه زي ما انت شايف كده وقلبي نايم

30
00:12:09.900 --> 00:12:39.650
زي الجسم اللي نايم ده كده زي الفرق بين تيقظ من نائم حسا تيقظ ونائم قلبا قلبا وقالبنا  وكما ان يقظة الحس على نوعين كذلك يقظة القلب على نوعين عشان كده كلام النهاردة

31
00:12:40.050 --> 00:13:07.750
اسمه انواع اليقزة مش يقظة الحس لا انواع اليقظة انواع اليقزة النوع الاول من يقظة الحس ان صاحبها جسم يعني ينفز في الامور الحسية ويتوغل فيها بكسبه وفطانته واحتياله وحسن تأتيه

32
00:13:09.850 --> 00:13:28.900
اللي جسمه صاحي قعد يروح هنا ويجي من هنا ويتكلم مع ده وياخد من ده ويدي ده ويودي لده حرك في الحياة النوع التاني ان يقبل وقدره يقظة الحس يقبل عليه

33
00:13:29.200 --> 00:14:23.550
قلبه وزاته ايعتني صلي كما سير تطلع يلحز الي الامور تعالى سفاسفها تؤسر الاعلى على الادنى ويقدم خير الخيرين وان فوت ادناهم ويرتكب هذه  نفوزا وفرارا من الاشرار معالي الشيم

34
00:14:25.450 --> 00:15:07.350
يكون طاهره وباطنه سره ويكون سره خيرا تكون علانيته خيرا وسره اخير فيزاحم اصحاب المعالي عليها. يعني على المعالي كما يتزاحم اهل في نار والدرهم ويتنافسون عليهما يقظة    ويؤثر فيها

35
00:15:09.150 --> 00:16:04.800
درجة الدرجة الاعلى يقبل على  هذه اليقظة استعدوا او احادهم يقظة اسمع اسمع بعثه لاقتباس الحياة دائمة الباقية الزي لا خطر لها من هذه الحياة الزائلة جاي هنا في تبس

36
00:16:07.450 --> 00:16:59.900
لا تليق وكم رأيكم احسن لنبلوهم جواهم سنعامل هي ايه هنا  ما على الارض يرى ربك  ويعلم المزهور والا فهو يعلم سبحانه وتعالى قبل ان تفعل انه جل جلاله لكن لاقامة الحجة عليه

37
00:17:01.000 --> 00:17:24.850
احسن عمل هذه اليقظة اصحى صحصح او يعرف انه يعرف ان الايام دي حجة له او عليه اولم نعمركم هزه ايام الدهر ايام العمر حجة له او عليه. لما يصحصح ويفوق يبدأ يغتنم

38
00:17:25.250 --> 00:17:41.600
ايام عمره بيكتسب ما في الاخرة سيدنا النبي صلى الله عليه واله وسلم فرقد حتى اثر الحصير في جنبه الشريف فقال له عمر يا رسول الله يسرا وقيصر يتقلبان في الحرير والديباج وانت وانت رسول الله

39
00:17:42.150 --> 00:18:19.650
فقال الا ترضى فيأخذ الاخرة هي دي يقظة تبعسه على اقتباس الحياة الدائمة من الحياة الزائلة  اخد الاخرة من الدنيا كيف تقتل تبسوا الحياة اياتي الفانية قلت هذا مفاهم كلام ابن القيم سنة

40
00:18:20.800 --> 00:18:51.050
قلت القائل ابن القيم وهزا او ملك بل من موته وهل تبسوا الحياة الا من زائلة انت قد تشعل سراجك من سراج اخر قد اشفى على لا فيتقد ويضيء غاية

41
00:18:51.200 --> 00:19:17.150
رائع يتصل ضوءه وينطفئ المقتبس هاته الدائمة هاته قطع ما ينتقل من دار منقطعة الى دار باقية اما الموت وهو قد توسط بين الدارين قنطرة لا يعبر الى تلك الدار الا عليها

