1
00:00:01.850 --> 00:00:22.250
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه

2
00:00:22.300 --> 00:00:39.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب

3
00:00:39.650 --> 00:00:57.400
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. رواه البخاري ومسلم

4
00:00:58.150 --> 00:01:19.300
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:20.350 --> 00:01:37.900
اما بعد هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث عظيم في الحث على الاكثار من لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

6
00:01:39.500 --> 00:02:12.700
وان المسلم يستحب له ان يكون له نصيب يومي من هذه الكلمة يقولها مئة مرة مئة مرة يعدها باصابع يده كما سيأتي بذلك الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام واخبر عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث

7
00:02:13.850 --> 00:02:34.100
عن ثواب عظيم يناله من يأتي بهذا الذكر مواظبا عليه في ايامه يقول عليه الصلاة والسلام من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير

8
00:02:34.350 --> 00:03:00.500
في يوم مائة مرة كانت له ثم ذكر عليه الصلاة والسلام فضائل عظيمة واجور جزيلة لمن يوفقه الله سبحانه وتعالى للعناية بهذا الذكر ولم يذكر تحديد للوقت من اليوم في هذا الحديث

9
00:03:01.050 --> 00:03:24.350
متى تقال هذه المئة ولم يذكر ايضا ان تقال مجتمعة او متفرقة ولهذا بعض اهل العلم اخذ من ظاهر هذا الحديث انه لو قالها متفرقة اجزأه ذلك كان يقول مثلا في

10
00:03:24.950 --> 00:03:47.950
الصباح عشرين ثم يزيد ثلاثين ثم حتى تكتمل المئة فانه يتحقق في من فعل ذلك انه قال في اليوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له لكن ان نظرنا الى الاولى

11
00:03:48.900 --> 00:04:14.250
فان الاولى ان يؤتى بها مجتمعة في الصباح ان يؤتى بها مجتمعة في الصباح الباكر لاسباب عديدة الاول ان في هذا مسارعة للخيرات والله عز وجل امر بذلك ودعا عباده الى المسارعة والمسابقة

12
00:04:16.000 --> 00:04:37.350
وباب الذكر خاصة باب مسابقة ومنافسة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي سبق مرء سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات ثانيا

13
00:04:38.850 --> 00:05:00.150
ان المرء لا يدري ما يعرظ له في يومه من شواغل وامور وصوارف فاذا بادر كان هذا من علو الهمة وقوة العزيمة ثالثا ان في الاتيان به في اول اليوم

14
00:05:00.950 --> 00:05:25.950
تحصيل لهذه الاجور وتحصيل لهذا الثواب من اول اليوم فمثلا قوله كانت له حرزا من الشيطان. يصبح هذا الحرز من اول اليوم ويحصل هذه الفضائل من اول يومه ذكر النبي عليه الصلاة والسلام خمسة فضائل عظيمة جدا

15
00:05:26.350 --> 00:05:43.500
ينالها من يقول في يوم مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الاولى ان هذه تكون له عدل عشر رقاب

16
00:05:46.250 --> 00:06:17.050
يعني تعادل عتق عشر رقاب في سبيل الله ولا يخفى فضل عتق الرقاب وعظيم ثوابه عند الله سبحانه وتعالى فهي مثل عتق عشر رقاب والذي كل يوم يأتي بهذا الذكر فهو في كل يوم يعتق ما يعني يأتي بما يعادل عتق عشر رقاب يوميا

17
00:06:17.550 --> 00:06:49.150
تنظر هذا الثواب ما اعظمه الثانية كتبت له مئة حسنة كتبت له مئة حسنة والحسنة كما دلت النصوص الاخرى بعشر امثالها ومحيت عنه مئة سيئة وهذه الثالثة والرابعة كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي

18
00:06:50.650 --> 00:07:21.050
حرزا اي حصنا وحفظا وواقيا له من الشيطان فلا يقربه الشيطان ولا يكون للشيطان عليه طريق وهذا فيه ان ذكر الله عز وجل يقي العبد من شر الشيطان ومكائده والغفلة عن ذكر الله عز وجل سبب لتسلط الشياطين

19
00:07:21.250 --> 00:07:43.450
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون فاذا اتى بهذا الذكر العظيم كانه دخل في حصن حصين وحرز متين يقيه من الشيطان الرجيم

20
00:07:44.850 --> 00:08:05.150
ولهذا احسن من كتب في الاذكار وجعلها بهذا الاسم حصن المسلم او الحصن الحصين او نحو ذلك في مسمى في اسماء عديدة لكتب الفت في الذكر لان من اعظم فوائد الذكر

21
00:08:05.550 --> 00:08:29.200
انه حصن للمسلم وحرز له يقيه باذن الله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم الخامسة ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك الا احد عمل اكثر من ذلك

22
00:08:29.700 --> 00:08:58.950
عمل اكثر من ذلك اي اتى بالمئة وزاد عليها الاذكار الاخرى المأثورة وزاد عليها ايضا العبادات الاخرى المشروعة وزاد عليها الاعمال الصالحة الواردة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ولم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك. يعني قال مثل هذه وزاد عليها

23
00:08:59.150 --> 00:09:28.650
اعمالا اخرى صالحة فيكون افضل افضل ممن اه اقتصر على هذه الاذكار لكن من اتى بها انظر هذا الثواب الذي جعله الله سبحانه وتعالى له نعم قال حفظه الله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان

24
00:09:28.800 --> 00:09:51.400
ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. رواه البخاري ومسلم. هذا ايضا حديث عظيم في فضل الذكر وعظيم ثوابه وان الذكر عمل يسير لكن ثوابه عند الله كبير

25
00:09:51.600 --> 00:10:23.800
واجره عظيم قال عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان هذا خبر والمبتدأ جاء جاء في اخر الجملة او في اخر الحديث

26
00:10:24.250 --> 00:10:50.800
الخبر المبتدأ هو سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. هذا هو المبتدأ قدم الخبر اصل الجملة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان الى اخره هذا اصل الجملة لكن النبي عليه الصلاة والسلام اخر المبتدأ الى اخر الجملة وقدم الخبر واكثر من اوصاف الخبر

27
00:10:52.050 --> 00:11:11.300
قال كلمتان خفيفتان على اللسان هذه اوصاف للخبر ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن هذا ماذا يحدث في العبد ماذا يحدث للعبد عندما يستمع الى هذا الكلام هذا تشويق عظيم جدا

28
00:11:11.900 --> 00:11:31.750
هذا اسلوب تشويق واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام تنوع فيها التشويق وتنوعت فيها اساليب التشويق وهذا كله عائد الى حسن بيانه وجميل نصحه وكمال شفقته عليه الصلاة والسلام على امته

29
00:11:31.800 --> 00:11:55.100
كما قال الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم قال كلمتان ليس شيئا كثيرا وليست اه كلمات كثيرة كلمتان ما شأنهما

30
00:11:55.550 --> 00:12:16.600
قال خفيفتان على اللسان لو قلت مرات كثيرة سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لو قلتها مرات كثيرة خفيفة على لسانك وحركة اللسان لا ينالها التعب الذي يحصل لحركة اليد وحركة الرجل الى اخره

31
00:12:18.450 --> 00:12:46.850
فهما خفيفتان على اللسان ليس فيهما ثقل او تعب او مشقة ثقيلتان في الميزان اي وزنهما ثقيل عندما توضع هاتان الكلمتان في الميزان الذي ينصب يوم القيامة وزنهما ثقيل وهذا الحديث فيه دليل على الميزان الذي ينصب يوم القيامة

32
00:12:47.700 --> 00:13:11.350
لوزن اعمال العباد ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفسا شيئا وهو ميزان حقيقي ينصب يوم القيامة له كفتان كفة للحسنات وكفة للسيئات فاذا وضعت هاتان الكلمتان في الميزان يوم القيامة تكون ثقيلة

