1
00:00:01.150 --> 00:00:21.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين سورة التغابن هذه السورة العظيمة التي اخذت اسما من اسماء يوم القيامة

2
00:00:21.850 --> 00:00:47.400
وفي كتاب الله تعالى يأتيك هذا الاسم العظيم المخيف المجلجل قضيت اسبوعا في اسطنبول لاحصل على الاقامة ولم احصل اليها بالحمد لله وكان يعني من دائرة الى دائرة ومن قنصلية الى قنصلية ومن محافظ الى محافظة

3
00:00:47.650 --> 00:01:09.000
ولكن بحمد الله في جميع التوقف وفي جميع المراجعات الاخذ والرد كنت اسرت ليوم القيامة وان النجاة حقيقية يوم القيامة. وان الفوز الحقيقي يوم القيامة وان الابتسامة او القبول التي تناله

4
00:01:09.250 --> 00:01:32.450
ليس هو الذي يحصل في الدنيا انما هو الذي تفوز به يوم القيامة فهذا يوم التغابن في هذه الدنيا غبن كثير وربنا قال الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين فمن اظهر مظاهر رحماته انه في يوم الدين ترد الحقوق الى اهلها. ومن كان لا ينطق في الدنيا سيندق في الاخرة

5
00:01:32.550 --> 00:01:51.900
كتب ربكم على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة فلتر هذا المثال العظيم. فيوم التغابن يغبن المؤمنون الكافرين ويغبن اصحاب الاعمال الصالحة المفرطين فهذا هو اليوم الحقيقي اما غبن الدنيا

6
00:01:52.250 --> 00:02:12.100
فاذا غبنت في الدنيا واديت ما عليك من حق الله فسوف تنال حقك كاملا موفرا لن يذهب منك شيء البتة يا بني انها ان ذكر مثقال حبة فتاة في الارض او في السماء الاية

7
00:02:13.250 --> 00:02:30.300
في السماوات او في الارض يا سلام اذا هذا للمقابل اذا ظلم مظلمة او فعل مهما كان صغير او كبير في السماء او في الارض في البحر او تحت البحر

8
00:02:30.850 --> 00:02:52.100
في صخرة لها فوهة او ليس لها هذا العمل انت ظالم ومظلم سيؤتى به في حوزة الحساب ونضع الموازين القسط الى يوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها

9
00:02:52.450 --> 00:03:15.200
وكفى بنا حاسبين التغابي الحقيقي يوم القيامة حينما يأتي اصحاب الاعمال يأخذون اعمالهم. ويأتي اصحاب السيئة قد حرموا اعمالهم وبدأت هذه السورة العظيمة بتسبيح الله تعالى وانتبه الى كل سورة كما ان السور التي تبدأ بتحميد الله انظر الى السبب الحمد

10
00:03:15.700 --> 00:03:45.850
ولها تأثير سورة تبدأ بتسبيح الله انتبه الى سبب التسبيح فانت ترى شيئا عجيبا وترى شيئا عظيما بحيث مهما لديت من الهم والغم والشدة التسبيح يجعلك تسبح وترتاح وتطمئن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. يسبح بلسان الحال وبلسان المقال وهو اية ودلالة على خالقه

11
00:03:47.050 --> 00:04:03.100
له الملك وله الحمد. فربنا له الملك وله الحمد في الاولى وفي الاخرة في الدنيا وفي الاخرة عند الخلق وعند الاماتة وعند الاحياء وهو على كل شيء قدير هو الذي خلقكم

12
00:04:03.600 --> 00:04:25.900
الخالقية معراج العبودية. فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير فربنا جل جلاله بصير ومحيط بكل شيء يحاسب الناس خلق السماوات والارض بالحق. ربنا خلقهما بالحق وانزل كتابه بالحق

13
00:04:26.000 --> 00:04:49.350
ويدعو كتابه يدعو كتابه الى الحق وامر الخلق ان يدعوا الخلق بالحق الى الحق وصوركم فاحسن صوركم. انظر الى هذه الكتفين انظر الى هذه اليدين وانظر الى هذه القدمين وانظر الى الرأس فوق الكتفين

14
00:04:51.850 --> 00:05:13.600
فربنا قد صور الانسان باحسن صورة وصوره هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. الانسان في بطن امه وهو يصور فاحسن صوركم واليه المصير اي مصير كل شيء اليه ما معناه يا محمود المصير يعني كل شيء يصير اليه

15
00:05:13.950 --> 00:05:33.900
يعني انت الان صائر الى الله تعالى بعملك وملاق الله وتلاقيه بعملك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا وملاقيه يعلم ما في السماوات والارض. فربنا يعلم الذي في السماء. والذي في الارض والذي في الهواء

16
00:05:34.000 --> 00:05:53.050
حتى الطير في الهواء ربنا يعلمه ويعلم ما تسرون وما تعلنون. هذه الخواطر ربنا قال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه والله عليم بذات الصدور. ربنا عليم بالصدور وبما فيها