42
00:19:18.000 --> 00:19:39.750
وباب لا يدخل اليها الا منه هما حياتان بين دارين بينهما موت بينهما موت اه استطرد ابن القيم في زكر النوع الاول اللي هو اختباس الحياة الاخرة من حياة الدنيا

43
00:19:40.300 --> 00:21:27.550
نوع الساني يقظة سبع اسواق لا تدركه ولا ينام ولا يطاع شعروا به ولا غيبة ولا طمأنينة سكون واحوج سمعي بصره اه الا الله سبيل الله دائما رددوا الشيخ ابن باز

44
00:21:28.350 --> 00:22:11.650
قال الشيخ صفوت نور الدين اليه رحمة الله ايضا ثبت عنهما سبيل اصعب اوتي في سبيل الله الحياة سبيل اصعب سبيل الله سل الله سمع الله في سبيل الدنيا لا تنافس في عزها

45
00:22:12.800 --> 00:22:46.250
ولا تأمن زلها بل دق الوقت دار بصدرك سعيدا شرحا مصطفى صادق الرافعي  والفيل وحي القلم  واصحاب النبي رضي الله عنهم اجمعين كانوا يتلقون سهام الاعداء وضربات السيوف وطعنات الرماح

46
00:22:47.200 --> 00:23:14.500
كأنها قبل على جبينهم من اصدقائهم من  يا في سبيل الله مع اليقظة ازاي لما وقف حرام بن ملحان يدعو الى الله فاتى من خلفه جبار ابن ابي سلمى وطعانه من خلفه

47
00:23:14.850 --> 00:23:48.450
فقفز الدم في وجهه فمسح وجهه بالدم وقال فزت ورب الكعبة هزه في سبيل الله  هزه الحياة التي لا تدركها العبارة ولا ينالها الوصف تعجز حروف اللغة العربية عن وصفها

48
00:23:50.050 --> 00:24:36.450
وصفي رجل ابو الله ارضى ان وصفي عن وصف حياة وصف سعادة وصف يقظة انسان راضي بالله سعيد بالله قائم بالله  هزه الحياة وسط كل بظمها وهو يسلك دربه يدري الى اين يتجه

49
00:24:41.950 --> 00:25:07.150
انظر الى قصة اصحاب الاخدود والغلام يرسله الملك الى اعلى جبل ارجع عن دينك يقول اللهم اكفني شئت فيتدهده الجبل ويموت الجنود يرجع الغلام امشي الى الملك سبحان الله العظيم

50
00:25:08.750 --> 00:25:43.200
لك ان مساءل مازا عاد الغلام يكن يتسنى له يفر يختبئ ان يهرب ان يتوارى ان يبتعد ان يعيش حياته بعيدا عن هزا الخطر وهزا العداء لا لا لا ان كل معاناة

51
00:25:43.300 --> 00:26:09.150
آآ اجل ان اسمع عن  اسم الله بس شفت بقى هو ده اللي بقول لك حاجة ما تتوصفش ما نقدرش نشرح نقول الغلام ده كان حاسس بايه لما يقول للملك

52
00:26:09.550 --> 00:26:35.600
اعلم انك لست بقاتلي حتى تفعل ما امرك به تربطني الى جذع ثم تأخز سهما من كنانتك وتضعه في كبد قوسك ثم تقول بسم الله رب الغلام فانك حينها يستطيعك

53
00:26:37.650 --> 00:27:12.500
انه يدل الملك على قتله كيف يفعل لكي يسمع الناس فقط فقط كلمة بسم الله انه يريد ان يسمع الناس كلمة الله بس لم يهرب ولم يفر ولم يزهب ولم يختبئ ولم يتوارى

54
00:27:19.050 --> 00:28:04.350
هزه هي يقظة  يقظة القلب هزه اليقزة التي هي الحياة كيف الوصول اليه ازاي القلب يصحى خد كلام ابن القيم بمنزلة الفناء مدارج قول اعلم ان القلب اذا خلي من الاهتمام بالدنيا

