1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فيقول الله عز وجل في محكم التنزيل ان

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وقد تقدم حول هذه الاية الكريمة وذلك ان الله عز وجل قد اشترط علينا لتكفير الكبائر هو اشترط علينا جل وعلا لتكفير صغائر الذنوب اجتناب الكبائر

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
باجتناب الكبائر يكفر ربنا عز وجل علينا الذنوب التي هي دون الكبائر وفي هذه الاية ان الذنوب على قسمين كبائر وصغائر وبالنسبة ايضا تنقسم الى قسمين. اكبر الكبائر وكبائر. كبائر واكبر الكبائر

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
قال عليه الصلاة والسلام الا انبئكم باكبر الكبائر. وقال ايضا في عليه الصلاة والسلام في الحديس في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي الكبائر تنقسم الى قسمين كبار واكبر الكبائر. نعوذ بالله من ذلك. وقد جاء في

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
في حين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قوت فسمى هذه السبع بالموبقات وبدأ بالاشراك بالله. والسحب والقتل واكل مال اليتيم وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات والتولي ان تولي في يوم

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وعقوق الوالدين وماذا؟ هذه سبعة قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات. التي توبق صاحبها صاحبها في النار نعوذ بالله من ذلك وايضا تكفر الذنوب بالتوبة الى الله عز وجل

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
اعمال الصالحة نعم كما جاء في حديث انس الذي جاء في السنن وهو صحيح يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لاتيتك بقرابها مغفرة

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
وفي حديث عقبة بن عامر الذي رواه الحاكم انه يؤتى برجل يؤتى برجل في يوم القيامة فيفتح له تسعة وتسعين سجلا من الذنوب. فيظن انه خلاص فيؤتى بطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله. فيقول يا ربي وماذا تفعل هذه البطاقة

9
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
تجاه هذه السجلات التي هي مد البصر. تسعة وتسعين سجن مد البصر. فعندما توضع في الكفة الاخرى من كفتي الميزان تطيش بهن. نعم التوحيد يكفر الذنوب حتى الكبائر منها. وفي صحيح

10
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
مسلم من حديث ابي هريرة الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بين اذا اجتنبت الكبائر. نعم. فنسأل الله ان يكفر عنا جميع الذنوب والكبائر والصغائر. نتوب

11
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
واليه من كل ذنب. وندخلكم مدخلا كريما. والمدخل الكريم هو دخول الجنة. وجاء في قراءة اهل المدينة مدخلا كريما بالفتح. ثم ثم قال عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. لرجالنا

12
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا. قيل ان هذه الاية نزلت عندما جعل الله عز وجل في الميراث للرجل ظعف مالي المرأة. يوصيكم الله وفي اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فتمنوا ايضا ان الله عز وجل يفضلهم ايضا

13
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
الحسنات ويكون لهم ضعف ما للنساء. فقيل نزلت هذه الاية الكريمة. وقيل ان اه النساء عندما علموا بان الرجال لهم ضعف ما لهم في الميراث نعم تمنوا وان يكونوا متل الرجال فانزل الله عز وجل هذه الاية الكريمة. ولا تتمنوا ما فضل الله

14
00:06:00.050 --> 00:06:29.400
به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا لهم اجر ما اكتسبوه من الحسنات وللنساء ايضا نصيب مما اكتسبنا. وفيما يتعلق بالحسنات الاجر واحد. نعم الاجر واحد فالحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف للرجال وللنساء. نعم

15
00:06:29.400 --> 00:06:59.400
ثم قال عز وجل لعباده مبينا لهم الطريق الامسل. التي ان يسلكوها فقال عز وجل واسألوا الله من فضله. نعم. فامر الرجال والنساء لعل ابو يعقوب وبينتبه امر الله عز وجل الرجال والنساء ان يسألوه جل وعلا من فضله. فنسأله سبحانه وتعالى من فضله

16
00:06:59.400 --> 00:07:29.400
ان الله كان بكل شيء عليما. سبحانه وتعالى. ثم قال ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي جعل الله عز وجل عصبا. نعم للرجال والنساء. نعم. من من الوالدين ومن الاخوة والاخوات والاقارب

17
00:07:29.400 --> 00:07:59.400
مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم نعم قيل ان هذه الاية منسوخة. وان ذلك انما كان في صدر الاسلام عندما اخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار. في بداية الهجرة