17
00:05:53.350 --> 00:06:12.500
قال الشيخ يسبح الله اي ينزه الله ويقدسه عن كل ما لا يليق بجلاله وكماله ما في السماوات وما في الارض اي من سائر المخلوقات بلسان الحال ولسان المقل. هو يسبح الله تسبيحا حقيقيا

18
00:06:13.150 --> 00:06:34.850
ويسبح الله تسبيحا لما نرى هذا الشيء اي شيء انت ما اسمك ايها الفزع الكليتان اللتان عندك يعملان ام لا الكلية تعمل عندك ولا لا الحمد لله تعملوا ان شاء الله تبقى دائما تعمل

19
00:06:35.400 --> 00:06:54.700
شوف هذا بعمره تصفي ماء بقدر ماء دجلة وتعمل من الذي يأمرها بالعمل؟ القلب قلبه يدق في اليوم والليلة اكثر من مئة الف دقة حتى يصير الذنب العروق ويمشي باليوم اكثر من مئة الف كيلو متر في العروق هذا الدم

20
00:06:55.200 --> 00:07:14.150
فهذا كل شيء اية هذه الشمس الان التي ستسير بعد ثلاث ساعات ستأتي وهكذا وتكون في الوسط ثم تزول ثم تتحول فهذه المخلوقات تسبح لا فهي مخلوقة له وايضا هي دلالة على قدرته

21
00:07:14.750 --> 00:07:32.050
فقال الشيخ هنا قال اي من سائر المخلوقات بلسان الحال والقال والقال بمعنى المقال له له الملك وله الحمد اي له من غيره الملك الدائم الحق وله الحمد انا الان لما اطمع ان الاخ يعطيني مئة ليرة

22
00:07:32.450 --> 00:07:53.750
ملك من؟ ملك الله تعالى. من الذي يوصلك؟ الله سبحانه وتعالى فربنا له الملك وهو المحمود على ملكه ملكه عظيم وخزائنه لا تنفد هسا عدنا شم مليار موجودين الان عالارض؟ سبع مليارات. كلهم يوم امس اكلوا من من خير من؟ من خير الله ومن فضل الله

23
00:07:55.300 --> 00:08:13.600
وهو على كل شيء قدير اي ذو القدرة الكاملة على فعل ما اراد فمنكم كافر ومنكم مؤمن حال الناس عياذا بالله فيهم كفرة وقدم الكافر على المؤمن لكثرة الكفار اي فبعضكم مؤمن موقن بربه ولقائه

24
00:08:14.400 --> 00:08:39.600
شوف هذه الايات الله ربنا قال يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قال اي فبعضكم مؤمن موقن بربه ولقائه وبعضكم كافر جاحد دحري والواقع شاهد وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في الارحام

25
00:08:39.950 --> 00:09:00.800
فاحسن صوركم واليه المصير اي المرجع يوم القيامة والله عليم بذات الصدور اي بما في الصدور من الظمائر والسرائر  معنى الايات قوله تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض يخبر تعالى معلما عباده

26
00:09:00.900 --> 00:09:21.700
بربوبيته الموجبة لعبادته انت لما تعلم هو الرب اذا له الحق فوجبت لهم الطاعة الموجبة لعبادته وطاعته وطاعة رسوله بانه يسبحه جميع الخلائق بانه يسبح جميع خلائقه في الملكوت الاعلى

27
00:09:21.700 --> 00:09:38.650
وقوله له الملك وله الحمد اي انه له الملك وهو الملك الحق وانه له الحمد وهو الثناء الجميل وهو على كل شيء قدير اي وانه على فعل كل شيء قدير

28
00:09:38.750 --> 00:09:59.900
لا يعجزه شيء هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن اي وانه خالق الكل فمن عباده المؤمن به ومنهم الكافر كما هو الواقع وانه بما يعمل عباده من خير او شرا من حسنات او سيئات خبير

29
00:10:00.050 --> 00:10:29.250
اي مطلع والخبير هو العالم الظاهر والباطن وهذا العلم ربنا لما يخبر بالعلم معناه انه يعلم ويحاسب ويجازي وسيجزي الكل باعمالهم حسنها وسيئها وانه خلق السماوات والارض بالحق لا لهو ولا لعب ولا عبث بل بالحق

30
00:10:30.150 --> 00:10:53.350
وكل شيء في هذا الكون خلقه الله تعالى لحكمة ولذا من تدبر وتأمل سيقول سبحانك ما خلقت هذا باطلا وهو انه يذكر ويشكر من عباده وانه صور العباد في الارحام فاحسن صورهم وجملها

31
00:10:53.900 --> 00:11:20.100
فهي اجمل المخلوقات الارظية على الاطلاق وانه اليه لا الى غيره المرجع يوم القيامة فيحاسب ويجازي وهو الحكم العدل العزيز الحكيم وانه تعالى يعلم ما في السماوات والارض من سائر المخلوقات والحوادث والاحداث