55
00:28:12.400 --> 00:29:12.150
نفسي اشتهي شوف جوة هو قلبك ساحة  ما هي مساحة الدنيا على خريطة اهتمام اه يا زمن غلب فيه الانشغال اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا اللهم لا تجعل مصيبتنا في دينك

56
00:29:13.700 --> 00:29:48.450
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو حصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل اللهم الموت راحة لنا من كل شر

57
00:29:49.250 --> 00:30:23.000
اه مساحة الاهتمام بالدنيا على خريطة قلبك ادي كم تستغرق الدنيا من مساحة قلبك من مساحة اهتماماتك من مساحة عقلك من مساحة تفكيرك النسبة دي هي نسبة اليقزة والغفلة نسبة اليقظة

58
00:30:23.650 --> 00:30:46.550
يتحكم فيها خلو القلب من الدنيا وتعلقه بالاخرة اسمع تاني كلام ابن القيم يقول عليه رحمة الله اعلم ان القلب اذا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

59
00:30:46.900 --> 00:31:25.550
وتعلق بالاخرة والاهتمام بها من تحصيل العدة والتأهب للقدوم على الله عز وجل فذلك اول فتوحه وتباشير فجره يبقى اول الفتوح وتباشير الفجر ان يخلو القلب من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة

60
00:31:26.100 --> 00:31:53.950
والتعلق بالاخرة والعمل لها وطلبها  هي دي هي دي يقظة القلب دليل وعلامة تيقظ القلب ان ما يتعلقش القلب بالدنيا وما فيها من مال او رئاسة او صورة من مال

61
00:31:54.850 --> 00:32:20.700
يقول رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه ما ذئبان جائعان ارسلا في غنم. لو ان في ذئبان

62
00:32:20.750 --> 00:32:54.850
جائعان زئبان بس مش عادي في غاية الجوع دخل الى حظيرة مليئة بالغنم ارسلا في غنم بيعملوا ايه الذئبان الجائعان ذئب جائع دول ديبين مش واحد اتنين زئبان جائعان ارسل في حظيرة مليئة بالغنم يأكل خروف اتنين تلاتة خمسة لا لا لا لن يأكلا

63
00:32:55.150 --> 00:33:12.800
وانما الزئب الجائع سينهش من هذه ومن هذه ومن هذه يفسدان جميع الغنم ينهش نزير رأسها ومن هذه بطنها ومن هذه ذيلها ومن هذه رجلها ومن هذه يدها سيفسدان الغنم

64
00:33:13.650 --> 00:33:48.700
كذلك الحرص على المال والمنصب الرياسة المظاهر المكانة الحرص على المال والشرف اللي هي الرئاسة احرص عليهما افسد للدين من افساد الذئبين للغنم هو كده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:33:48.800 --> 00:34:22.450
ان لكل امة فتنة فتنة امي   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم والدينار ايس هو عبدا جنيه والدولار الزي يعيش عبدا يعبدهما عبد للدنيا ابدل الجاه

66
00:34:22.900 --> 00:34:56.250
والمنزلة والمكانة الاجتماعية بحس عنها افسد الدين يفسد الدين اكبر افساد للدين مطلقا هو افساد المال الشرف لزلك ازا اردت ان يسلم لك دينك الا يتعلق قلبك قال والمناصب ماذا

67
00:34:58.650 --> 00:35:27.950
ارغت قلبك منهما مال او رياسة او صورة. صورة بمعنى واحدة مش شرط واحدة انسانة فيلا ارض عربية صورة في شيء معين وده الامر اللي  اذا فتوا خطبة وتاهو كل زمن من

68
00:35:28.050 --> 00:36:03.750
ازمنة اصل من العصور هناك محبوس بات تعب النهاردة مش عبادة القبور هي المزهر الوحيد للشرك في شركيات كسيرة جدا شرك الحاكمية شرك اخطر شرك شخص يا عبود لسان  وده كسير جدا في هزا

69
00:36:03.950 --> 00:36:31.400
مصر تجد انسانا يعبد زاته شخصه تعبد نفسه هو معجب بنفسه مغرور بنفسه سم هو رسم لنفسه صورة هو في بداية حياته كده رسم لنفسه صورة انه هيبقى هيبقى وزير