33
00:13:11.800 --> 00:13:37.400
والعبد بحاجة ماسة الى ما تثقل به موازينه يوم يلقى الله سبحانه وتعالى قال ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن اي ان الله سبحانه وتعالى يحب هاتين الكلمتين وهذا فيه اثبات المحبة لله صفة له جل وعلا

34
00:13:38.200 --> 00:14:08.100
حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم الكلمة الاولى سبحان الله وبحمده الكلمة الثانية سبحان الله العظيم فالكلمتان كلاهما تسبيح الاولى تسبيح مقرون بالحمد والثانية تسبيح مقرون بالتعظيم لله جل وعلا

35
00:14:10.600 --> 00:14:32.400
والمسلم عندما يردد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان يسبح الله ينزه الله يقدس الله مثنيا عليه معظما له مثنيا عليه لان الحمد الثناء وسبحان الله العظيم هذا فيه التعظيم لله عز وجل واثبات العظمة لله جل وعلا

36
00:14:33.650 --> 00:15:03.650
فلا يزال العبد مع تكراره لهذه لهاتين الكلمتين العظيمتين منزها لله مقدسا له جل في علاه تقديسا مقرونا بحمده وتعظيمه مقرونا بحمده سبحانه وتعالى وتعظيمه. نعم قال حفظه الله وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

37
00:15:03.700 --> 00:15:20.850
ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال يسبح مائة تسبيحة في كتب له الف حسنة. او يحط عنه الف خطيئة. رواه

38
00:15:20.850 --> 00:15:41.250
مسلم هذا حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه احد العشرة المبشرين بالجنة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة

39
00:15:42.600 --> 00:16:00.900
هذا ايضا من اساليب التشويق الاستفهام في قوله ايعجز هو استفهام بمعنى النفي اي لا يعجز هذا حث على الا يعجز المسلم عنان يكسب كل يوم الف حسنة ان يكسب كل يوم الف حسنة

40
00:16:00.950 --> 00:16:21.500
قال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة وهذا كما لا يخفى في حرص الصحابة على الخير وراء وعظيم رغبتهم فيه رظي الله عنهم وارظاهم

41
00:16:22.500 --> 00:16:44.750
فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح مئة تسبيحة تسبح مئة مئة تسبيحة في كتب له الف حسنة سبح مائة تسبيحة في كتب له مئة مئة حسنة لان الحسنة

42
00:16:45.250 --> 00:17:09.700
بعشر امثالها من جاء بالحسنة فله عشر امثالها يسبح مئة تسبيحة في كتب له الف حسنة اذا لا لا ينبغي للمسلم ان يعجز عن هذه الارباح العظيمة التي يغنمها في ايامه اذا سبح مئة تسبيحة سبحان الله او قال سبحان الله وبحمده

43
00:17:09.750 --> 00:17:30.750
مئة مرة هذي الف حسنة هذه الف حسنة وهي لا تستغرق من المرء اذا عدها مئة مرة لا تستغرب منه الدقيقتين او الثلاث دقائق وفيها هذا الربح العظيم والثواب الجزيل

44
00:17:31.650 --> 00:17:59.350
قال فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيئة او جاءت في رواية الحديث عند مسلم رحمه الله تعالى وجاء في بعض الروايات للحديث بعطفا بالواو فيكتب له الف حسنة ويحط عنه الف خطيئة

45
00:18:00.100 --> 00:18:24.250
ويحط عنه الف خطيئة فيكون الذي يحصله من يأتي بهذا الذكر او بهذا التسبيح مئة مرة يحصل الف حسنة ويحط عنه الف خطيئة ويحط عنه الف خطيئة وهذا فيه ان ذكر الله عز وجل