32
00:11:21.050 --> 00:11:44.550
وانه يعلم ما يسر عبادهم من اعمال واقوال ونيات وما يعلنون وانه عليم بذات الصدور اي ما فيها من اسرار وخواطر ونيات وارادات والى هلا باطن الانسان على الانسان ان يدخره لربه ومولاه

33
00:11:46.550 --> 00:12:11.950
اخبر عباده بهذا ليؤمنوا به وليعبدوه دون غيرهم فيكملون ويسعدون بعبادته فله الحمد وله المنة. اذا هاي النعم الدينية كيف ابن عثيمين يقول هذا الطعام وهذا الشراب فيه نعم يعني دنيوية وشرعية

34
00:12:12.000 --> 00:12:30.450
ففيها فوائد للجسد فيها ان الله يرضى عن العبد ان يأكل الاكل او يشرب الشربة فيحمده عليها. بسم الله الحمد لله. ونعم ايضا شرعية لما علمنا كيف نبدأ وكيف ننتهي؟ وكيف نأكل؟ وكيف نشرب

35
00:12:31.950 --> 00:12:52.450
من هدايات الايات تعليم الله تعالى عباده وتعريفهم بجلاله وكماله. من اعظم الاشياء ان تتعرف على عظمة الخالق وعلى جلاله سبحانه وتعالى وكماله ليؤمن به ويعبدوه ليكملوا ويسعدوا في الحياتين اي الحياة الدنيا والحياة الاخرة

36
00:12:52.750 --> 00:13:13.450
بالايمان به وبطاعته وطاعة رسوله ثانيا تقرير عقيدة القضاء والقدر. الانسان حينما يؤمن بهذه العقيدة عليه قضاء عقيدة القضاء والقدر وان كل شيء بيد الله وان كل شيء راجع الى الله

37
00:13:13.700 --> 00:13:35.250
فهذا مما يعين الانسان على امره وعلى حياته اذ المؤمن مؤمن والكافر كافر مكتوب ذلك في كتاب المقادير ثم يظهره تعالى في عالم الشهادة قائما على سننه في خلقه فربنا عليم بكل شيء

38
00:13:35.800 --> 00:14:02.450
قادر على كل شيء ويعطي الناس بما يستحقون ثالثا وجوب مراقبة الله تعالى والحياء منه لانه عليم بذات الصدور. فالانسان عليه ان يستحيي من الله في باطنه وفي ظاهره ويحرص الانسان على ان يراه ربه على اكمل حال قلبا وقالبا

39
00:14:02.800 --> 00:14:29.550
الم يأتكم النبأ الذين كفروا من قبل فلاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كان تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدودنا فكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد. شف ربنا جل جلاله لا تضره معصية العاصين ولا تنفعه طاعة الطاعين

40
00:14:30.850 --> 00:14:50.850
لا تنفعه طاعة الطائعين انما هي اعمال الناس يحصيها ربنا لهم الم يأتكم النبأ الذين كفروا من قبل؟ اي الم يأتكم يا كفار قريش خبر الذين كفروا من قبلكم فذاقوا بال امرهم اي عقوبة كفرهم في الدنيا

41
00:14:51.250 --> 00:15:08.950
ولهم عذاب اليم اي في الاخرة وكل اليم في القرآن موجف ذلك للعذاب في الدنيا والاخرة لانه كانت تأتيهم رسله شف ربنا قال ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون

42
00:15:09.400 --> 00:15:26.500
فلا بد من معرفة الرسول ومعرفة سنته لاجل العمل اي بسبب انها كانت تأتيهم رسلهم. بالبينات اي بالحجج القواطع الدالة على صحة رسالاتهم ولذا نبينا صلى الله عليه وسلم اتانا بالمعجزات

43
00:15:26.650 --> 00:15:51.100
واتانا بدلائل النبوة وهي قواطع على صحته فلما يعلم الانسان صحة هذه النبوة عليه ان يطبق ما جاء به هذا النبي الكريم وقالوا ابشر يهدوننا اي ردوا عليهم تاخرين مكذبين ابشر يهدوننا؟ فكفروا وتولوا اي فكفروا برسلهم

44
00:15:51.700 --> 00:16:13.150
وتولوا عنهم اي اعرضوا ولذلك الانسان لما يطبق السنة حتى لا يفوت متوليا بل يكون مقبلا الى ما جاء به هذا النبي العظيم واستغنى الله اي عن ايمانهم والله غني حميد اي غني عن خلقه محمود بافعاله والائه على خلقه

45
00:16:14.300 --> 00:16:35.900
معنى الايتين بعد ان بين الله تعالى للناظر مظاهر ربوبيته المقتضية لعلمه وقدرته وحكمته وعدله في الايات السابقة الموجبة لالوهيته قرر في هاتين الايتين نبوة ورسالة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم

46
00:16:36.400 --> 00:16:59.850
فقال الكفار مكة الم يأتكم نبأ اي خبر الذين كفروا من قبل كقوم عاد وثمود واصحاب مدين ولحد الان اثار هؤلاء موجودة فذاقوا وظال امرهم اي عقوبة كفرهم التي كانت عقوبة ثقيلة شديدة