70
00:36:32.100 --> 00:36:56.850
هيبقى رئيس مجلس ادارة مجموعة من الشركات هيبقى غني جدا. هيبقى شيخ رسم لنفسه صورة انه يبقى دكتور هيبقى استاز هيبقى صاحب آآ هيبقى مشهور رسم لنفسه صورة الصورة دي

71
00:36:57.700 --> 00:37:23.850
وضعها في رأسه وعاش يعمل للصورة فتلاقيه لما ييجي يلبس مش بيلبس عشان حاجة الا عشان الصورة اللي هو رسمها في دماغه وعايز يوصلها للناس هي كده لا لا لا عارف

72
00:37:23.950 --> 00:37:52.100
اعطيك مسل اوضح في عبادة السورة تجد انسانا يروح يحج ليه ان الصورة اللي راسمها لنفسه  يبني مسجد لان الصورة اللي هو راسمها بيعبدها هو مش بيحج لله او يبني مسجد لله. لأ للصورة

73
00:37:54.350 --> 00:38:30.450
بيحفز قرآن ليه؟ للصورة بيصلي مش لله بالصورة بيتصدق مسل الله الصورة هو يعبد الصورة صورته اللي هو رسمها لنفسه وبروزها في خياله ويعيش حياته لتنفيز هذه الصورة لتكميل هذه الصورة. فهو يعيش لا يعبد الله وانما يعبد الصورة

74
00:38:31.200 --> 00:39:15.100
فكل اعماله ليس فيها شيء لله وانما من اجل تكميل الصورة هو ده ذلك كتير قلت اذا كانت ملائكة كلب او صورة كيف تدخل صور الشاخصة  ازاي ازاي تدخل لحد

75
00:39:16.900 --> 00:39:58.650
قلب مليان كلاب وصور كيف يمتلك باب الشهوات شهواتي  بالصور ذلك يقظة القلب ان يخلو القلب قل لي يعني عايزنا سيب الفلوس سيب المناصب ونقعد نشحت على الطرق لا لا لا خالص بالعكس

76
00:39:59.450 --> 00:40:19.550
ده انا بقول لك ان تكون ملايين الارض عندك خير للمسلمين افضل مما تكون عند غيرك هذا احب الي امال ايه الموضوع؟ عايز ايه بالزبط الا تعبد المال الا تعبد المنصب

77
00:40:20.950 --> 00:40:55.450
الا تعبد الصورة الا تبيع دينك من اجل المال الا تضيع دينك من اجل المنصب الا تفقد دينك من اجل الصورة بمنتهى الوضوح والصراحة قولا واحدا قيس حياتك بشرط لا تتنازل عن دينك

78
00:40:57.400 --> 00:41:24.250
لا تتنازل رضا ربك وان سخط الكون كله الا الله فلا يهمنا اعلم ان القلب اذا خلي من الاهتمام بالدنيا والتعلق بما فيها من مال او رياسة او صورة وتعلق بالاخرة

79
00:41:26.300 --> 00:41:55.450
والاهتمام بها من تحصيل العدة والتأهب للقدوم على الله عز وجل يبقى علامة يقظة القلب ان يخلو من الاهتمام بالدنيا ويهتم بالاخرة علامة اهتمام القلب بالاخرة سيل العدة والتأهب لقدومه على الله عز وجل

80
00:41:55.850 --> 00:42:32.200
تزعل مني لو قلت لك موت زعلك الكلام ده يزعلك انت موتي والله العزيم هتموتي  هتموتي وانت هتموت هتموت وممكن يبقى وقتي حالا قبل ما انطقي الكلمة اللي جاية ونموت ممكن

81
00:42:32.950 --> 00:42:52.300
جدا مدبش بعيد فالجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مسل زلك ده كلام سيدك النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم يبقى الموت قريب قوي للدرجة دي هتموت

