1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لم يكن في خلد قطع هذا الدرس ولكن احببت الا اوقف شيء شيخي ما دام لديه شيء من المسائل يريد ان يعرضها. ولعلمي بان مسائل العلم نفعها اكبر

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
تأصيلها اعظم وحاجة الامة لها اكثر من غيرها. اما ما يتعلق بعلم السيرة فيمكن للانسان ان يطلع عليه وان يقرأه ليحصله. لن نبدأ في حادثة الاسراء والمعراج. وخاصة انها تحتاج الى وقت طويل للعرظ والشرح

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
ولكني ساتكلم عن مقتطفات من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما حدث له من البلاء على ايدي في بعض من المستهزئين الساخرين به صلى الله عليه وسلم. ونذكر بعضا من اسمائهم. قبل ان نذكر ذلك ذكرت كتب السير

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
ان ابا هريرة رضي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لما رأى من شدة البلاء التي حصلت له وحصلت لمن كان معه اراد ان يهاجر الى الحبشة. واراد ان يهاجر الى المدينة. وانطلق مرة

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
خارجا من مكة واذا هو يجد رجلا اسمه ابن الدغنة وهذا الرجل كان من آآ الرجال الذين لهم سمعة ووجاهة وشرف. فرأى ابا بكر منطلق فقال له الى اين انت ذاهب؟ قال ان قومي

6
00:01:40.400 --> 00:02:00.400
واريد ان افر بديني. وانا سيح في الارض فاعبد ربي ولا يتعرض لي بشيء. فقال له هذا الرجل ليس مثلك يخرج فانك ذا صفات حسنة جميلة انك لتصل الرحم وانك لتحمل الكل وان لديك من الصفات التي لا ينبغي

7
00:02:00.400 --> 00:02:20.400
ان يخرج من هذه من مكة. ولكني ارى ان ترجع وان تكون في جواري. رجع ابو بكر رضي الله عنه وارضاه وكان في جوار هذا الرجل وامضت قريش الجوار الذي حدث له ولم يتعرض له احد بسوء بعد ذلك

8
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
وهذه يدل وبعدها اخذ ابو بكر رضي الله عنه وارضاه يؤدي الصلاة والعبادة عند الكعبة. ورأت كفار او رأى كفار قريش ان آآ ابا بكر اذ يقرأ القرآن يبكي رضي الله عنه وارضاه. ويجتمع له الناس من الصغار ومن

9
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
ومن الرجال يتعجبون ما الذي يبكي هذا الرجل وخشية قريش ان يتأثر من حول ابي بكر الذي يسمعونه به فيسلمون فكانت النتيجة جاؤوا لابن دغن هذا الرجل وقالوا له مر ابا بكر الا يستعلن بعبادته وطاعته

10
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
عند البيت. ثم جاء الى ابي بكر وامره بذلك وقال اني اخشى عليك من قريش. فبعدها رضي الله عنه وارضاه كان في منزله وفي بيته. ولعل بيته كان امامه فناء كبير وكان يؤدي الصلاة. فجاءت كفار قريش مره فلا يأتي ولا يرفع

11
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
صوته بالقراءة مخافة تأثر الناس به. ثم امر بان يستخفي استخفاء كاملا ولكنه رضي الله عنه وارضاه قالوا انه رد على هذا جواره ولم يقبل منه ان يخفي هذا الايمان اخفاء كاملا وبعد ذلك اعلن رضي الله عنه وارضاه

12
00:03:40.400 --> 00:04:00.400
آآ ايمانه وصلاته وعبادته ثم جاءت البشائر بقرب بعثة النبي صلى به قرب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصبحت تتواطأ رؤى النبي انها ستكون في ارض سبخة ذات نخل الى غيره. ورجى ابو بكر الصديق رضي الله عنه ان يكون ممن

13
00:04:00.400 --> 00:04:20.400
هاجروا الى هذه وان يفك الله ما هو فيه. آآ هنا ثمة دروس منها ان المسلم ارضه هي التي يعبد الله تعالى فيها. فان تذكر لم يرضى مكة اراد ان يفر اما الى الحبشة او الى المدينة. منها ما اشتمل عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة ابو بكر الصديق. وعجب

