1
00:00:00.900 --> 00:00:27.650
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل

2
00:00:28.000 --> 00:00:53.850
في محكم التنزيل قال جل وعلا وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونه من بين فرس ودم ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. وقد تقدم الكلام حول هذه الاية العظيمة

3
00:00:54.550 --> 00:01:28.250
ثم قال عز وجل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا كانوا يصنعون من ثمرات النخيل والاعناب اي من التمر والعنب كانوا يصنعون الخمر وذلك عندما كانت الخمر مباحة. الخمر لم تحرم في اول الاسلام وانما حرمت بعد الهجرة

4
00:01:28.650 --> 00:01:54.150
الى المدينة فحرمت الخمر فالله عز وجل يذكرهم بما انعم بما انعم عليهم وانهم يستفيدون من هذه الثمرات في الرزق الحسن اي الاكل منها كما انهم ايضا يصنعون منها خمرا

5
00:01:54.250 --> 00:02:24.800
وذلك انما كانت مباحة. ان في ذلك الاية لقوم يعقلون هذه الثمرات فيها اية لقوم يعقلون لمن يعقل ويستخدم عقله ويفكر بعقله واما المعرض والذي لا يفكر ولا ينتبه ولا يرفع بذلك رأسا بما يرى من السماوات والارض

6
00:02:24.800 --> 00:02:55.150
وما يرى من الجبال والانهار وما يرى ايضا من الاشجار والثمرات والنباتات فهذا نعم لن تكون له اية. نعم لانه لا يفكر ولا يعتبر نعم ولا يتدبر. فبالتالي كيف يعلم ان كل ما يشاهده فهو اية. ويكفي ما في نفسه ماذا؟ اية

7
00:02:55.350 --> 00:03:16.950
يكفي خلق هذه النفس وما صورها الله عز وجل عليه وما وضع فيه اه هذا الخلق من بصر ومن سمع نعم وغير ذلك من الاجهزة الاشياء التي يحتاج اليها الانسان

8
00:03:17.200 --> 00:03:44.750
نعم كل ذلك اية وفي انفسكم افلا تبصرون سنريهم اياتنا في الافاق وفي الانفس نعم فالايات في الافاق وفي الانفس حتى يتبين لهم الحق انه الحق فلا شك ان في كل ذلك ايات لكن لمن يتدبر. واما المعرض

9
00:03:44.800 --> 00:04:07.850
فنعوذ بالله من ذلك ان في ذلك لاية لقوم يعقلون واوحى ربك الى النحل نعم فمن جملة من اوحى الله عز وجل اليهم النحل فاوحى ربنا عز وجل اليها ان اتخذي من الجبال بيوتا

10
00:04:08.150 --> 00:04:28.350
وتقدم ان هذه الاية استدل بها اخونا الشيخ ابراهيم على ان ليس مطلق الوحي يفيد ان هذا الموحى اليه اصبح نبيا ورسولا نعم فالله عز وجل اوحى الى ام موسى

11
00:04:28.700 --> 00:04:49.900
ومع ذلك هي ليست نبية فهذا وحي خاص. هذا وحي خاص فيما يتعلق بموسى عليه السلام. وان الله عز وجل امرها بان ترميه في اليم. نعم. وقال انا رادوه اليك

12
00:04:50.200 --> 00:05:08.950
فرده الله جل وعلا اليها فهذا وحي خاص كما ارسل الله عز وجل على الشيخ سامر ينتبه. كما ارسل الله عز وجل الى مريم عليها السلام ارسل الله هما جبريل قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا

13
00:05:09.300 --> 00:05:31.700
نعم فهي علمت ان من كان تقيا فان تقواه تنهاه ان يفسد او ان يؤذيها او ان يأتيها بشوق. نعم فايضا ارسل الله عز وجل الى مريم جبريل ومع ذلك لم تصبح نبية

14
00:05:31.900 --> 00:05:54.350
فايضا اوحى الله عز وجل الى النحل ماذا؟ ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعوشون فاذا هي تتخذ بيوتا من هذه الاشياء الثلاثة من الجبال. اما ان تظع بيوتها في الجبال

15
00:05:54.400 --> 00:06:20.600
وعسل الجبال يقدم على ماذا على عسى الغيبة على انواع العسل الاخرى نعم ومن الشجر ايضا تتخذ بيوت ومما يعوشون مما يصنعونه من العروش النحل نعم والنحل كما تعلمون يعني عندها ملكة

16
00:06:21.300 --> 00:06:47.250
وهناك عاملات شغالات وهناك ذكور. نعم. فهي مملكة كاملة فهذا مما دبرها الله عز وجل عليه الذي خلق كل شيء نعم ثم هدى اعطى كل شيء خلقه ثم ثم هدى هداه الى القيام بمصالحه وبمنافعه

17
00:06:47.250 --> 00:07:09.950
نعم فالحيوان يقوم بمصالحه ويقوم بمنافعه وكثير من الحيوانات نعوذ بالله احسن من بني ادم نعم ان هم الا كالانعام بل هم اضل نعم نعوذ بالله من ذلك فالكفار اضل من الانعام

18
00:07:10.950 --> 00:07:34.750
نعم وقد حدثني او حدثنا لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه بعض الاخوة قال رأيت الحمار نعم يقول هناك اعوذ بالله من يزرع الحشيش فيقول رأيت الحمار يعرض عن الحشيش الحشيش الظام ويأكل من غيره مما ينتفع به