47
00:17:00.400 --> 00:17:29.750
فاهلكوا في الدنيا بعذاب ابادي استئصالي وفي الاخرة لهم عذاب اليم. وبين لهم سبب ذلك للهلاك والعذاب. فقال ذلك بانهم كانت فيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين على انهم رسل اليهم وانه لا اله الا

48
00:17:29.950 --> 00:17:48.400
وانه لا اله الا الله فلا تصح العبادة لغير الله فيقابلونهم بالسخرية والاعراض والاستنكار وهو ما اخبر تعالى به عنهم في قوله فقالوا ابشروا يحدوننا اي كيف يكون بشر مثلكم يحدوننا

49
00:17:48.900 --> 00:18:13.300
وبذلك كفروا وتولوا عن الايمان والاسلام واستغنى الله عن ايمانهم فاهلكهم لما كفروا به وبرسله ولم يأسف او يأسى عليهم لعدم حاجته اليهم والله غني عنهم وعن سائر خلقه حميد اي محمود

50
00:18:13.850 --> 00:18:39.750
بافعاله الشاهدة بجماله وجلاله وجماله. سبحانه وتعالى هداية الايتين من هداية الايتين توبيخ من يستحق التوبيخ وتأنيب من يستحق التأنيب ثانيا التكذيب للرسل بتوحيد الله موجب للعقوبة في الدنيا والعذاب في الاخرة

51
00:18:40.350 --> 00:19:10.050
ثالثا تقرير نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم واثباتها شأنه شأن الرسل من قبله اقرأ الاربع ايات ايها الفتى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بعمل الذين كفروا ان لن يبعثوا

52
00:19:10.350 --> 00:19:59.600
قل بلى وربي لتبعثن ثم تنبأن بما عملتم وذلك على الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلناه والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته

53
00:20:00.000 --> 00:20:48.850
ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار طالبين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. والذي حين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحابهن اه اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير احسنت زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي كاذبين. انهم

54
00:20:49.150 --> 00:21:10.900
اي قالوا كاذبين انهم لن يبعثوا احياء من قبورهم قل بلى وربي لتبعثن. ولذلك لابد من الرد على اقوال الكفرة ولابد من الرد على شبه الذين يثيرون الشبه اي قل لهم يا رسولنا وهذا ايضا

55
00:21:11.000 --> 00:21:32.250
امر لنا جميعا بل لتبعثن ثم تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. قال فانما هي زجرة واحدة. فاذا هم بالساهرة اي وبعدكم وحسابكم ومجازاتكم باعمالكم شيء يسير على الله

56
00:21:35.200 --> 00:21:58.400
والنور الذي انزلنا ان يؤمنوا بالقرآن الذي انزلناه. فالقرآن هو النور لان الانسان يستضيء بالنور فيعرف طريقه. وايضا القرآن النور يستضيء به الانسان في جميع اعماله ذلك يوم التغابن اي يغبن المؤمنون الكافرين يأخذ منازل الكفار في الجنة

57
00:21:58.800 --> 00:22:23.050
واخذ الكفار منازل المؤمنين في النار ذلك الفوز العظيم اي تكفيره تعالى عنهم سيئاتهم. وادخالهم جنات تجري من تحتها الانهار والفوز العظيم. فالفوز العظيم هو هذه المغفرة بئس المصير اي قبح المصير الذي صاروا اليه

58
00:22:23.550 --> 00:22:49.550
وهو كونهم اهلا للجحيم قال الشيخ معنى الايات ما زال السياق الكريم في مطلب هداية قريش اكمل القراءة ايها الفتى  نعم    هو في الحقيقة ليس له من هذا في النار لكن لو انهم قصروا فرظوا دخلوا النار

59
00:22:49.800 --> 00:23:15.100
ولو ان الكفار عملوا الصالحات دخلوا الجنة  في لو انهم لم يؤمنوا ولم يعملوا لدخلوا النار  معنى الايات ما زال السياق الكريم في مطلب هداية قريش انه بعد ان ذكرهم بمصير الكافرين ذكرهم بمصير الكافرين من قبلهم

60
00:23:15.100 --> 00:23:31.100
وفي ذلك دعوة واضحة لهم الى الايمان بتوحيد الله وتصديق رسوله دعاهم هنا الى الايمان باعظم اصل من اصول الهداية البشرية. وهو الايمان بالبعث والجزاء. دائما يأتي الايمان بالبعث والجزاء حتى الانسان يعمل

61
00:23:31.100 --> 00:23:52.700
يوم القيامة نعم وهم ينكرون ويجاحدون ويعاندون فيه فقال في اسلوب غير المواجهة بالخطاب زعم الذين كفروا والزعم ادعاء باطل وقول الى الكذب اقرب منه الى الصدق ان ان لا يبعثوا انهم اذا ماتوا لا يبعثوا احياء يوم القيامة