46
00:18:24.400 --> 00:18:51.600
يجمع للامر يجمع للمرء بين امرين كثرة الدرجات وحط الخطايا والذنوب قد مر معنا احاديث في هذا وفي هذا وان الذكر يترتب عليه آآ رفعة الدرجات وكثرة الثواب عند الله كما انه ايضا يترتب عليه حط الاوزار وغفران الذنوب

47
00:18:52.150 --> 00:19:11.700
نعم قال حفظه الله عقد التسبيح بالاصابع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. رواه ابو داوود عقد التسبيح بالاصابع اي باصابع اليد

48
00:19:11.950 --> 00:19:36.600
هذا هدي نبوي هذا هدي نبوي عظيم النبي عليه الصلاة والسلام هكذا كان يفعل يعد التسبيح بالاصابع يعد التسبيح بالاصابع اصابع اليد قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه

49
00:19:36.800 --> 00:20:02.650
يعقد التسبيح بيمينه يعقد التسبيح اي يعد التسبيح بيمينه وتكون حركة اليد وعقدها مع التسبيح يضبط للمرء العدد يضبط للمرء العدد عدد تسبيحاته حتى يأتي بها بالعدد المطلوب المقيد في في السنة

50
00:20:03.400 --> 00:20:23.550
واذا كان هناك عقد باليد للتسبيح فهذا يتضمن التنبيه الى ان الاذكار الواردة المقيدة بعدد ينبغي ان ان يتقيد فيها بالعدد الذي جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام والذي يعين على التقيد بالعدد

51
00:20:23.750 --> 00:20:43.300
ان تعقد باليد يعقد التسبيح بيده حتى يضبط العدد حتى يضبط العدد عدد التسبيح المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام. فمثلا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة سبحان الله ان لم يعدها بيده

52
00:20:43.900 --> 00:21:02.650
ان لم يعدها بيده لم تنضبط لا تنظبط الا اذا عدها بيده يعد يعدها بيده سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله حتى يكمل ثلاثا وثلاثين ثم الحمد لله حتى يكمل ثلاثا وثلاثين

53
00:21:05.900 --> 00:21:26.200
اسمحوا لي هنا ان انبه على ملاحظة مهمة جدا عندما يشتغل بعض المصلين بعد صلاتهم بهذا التسبيح سبحان الله سبحان الله سبحان الله يفاجئ احيانا بعض الاخيار يدخل يده ويصافحه. وهو يعد التسبيح

54
00:21:27.650 --> 00:21:49.300
يصافحه وهو في اثناء التسبيح مثلا وصل الى واحد وعشرين فيدخل يده السلام عليكم يحييه ويحرك يده قليلا حتى ينتفض العدد الذي حتى ينتفض العدد الذي كان يضبطه ينتفض يلتغي تماما فهل هذا يليق

55
00:21:50.400 --> 00:22:05.550
يأتيه وهو يعد يراه يعد التسبيح السلام عليكم يا فلان حياك الله وينفض يده هكذا حتى ينتهي السلام واذا العدد ضاع ما يعرف كم هي واحد وعشرين او ثلاث وعشرين او اربعة وعشرين

56
00:22:05.900 --> 00:22:32.550
انا اقول ذلك حتى ننتبه اذا جئت لاخيك وانت بشوق اليه لتسلم عليه ان رأيته يعد التسبيح فلا تغلطه في تسبيحه انتظر واحدة حتى يستكمل التسبيح ثم سلم عليه اما ان سلمت عليه وصافحته وهززت يده وهو يسبح فثق تماما انك ستلغي تسبيحه المأثور الذي هو قد شرع

57
00:22:32.550 --> 00:23:03.600
وهذا لا يليق بك انتظر قليلا انتظر قليلا حتى ينهي العدد الحاصل ان عقد التسبيح كان هدي نبينا عليه الصلاة والسلام فيه انه يعقد التسبيح بيمينه هكذا رآه الصحابة اسأل هنا سؤالا لابني عليهما بعده. في زمن النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:23:04.550 --> 00:23:25.300
الم يكن الخرز موجود ومن السهل ايضا ان ينظم وتجعل خرزات في اليد ويعد بها بعضهم قد يقول هي اضبط العدد ما هناك احرص على الظبط من النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يؤثر انه استعمل شيئا من الخرز. ما يؤثر

