1
00:00:02.450 --> 00:00:36.550
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله الرسالة الحادية عشرة اخبار متفرقة واسئلة واجوبتها طلاق الثلاث بلفظ واحد استعمال ميل الفضة وغيرها بسم الله الرحمن الرحيم في الثالث عشر من المحرم سنة ستين وثلاثمائة والف من الهجرة. من المحب عبدالرحمن الناصر السعدي. الى جناب الولد

2
00:00:36.550 --> 00:00:54.950
مكرم عبد الله العبد العزيز العقيل المحترم حفظه الله تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقدم لك كتاب صحبة الاخ حمد ان شاء الله وصل مع السؤال والجواب لاننا واجهنا الاخ حمد في مكة قبل ممشاهم منا بيوم

3
00:00:54.950 --> 00:01:10.300
واحد في في الرابع من محرم. وقد وصلتها في اخر الحجة لمواجهة اخي حمد العلي. وقد وصلتها في اخر الحجة لمواجهة اخي حمد العلي القاضي لان لنا عنه تقريب اربعين سنة

4
00:01:10.500 --> 00:01:25.700
ثم رجعنا الى عنيزة فوصلناها بالسلامة بخير وعافية ولا تمكنا في مكة نكتب لكم لاننا ما اقمنا فيها غير اربعة ايام فقط مع كثرة الشواغل في السابع والعشرين من ذي القعدة

5
00:01:25.700 --> 00:01:49.650
تلوناه مسرورين بصحتكم وبكل ما شرحتموه مما نتشوق لشرحه. لا زلت موفقا للخير تذكر تعرفك على كتاب الافصاح وهو كتاب يذكر فقط المذاهب مجردة عن ادلتها الذي غيره انفع لكم منه. انما يحتاج يراجع ليعرف مذاهب الائمة فقط

6
00:01:49.800 --> 00:02:06.150
واما التواريخ فتذكر ان ابن الاثير مطول وتحب اخسر منه ما اشوف تاريخ مختصر يحصل به المقصود. وما اقصر ما رأيته تاريخ دحلان. ولكنه جدا مختصر لا يفيد فائدة تذكر

7
00:02:06.150 --> 00:02:27.600
فابن الاثير مع طوله اولى من غيره من مطول ومختصر وقد سررنا لكثرة الامطار بجهاتكم نرجو ان يعم اوطان المسلمين ولابد الاخوان وصلوا واخبروكم ان القصيم ما جاه امطار غير اول الوقت. والى الان والناس يترجون الله تعالى

8
00:02:27.800 --> 00:02:48.450
اما جنوبي نجد فهو ربع ربيع تام. نرجو الله يعم اوطان المسلمين بالخير. ذكرت لك عن المكتبة اننا مرتبين محمد عبدالعزيز فيها معلمة وهل يومين جعلنا معه الاخ علي الحمد الصالحي؟ لان محمد شكى كثرة لي عنده وشفنا انه ما يقدر

9
00:02:48.600 --> 00:03:05.050
وشفنا انه ما يقدر على تعليمهم الا على وجه ناقص. فجعلنا معه الاخ علي والتعليم كما ذكرنا في التوحيد والفقه. التوحيد في ثلاثة الاصول والعقيدة الواسطية. والفقه بكتاب اختصرناه. فصار اقل من

10
00:03:05.050 --> 00:03:30.900
المختصرات التي تعرفونها من مختصر المقنع ومن العمدة واقصر المختصرات اصغر منها كلها. ليس ذلك لكثرة مسائله وتمكنا من تقليل الفاظه. انما هو اقتصار على ما يحتاج اليه من انما هو اقتصار على ما يحتاج اليه من كل باب. ومع هذا على اختصاره فهو واضح. وايضا مشتمل على الدليل

11
00:03:31.100 --> 00:03:47.050
وقد تكون المسائل هي الدليل من غير ان نأتي بكلام غير كلام الشارع الامل انك ما تذخر من الجهد والاجتهاد وفي نفع من لديك. خصوصا من تظن انه فيه اهليته للطلب. فهذا هو المكسب الرابح