14
00:04:20.400 --> 00:04:40.400
من طوائف ومن مبتدعة وممن يدعون محبة ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ينطلقون الى ابي بكر الصديق بالسب والتكفير والشتم وحكم عليه بانه مرتد مع ما له من المنازل العليا رضي الله عنه وارضاه ومن محبة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
منها شدة عداوة المشركين للمسلمين. حيث يؤذونهم حتى في اداء عبادتهم. ولعل هذا مصداق قول الله تعالى وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا الله العزيز الحميد. وكان ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يؤدي هذه العبادة ظاهرة امام البلاء. وكون الناس يجتمعون له هو لم

16
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
تجمعهم وكونهم يتأثرون فيقبلون منه فتلك نعمة عظيمة ان يكون الانسان داعية بفعله قبل ان يكون داعية بكفره منها كذلك شدة حقد الكفار غيظهم على ظهور الايمان ووضوحه في الناس. وهم يتمنون الا

17
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
الا يظهر شيء من الايمان. ولهذا غابهم بان يكون ابو بكر يعلن ايمانه امام الملأ مخافة ان يتأثر به احد. منها ما تميز به ابو بكر الصديق من سرعة البكا وكان رجلا بكاء ولهذا في مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه قال لي

18
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
اه عائشة بري ابا بكر فليصلي بالناس قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسير يعني رقيق وضعيف اذ لا يتلو القرآن الا تبكي رظي الله عنه وارظاه وهذا امر قد تميز به ويعتبر له خصيصة رظي الله عنه وارظاه. منها كذلك ان اتباع الحق في اول

19
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
لامره يكون فيهم شيء من الضعف. وما يستطيعون ان يكون لهم من القوة وغيره. ولكن الغلبة والنهاية لهم ولهذا كيف ابي بكر يفر من مكة ما يستطيع ان يعلن ايمانه ثم يكون اميرا للمؤمنين على الجزيرة كلها وما فتح من الامصار دليل

20
00:06:20.400 --> 00:06:40.400
على ان الله استخلفهم في الارض وجعل لهم التمكين للسبب بانهم صبروا واحتسبوا الاجر والثواب من عند الله. والله وعده هم الذين امنوا ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا وبدل الله

21
00:06:40.400 --> 00:07:00.400
خوف هؤلاء واصبح كله امن واستفادوا رضي الله عنهم وارضاهم. منها كذلك ان اهل الحق دائما يرتبطون بالله وحده لا وكفى بالله حسيبا وكفى به معينا وناصرا. فابو بكر لما علم بانه سيتخلى ويتنازل عن اعلان دينه رد على

22
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
هذا الرجل جواره ولم يقبل منه ولم يرتضي هذا. كان هذا الحكم سابقا قبل ان يؤمر الناس بالجهاد وقبل ان يؤمر الناس وقبل ان تكون دولة الاسلام في المدينة المنورة. بعدها اخذ بعد ان رجع النبي صلى الله عليه وسلم واضطهد الصحابة. اخذ النبي يعرض

23
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
انه على القبائل وكانوا يفدون في المجامع خاصة في الحج. تجتمع القبائل وكل قبيلة تنزل في موطن في وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحيل اجتماعهم ترابطهم فينطلق اليهم صلوات الله وسلامه عليه يدعوهم ويقول لهم

24
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
الا احد يمنعني لابلغ دين ربي ثم يحصل ويعدهم بالتمكين والفوز بالجنان ويعدهم ويعدهم ولكن عجبا من ابي جهل ومن ابي لهب كانوا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون لهؤلاء اليكم عنه فلا تسمعونه فانه منحرف

25
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
حريف وصابر وانه يريد منكم ان تتركوا اللات والعزى وان تتركوا معبوداتكم وان تتركوا ما كان عليه الاباء والاجداد فيردون عليه بعضهم اشد اشد الرد فيقولون قومك اعلم بك. ويقول ابو لهب انا عمه وادرى به واعرفه من صغره فانه ساحر او مجنون

26
00:08:20.400 --> 00:08:40.400
قل فلا يؤثر فيكم شيئا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مستمر في دعوته. روى ابن اسحاق والبيهقي والامام احمد. وكذلك ابنه ان احد الصحابة اسمه ربيعة بن عباد ابن عباد ربيعة بن عباد يقول اني لغلام شاب مع ابي وهو في موسم