59
00:23:25.750 --> 00:23:46.600
انه عليه الصلاة والسلام استعمل شيئا من الخرز ولهذا نقول خير الهدي هدي محمد عليه الصلاة والسلام افضل الهدي ان ان تقتدي به لا يؤثر اطلاقا انه عليه الصلاة والسلام كان اذا سلم اخرج خرزا من جيبه واخذ يعد به. ولو كان يفعل ذلك لنقل لنا. ما كان

60
00:23:46.600 --> 00:24:04.350
يفعل ذلك وهو القائل عليه الصلاة والسلام خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم لو لم يكن في المسألة الا هذا لكفى ان نحرص على عقد التسبيح باليد كما كان يفعل

61
00:24:04.550 --> 00:24:29.050
صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بل جاء في حديث اخر عند الترمذي وغيره انه امر بذلك فهذا الحديث الذي عندنا هو فعله وجاء في الترمذي بسند ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال للنساء عليكن

62
00:24:29.200 --> 00:24:55.250
بالتسبيح والتهليل والتحميد واعقدن واعقدن الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات واعقدن الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات. قال اعقدن الانامل ارشد ارشدهن الى عقد الانامل باليد ليس بخرز ولا بحصى ولا غيره ولا بالالات الحديثة الان التي اشغلت الناس

63
00:24:56.650 --> 00:25:15.500
كان احد المصلين مرة معه جهاز يعد بي ثم اذا بلغ العدد الذي يريد اطلق الصفارة تنبهه انه اكتمل العدد الذي يريد ويؤذي المصلين بهذه الاصوات او يكون له صوت كل

64
00:25:15.650 --> 00:25:37.800
يعني كل ظغطة يجعلونها بصوت الخرزة يعرف انه عد واشياء ما يحتاج اليها وهي خروج عن الهدي الذي كان عليه الصلاة والسلام والذي ارشد اليه صلوات الله وسلامه عليه فالحاصل ان عقد التسبيح بالاصابع

65
00:25:37.900 --> 00:25:54.550
هو فعله وامره. فعل ذلك وامر به. فعل ذلك كما في هذا الحديث قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه وامر بذلك قال للنساء واعقدن الانامل

66
00:25:55.350 --> 00:26:15.550
واعقدن الانامل فانهن مسؤولات مستنطقات تسأل يا يد الانسان يوم القيامة فاكرم بيد شغلت في هذه الحياة بعد التسبيح وحد التهليل وعد الحمد وعد الثناء على الله سبحانه وتعالى. نعم

67
00:26:17.050 --> 00:26:31.800
قال حفظه الله فضل لا حول ولا قوة الا بالله عن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز

68
00:26:31.800 --> 00:26:51.150
الجنة رواه البخاري ومسلم. فضل لا حول ولا قوة الا بالله. هذه الكلمة مر معنا قريبا انها تأتي في في عدد من الاحاديث مضمومة الى الكلمات الاربع التي هي احب الكلام الى الله سبحانه وتعالى

69
00:26:52.650 --> 00:27:15.350
وقد جاء في فضلها احاديث خاصة منها هذين الحديثين حديث ابي موسى ثم يأتي بعده حديث ابي هريرة وفي حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة

70
00:27:16.100 --> 00:27:36.100
فانها كنز من كنوز الجنة الكنز هو المال المجتمع الذي لم يتعب المرء على على جمعه واستقصائه هذا هو كنز  لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة

71
00:27:36.450 --> 00:27:58.850
واذا كانت كنز كنزا من كنوز الجنة فان لها اثرا عظيما في حصول هذه المنة التي هي دخول الجنة لان لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة كلمة استعانة كلمة