62
00:23:53.000 --> 00:24:13.000
قال قل لهم يا رسولنا بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. ولا ازن ذلك ولازم ذلك الجزاء العادل على عن كل اعمالهم وهي اعمال فاسدة غير صالحة مقتضية للعذاب والخزي في جهنم. وذلك على وذلك على الله يسير

63
00:24:13.000 --> 00:24:31.300
واعلمهم ان بعثهم  وتنبيتهم باعمالهم واثابتهم عليها امر سهل هين لا صعوبة فيه. ان ربنا جل جلاله يرزق الناس الان جميعا في ان واحد فيحاسبهم يوم القيامة في ان واحد. نعم

64
00:24:31.900 --> 00:24:51.900
وبعد هذه اللفتة اللطيفة دعاهم دعوة كريمة الى طريق سعادتهم ونجاتهم. فقال عز وجل فامنوا بالله ورسوله. اي صدقوا بتوحيد الله وبنبوة رسوله وبنور الذي انزلنا وهو القرآن الكريم. واعلموا واعملوا الصالحات وتباعدوا عن هذا العمل

65
00:24:51.900 --> 00:25:14.400
يدل على صدق الايمان. نعم والله بما تعملون خبير اي وسيجزيكم باعمالكم. وذلك يوم يجمعكم ليوم الجمع. وهو يوم القيامة. ويجازيكم ما بكم خيرها وشرها ذلك يوم التغابن الحقيقي. حيث يرث اهل الجنة منازل اهل النار في الجنة. ويرث اهل اهل النار

66
00:25:14.400 --> 00:25:34.100
منازل اهل الجنة في النار. وهذا قائم على اساس ان الله تعالى اوجد لكل انسان منزلا في الجنة واخر في النار فمن فمن امنوا وعمل صالحا دخل الجنة وحاز منزله ومنزل انسان اخر هو في النار فحصل بذلك الغبن بينهم

67
00:25:34.100 --> 00:25:54.100
هو بين من هو في النار قد ورث منزله فيها. وبعد هذا الدعاء الخاص الموجه الى كفار قريش. قال تعالى عامة الناس عربهم وعجمهم من وجد منهم ومن لم يوجد بعد ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته

68
00:25:54.100 --> 00:26:18.300
ادخلوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم لانه نجاة من النار ودخول ودخول الجنة هذا وعده صادق لمن امن وعمل صالحا وقال والذين كفروا اي بالله ورسوله ولقائه وكذبوا باياته اي القرآن وما فيه من شرائع واحكام والتكذيب مانع من العمل

69
00:26:18.300 --> 00:26:35.000
صالحي قطعه اذا اولئك اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير. والنار والخلود فيها هذا وعيده تعالى المقابل لوعده السابق اللهم اجعلنا من اهل وعدك ولا تجعلنا من اهل وعيدك يا واسع الفضل يا رحمن

70
00:26:36.550 --> 00:26:57.800
هداية الايات من هداية الايات تقرير البعث والجزاء تقرير التوحيد والنبوة بيان كون القرآن نورا فلا هداية في هذه الحياة الا به. فمن طلبها في غيره ما اهتدى الترغيب في واذا ربنا قال في سورة الجاثية هذا هدى فهو عين الهدى نعم

71
00:26:58.850 --> 00:27:19.650
الترغيب في الايمان والعمل الصالح وبيان انهما مفتاح دار السلام كما سميت الجنة زار السلالم لانها سليمة من جميع الافات التحذير من الكفر والتكذيب بالقرآن وشرائعه واحكامه. فان ذلك يقود الى النار. لابن القيم كتاب اسمه مفتاح دار السعادة

72
00:27:21.700 --> 00:27:39.750
باعتبار لما ذكرت قصة ادم عليه السلام في الصحيفة ستة من كتاب الله تعالى حتى لا يأتي انسان يقول نحن وجدنا هنا بسبب ما حصل فربنا جل جلاله قد ذكر

73
00:27:40.200 --> 00:28:01.900
المفتاح قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا هو مفتاح دار السعادة ان الانسان يتمسك بالوحيين فينجو النجاتين في الدنيا والاخرة ويسعد بالحسنيين في الدنيا والاخرة. نعم

74
00:28:04.450 --> 00:28:24.100
ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه والله بكل شيء عليم. واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان وليتم فانما على رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون

75
00:28:24.700 --> 00:28:39.050
ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصابت احدا من الناس مصيبة الا بقضاء الله تعالى وتقديره ذلك. فلا يحصل شيء في هذه الدنيا الا بارادة الله تعالى

76
00:28:39.600 --> 00:28:59.800
ومن يؤمن بالله يهدي قلبه هذا المؤمن الايمان الحقيقي بالعلم النافع يعلم ان كل شيء يحصل بقدرة الله ولله غيب السماوات الارض واليه يرجع الامر كله فاعبدهم وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون

77
00:28:59.850 --> 00:29:16.950
وكل شيء يكون بقدر الله سبحانه وتعالى قال فان توليتم اي عن طاعة الله ورسوله فلا ظرر ولا بأس على رسولنا في توليكم اذ عليه ابلاغكم لا هدايتكم فالواجب هو التبليغ