82
00:42:58.500 --> 00:43:40.600
تأهب بقى سبحانه وتعالى يومئذ يصدر ماس اشتاتا ليروا اعمى الهم يصدر صدور الرجوع قالت تعالى نسقي حتى يصدر يبقى الصدور اللي هو الرجوع بمعنى فكلنا الى الله راع يعني

83
00:43:42.050 --> 00:44:55.000
انت روحت مشوار راجع لربك اما الى الله انا لله وانا اليه راجعون  وان الى ربك المنتهى يا ربك الرجعى يبقى انت كنت في مشوار وراجع لربنا  سافر سنين بعد ما ربنا

84
00:44:57.450 --> 00:45:39.350
الك سنين  نعم وصرف عنك مت دلوقتي اله بالا  قابل ربنا قابل ربنا حجة بين الاخلاص فيها صلاة سنين من حضور القلب صيام قل له على الغفلة مليان طول النهار

85
00:45:39.950 --> 00:47:06.750
زود قرآن دون فهم ولا تركيز  زكر نادر وبدون حضور قلب سادة صنعت يقظة قلبي يصحى    يتأهب اول سيروا فجر آآ ابن القيم يقول ايه قل القومة اليقظة من سنة الغفلة

86
00:47:08.300 --> 00:47:32.800
والنهوض ورطة الفم او وهي اول ما يستنير قلب ابدي به اياه رؤية نور التنبيه مين اللي نور النور هي دي ان القلب يبدأ يشوف النور تبدأ تتضح الاشياء على حقيقة

87
00:47:34.600 --> 00:47:55.950
فعلا لما القلب ينور ويصحى يشوف قيمة العربية قيمة الشقة قيمة الاكل والشرب قيمة النساء والشهوات يبدأ يشوف عقائق الاشياء ابن الجوزي عليه رحمة الله في صيد الخاطر يقول ايه

88
00:47:56.300 --> 00:48:22.100
اللهم ارنا الاشياء يا  يا رب نشوف الحاجات على حقيقتها ان احنا شايفين الاشياء لا على حقيقتها مش على حقيقتها. شايفين الاشياء على هوانا اجعل حقيقتها لو رأينا الاشياء على حقيقتها

89
00:48:22.600 --> 00:49:02.100
فرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا فانصب فاكرين خطبة فلصو بلصوا وشفنا الحج على حقيقتها يلاقيها فالصو بنضحي من اجل الصوا الخطبة دي خطبة جمعة يوم جمعة كنت قرأت جريدة

90
00:49:03.700 --> 00:49:25.600
وجئت فيها بخبر في امرأة راحت تشتري دهب من آآ قال لي زهب راودها صاحب المحل عن نفسها رفضت وتكرر حضورها للمحل وهو يعرض ففي النهاية قالت له بس تديني الكوليدا

91
00:49:28.400 --> 00:49:42.800
قال لها لا انت بتحلمي ده غالي جدا انت عارفة ده بكام قالت له هو كده وبعد حضور المرأة مرات عديدة في يوم من الايام قال لها ماشي اعطيك الكلي

92
00:49:44.550 --> 00:50:04.450
وفعلا اعطاها الكوليه وزنا بها ثم رجعت اليه مرة بعد كده فراودها عن نفسها قالت له لا الكلية اللي انا عايزاه خدته وخلاص قال لها ما تفرحيش قوي كده ده فالصو

93
00:50:07.900 --> 00:50:49.850
المرأة بالذهب تزهب ليه هل ده يقول فالصو تاني بنتي ده فالصو وتروح للتالت جن جنونها شرفي فالصو الجورنان بيقول اخزت سكين وطعنت الرجل تمانية وتلاتين طعنة الغل اللي كان في قلبها انها باعت شرفها عشان حاجة فالصو

94
00:50:50.050 --> 00:51:22.550
اهو ده اللي هيبقى في القلوب يوم ما تكتشف انك بعت الاخرة عشان الدنيا فالصو اوتي شماله فيقول يا ليتني لم  ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ما لي اهلك عني سلطاني