27
00:08:40.400 --> 00:09:00.400
الحج وورسول الله صلى الله عليه وسلم يقف على قبائل العرب فيقول يا بني يا بني يناديهم يا بني فلان يا بني فلان اني رسول الله اليكم يأمركم بان تعبدوه لا تشركوا به شيئا وان تخلو ما كان يعبده الاباء والاجداد. وان تؤمنوني وتصدقوني وكذا. واذا

28
00:09:00.400 --> 00:09:20.400
رجل قال انه خلفه احول وظيء يعني فيه نوع من الجمال وله غديرتين يعني له جدائل ويتبع النبي في كل ويقول لهم يا ابن فلان يا ايها الناس انما يريد منكم ان تتركوا دين ابائكم واجدادكم فيسبون النبي وربما لا يقبلون منه

29
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
صلى الله عليه وسلم. اه مما ورد كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كما روى الامام احمد والبيهقي عن الاشعث ابن اه آآ سليم قالوا عن رجل من كنانة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوق ذي المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله كانت للعرب

30
00:09:40.400 --> 00:10:00.400
جامع ومجتمعات المجاز وذي المجنة وعكاظ وغيرها اسواق تجتمع فيها العرب في الجاهلية يلقون قصائدهم ويبيعون وكان النبي يحرص على اجتماعاتهم في عرض عليهم هذا الدين وابو لهب خلف النبي صلى الله عليه وسلم دائما يقول لا يغرنكم هذا عن دينكم فانما يريد

31
00:10:00.400 --> 00:10:20.400
منكم ان تتركوا عبادة اللات والعزى ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوجه الا الى مكان الا وابي ولهب وابو جهل وراءه يصدون عن دين الله تعالى كل هذا استكبارا واعراظا عن هذا الطريق. آآ عرظ النبي صلى الله عليه وسلم دعوته على القبائل نأخذ منها دروسا عديدة او

32
00:10:20.400 --> 00:10:40.400
ان الداعية الى الله يجب ان يكون همه صباح مساء ان يكون همه ان تصل دعوته الى الناس باي وسيلة كانت منها انه ينبغي للداعية الى الله ان يستغل مجامع الناس ومجتمعاتهم. ولذلك نجد في الاسلام جاء الامر في يوم العيد يجتمع الناس

33
00:10:40.400 --> 00:11:00.400
ويخطب هنا ويذكرون. يوم الجمعة يذكرون. ومثله المناسبات التي يجتمعوا سواء كانت مناسبات دينية او دنيوية. كاجتماعهم مثلا في الدينية في ايام الحج واللقاء بهم والاجتماع بهم ونصحهم وتوجيههم ودلالتهم. ومن المواسم التي نعتبرها دنيوية مسائل مثل

34
00:11:00.400 --> 00:11:20.400
الزواجات والضيافات التي تحدث بين الناس وغيرهم ينبغي لطلاب العلم ان يستغلوا هذه الاجتماعات في تذكير الناس وتوجيههم لكن تكون على ضوء الظرف الذي هم فيه فلا تكن خطبا تطال فتمل ولا تكن مجرد عرض فقط وانما تكون منوعات

35
00:11:20.400 --> 00:11:40.400
يستفيد الناس من الخير ويستفيدون الناس مما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم. منها كذلك ان ان بعضا من الناس قد من قد يبتلى باقرب الناس اليه ويكون اشد الناس عداوة لك. وما اقرب الى النبي من عمه فعمه ابو طالب مشرك وسبحان

36
00:11:40.400 --> 00:12:00.400
ذكر اهل السير ان اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. حمزة وعبد والعباس اسلموا. وابو طالب وابو لهب لم يسلما. وهؤلاء هم الذين ادركوا البعثة واثنين منهم لم يسلموا واثنين اسلما. لكن الشقي ابو لهب قبحه الله هو من اشد الناس عداوة

37
00:12:00.400 --> 00:12:20.400
للنبي صلى الله عليه وسلم واعراضا عن هذا الدين. كذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهكذا من سار على طريقهم قد ينبزون بالقاب يشار اليهم بالبنان بها. ولعلي اذكر يعني من اللطائف هنا كان احد الاخيار استقام حاله وتغير وضعه

38
00:12:20.400 --> 00:12:40.400
كان حليقا مسبلا مدخنا ربما كان غير مصلي ولا حريص على طاعة الله تغير سلوكه تغييرا جذريا. اتهمه قرابات بانه لديه وسوسة وبانه مريظ وعنده شيء نفسي. فكنا نسمع ونظنها حقا. ولما التقينا به