72
00:27:58.900 --> 00:28:24.550
فيها طلب العون من العبد طلب من طلب من طلب العون من الله سبحانه وتعالى طلب العبد العون من الله سبحانه وتعالى فهي كلمة استعانة وهي تحقيق آآ تحقيقها اياك نستعين كما ان لا اله الا الله تحقيقها اياك نعبد

73
00:28:27.850 --> 00:28:47.650
اياك نعبد هذا التوحيد واياك نستعين هذا الاستعانة على التوحيد ولا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله تجمع الامرين تجمع التوحيد والاستعانة فالحاصل ان هذه الكلمة كلمة استعانة وبراءة وبراءة من الحول والقوة

74
00:28:48.050 --> 00:29:01.300
عندما يقول المسلم لا حول ولا قوة الا بالله يبرأ من حول نفسه وقوته وانه لا قوة له الا بالله ولا حول له الا بالله. وان امره بيد الله سبحانه وتعالى

75
00:29:04.200 --> 00:29:22.350
قال قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله

76
00:29:22.800 --> 00:29:37.450
فانها كنز من كنوز الجنة. رواه احمد. وحديث ابي هريرة هو بمعنى الذي قبله وفيه الامر بالاكثار من لا حول ولا قوة الا لا الاكثار من لا حول ولا قوة الا بالله

77
00:29:38.050 --> 00:30:04.850
قال فانها كنز من كنوز الجنة. اكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله  يشرع على وجه الخصوص ان يؤتى بها بين يدي الاعمال والطاعات ولهذا شرع المسلم اذا سمع النداء للصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح

78
00:30:04.950 --> 00:30:18.650
ان يستعين بالله يقول لا حول ولا قوة الا بالله وشرع له اذا خرج من بيته لمصالحه الدينية او الدنيوية ان يقول عند خروجه من بيته لا حول ولا قوة الا بالله

79
00:30:19.300 --> 00:30:35.050
من قال عندما يخرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال هديت وكفيت ووقيت فالحاصل ان هذه كلمة عظيمة ينبغي ان ان يكون للمسلم

80
00:30:35.300 --> 00:30:59.950
نصيب في ايامه كبير من هذه الكلمة يكثر منها كما امر بذلك النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال حفظه الله اذكار طرفي النهار قبلها قال حفظه الله فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:31:00.000 --> 00:31:27.800
قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فضل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذا ورد فيه احاديث ووردت فيه نصوص بل امر الله سبحانه وتعالى بذلك في كتابه سبحانه وتعالى امر

82
00:31:27.950 --> 00:31:53.550
بالصلاة والسلام على رسوله صلى الله عليه وسلم وهذا حق من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام على الامة وينبغي على الامة ان ان يكونوا اوفياء مع هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ومن الوفاء معه الاكثار من الصلاة والسلام عليه

83
00:31:54.450 --> 00:32:12.950
وان يعتنوا بالصلاة والسلام عليه خاصة عند ذكره فان البخيل من ذكر عنده النبي عليه الصلاة والسلام فلم يصلي عليه الحاصل ان آآ في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام فظائل عظيمة

84
00:32:13.600 --> 00:32:33.600
ويترتب عليها اثار وفوائد عددها الامام ابن القيم رحمه الله في كتابه جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام وهو افضل كتاب الف في هذا الباب تظل الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

85
00:32:33.850 --> 00:33:04.250
قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قدم جل وعلا اخباره او قدم امره سبحانه وتعالى الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عليه بالاخبار بانه جل وعلا يصلي عليه وان ملائكته يصلون

86
00:33:04.250 --> 00:33:34.400
يصلون عليه وصلاة الله على نبيه صلى الله عليه وسلم ثناؤه عليه في الملأ الاعلى بذكر مقامه العظيم ومنزلة الرفيعة العالية تعلية لشأنه عليه الصلاة والسلام والصلاة الملائكة وكذلك صلاة المؤمنين عليه دعاء له بذلك. صلوات الله