19
00:07:35.000 --> 00:07:58.800
لكن بعض الناس يأخذ ماذا؟ ها الحشيش ويتعاطاه. نعم ويباع بالقيام الغالية نعم فنعوذ بالله من ذلك ولد ابن المرزوقان الف كتابا كما تقدم لنا سماه تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب

20
00:07:59.850 --> 00:08:21.100
نعم تفضيل الكلاب على كثير ممن لبس الثياب نعم فيقصد ان الكلاب بعضها نعم تفضل على كثير من الناس من الكفرة والملاحدة والذين يدعون الى الفجور والزنا والسحاق واللواط وكل شر وفساد

21
00:08:21.500 --> 00:08:43.850
فنعوذ بالله من ذلك نعم سم كلي من كل الثمرات نعم ولذا النحل تذهب الى تبحث عن البرود حتى تأخذ الرحيق ثم يخرج الله عز عز وجل من هذا الرحيق عسل نعم

22
00:08:44.000 --> 00:09:08.550
قال فاسلكي سبل ربك ذللا. نعم يخرج من من بطونها شراب مختلف الوانه نعم فيه شفاء للناس. العسل كما تعلمون انواع نعم على حسب ايضا الاشجار وهو شفاء كما ذكر الله عز وجل شفاء للناس

23
00:09:08.850 --> 00:09:30.450
ولقد سمعت او قرأت فيما سبق ان في بلاد روسيا مصحة كاملة لا تداوي الا بالعسل لا تداوي الا بالعسل فسبحان الخالق وتعلمون ان غذاء الملكات هذا بعد اعلى انواع العسل الغذاء الملكي

24
00:09:30.800 --> 00:09:53.850
نعم ان في ذلك الاية لقوم يتفكرون. والله لا شك ان في ذلك الايات فسبحان الخالق عز وجل ولو ان الانسان حاول ان يصنع عسل اكيد نعم انا جيت للبقالة وشريت علبة

25
00:09:53.900 --> 00:10:15.350
واظنها عسل ولا نعم يعني مصنوع صناعة نعم نعم شيرة بنكهة العسل او شيرة بنكهة العسل وانا نعم منبه بالذات الشيخ مصطفى لان هناك اشياء بنكهة كذا ونكهة كذا اشياء مصنوعة الان الجبن

26
00:10:15.350 --> 00:10:31.850
اللبنة والقشطة نعم اشياء مصنوعة نعم شبيه تبييض بالجبن شو اللي عله الشيخ مصطفى ينتبه نعم انا رجعت مرة ثانية رجعت مرة ثانية قلت هذا ما ابغيه بارك الله فيك ماذا فعل به

27
00:10:32.050 --> 00:10:53.600
نعم ومرة من المرات ولا ضيفونا اناس الشيخ سامي موجود ان اكلتنا شيء يعني كأنه عسل عرفت ان هذا مو بعسل نظرت في العلبة الا شبيه بالعسل نعم نعم نعم العسل الطبيعي. نعم

28
00:10:53.800 --> 00:11:13.950
نعم نعم ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون لا شك كل هذا ايات من الله جل وعلا والله خلقكم خلقكم ثم يتوفاكم. جل وعلا. ومنكم من يرد الى ارذل العمر

29
00:11:14.200 --> 00:11:40.150
وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستعيد ان يرد اذا اردنا العمر نعم فنحن نستعيذ كما استعاد. عليه الصلاة والسلام نستعيد كما استعاد نعم الانسان نعم يبغي انه يطول عمره لكن اذا كان نعم الى ارذل العمر عقله ليس معه وقواه ليست معه

30
00:11:40.150 --> 00:12:00.750
نعم وقد سمعنا ان بعض الناس نعوذ بالله منه الاغبياء نعم يجب وقبله قال انه خلص الموت هذا واحد تخلص من عنده. تخلص من عنده. نعم نعم موب صاحي لا شك انه وتقدم لنا نعم

31
00:12:00.800 --> 00:12:16.200
ان يعني يقولون هذه من باب الحكايات يعني التي يعني الله اعلم بصحتها ولا قول بانها لا تصح. يقولون ان بنو اسرائيل طلبوا من نبي لهم لانها كانت تسوسهم الانبياء

32
00:12:17.400 --> 00:12:33.900
قالوا اه ادعوا الله ان يرفع عنا الموت فدعا الله عز وجل فرفع الموت بعد ذلك طلبوا منه ان يدعوا الله ان يرجع الموت. لانه اصبح كل واحد عنده ثلاثة واربعة من ماذا؟ من العكشة. من

33
00:12:33.900 --> 00:12:57.600
امهات واباءه يقوم بهم ما يستطيع لا يستطيع ان يقوم بهم. وما فائدة الانسان عندما يكون لا عقل معه ولا قواه معه ولا شيء لا فنحمد الله نعم على ما اعطانا جل وعلا ونستعيذ من ان نرد الى ارذل العمر كما استعاذ نبينا صلى الله عليه وسلم

34
00:12:57.600 --> 00:13:15.650
تكلم. ولذا قال جل وعلا ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا ان الله عليم قدير. جل وعلا ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق

35
00:13:15.700 --> 00:13:16.400