39
00:12:40.400 --> 00:13:00.400
معه تخصصه رياضيات وهو مدرس في احدى الثانويات. ورجل فيه خير وصلاح واستقامة وغيره. لكن قرابته اشاعوا عليه هذا الامر فاصبح كأنه رمزا له وربما يتأثر به من لا يعرفه مما يسمع من الدعايات وهكذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان ينبذ

40
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
بالسحر وبالجنون وبالكهانة وبغيرها ومع ذلك كان صلى الله عليه وسلم صابرا محتسبا آآ غير منثر عن دعوته الى الله تعالى من الدروس العظيمة انه لا ينبغي للداعية الى الله ولا اه كذلك مما نستفيد به الانبياء انهم ما ينتصرون

41
00:13:20.400 --> 00:13:40.400
فما سبوا ابا لهب وما سبوا هؤلاء وانما ينطلقون لتبليغ دين الله تعالى في الناس لعلهم ان يستفيدوا. نذكر بعضا من اسماء الكبار الذين استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ووقفوا في وجهه وكان لهم مواقف قبيحة في صد عن دين الله تعالى. اولهم

42
00:13:40.400 --> 00:14:00.400
اسود ابن عبد الاسود عبد يغوث ابن وهب ابن زهرة. وهو ابن خال رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكروا انه اذا رأى النبي ورأى الصحابة يشير اليهم يقول جاءكم ملوك الارض الذين يرثون سيرثون ملك كسرى وقيصر فيما يدعون ويزعمون وكأنه امرا خياليا

43
00:14:00.400 --> 00:14:20.400
ويقول للنبي اذا رآه اما كلمك او او ما كلمت اليوم السما فما جاءك يا محمد من خبر السماء. مستهزئا ساخرا ايريد معرفة الحق؟ وسبحان الله اغلب هؤلاء الذين استهزأوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كانت وفاتهم شر وفاة وكانت قتلتهم شرا

44
00:14:20.400 --> 00:14:40.400
وسنذكر شيئا من هؤلاء. منهم كذلك الحارث بن قيس السهمي. وهذا كان يأخذ الحجر اه يعبده فاذا رأى احسن منه اخذ القى الاول واخذ بحجر ثاني. وكان يقول للناس وللصحابة الذين اسلموا لقد

45
00:14:40.400 --> 00:15:00.400
قد غر محمد صلى الله عليه وسلم نفسه واصحابه. اذ وعدهم انهم سيحيون بعد ان يموتوا. ومن يقول انهم سيحيون. ولهذا زعم الذين كفروا ان يبعث قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وسيكون البعث لا محالة وكانت كفار قريش

46
00:15:00.400 --> 00:15:20.400
ايش تستبعد ذلك؟ ولقد جاء الوليد بن مغيرة بعظم قد بلي وفته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ايستطيع ربك ان يحيي هذا مرة اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يميتك الله ثم يبعثك ثم يدخلك النار وانزل الله فيه وظرب لنا مثله

47
00:15:20.400 --> 00:15:40.400
ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة. الذي انشأها ومرة هو الذي ينشأها مرة اخرى اخرى وليس هذا الامر بغريب. منهم كذلك الاسود بن المطلب بن اسد بن عبدالعزى. وقالوا كان هذا اذا مر

48
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
النبي صلى الله عليه وسلم يتغامز هو واصحابه كانهم يسخرون بالنبي صلى الله عليه وسلم. واذا رأوهم اخذوا يصفرون ويصفقون سخرية واستهزاء مثل ما تجد الان بعضا من الفساق ربما يمر بعض من الاخيار او بعض من طلاب العلم فتجده يصدر صوتا

49
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
صوت سخرية او يأتي بكلمة يلمزهم بر في الطريق قال وهؤلاء مطاوعة او بصوت مرتفع وهو ماشي ضاحكا ساخرا مستهزئ ولعل هذا هو من اساليب الصد عن دين الله ولعل هؤلاء مساكين ما عرفوا الحق ولا دروا به والا لما ما كان

50
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
هم ان يسخروا بالحق الذي يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم. منهم العاصي ابن وائل السهمي. وهذا كان له ذكرنا قصته مع خباب ابن الارت رضي الله عنه وارضاه فانه كان مع خباب ابن الارت يقول خباب كنت قيلا والحديث رواه البخاري ومسلم

51
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
واورده ابن اسحاق قال كنت قينا اي حدادا يعمل في الحدادة وفي الجاهلية فعملت لعاص بن وائل سيوفا جئت اتقاضاه الثمن فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد. والا ما اعطيك. قال والله لا اكفر بمحمد ابدا حتى يميتك

52
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
الله ثم يبعثك. قال له العاصي بن وائل او يميتني الله ثم يبعثني؟ قال له خباب نعم يميتك الله ثم يبعثك. قال اذا انتظر الى ان اموت واذا بعثت دفعت لك مالا مرة اخرى لن اعطيك شيئا. فانزل الله فيه افرأيت الذي كفر باياتنا

53
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب وثم ذكر الله انه ام اتخذ عند الله عهدا ذكر الله فيه تمقيتا لحاله وان الله سيبعثه ويحاسبه على معصيته وعلى اعراضه عن اه دين الله تعالى. منهم كذلك الوليد بن المغير

54
00:17:40.400 --> 00:18:00.400
وكان للوليد هذا وكان هذا الرجل من اخبث الناس وكان للوليد قصصا واخبار وهو الذي فت العظم بين يدي رسول الله وسلم وقال هل يستطيع ربك ان يبعث؟ من اشدهم واخبثهم ابو لهب قبحه الله وكان عما للنبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك

55
00:18:00.400 --> 00:18:20.400
كانت من طرقه انه يجد النتن ويجد القذر فيرميه عند باب النبي صلى الله عليه وسلم وفي طريقه. وكان سبحان الله جمع الله الخبيث مع الخبيث فله امرأة خبيثة وله كذلك ابناء فيهم من الخبث وهو خبيث. وكان من خبث زوجته انها حمالة الحطب. اي انها كانت

56
00:18:20.400 --> 00:18:30.400
تأتي بالشوك وتضعه عند باب النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم زوج احد ابناء ابي لهب ابنة له. واراد ان يعاقب النبي صلى الله عليه

57
00:18:30.400 --> 00:18:50.400
يعني من باب التهكم به رد طلق بنت النبي صلى الله عليه وسلم وجاء للنبي فشق قميص النبي صلى الله عليه وسلم وقيل انه بصق في وجهه صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يصبه البصاق. ودعا عليه المصطفى صلى الله عليه وسلم بان يسلط الله عليه كلبا من الكلاب

58
00:18:50.400 --> 00:19:10.400
يؤذيه علم ابو لهب بان الرسول دعا عليه. اللهم سلط عليه كلبا من كلابه. فقال وارسله الى الشام قال والله ان محمد لا يقول شيئا الا حقا. وخشي عليه وجمع عليه حراسة انه اذا نام ابنه يعني يقفون عند رأسه لان لا يصاب بشيء

59
00:19:10.400 --> 00:19:30.400
شيء ويقيض الله انهم ناموا وتأخذ النعاس هؤلاء السحرة قالوا فجاء سبع من السباع يشم رؤوسهم واحد اذا واحدا حتى اذا وصل الى هذا اكله ومات بسبب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الاثر يحسنه بعض من اهل العلم

60
00:19:30.400 --> 00:19:50.400
ويرى انه يحتج به. هؤلاء بعض ممن سخروا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم امية بن خلف الجمحي. قال ابن اسحاق وكان هذا الرجل اذا مر النبي صلى الله عليه وسلم يغمز ويهمز وانزل الله فيه ويل لكل همزة لمزة الذي

61
00:19:50.400 --> 00:20:10.400
مالا وعدده وكان امية من افجر اهل مكة. ولذلك ورد عندنا ان من تخلف عن الصلاة يحشر مع قارون ومع امية بن خلف. وكان تاجرا عظيما اه في مكة وهو سيدا مطاعا وقيل انه هذا هو الذي اه اخبر قال هو لان رأيت محمد

62
00:20:10.400 --> 00:20:30.400
لاقتلنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لقاتله وعلم بالخبر قال والله ان محمد لا يقول الا حقا. قالوا سبحان الله لما دخل في المعركة لبس درعا كاملا حتى لا يصاب بشيء سبحان الله. ويقيض الله اتى النبي صلى الله عليه وسلم برمح وضربه فنفذ الهي