87
00:33:34.550 --> 00:33:58.700
وسلامه وبركاته عليه قال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وفي الاية امر بالجمع بين الصلاة والسلام على الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم

88
00:34:00.100 --> 00:34:14.850
قال حفظه الله عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم. نعم

89
00:34:15.150 --> 00:34:34.500
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي من صلى علي واحدة صلى الله عليه اه رواه مسلم. هذان الحديثان حديث عبدالله بن عمرو وحديث ابي هريرة فيهما فظل الصلاة على

90
00:34:34.600 --> 00:34:57.900
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان من صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا لان الحسنة بعشر امثالها كما قال الله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فمن صلى على النبي عليه الصلاة والسلام صلاة

91
00:34:57.900 --> 00:35:18.200
واحدة صلى الله عليه بها عشرا فهذا فيه فضل الصلاة على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال حفظه الله وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس بي يوم القيامة اكثر

92
00:35:18.200 --> 00:35:37.800
علي صلاة رواه الترمذي. هذا الحديث حديث عبد الله بن مسعود حديث عظيم في هذا الباب في فضل الصلاة على النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس به يوم القيامة

93
00:35:37.950 --> 00:35:59.450
اولى الناس به يوم القيامة هم اكثرهم صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الذين هم اولى الناس به الذين هم اهل الاكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم هو ثمرة

94
00:35:59.550 --> 00:36:29.450
من ثمار اشتغالهم بهديه وسنته وسيرته ومطالعة احاديثه ولهذا الاحاديث التي يقرأها المسلم في كتب الجوامع والمسانيد والاجزاء وغيرها والمصنفات يجد كل حديث ينتهي الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه الصحابي قال النبي صلى الله عليه وسلم او قال النبي عليه الصلاة

95
00:36:29.450 --> 00:36:51.800
الصلاة والسلام فلا يزال المرء مع هديه مستكثرا من الصلاة والسلام عليه. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهذا فيه ان اولى الناس بالنبي عليه الصلاة والسلام اكثرهم صلاة عليه صلى الله عليه وسلم

96
00:36:52.000 --> 00:37:10.650
تعبدا وتقربا لله بالاستكثار من من هذه الصلاة على النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. نعم قال حفظه الله عن ابي محمد كعب بن عجرة رضي الله عنه قال خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:37:10.700 --> 00:37:27.000
فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك

98
00:37:27.000 --> 00:37:48.500
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم نعم. وعن ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة رضي الله عنه

99
00:37:48.500 --> 00:38:04.500
فقال له بشير بن سعد امرنا الله تعالى ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم انه لم يسأله. ثم قال

100
00:38:04.500 --> 00:38:24.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم رواه

101
00:38:24.500 --> 00:38:46.100
وعن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال قال قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم

102
00:38:46.100 --> 00:39:07.300
انك حميد مجيد. رواه البخاري ومسلم. هذه الاحاديث الثلاثة حديث كعب بن عجرة وحديث ابن مسعود البدري وحديث ابي حميد الساعدي كلها فيها ذكر لصيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام

103
00:39:07.850 --> 00:39:28.150
وفيها ان الصحابة رضي الله عنهم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم وسألوه قالوا كيف نصلي عليك قالوا كيف نصلي عليك وفي بعضها قالوا عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك

104
00:39:28.700 --> 00:39:58.500
فكيف نصلي عليك؟ سألوه عن الصيغة التي يصلون بها على النبي عليه الصلاة والسلام ولنستحضر هنا ان الصحابة رضي الله عنهم اهل فصاحة لسان وحسن بيان ومقدرة على التعبير ومع ذلك لم يفعلوا شيئا من ذلك اتوا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا علمنا كيف نصلي عليك