95
00:51:26.100 --> 00:51:58.500
لما جاء الموت المعتصمة كان يحكم العالم المعتصم ده قال ائتوني اتوني بكفن الذي اكفن فيه فاوتي بثلاثة ادراج بيض فنظر فيها ونشرها بين يديه وقال مالي كبير ما اخلف به من الدنيا الا هذا

96
00:52:02.200 --> 00:52:48.650
هي دي اخرتها اطلع من الدنيا   قالوا ما شئت عايز ايه القاه ووجه وجهه الحائط واقبل يبكي ويقول اوف ان لك من  ان كان كسيرك لقليل وان كان قليلك  كنا من

97
00:52:53.700 --> 00:53:31.200
حين يستنير القلب بالحياة لرؤية نور التنبيه يرى الاشياء كلها بالصو خلصوا كسر زخرف ليست لها قيمة زينة حين يرى الحقيقة يرى ان هزه الدنيا لا قيمة له اجل مازا

98
00:53:32.150 --> 00:54:22.750
ضحي بالاخرة قابل ماذا ينتبه القلب ان يستنير  اول نور من انوار اليقظة لحظة لامي الهروي بقى بيقول اليقظة على سلاسة اشياء لحزوا القلب الى النعم ها على اليأس من عدها

99
00:54:24.050 --> 00:54:57.000
والوقوف على حدها ومعرفة المنة يا والعلم بالتقصير في حقه  تاني تاني تاني اسمع يقول الهروي عليه رحمة الله واليقظة هي سلاسة اشياء الاول لاحزوا القلب الى النعمة على اليأس من عدها

100
00:54:58.650 --> 00:55:24.600
والوقوف على حدها. تلاتة والتفرغ الى معرفة المنة بها اربعة والعلم بالتقصير في حق اول ما يصحى اول ما يفوق اول ما ينتبه اول ما يرى نور التنبيه يبدأ يشوف نعم ربنا عليه

101
00:55:25.950 --> 00:56:00.650
احيانا بعض الناس مغمى عن رؤية النعم بالهموم والفتن  عينيه متغمية عن رؤية النعم مم هم اللي هو شاغل نفسه به شاغل نفسه بهم قد كده ما مناسيك كل النعم اللي هو غرقان فيها

102
00:56:02.100 --> 00:56:27.150
فلما ينتبه ويفوق يشوف النعم يلاقي نفسه غرقان نعم ربنا وده معنى قول ربنا جل جلاله واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اسبغ قال في اسباغ الوضوء انك تغرق الاعضاء بالماء

103
00:56:27.500 --> 00:56:56.800
اسبغ عليكم نعمه فانت غرقان في نعم ربنا غرق اسبغ عليكم ظاهرة اعطنا احزوا بنقيم له كلمة جميلة قوي قوي قوي مسألة لحظ القلب الى النعمة يقول ايه؟ واول انوار اليقظة

104
00:56:57.050 --> 00:57:15.700
اليقظة على سلاسة انوار احنا قلنا فاكرين حديس ازا نام ابن ادم عقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد نموا عليك ليل طويل فاذا قام فذكر الله حلت عقدة فاذا توضأ حلت السانية

105
00:57:16.100 --> 00:57:32.000
فاذا صلح ولدت السالسة نوم القلب برضه محتاج تلات مراتب في اليقظة لاحزوا القلب الى النعمة تتحل عقدة وبعدين مطالعة الجناية تتحل التانية ومعرفة الزيادة والنقصان من الايام تتحل التالتة

106
00:57:33.550 --> 00:57:53.650
فالاولى لاحزوا القلب الى النعمة ابن القيم يقول ايه وهذا هو موجب اليقظة واثرها يعني آآ سبحان الله العظيم لاحزوا القلب الى النعمة هو اللي يوجب اليقزة وهو اسر اليقظة. يعني

