1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين أمين نقل الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في كتابه بلوغ مران في كتاب الصيام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي في رمضان فقال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا

3
00:00:40.650 --> 00:01:00.650
قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. ثم جلس فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. فقال تصدق بهذا قال اعلى افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه. ثم قال اذهب

4
00:01:00.650 --> 00:01:22.000
فاطعمه اهلك. رواه السبعة واللفظ لمسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله  قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وابهم اسم الرجل هنا اما سترا عليه واما

5
00:01:22.000 --> 00:01:40.700
لنسيانه واما لكون الحكم لا يتعلق بمعرفة عينه وقد جاء في بعض الروايات انه سلمة بن صخر البياظي رضي الله عنه فقال يا رسول الله هلكت والمراد بالهلاك هنا الهلاك

6
00:01:40.700 --> 00:02:00.700
قوي للهلاك الحسي. وذلك لان الوقوع في الاثم والمعاصي والذنوب هلاك للانسان. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام وما اهلكك يعني ما سبب هلاكك؟ فقال وقعت على امرأتي في رمضان اي جامعتها في رمضان

7
00:02:00.700 --> 00:02:20.700
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة يعني فتعتقها؟ وقوله هل تجد رقبة هذا من باب بالبعض عن الكل. وهو سائغ في اللغة العربية. وقوله هل تجد رقبة؟ يعني فتعتقها والعتق هو

8
00:02:20.700 --> 00:02:40.700
تخليص الرقبة وتحريرها من الرق. ولا فرق في الرقبة بين الذكر والانثى. فقال لا يعني رقبة ولا اجد ثمن الرقبة. فقال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ هل تستطيع يعني هل في طوعك وفي

9
00:02:40.700 --> 00:03:00.700
طاعتك ان تصوم شهرين متتابعين. اي متواليين لا تفطر بينهما الا بعذر شرعي. والشهر ما بين الهلالين فقال الرجل لا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا

10
00:03:00.700 --> 00:03:17.800
اي فقيرا لا لا يجد كفايته وكفاية من يمونه. فقال الرجل لا فبينما هو جالس اذ اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق اي بمكتل فيه طعام. فقال خذ هذا فتصدق به

11
00:03:17.800 --> 00:03:37.800
يعني كفارة عنك. فقال الرجل اعلى افقر مني؟ يعني هل اتصدق على شخص افقر مني؟ والله فيما بين لابتيها اهل بيت احوج منه احوج اليه مني. قالوا والله ما بين لابتيها يعني لابتي المدينة

12
00:03:37.800 --> 00:04:06.000
هما حرتاها والحرة هي الارض التي تعلوها حجارة سوداء وحرة المدينة شرقية يعني شرقي البقيع وتسمى حرة واقم وغربية وتسمى حرة فقال والله ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه مني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذه فاطعمه اهلك

13
00:04:06.000 --> 00:04:26.000
يعني لا ان لا انه يكون صدقة وانما هو طعام ونفقة. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت انيابه من حال هذا الرجل الذي جاء خائفا وجلا ثم حصل له ما لا يخطر له على بال

14
00:04:26.350 --> 00:04:46.350
من حصول النواري والعطاء من النبي عليه الصلاة والسلام. ففي هذا الحديث دليل على فوائد منها اولا عظم اثم الجماع في نهار رمضان بان الرجل قال هلكت بل في بعض الروايات انه قال احترقت فاقره النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:04:46.350 --> 00:05:05.400
على ذلك ومنها ايضا ان من جاء تائبا من الذنب فانه لا يعنف لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يعنف هذا الرجل الذي قال اني جامعت امرأتي في رمضان ولم يزجره بل انه عليه الصلاة والسلام

16
00:05:05.400 --> 00:05:25.400
رغبه في ذلك. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اعني رغبه في التوبة الى الله عز وجل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. والواجب علينا اذا رأينا شخصا قد

17
00:05:25.400 --> 00:05:45.400
تاب من ذنب ان نحرص على تبشيره بالتوبة ان نبشره بقبول الله عز وجل بتوبته وانه اذا اصلح حاله فان حاله بعد التوبة يكون خيرا من حاله قبل التوبة. وان لا ننفره

18
00:05:45.400 --> 00:06:05.400
عن ذلك لان زجره ونهره قد يكون سببا في انتكاسته وعدم توبته. ومنها ايضا من فوائد الحديث جواز اخبار الانسان عما وقع فيه من ذنب او معصية. لان هذا الرجل اقر عند النبي

19
00:06:05.400 --> 00:06:23.900
عليه الصلاة والسلام انه وقع في ذنب او معصية. ولكن هذا اعني اخبار الانسان عما وقع فيه من ذنب ومعصية انما يكون اذا كان ذلك لمصلحة كاستفتاء وتدارك ما عليه من قضاء واجب او نحو ذلك

20
00:06:24.000 --> 00:06:44.000
اما ان يخبر عما وقع فيه من ذنب او معصية لا لمصلحة فان هذا مما نهي عنه لانه ستر الله عز وجل عليه. ومن فوائده ايضا وجوب الكفارة المغلظة في الجماع في نهار رمضان

21
00:06:44.000 --> 00:07:04.000
رمظان لقوله هل تجيء رقبة؟ هل تستطيع ان تصوم شهرين؟ هل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا؟ واعلم ان اذا وقع في نهار رمضان ترتب عليه احكام خمسة. الحكم الاول فساد الصوم

22
00:07:04.350 --> 00:07:24.350
والحكم الثاني وجوب الامساك بقية يومه. والحكم الثالث وجوب الكفارة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام والحكم الرابع وجوب القضاء والحكم الخامس الاثم. فهذه خمسة احكام تترتب على الجماع في

23
00:07:24.350 --> 00:07:51.500
في نهار رمضان اولا الاثم بانه ارتكب محرما ومعصية. وثانيا فساد صومه. وثالثا انه يلزم ان يمسك بقية يومه لانه افطر بسبب محرم ورابعا وجوب القضاء يعني ان يقضي هذا اليوم الذي افسده. وخامسا وجوب الكفارة المغلظة. وانما

24
00:07:51.500 --> 00:08:11.500
تجب الكفارة في الجماع بشروط ثلاثة. الشرط الاول ان يكون الجماع في رمظان والثاني ان يكون في صومه اداء. والثالث ان يكون الصوم واجبا عليه. فمن جامع في قضاء رمضان

25
00:08:11.500 --> 00:08:31.500
او جامع في صوم غير رمضان كصوم نذر او كفارة او ما اشبه ذلك فلا تجب عليه الكفارة وانما في فيما اذا وقع الجماع في نهار رمضان لانه انتهك حرمة الزمن. والشرط الثالث

26
00:08:31.500 --> 00:08:51.500
ان يكون الصوم واجبا عليه. فلو جامع المسافر حال سفره فانه لا تجب عليه الكفارة ذلك لان المسافر يباح له الفطر. فهذه هي شروط وجوب الكفارة ان يكون الجماع. وان يكون فينا هذا

27
00:08:51.500 --> 00:09:09.489
رمضان وان يكون الصوم اداء وان يكون الصوم واجبا عليه. ويأتيه ان شاء الله تعالى بقية الكلام على فوائد هذا الحديث في الدرس القادم ان شاء الله. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد