1
00:00:00.200 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين قال الله عز وجل في محكم التنزيل فلما رجعوا الى ابيهم اي اخوة يوسف رجعوا الى ابيهم يعقوب عليه السلام قالوا يا ابانا منع منا الكيل

2
00:00:21.150 --> 00:00:49.750
فارسل معنى اخانا نكتل لان الملك او لان عفوا يوسف الوزير اشترط عليهم حتى يعطيهم الميرا من الحب والثمار حتى يأتون اليه باخ لهم من ابيهم فعندما رجعوا الى يعقوب اخبروه بما حصل

3
00:00:50.250 --> 00:01:14.250
فارسل معنى اخانا نقتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم على اخيهم من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قال هل ارسله معكم حتى تفعلوا به كما فعلتم باخيه

4
00:01:14.700 --> 00:01:43.950
من قبل وهو يوسف عليه السلام فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين جل وعلا ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ودت اليهم لان يوسف امر فتيانه برد بضاعة اخوانه التي اتوا بها حتى يشترون بها الميرة

5
00:01:44.450 --> 00:02:07.800
ان يضعوا ذلك في رحالهم قالوا يا ابانا ما نبغي. هذه بضاعتنا ردت الينا اي اي شيء نريد؟ اي شيء نبغي بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا يعني ايضا اتينا بالميرا

6
00:02:08.050 --> 00:02:38.750
ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير. يوسف زادهم كيل بعير فماذا نريد هذا الرجل قد اكرمنا غاية الاكرام واعطانا فوق ما نستحق فارسل اخانا نحفظ اخانا ارسله معنا نحفظه ونزداد كيل بعير سوف يعطيهم عفوا

7
00:02:38.750 --> 00:03:00.350
سوف يعطيهم آآ يوسف عليه السلام زيادة كيل بعير من اجل ماذا اخيهم من اجل اخيهم من اجل اخيهم ليس اعطاهم اولا لكن يعطيهم من اجل اخيهم بعد ان يأتون باخيهم

8
00:03:01.250 --> 00:03:26.550
ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله لابد تعطوني عهد وميثاق انكم تأتوني به لان بالتأكيد هذه الا ان يحاط بكم يحاط بكم اي تغلبوا

9
00:03:26.850 --> 00:03:49.750
على امركم شيء لا يمكن ان ماذا ان تدفعوا شيء ليس في حسبانكم فلما اتوه موثقهم اعطوه العهود والمواسيق. قال الله على ما نقول وكيل الله هو الشاهد علينا وهو الوكيل

10
00:03:49.850 --> 00:04:15.050
علي وعليكم وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد يعني هم الان اصبحوا احد عشر فقال لا تدخلوا من باب واحد لئلا تصابوا بالعين وكانوا يقولون على جمال وعلى يعني رؤيتهم تشعر

11
00:04:15.700 --> 00:04:42.150
فلذا قال لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفوقة قيل ان هذه المدينة لها اربعة ابواب وهي فتوزعوا على هذه الابواب وما اغني عنكم من الله من شيء. هذا سبب من الاسباب

12
00:04:42.650 --> 00:05:06.050
الامر بيد الله لا اغني عنكم من الله من شيء. انما حسبي ان اوصيكم بفعل الاسباب ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. فوض امره الى الله ودعاهم الى التوكل عليه

13
00:05:06.050 --> 00:05:28.250
ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها نعم الا هذا الامر في نفسه امرهم ان يتقوا العين بفعل اسبابها

14
00:05:29.100 --> 00:05:57.800
وانه لذو علم لما علمناه فهو ذو علم الله عز وجل علمه نبي ارسل انزل عليه الوحي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا على يوسف اوى اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتأس بما كانوا يعملون

15
00:05:57.850 --> 00:06:26.700
يوسف قال لاخيه بنيامين انا اخوك وان يوسف ابن يعقوب فلا تبتأس بما كانوا يعملون اعطاه خبر لما سوف يفعله يوسف فلما جهزهم بجهازهم اعطاهم الميرة والحب ولعل الشيخ إبراهيم ينتبه

16
00:06:26.750 --> 00:07:00.100
جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي كان يستقي به الملك يسقى به الملك وهو صواع الملك الذي يكال به الكيل جعل السقاية في وحل اخيه اخفاها ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون

17
00:07:00.600 --> 00:07:31.700
يقولون قال بعض اهل العلم بالتفسير تركهم يذهبون. حتى خرجوا من العامر من المدينة جاءهم مؤذن ايها العير ايها القافلة انكم لسابقون قالوا اقبلوا عليه عليهم ماذا تفقدون كيف يوسف يقول لهم انكم سابقون وهم لم يسرقوا

18
00:07:34.900 --> 00:07:57.400
نعم هذا قول يمكن نشوف الشيخ مصطفى لانه هو من مصر والقصة في مصر نعم يا شيخ مصطفى لان يوسف كيف يكون سابقون وهم ما سبقوا يوسف لوضع الصواع في وحل اخيه

19
00:07:59.000 --> 00:08:34.900
نعم هو اتهمهم بس كيف يقول انتم سعودون والان حكم عليهم بالسرقة  هذا كلام ابو محمد. طيب يا شيخ احمد يبس المكيال اللي وضعه يوسف كيف يقول انتم سارقون؟ هو يوسف اللي وضع المكيال

20
00:08:35.550 --> 00:08:56.050
يعني طيب يعني الان يقول ابو عبدالعزيز هم قد سرقوا من قبل نعم ايه بس كيف يحكم عليهم بالسرقة؟ ايه هذا نعم آآ نعم بو عبد العزيز ايضا ذكر يعني هم قد سرقوا من قبل

21
00:08:56.550 --> 00:09:25.650
والا ما يجوز اتهامهم بالسرقة ويوسف يعلم انهم ما سرقوا قول لهم انتم سابقون وهم لم يسرقوا. نعم ولعل نقف نعم لعل نقف عند هنا ماذا يشاء ابراهيم ليس مسبوق بس الاية تقول مسبوق

22
00:09:26.150 --> 00:09:43.750
نعم هو هذا الشأن يقال قفوا حنا نبحث عن صواع الملك نبي نفتش عندكم نعم ما في هنا ما في اتهام بالسرقة. قال حنا بنفتش فقدنا نعم نبحث عن سوء عن صواع الملك

23
00:09:44.750 --> 00:10:12.250
نعم. ايه هو حيلة حتى لو كان حيلة هل يجوز حكم عليهم بالسرقة وهم لم يسرقوا النوع والله اقول اقوال هذه التي ذكرتموها اقوال قيلت اقوال قيلت لكن كلام ابو محمد لم يقل

24
00:10:13.450 --> 00:10:28.550
اي هذا ما قيل لكن قيل انهم شركوا من قبل وقيل ان الذي قال ذلك بدون اذن من يوسف ايه يعني نعم ما يدري مثلا ما يدري مثلا نعم