78
00:29:17.150 --> 00:29:34.600
ولسنا مطالبين بالنتائج فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر معنى الايات قوله ما اصاب من مصيبة الا باذن الله في هذه الاية رد على الكافرين الذين يقولون لو كان المسلمون على حق وما هم عليه حقا

79
00:29:34.850 --> 00:29:48.550
لصانهم الله من المصائب في الدنيا ولما ولما سلط عليهم كذا وكذا فاخبر تعالى انه ما من احد من الناس يصيبه مصيبة في نفس او ولد او مال الا وهي بقضاء الله

80
00:29:48.550 --> 00:30:14.000
وتقديره ذلك عليه ومن يؤمن بالله ربا والها عليما حكيما وان ما اصابه لم يكن ليخطئه وما اخطأه لم يكن ليصيبه. يهدي قلبه فيصبر هاي من هداية القلب انه يصبر على المقدورات المؤلمة. ويسترجع حينما يقول انا لله وانا اليه راجعون. انا لله عبيد

81
00:30:14.000 --> 00:30:28.700
وانا اليه راجعون في جازينا ويحاسبنا فيؤجر القائل هذا وتخف عنده المصيبة لما يعلم الانسان ان الامر امر الله وان كل شيء بيد الله وان امر المؤمن كله له خير

82
00:30:29.500 --> 00:30:46.550
تهون عليه عنده المصيبة بخلاف الكافر بالله وقضائه وقد استراه يولول ويولول وهكذا وقوله تعالى والله بكل شيء عليم فلا يخفى عليه شيء فلا يحدث حدثا في الكون الا بعلمه

83
00:30:46.750 --> 00:31:12.400
واذنه وهذه حال تقتضي الرضا بالقضاء يوجد كتاب لابن عبيد اسمه الرضا بالقدر  قال وهذه حال تكثر الرضا بالقضاء والقدر والتسليم لله تعالى فيما يقضي به على عبده وفي ذلك خير كثير لا يعرفه الا اصحاب الرضا بالقضاء والتسليم

84
00:31:12.500 --> 00:31:35.900
للعليم الحكيم سبحانه وتعالى وقوله تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول يأمر تعالى عباده عامة بطاعة الله وطاعة رسوله لان كمال الانسان وسعادته مرتبطة بهذه الطاعة التي هي عبارة عن تطبيق نظام دقيق ينتج

85
00:31:35.900 --> 00:31:59.350
ينتج صفاء روح وزكاة نفس يتأهل بها العبد الى النزول بالملكوت الاعلى الجنة دار الابرار. اذا هاي الجنة طيبة ولا يدخلها الا الطيبون ويا ربنا قال طيبتم فادخلوها خالدين وآآ

86
00:31:59.450 --> 00:32:22.650
الانسان لا ينتفع يوم القيامة الا اذا كان قلبه سليما مما لا يحبه الله وقوله تعالى الله لا اله الا هو اي ان الذي امركم بطاعته وطاعة رسوله هو الله الذي لا اله الا هو اي المعبود الذي لا تنبغي العبادة ولا تصلح الا

87
00:32:22.650 --> 00:32:44.000
ولانه الخالق لكم الرازق المدبر لحياتكم وعلى الله فليتوكل المؤمنون. اي فانه يكفي المؤمنين فانه يكفي المؤمن الذي يتوكل عليه يكفيه كل ما يهمه من امر دنياه واخرته. ولا كافي الا هو سبحانه

88
00:32:45.400 --> 00:33:09.800
من هداية الايات تقرير عقيدة القضاء والقدر وجوب الصبر عند المصيبة والصبر متى يكون؟ عند الصدمة الاولى والرضا والتسليم لله تعالى في قضائه وحكمته ومن تكن هذه حاله يهدي الله قلبه ويرزقه الصبر وعظيم الاجر ويلطف به في مصيبته

89
00:33:10.350 --> 00:33:29.400
وان هو استرجع قائل انا لله وانا اليه راجعون اخلفه الله عما فقده واجره وجوب طاعة الله وطاعة رسوله في الامر والنهي اي في الامر امتثالا وفي النهي انتهاء تقرير التوحيد

90
00:33:29.800 --> 00:33:44.700
ولذا انت حينما تقرأ في الصباح السنة القبلية سورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وفي صلاة المغرب وعند قيام الليل تبدأ قيام الليل وتختم قيام الليل

91
00:33:44.950 --> 00:34:08.350
هتبدأ الليل وتختم الليل بهما وتبدأ النهار بهما وتختم النهار بهما  دلالة على نصب يعني صمام الامام لهذه الامة بتوحيد الله تعالى وجوب التوكل على الله تعالى وهو فعل المأمور

92
00:34:09.100 --> 00:34:38.950
يعني التوكل صدق اعتماد القلب على الله والتوكل على الله في طاعته بفعل المأمور وترك المنهي عنه اقرأ ايها الفتى يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

93
00:34:39.700 --> 00:35:34.000
عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لان انفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