107
00:57:56.550 --> 00:58:28.550
عارف بنقول ايه بنقول ان زكرك لله محفوف بين زكرين لله منك منه سبحانه وتعالى ان الله ذكرك فزكرك فزكرته فاثابك على الزكر زكرا ثانيا يبقى الله زكرك اولا فلما ذكرته ذكرك ثانيا. يبقى ربنا زكرك الاول وذكرك في الاخر

108
00:58:28.600 --> 00:58:52.950
وانت بتزكره بينهما لما زكرك زكرك ولو لم يذكرك لما ذكرته زي التوبة بالزبط ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله تاب عليك فتبت فتاب عليك ولو لم يتب عليك لما تبت ابدا

109
00:58:56.100 --> 00:59:15.800
هي دي لاحزوا القلب الى النعمة هو الزي يوجب اليقظة وهو ثمرة واسر ونتيجة اليقظة لما القلب القلب يصحى لما يشوف النعم ولما يصحى يشوف النعم هزا موجب اليقظة واسرها

110
00:59:15.950 --> 00:59:37.750
فازا نهض من ورطة الغفلة استنارة قلبه برؤية نور التنبيه اوجبت له اليقظة ملاحزة نعم الله الظاهرة والباطنة الجملة اللي انا بقول لك عليها بقى ايه وكلما عدق قلبه وطرفه

111
00:59:38.400 --> 01:00:35.900
بها رأى عظمتها وكسرة  قلبي يصحى يحدق عارف حدقة حدكم  تحديق فتح الحدقة والتركيز شدة لنقطة معينة لو انت فتحت حدقت قلبك الى جهة نعمة واحدة من نعم الله ستعجز

112
01:00:36.500 --> 01:01:41.250
ان وصف حد النعمة  ستعجز الدين     هي دي الدقائق اهو وارفعوا فيه حاجتين اتنين عظمتها وكسرته آآ ابن القيم بكتاب الفوائد اخر فصل الفوائد اسمه صلاحية  صلاحية المحل جه معنا كتير جدا

113
01:01:41.350 --> 01:02:03.400
ما نيجي نتكلم عن حب ربنا قل اول شرط ان ربنا يحبك الصلاحية المحل لما نيجي نتكلم عن عباد الله الصالحين مقربين السابقين قل ان اول صفة في صفات المقربين

114
01:02:03.500 --> 01:02:21.350
الصلاحية المحل يعني ايه صلاحية المحل؟ يعني ايه بقى صلاحية المحلة. يعني ايه صلاحية المحل ان يكون المحل قابلا. اهلا. يعني ايه؟ يعني ايه برضو يعني انت تنفع تبقى حبيب ربنا

115
01:02:23.750 --> 01:02:52.650
امتى ينفع تبقى حبيبه ينفع يحبك هو ده. هي دي كلمة صلاحية المحل ابن القيم يقول ايه نزرت تفكرت بالتوفيق والخزلان هل له سبب كده هندخل آآ حتة كبيرة قوي

116
01:02:53.850 --> 01:03:30.850
مسألة التوفيق والخزلان ان التوفيق الا يكلك الله الى نفسك والخزلان ان يكلك الله الى نفسه امسك هي دي القضية توفيق الخزلان هما ضابط الحياة تجد كسير من الناس لو وفقني في الحتة دي

117
01:03:31.500 --> 01:04:25.650
حصل كذا لا معلش آآ ما كنتش موفق في الموضوع ده اه انسان كل ما يختار ده الغلط كل ما يخلص غلط ضيق صورته كده ايه سمعه اسمعوا به نصره الذي

118
01:04:26.000 --> 01:05:18.800
صلوا به ويده التي يبطش بها ورجله هي دي بالتوفيق   به يسمع بيبصر وبي ي بطش وده التوفيق  يكفي لك الله امسك بعدك الى هواك الى الناس الى الدنيا قال

119
01:05:19.500 --> 01:06:04.500
ان يتخلى الله عنه الا يدبر لك  ولا سيرتك شق ان ابن القيم بيقول تفكرت في التوفيق والخزلان هل لهما سبب طيب سبب الخزلان عدم صلاحية  واهليته وقبوله للنعم  هي دي