18
00:07:59.400 --> 00:08:29.400
وجعل بينهم التوارث. نعم. جعل بينهم التوارس. نعم. ثم نسخت هذه الاية الكريمة. وقيل ان هذه الاية هي ايضا كانت في صدر الاسلام عندما فكان بعضهم يحالف بعضا وايضا انه يكون له عند عندما يتحالفون

19
00:08:29.400 --> 00:08:59.400
وتحصل الوفاة بعد ذلك يكون لهذا الحديث نصيب في الميراث. نعم. فنسخت هذه الاية ايات البوابيس والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. ان الله كان على كل شيء شهيدا او الرجال قوامون على النساء. الرجال لهم القوامة على النساء. نعم

20
00:08:59.400 --> 00:09:29.400
هم الذين يتولون قيادة الاسرة وتوجيه من تحت ايديهم ولد في الصحيحين من حديث نافع عن عبد الله بن عمر كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالابغا راع في بيته وما وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها. وهي مسؤولة عن رعيتها او مسؤولة

21
00:09:29.400 --> 00:09:49.400
عن ذلك وثم ذكر الخادم ايضا راع في مال سيده وهو مسؤول عن ذلك الا وكلكم راع وكل مسؤول عن وعيته او كما قال عليه الصلاة والسلام. ولكن القوامة للرجال

22
00:09:49.400 --> 00:10:09.400
بما فضل الله بعضهم على بعض الرجال من حيث الجملة اكمل من النساء نعم ولذا كانت القوامة لهم. ويد الاستاذ ابو بكر ان كثير من النساء قد تكون افضل من

23
00:10:09.400 --> 00:10:39.400
كثير من ماذا؟ من الرجال. نعم. وهذه امرأة قد بلغني وان زوجها قد اخذ نعوذ بالله في تعاطي المخدرات سترت عليه وقامت معه ونصحته الى ان تاب الرجل واناب. الى ان تاب

24
00:10:39.400 --> 00:10:59.400
واناب فكان ذلك بفضل الله عز وجل ثم بسبب هذه المرأة. وهذه قصة اخرى بلغتني ان شخصا والعياذ بالله لا يريد الصلاة فقال بتزوج امريكية كافرة حتى لا تقول لي صل ما صل

25
00:10:59.400 --> 00:11:29.400
فتزوج امرأة امريكية فاتى بها فاختلطت بنساء المسلمين فاسلمت نعم. وابد ما عرض هذا الاسلام على شخص وآآ يعني عرض عليه بالصورة الصحيحة الا اما ان يسلم او يعترف بان هذا الاسلام حق نعم

26
00:11:29.400 --> 00:11:49.400
بمثل ما جاء في الصحيحين في حديث انس في عندما كان غلام يهودي يخدم بالرسول عليه الصلاة والسلام فأتى عليه الصلاة والسلام اليه وعرض عليه الاسلام. فوالده كان جالسا عند رأسه. فنظر بعينيه

27
00:11:49.400 --> 00:12:19.400
فقال ابوه اطع ابا القاسم فاسلم ولكن الاب لم يسلم. الاب لم يسلم نعم ما عرض الاسلام على الوجه الصحيح الا اما ان الانسان يقر بان والا ينقاد ويسلم. المهم تزه هذه المرأة اسلمت. يعني بحمد الله اخذت تنصح

28
00:12:19.400 --> 00:12:49.400
زوجها حتى جعلته بدل ان يحافظ على الصلوات الخمس يقوم بالليل. نعم ما فضل الله بعضهم على بعض. نعم. ومن جملة هذا التفضيل ان شهادة امرأتين تقابل شهادة رجل واحد وتعلمون ان المرأة اذا حاضت لا تصلي. نعم. قال وبما انفق من

29
00:12:49.400 --> 00:13:09.400
من اموالهم الذي يدفع المهر هو الرجل هو الذي كما تعلمون يدفع المحو. ولو ان انسانا تزوج بامرأة من اغنى الاغنياء وهو من افقر الفقراء. وقالت لن انفق على نفسي انت تنفق علي. كان يجب عليه ماذا