94
00:35:34.950 --> 00:36:06.700
ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم. احسنت ان من ازواجكم واولادكم عدوا اي من بعظ ازواجكم وبعظ اولادكم عدوا اي يشغلونكم عن طاعة الله

95
00:36:07.900 --> 00:36:25.550
او ينازعونكم في امر الدين والدنيا واذا كان الاب يعمل يأخذ الرشى ويعمل بالحرام من اجل ان يطعم اهله بالحرام فقد صاروا عدوا لهم فاحذروهم اي ان تطيعوهم في التخلف عن فعل الخير في الهجرة

96
00:36:25.750 --> 00:36:48.800
او الجهاد او صلاة الجماعة او او التصدق على ذوي الحاجة والشيطان يعني الناس الفقر وبعضهم يكون وكيلا للشيطان حينما يمنع اهل بيته من التصدق   لتحت مع فوق وان تعفو

97
00:36:49.200 --> 00:37:04.800
اي عن من ثبتكم عن الخير من زوجة وولد. وتصبح وتغفر اي وتعرض عنهم وتغفر لهم ما عملوه معكم من تأخيركم عن الهجرة او الجهاد او الانفاق في سبيل الله فان الله غفور رحيم

98
00:37:05.000 --> 00:37:23.150
يعني مع التحذير من ضررهم فربنا جل جلاله ندب الى عدم طاعتهم في المنكر والمغفرة لهم والعفو عنهم انما اموالكم واولادكم فتنة. طبعا جاءت على سبيل الحصر لان غالب الناس قد اتخذوا الاهل فتنة

99
00:37:23.200 --> 00:37:43.600
ولم يتخذوهم سببا وسبيلا للقربى اي بلاء واختبارا لكم فاحذروا ان يصرفوكم عن طاعة الله او يوقعوهم في في معصية والله عنده اجر عظيم اي فاثر ما عنده تعالى على ما عندكم من مال وولد

100
00:37:45.100 --> 00:38:04.500
فاتقوا الله ما استطعتم وهذي الاية قاعدة عظيمة من قواعد هذا الدين ان المأمور به على قدر  الطاقة والاستطاعة مثل حديث ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم اي افعلوا ما تقدرون عليه من اوامركم

101
00:38:04.650 --> 00:38:23.750
واجتنبوا نواهيه كلها ومن يوق شح نفسه اي ومن يقه تعالى شح نفسه فيعافيه من البخل والحرص على المال. عندنا البخل تبخل في حق واجب الشح هو البخل والزيادة وهو انه تريد حقا ليس لك

102
00:38:24.150 --> 00:38:44.100
الشح اعم من البخل يضاعفه لكم اي الدرهم بسبع مئة الى اضعاف كثيرة لا يعلمها الا الله والله شكور حليم ان يجازي على الطاعة ولا يعاجل بالعقوبة كم بقي على الدرس

103
00:38:46.700 --> 00:39:14.650
جيد معنى الايات هذه الايات الكريمة يا ايها الذين امنوا الى قوله العزيز الحكيم نزلت في اناس كان لهم ازواج واولاد عاقوهم عن الهجرة والجهاد مدة من الزمن فلما تغلبوا عليهم وهاجروا ووجدوا الذين سبقوهم الى الهجرة قد تعلموا وتفقهوا في الدين فتأسفوا عن تخلفهم فهموا

104
00:39:14.650 --> 00:39:34.900
بازواجهم واولادهم الذين عاقوهم عن الهجرة فترة طويلة ان يعاقبوهم بنوع من العقاب من تجويع او ظرب او تثريب او عتاب فانزل الله تعالى هذه الايات يا ايها الذين امنوا اي يا ايها المؤمنون

105
00:39:35.200 --> 00:39:54.400
ان من ازواجكم واولادكم اي من بعضكم لا الكل اذ منهم من يساعد على طاعة الله ومنهم من يكون عونا عليها ومنهم عدو لكم يصرفكم عن طاعة الله والتزود للدار الاخرة

106
00:39:55.100 --> 00:40:14.900
وقد ينازعونكم في دينكم ودنياكم اذا فاحذروهم اي كونوا منهم على حذر ان تطيعوهم في التخلف عن فعل الخير من هجرة وجهاد وان تعفو وتصبح وتغفر اي عمن شغلوكم عن طاعة الله

107
00:40:15.100 --> 00:40:41.550
فعاقوكم عن الهجرة والجهاد فلم تضربوهم ولم تجوعوهم ولم عليهم ولم تعاتبوهم بل تطلبون العذر لما قاموا به نحوكم يكافئكم الله تعالى بمثله فيعفو عنكم ويفرح ولذلك كل تعامل خير تعمله مع الاخرين ربنا يعاملك على الاحسان احسانا

108
00:40:43.050 --> 00:41:08.650
ويغفر لكم كما عفوتم وصفحتم وغفرتم لازواجكم واولادكم الذين اخروا هجرتكم وعطلوكم عن الجهاد في سبيل الله وقوله تعالى انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم. اي انما اموالكم واولادكم اي كل