12
00:03:47.050 --> 00:04:07.700
والربح المنمى جعلكم الله من الدعاة الى سبيله امين سؤالك عن استعمال ميل الفضة لدواء العين فالميل ونحوه مما يحتاج اليه اذا كان من الفضة فانا نرجح اختيار شيخ الاسلام في اباحته لسهولة الفضة وللحاجة

13
00:04:07.850 --> 00:04:25.600
واما ما لا يحتاج اليه من الالات فلا نرى الرخصة فيه. لا من الذهب ولا من الفضة واما تصحيح الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ان النهي خاص في الاكل والشرب ولا يتعدى الى سائر الاستعمال

14
00:04:25.800 --> 00:04:48.800
وهو رحمه الله يغلب عليه مذهب الظاهرية في الاقتصار على بعض الاشياء المنصوصة مع ان الذي غيرها اولى منها. لان جمهور العلماء يقولون اذا كان الشارع قد حرم ومنع من الاكل والشرب في اواني الذهب والفضة مع الحاجة الى الاكل والشرب وكثرة الاستعمال

15
00:04:48.900 --> 00:05:08.300
فمنع غيره من باب اولى واحرى واما سؤالك عن الراجح في مسألة الطلاق الثلاث بكلمة او بكلمات فقد تقرر وتكرر اننا نعتقد صحة ما رجحه شيخ الاسلام فيها للوجوه الكثيرة التي بينها الشيخ وابن القيم

16
00:05:08.500 --> 00:05:32.700
ولكننا لا نفتي في المسألة اثباتا ولا نفيا. لاننا نرى ان المصلحة لنا ولغيرنا ترك الفتوى فيها. وليس زوروا فقط مخالفة كثير من المشايخ بل مع ذلك ما نحب تهاون الناس وتلاعبهم بالطلاق. وان يجعلوا فتوانا سلما لهم الى تلاعبهم. فرأينا

17
00:05:32.700 --> 00:05:51.350
الباب عن الفتوى فيها اولى. وان يتولاها غيرنا طلبا للعافية والحمد لله على نعمه اما طلبكم الافادة عن قول ابن القيم في الاغاثة في الباب السادس حيث قال في صحيفة الرابع عشر منه الوجه الثاني

18
00:05:51.550 --> 00:06:11.000
وان الاول لم تجدوه مصرحا به وهو لما ذكر لا سعادة للقلب ولا نعيم الا ان يكون الله وحده الهه ومراده ومحبوبه قرر هذا المعنى في قوله معلوم ان كل حي سوى الله سبحانه من ملك او انسي او جني

19
00:06:11.150 --> 00:06:29.800
او حيوان الى اخر عبارته فكانت هذه العبارة كلها مقررة لهذا المعنى الذي دلت عليه الترجمة. فحصل تصويره وتقريره. ولو اقتصر عليه انفراد لحصل به المقصود من غير افتقار الى الاوجه الباقية

20
00:06:29.950 --> 00:06:48.400
فهذا هو الوجه الاول ويبين لك هذا ان الا وجه في هذا الباب وفي غيره غالبا كل وجه منها كاف لحصول المطلوب. وليس ذلك بمنزلة الشروط المفتقر بعضها الى بعض التي لا تتم الاحكام الا بها

21
00:06:48.450 --> 00:07:07.750
وكل وجه دليل وبرهان مستقل وحده. وكثيرا ما يوجد في عبارته وعبارة شيخه ترك التصريح بمثل هذه الاشياء  اكتفاء بسياق الكلام ولصرف جل مقاصدها الى المعاني. جزاهما الله عن المسلمين خيرا

22
00:07:07.900 --> 00:07:27.900
تحب اننا ننقل لكم ما ذكرنا في التفسير على اية الدين من الاحكام. وكذلك على قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة الى اخرها فان شاء الله ان امكن يلحق على هذا المكتوب او على ما بعده. هذا ما

23
00:07:27.900 --> 00:07:46.593
لزم تعريفك سلامي الى الاخوان وابراهيم المحمد العمود واخيه سليمان والاخ زامل وعبدالله المحمد القرعاوي من عندنا الوالد والولد محمد والعيال وجميع الطلبة يخصونكم بالسلام. والله يحفظك والسلام