30
00:13:09.400 --> 00:13:39.400
ان ينفق ان ينفق عليها. نعم. وليس الامر كما في بعض البلاد هي المرأة التي تدفع له المحض. نعم كما في الهند. وهذا مسكين يعني شخص مسلم لكن انقاده نعوذ بالله الى بعض ما عند الكفار فكان عنده سبع بنات او نحو ذلك

31
00:13:39.400 --> 00:14:09.400
اشق عليه تزويج هذه البنات. بينما حمد الله في الاسلام الرجل هو الذي يدفع. هو الذي يدفع نعم. وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب القنوط دوام الطاعة حافظات للغيب يحفظن فروجهن بغيبة ازواجهن. بما حفظ الله

32
00:14:09.400 --> 00:14:39.400
بما حفظ الله لهن من امره جل وعلا امره للرجال بان يعاملوا النساء معاملة ان يعاملوهن بالمعروف وان يقوموا بحقوقهن واللاتي تخافون نشوزهن اي من نسائكم من زوجاتكم والنشوز هو التكبر على الرجل وعدم طاعة الرجل ارظ ناشز

33
00:14:39.400 --> 00:15:09.400
اي مرتفعة على غيرها. فالمرأة الناشز هي التي تترفع على زوجها. فماذا تفعلون اول شيء يبدأ في الوعظ ثم هجران المرأة اذا لم تستجب واهجروهن في ثم اذا لم تستجب واضربوهن. ولكن ضرب غير مبرع

34
00:15:09.400 --> 00:15:39.400
نعم ضرب خفيف. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا ايوا جل وعلا فهو العلي الكبير. ثم قال عز وجل وان خفتم شقاق بينهما. اي بين وزوجته فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها قبل ان تذهب المسألة الى القضاء

35
00:15:39.400 --> 00:16:09.400
وفي كثير من الاحيان اذا ذهبت القضاء قد تتأزم المسألة قد تتأزم وكل واحد يشتد على الاخر والان يجيب له محامي ويستأنف القضية تستمر قد تستمر قد تستمر سنوات لكن لو ان يعني بينهم حل هذه القضية كان باذن الله انحل

36
00:16:09.400 --> 00:16:39.400
وهذان شخصان اتوا الي نعم بينهم كانوا شوكاء. ثم اختصموا ثم بعد ذلك من ال يعقوب ابو يعقوب هو جابني ليس هو لكن يعرف هو اللي اتى بهم بعد ذلك يعني ما ادري يمكن بعد ثلاث سنوات او كذا قال انه صاحبي ما شافه ممنوع من السفر لما ممنوع

37
00:16:39.400 --> 00:17:09.400
لان بينه وبين صاحبه خصومة. فممنوع من السفر هو الطرف الثاني الاول من عند عندنا وساني من مصر منح هذا الثاني ان يشافوا قال له ام في مصر. ما ممنوع من السفر كله بسبب نعم. فهم لو حلوا بينهم كل واحد تنازل او تدخل اهل الخير. فهنا ربنا

38
00:17:09.400 --> 00:17:29.400
عز وجل يأمرنا بما فيه الصلاح لنا. فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها. انظروا الى هذا الحكم الجميل. حكم من اهله وحكم من اهلها حتى يحكمون بالحق. مو بواحد نعم

39
00:17:29.400 --> 00:17:59.400
تريد اصلاحا يوفق الله بينهما. ان كان هذان الحكمان يجيدان اصلاح حال الاسرة وهو اصلاحها للزوج والزوجة يوفق الله بينهما وتنتهي الخصومة. ان الله كان تعليما خبيرا جل وعلا. وهذا شخص اتى للقاضي. اختي واختي اختي واختي. دعا القاضي

40
00:17:59.400 --> 00:18:19.400
امهله قال يعني تعالوا بعد شهر اختي واختي هو يطالب يطالب بحقوق اخته لا فيما يتعلق يعني فيما يرى من زوجها اختي واختي. ثم هذه اخته جلست عنده ومعها اولادها

41
00:18:19.400 --> 00:18:39.400
كامل داخلين وطالعين ومشاكل وكذا. فالذي كان يعني براسه كما يقال. نعم. فبحمد الله بعد شهر انحلت القضية بحمد الله. ان الله كان عليما خبيرا جل وعلا. هذا وبالله تعالى التوفيق. نعم

42
00:18:39.400 --> 00:18:39.527