63
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
في لبته ثم جلس يخور كما يخور الثور ومات وقتله النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قيل لم يقتل محمد قتلا مباشرا غير هذا الرجل لان انه توعد محمد صلى الله عليه وسلم بالقتل ودعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك كان سببا لقتله. فيه قصة اسلام الجن

64
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
يعرج عليها تعريج يسير وان كان في ذهنه ان نتكلم عن الجن واخبارهم واكلهم وهل يمكن ان يتزوج الانسان بهم او لا يتزوج واقسام الجن وانواعهم بعضا من صفاتهم واخبارهم لكن لعلي اذكر اسلام الجن فقط ولا نتكلم عن الجن بشيء

65
00:21:10.400 --> 00:21:30.400
بالتفصيل. ذكر الحافظ ابن كثير وابن حجر ان بعضا من العلماء قالوا ان اسلام الجن كان بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. ولكن ان هذا الامر ليس بمسلم ولعل الجن وفدت الى النبي صلى الله عليه وسلم وفودا متعددة. ويظهر ان الجن علموا ببعثة محمد

66
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
صلى الله عليه وسلم لما حرست السماء. ولذلك قالوا وانا لبسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن الان يجد له شهابا رصد دل على انهم عرفوا ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم. ووفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وفدا

67
00:21:50.400 --> 00:22:10.400
اه الى اه اليه ليتعلموا هذا الدين. وذكروا ان الوفد قيل في عددهم وقته بعض من العلماء يقول بعد رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. وبعضهم يقول انه كان بين الهجرتين الهجرة الاولى وهجرة الى وبعضهم يقول ورد بعض وفد في الاول ووفد في مكة الى اخره ولا ينبغي

68
00:22:10.400 --> 00:22:30.400
على هذا ثمرة منهم من قال ان الذين وفدوا عددهم سبعة وكانوا من جن نصيبين. وقيل انهم من جن نينوى قدموا الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي يصلي صلاة الفجر واذا به صلى الله عليه وسلم لما قدموا عليه عرظ عليهم هذا القرآن فقبلوا منه وسمعوا واستفادوا

69
00:22:30.400 --> 00:22:50.400
والله قد ذكره في القرآن واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون هذا القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين اصبحوا دعاة الى الله تعالى وهم من الجن. ونعتبرهم من كان مؤمنا منهم فهو اخ لنا في هذا الدين. اه لان

70
00:22:50.400 --> 00:23:10.400
وعد بجنة وبنار لامر باتباع محمد صلى الله عليه وسلم. يقول روى البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود آآ قال وقلت لابن مسعود من اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن قال اذنتهم بهم شجرة وفي لفظ سمرة يعني الشجرة جاءت

71
00:23:10.400 --> 00:23:30.400
آآ جني جاء في سورة الشجرة ثم كلم النبي صلى الله عليه وسلم فخرج النبي من عن الصحابة ثم بعد ذلك جلس اليهم النبي ذكرت كتب السيرة وان الصحابة افتقدوا النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خشوا عليه ان يكون اغتيل واذا بهم وجدوه جاء من جهة غار حراء واستفزع الصحابة كلهم خوفا على

72
00:23:30.400 --> 00:23:50.400
النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه ما الخبر يا رسول الله وهذا الحديث في الصحيحين؟ اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه استأذنت الجن عليه وكانت النتيجة وبعد ذلك عرض عليهم هذا الدين وقبلوا منه واسلموا رضي الله عنهم وارضاهم ورجعوا في مواطنهم. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى

73
00:23:50.400 --> 00:24:10.400
ان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه. وفي ختام هذه الدورة نشكر الاحبة القائمين على هذه الدورة كما نختم بشكرنا وزارة الشؤون الاسلامية لتبنيها مثل هذه الدورات المباركة التي اسأل الله ان تكون حجة لنا لا علينا ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

74
00:24:10.400 --> 00:24:30.400
الله لشيخنا المربي عمر بن سعود العيد على هذا الدرس المفيد والمنهج الفريد ونطلبه باسم الاحبة المزيد استمرار هذا الدرس بهذا المسجد فديار السويدي مكانها بعيد. لكني كما قال ابن سعد ابن معاذ وهل انا الا من

75
00:24:30.400 --> 00:24:37.800
يعني ما دمت هناك فهم اولى بي. وانذر عشيرتك الاقربين فاعتبرهم هم عشيرة الاقربين. السلام عليكم