120
01:06:06.000 --> 01:06:37.700
لاحزوا القلب الى النعمة. اول حاجة ان ربنا يوفقك ان تقبل نعمه عليك هي دي الخزلان الا تقبل النعمة يقول ابن القيم عن المخزول يقول بحيس لو وافته النعم لقال هذا لي

121
01:06:38.650 --> 01:07:11.600
وانما اوتيته لانني اهله ومستحقه كما قال تعالى عن قارون قال انما اوتيته على علم عندي اي على علم علمه عندي استحققت به ذلك فانا استوجبته وانا استأهله لك ايه

122
01:07:12.600 --> 01:07:33.700
اصل انا استاهل لو ما استاهلش ما كانش ربنا اداني لأ يا ابني ادام دنيا يبقى ربنا بيدي ناس كتير ما تستاهلش الدنيا بيديها للي يستاهل واللي ما يستاهلش انتبه

123
01:07:36.950 --> 01:08:18.950
قل النعمة ازاي استقبلها هو ده الفرق ان الموفق اه هارون قال له افرح ان الله لا يحب فيما ولا تنسى نصيبك من احسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض

124
01:08:19.450 --> 01:08:56.900
ان الله لا يحب  قال انما قارون لما قالوا له احسن الله اليك قال لا ده على علم عندي بقى سيدنا يونس سيدنا سليمان قال ايكم قبل ان قال عفريت من الجن انا اتيه اتيك به قبل ان تقوم من مقامك

125
01:08:57.700 --> 01:09:20.450
واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم بعض الاهل التفسير قالوا ده سيدنا سليمان نفسه لان هو اللي عنده علم من الكتاب يوحى اليه انا اتيك به الشيطان عفريت من الجن

126
01:09:20.700 --> 01:09:33.250
يقول له انا اجيبه لك قبل ما تخلص القعدة اللي انت فيها دي وانا قوي وامين مش هضيعه سيدنا سليمان قال له لأ انا اجيبه لك بقى قبل ان يرتد اليك طرفك

127
01:09:34.050 --> 01:09:52.150
او ان عالما كان من عباد عباد الله عز وجل في عصر سيدنا سليمان قال له ايه قال انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده. غمض واتفتح تلاقيه قدامك

128
01:09:52.500 --> 01:10:13.450
سيدنا سليمان قبل ما يغمض عينيه ويفتحها لقى قدامه. فلما رآه مستقرا عنده سيدنا سليمان لم يأخذه العجب والنشوة شفت بقى اهي دي ما حدش يعملها غيري شفت بقى يبناه في لحظة

129
01:10:14.750 --> 01:10:54.050
ابدا لم ينتهي  فضل رب ازكروا ازكور انما يشكر لنفسه كفر فان سبحان الله هو المخلصين كده لا يرى لنفسه حالا ولا مقاما ابدا آآ الامام الهروي قال في منزلة

130
01:10:55.550 --> 01:11:40.800
قلب الفتوة لسان  اشهد لك  ايه ده استقبال النعم دق النعم ازاي هتترقب ازاي استعملها  ويسألونك عن زي القرن ذو القرنين  قالوا له ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض هل نجعل لك خرجا

131
01:11:41.500 --> 01:12:02.950
على ان تجعل بيننا وبينهم سدا جمش اه شغلتي بقى ده تخصصي هو ده الراجل اللي يعرف يجاوبكم ما حصلش قالوا له نجعل لك خرجا نديك قرشين على ان تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما

132
01:12:03.350 --> 01:12:22.150
اني فيه ربي  قوة اجعل بينكم بينهم رذما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروا

133
01:12:22.150 --> 01:13:01.400
وما استطاعوا له نقبا قال هذا استقبال ازاي شفت ما حدش يقدر يعمل الموضوع ده الا اتنين انا وواحد مات استقبالك لذلك اول معنى في يقظة لحز القلب يشوف النعم

134
01:13:02.900 --> 01:13:15.600
يشوفها ازاي  واحد لطلبته استودعكم السلام عليكم ورحمة