109
00:41:08.650 --> 00:41:31.400
عليكم هؤلاء هم فتنة واختبار من الله لكم. هل تحسنون التصرف فيهم فلا تعصوا الله لاجلهم لا بترك واجب ولا بفعل ممنوع او تسيئون التصرف فيحملكم حبهم على التفريط في طاعة الله او التقصير في بعضها بترك واجب او فعل حرام

110
00:41:31.950 --> 00:41:55.200
والله عنده اجر عظيم فاثروا ما عند الله على ما عندكم من مال وولد انما عند الله باق وما عندكم فان فاثروا الباقي على الفاني وقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. هذا من احسان الله تعالى الى عباده انه انما

111
00:41:56.300 --> 00:42:19.150
انه لما علمهم انه لما علمهم ان اموالهم واولادهم فتنة وحذرهم ان يؤثروهم على طاعة الله ورسوله علم ان بعض المؤمنين سوف يزهدون في المال والولد. وان بعضا سوف يعانون اتعابا ومشقة شديدة في التوفيق بين خدمة المصلحتين

112
00:42:19.150 --> 00:42:39.400
فامروهم ان يتقوه في حدود ما يضيقون فقط وخير الامور الوسط فلا يفرط في ولده وماله ولا يفرط في علة وجوده وسبب نجاته وسعادته وهي عبادة الله تعالى الذي خلق لاجلها

113
00:42:39.850 --> 00:42:59.150
وعليها مدار نجاته من النار ودخوله الجنة وقوله تعالى واسمعوا وقوله تعالى واسمعوا ما يدعوكم الله ورسوله اليه واطيعوا وانفقوا اي في طاعة الله من اموالكم خيرا لانفسكم من عدم الانفاق

114
00:43:00.350 --> 00:43:22.000
فانه شر لكم وليس بخير يعني البخل وقوله تعالى ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اعلمهم ان عدم الانفاق ناتج عن شح النفس وشح النفس لا يقي منه الا الله

115
00:43:23.100 --> 00:43:41.800
فعليكم باللجوء الى الله تعالى ليحفظكم من شح نفوسكم يعني هذه النهج فيها بذرات وهذه البذرات قد تسقط فادعوه وتوسلوا اليه بالانفاق قليلا قليلا حتى يحصل الشفاء من مرض الشح الذي هو البخل

116
00:43:42.450 --> 00:44:07.650
مع الحرص الشديد على جمع المال والحفاظ عليه ومن ومن شفي من مرض الشح افلح واصبح في عداد المفلحين الفائزين بالجنة بعد النجاة من النار وقوله ان تقرض الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم. هذا الترغيب عظيم من من الله تعالى للمؤمنين في النفقة في سبيل الله

117
00:44:07.650 --> 00:44:38.350
اذ سماها فرضا والقرض مردود وواعد بمضاعفتها وزيادة اخرى ان يغفر لهم بذلك ذنوبهم وافتراض الحسن للقرض افتراض معقول وهو ان يكون المال لاقرن الله حلالا لا حرام لان الله طيب لا يقبل الا طيبا

118
00:44:39.000 --> 00:44:58.750
وان تكون النفس طيبة به لا كارهة وهذا من باب النصح للمؤمنين ليحصلوا على الاجر مضاعفة وقوله تعالى والله شكور حليم ترغيب ايضا ترغيب ايضا له في الانفاق لان الشكور معناه يعطي القليل فيكافئ بالكثير

119
00:45:04.500 --> 00:45:30.200
يعطي القليل يعني يعطي المؤمن القليل فيكافئه الله بالكثير. والحليم الذي لا يعاجل بعقوبة ومثله يقرض القرض الحسن وقوله عالم الغيب والشهادة ترغيب ايضا في الانفاق اذ اعلمهم انه لا يغيب عنه من امورهم شيء يعلم الخفية منها والعلني. فربنا جل جلاله لا يغيب عليه شيء

120
00:45:30.550 --> 00:45:54.550
يعلم العلني والخفي وما غاب عنهم فلم يروه وما ظهر لهم فشهدوه فذو العلم بهذه المثابة معاملته مضمونة لا يخاف ضياعها ولا نسيانها وقوله العزيز الحكيم اي العزيز الانتقام من اعدائه الحكيم في اجراء احكامه وتدبير شؤون عباده

121
00:45:55.750 --> 00:46:13.850
من هداية الايات بيان ان من بعض الزوجات والاولاد عدوا فعلى المؤمن ان يحذر ذلك ليسلم من شرهم لان العدو يتقى الترغيب في العفو والصفح والمغفرة على من اساء الظلم

122
00:46:15.300 --> 00:46:36.150
التحرير من فتنة المال والولد ووجوب التيقظ حتى لا يهلك المرء بولده وماله وجوب تقوى الله بفعل الواجبات وترك المنهيات في حدود الطاقة البشرية الترغيب في الانفاق في سبيل الله والتحذير من الشح فانه داء خطير

123
00:46:36.300 --> 00:46:44.800
كفانا الله واياكم شح النفس والمال