105
00:39:59.900 --> 00:40:20.350
فعلمهم هذه الصيغ التي جاءت في هذه الاحاديث ولزموها رضي الله عنهم وارضاهم لكن من جاء بعدهم في من تأخر زمانه وبعد عهده عن الرسالة بعضهم تكلف تكلفات ما انزل الله بها من سلطان

106
00:40:20.600 --> 00:40:41.250
ولم يسعهما وسع الصحابة رضي الله عنهم لم يسعهما وسع الصحابة ولم يكفه ما كفى الصحابة واخذ يتكلف ولهذا تجدون في عند بعض الطوائف وبعض الفرق كتب خاصة في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام كلها تكلف

107
00:40:41.850 --> 00:41:10.600
واختراع بعض المخترعين وانشاء بعض المنشئين ويسمونها باسماء يعظمون شأنها عند العوام ويطبعونها طبعات مؤنقة مزخرفة حتى تروج عند العوام ولهذا بسبب تلك الكتب هجرت هذه الاحاديث الصحيحة بتعليم النبي صلى الله عليه وسلم لامته واشتغل كثير من الناس بصلوات محدثة

108
00:41:12.000 --> 00:41:34.100
ما انزل الله بها من سلطان واطلقوا عليها اسماء صلاة الفاتح والصلاة النورانية والصلاة الكذا يعظمون شأنها عند العوام فشغلوهم بها عن تعليم النبي. عليه الصلاة والسلام لامته وكم جنى علماء السوء

109
00:41:34.300 --> 00:41:52.150
على العوام ان اخوف ما اخاف على امتي الائمة المضلين. شغلوهم باشياء واذكار ودعوات ابعدوهم عن السنن وضيعوا اوقاتهم في البدع التي ما انزل الله سبحانه وتعالى بها من سلطان

110
00:41:52.600 --> 00:42:07.450
فالحاصل ان الصحابة رضي الله عنهم اتوا النبي وقالوا يا رسول الله علمنا كيف نصلي عليك فعلمهم هذه الصيغ ولزموا الشيء الذي علمهم اياه واعتنوا به وواظبوا عليه رظي الله عنهم وارضاهم

111
00:42:07.900 --> 00:42:31.200
وهذه الصيغ التي جاءت في حديث كعب وحديث مسعود البدري رضي الله عنه وكذلك في حديث ابي حميد الساعدي هذه كلها صيغ صحيحة ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام فباي منها اخذ المسلم اجزأه

112
00:42:31.900 --> 00:42:55.750
وان نوع اخذ بهذا تارة وبهذا تارة ايضا اجزأه. فانها كلها صحيحة ثابتة مأثورة عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال حفظه الله اذكار طرفي النهار وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس

113
00:42:55.800 --> 00:43:16.850
وما بين العصر وغروب الشمس قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل ما بين العصر وغروب الشمس وقال تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار

114
00:43:16.900 --> 00:43:41.800
والابكار اول النهار والعشي اخره اخره وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وقال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:43:42.650 --> 00:44:02.400
لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. رواه ابو داوود

116
00:44:03.550 --> 00:44:23.400
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء

117
00:44:24.300 --> 00:44:41.850
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

118
00:44:41.850 --> 00:45:01.000
رواه مسلم وفي رواية للترمذي من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حمة تلك الليلة رواه الترمذي والحمة لدغة كل ذي سم كالعقرب ونحوها

119
00:45:01.700 --> 00:45:21.700
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحتي واذا امسيت يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني

120
00:45:21.700 --> 00:45:36.350
الى نفسي طرفة عين رواه النسائي في الكبرى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة

121
00:45:36.350 --> 00:45:54.400
لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه رواه مسلم نعم هذا كله يؤجل الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى

122
00:45:54.700 --> 00:46:15.150
وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

123
00:46:15.300 --> 00:46:35.300
اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

124
00:46:35.350 --> 00:47:01.750
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا. ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به

125
00:47:01.750 --> 00:47:21.750
علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا

126
00:47:21.750 --> 00:47:40.500
علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا