1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ايها الاخوة الكرام

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم السابع والعشرين من شهر ذي الحجة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمالنا. وان يجعل اعمارنا

3
00:00:50.150 --> 00:01:20.150
كلها عامرة بطاعة الله سبحانه وتعالى. ويجعل اوقاتنا كلها في رضا الله سبحانه وتعالى القرآن الكريم هو كتاب الله سبحانه وتعالى. انزله علينا باقيا غضا طريا لنتأمله ولنتدبره. امرنا الله سبحانه وتعالى بقراءة القرآن وتلاوته. وتدبره والعمل به

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
لابد ان يكون المسلم له عناية بكتاب الله قراءة تلاوة تدبرا وتأملا وتفكرا وتفسيرا وفهما وتطبيقا في حياته وعملا بهذا القرآن الكريم. في هذه المجالس المباركة وفي هذه المجلس نتناول سورا من كتاب الله سبحانه وتعالى وفي مرضى وفي مما

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
وفيما مضى تناولنا بعض السور واليوم امامنا وبين ايدينا سورة عظيمة من سور القرآن الكريم والقرآن كله عظيم. وسوره كله عظيمة. هذه السورة سورة عبس هذا الصحيح اذا وقفت عليها تقف بالسكون وتقول عبثا العرب اذا وقفوا سكنوا اذا

6
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
هو قابوس واذا ابتدأوا حركوا. حتى الساكن اذا بدأت به تحركه. والمتحرك اذا وقفت تقول جلس ونام وعبس وهكذا. طيب هذه السورة هي من السور المكية. بمعنى انها نزلت بمكة قبل الهجرة. ونحن نعرف جميعا السور

7
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
من تواجه او ما تواجه من الناس؟ او من الذين يعني تواجههم من الناس وما نوعهم؟ وايضا نعرف السور المدنية طبيعتها وكيف تواجه الناس الدورة المكية تواجه مشركين معاندين لا يقبلون الدعوة لا يقبلون النقاش لا يقبلون الجدال همهم انفسهم

8
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ولا يريدون ان يغيروا من حقائقهم او مما هم عليه. هذا امر. الامر الثاني ان هذه السورة سورة عبس من تعد من اوائل ما نزل يعني انها نزلت قديما في

9
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
وللدعوة في اول الدعوة الذي ينظر الى هذه السورة او كلنا كلنا جميعا جميعا حتى يعني تدبر وتأمل انت تقرأ هذا واضح كل يقرأ. لكن هل تتأمل؟ هل تتفكر في هذه الايات؟ هل هذه الاية

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
هذه الايات تستوقفك حتى تقف عندها وتتأملها هذا هو المطلوب. الله سبحانه وتعالى يقول افلا يتدبرون القرآن حث افلا يتدبرون القرآن ليتدبروا اياته افلم يتدبروا القول كل هذا حث على تدبر

11
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
قرآن وتأمله. انت لما تنظر هذه هذه السورة. هذه السورة وجه واحد فوق المصحف. انظر اليها تأملها اقرأها من اول اخرها اعد القراءة مرة مرتين تأمل ستخرج باذن الله بنتيجة. هذه هي القراءة الحقيقية

12
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
القراءة الحقيقية ان تخرج بنتيجة. طيب انت تنظر هذه السورة الحقيقة هذه السورة هاء تعرضت لعدة يعني قضايا مهمة وهي تدور في الحقيقة عندما تريد ان تتأملها هي تدور في الحقيقة على ان هذا القرآن

13
00:05:00.150 --> 00:05:30.150
جاء تذكرة تذكير موعظة يعني احياء الناس في في بيان لماذا خلقوا؟ لماذا خلق الله الناس؟ ما الغرض من خلقهم؟ ما نهايتهم؟ هذا القرآن هو موعظة. السورة كلها تدور على حقيقة القرآن والغاية والهدف من هذا القرآن. ثم تتعرض لعدة قضايا

14
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
من اشهرها ثلاث فظايا القظية الاولى خلق الانسان. من اي شيء خلقه؟ من نطفة؟ خلق الانسان اصلك ما هو من اين جئت؟ خلق الانسان ثم ان الله لما خلقه تكفل برزقه. فلينظر

15
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
انسان الى طعام ثم انك ايضا تتأمل في مصيرك ان تبقى في هذه الدنيا يعني لو بقيت لن تبقى طويلا سيكون مصيرك الى اين؟ فاذا جاءت الصاخة في قوله تعالى يوم يفر المرء من اخيه

16
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
اذا عندنا ثلاث قظايا مهمة مهمة عقدية خلق الانسان من اين اتى؟ كيف خلقه الله كيف اوجده الله؟ لما اوجده تكفل برزقه. اوجد له الرزق ثم يعيش في هذه الدنيا ثم ينتقم

17
00:06:30.150 --> 00:07:00.150
لما يقضي ما امره. ثم ينتقل. اذا شاء انشره. متى ينشره؟ اذا جاءت الصاخة. اذا هذه قضايا مهمة يعني يتقدمها عظمة القرآن يتقدمها اهمية القرآن انه تذكرة كلا انها تذكرة. فمن شاء ذكره. هذه حقيقة هذه السورة. قبلها

18
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
التذكير بالقرآن وبيان دور القرآن في هذه الحياة. قبلها موقف وقف. موقف حصل للنبي صلى الله عليه وسلم. هي اوائل السورة هذا الموقف هو موقف عالم. موقف عارض لكن الله سبحانه وتعالى اوقفنا عنده. هو عارض ان النبي

19
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
صلى الله عليه وسلم كان حريصا على دعوة قومه وجاءه رجل اعمى يقال له عبد الله ابن ام مكتوم كان من خيار الصحابة من المهاجرين من من اسلم قديما كان رجلا اعمى

20
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
لا يبصر ولذلك القرآن صرح بهذه الصفة. ان جاءه الاعمى. لماذا صرح به؟ بهذا الاسم؟ مع ان بعض الناس قد لا يقبل مثل هذا الشيء تصفه بهذا الوصف. الله صرح به حتى يعذر. حتى يعذر. يعني جاءك

21
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
رجل هو اعمى لا يدري. فاعذره اقبل عذره لانه لا يبصر. ولا يدري انك قد انشغلت بامر اخر السورة في اولها في اولها تتحدث عنه هذا الحدث الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم كان مشغولا

22
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
الدعوة لم يكن مشغولا بامور اخرى. من امور الدنيا وانما مشغول بدعوة الله سبحانه وتعالى. ويأتيه رجل يعني يريد منه ان يقف معه وان يأخذ ويعطي معه وهو قد انشغل بما هو يعني بما هو يعني كلف به من

23
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
دعوة القصة يعرفها الجميع وهي ان عبد الله ابن ام مكتوم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وكان مشغولا بعض المشركين يدعوهم لان اسلام احد المشركين او بعض كبار المشركين سيسهم سيسلم ومن وراءه سيسلم عدد كبير في

24
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
انتهز الفرصة بدعوة كبار المشركين. وهذا الرجل يأتيه ويسأله عن دينه. يسأل النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان مشغولا بهذا بهؤلاء فعبس بوجه هذا الرجل وقطب

25
00:09:20.150 --> 00:09:47.100
واكفهر وجهه لهذا الرجل وتولى اعرظ عنه والقرآن لم يترك هذا الموقف. حتى مع النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الموقف لم يتركه. ولذلك جاء القرآن وجاء خطاب الله سبحانه وتعالى بعتاب رقيق لطيف. باسلوب يفهمه يفهمه من

26
00:09:47.100 --> 00:10:07.100
ولذلك افتتح الله هذه السورة بقوله عبس وتولى بصيغة الماضي بصيغة شخص بعيد عنا ما قال مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم يا محمد قد عبست وتوليت لان صفة العبوس

27
00:10:07.100 --> 00:10:27.100
والتولي صفة. لا تليق لا تليق بداعية يدعو الى الله. كيف تدعو الى الله؟ وكيف تنصح ويكون فيك هذا هالتصرف او هذا هذه الصفة. ولذلك الله سبحانه وتعالى بعتاب لطيف قال عبس وتولى

28
00:10:27.100 --> 00:10:47.100
من هو؟ رجل بعيد. وهو الخطاب يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم. والسورة تنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يخاطبه كأنه رجل بعيد. عبس وتولى ان جاءه الاعمى ثم غير الخطاب فقال وما يدريك يا محمد؟ لعله يزكى

29
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
غير الخطاب وهذا يسميه علماء البلاغة الالتفات الالتفات بالضمائر فيه اسرار فيه لطافة فيه حسن خطاب حتى لا ليس حتى لا يكون فيه نوع من التعنيف. ولذلك جاء بهذا ويتدرج باللطافة بالخطاب

30
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
يأتينا التدرج فيه عبس عرفنا العبوس تغير الوجه. مع يعني في انسان اذا حصل له نوع من الغضب او نحو ذلك تغير وجهه. فعبس به وجوه الاخرين وقطب وجهه. عبس وتولى لو

31
00:11:27.100 --> 00:11:47.100
سألك السائل قال لك ما الفرق بين عبس وتولى؟ فنقول عبس بوجهه وتولى ببدنه ببدنه عبس وتولى يعني تولى يعني اعرض ببدنه. اعرض ببدنه. فالنبي حصل له هذا الامر مع هذا الرجل الاعمى. ان جاءه الاعمى بسبب مجيء هذا الاعمى

32
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
يفعل كذا وكذا كيف يفعل هذا الشخص؟ وكأنه شخص غائب لم يخاطبه مواجهة. شخص خايب. ان جاءه الاعمى ثم واجهه بالخطاب قال وما يدريك لعله يزكي او يتذكر فتنفعه الذكرى. هذا جاء يزكي نفسه. جاء يطهر نفسه

33
00:12:07.100 --> 00:12:31.650
من الشرك والكفر والمعاصي لعله او يتذكر جاء يتذكر وتنفعه الذكرى تنفعه الذكرى ما جاء يتذكر ما عندك بما عندي وما يدريك هذه الكلمة في القرآن احيانا يقول وما ادراك واحيانا يقول وما يدريك؟ هل نعرف الفرق بين

34
00:12:31.650 --> 00:12:53.900
هنا قاعدة عند المفسرين. اذا جاءت كلمة وما يدريك لا احد يعلمك. حتى الرسول واذا جاءت كلمة وما ادراك الجواب موجود. موجود في في الاية. ولذلك هي في الساعة قال

35
00:12:53.900 --> 00:13:13.900
ما يدريك لعل الساعة تكون قريبة وما يدريك هذا ما احد يدري حتى الرسول ولا الملك ولا الرسول اي انسان ولا اي مخلوق فكلمة ما يدريك دائما خذها قاعدة. الجواب غير موجود ولا احد يستطيع ان يصل الجواب. واذا جاءت كلمة وما ادراك الجواب

36
00:13:13.900 --> 00:13:36.700
موجود على طول ولذلك وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب. وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس. الجواب كله موجود دائما وما ادراك الجواب موجود ما يدريك غير موجود. وما يدريك لعله يتزكى او يتذكر وتنفعه الذكرى. اما من استغنى من هؤلاء

37
00:13:36.700 --> 00:14:01.700
مش اكيد فانت له تصدى تستقبله بهذا الامر والدعوة عامة للصغير والكبير الضعيف الغني وهكذا اما قال فاما من قال واما من جاءك يسأل اما وما يدريك الا لعله يزكى او يذكره تنفعه الذكرى اما من استغلف انت ان يموت صدام

38
00:14:01.700 --> 00:14:21.700
ما عليك الا يزك. انت عليك الدعوة. والبلاغ ما عليك ان يتطهر يسلم هذا ليس اليك. الى الله. الهداية عند الله لا تملكها انت لا انت ولا غيرك. عليك ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى ولذلك انا قلت لكم السورة مبنية على هذا القرآن

39
00:14:21.700 --> 00:14:48.550
باب دعوة كتاب حياة الناس. وهذي كأنها مقدمة وما عليك الا يتزكى. واما من جاءك يسعى هذا الرجل. شف كيف يصفه القرآن ويرفع مكانته. جاء منطلقا مسرعا يريد الخير واما من يسعى وهو يخشى يصفه بالخشوع والخوف من الله سبحانه وتعالى والخشية وهو يخشى

40
00:14:48.550 --> 00:15:09.950
عنه تلهى كيف يحصل منك هذا الشيء؟ كل هذا اسلوب نظافة. عتاب احسن طرق العتاب  كلا لذلك هذه كلمة قوية. كلا ليس الامر كما فعلت يا محمد او يفعله غيرك. كلا انها

41
00:15:09.950 --> 00:15:39.950
اي هذه السورة وهذه الدعوة وهذه الرسالة انها تذكرة للخلق جميعا. فمن شاء مجرم طاغية مسلم ضعيف قوي من شاء ذكره. المجال مفتوح وهذا الاسلوب اسلوب تهديد تخويف فمن شاء من فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. تهديد فمن شاء ذكره. ليس الامر

42
00:15:39.950 --> 00:16:09.950
يعني انت ودك تتذكر وتسلم او ما ودك لا. المسألة ليست كذلك وانما هي يقول لك هذا الطريق ام فمن شاء سلكه فسينجو ويسلم ويسعد. ومن تركه فسيشقى ويضل طريق امام فمن شاء ذكره ثم بدأ سبحانه وتعالى يثني ويمدح هذا القرآن العظيم الذي قلنا هو اصل

43
00:16:09.950 --> 00:16:29.950
هذه السورة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة اي هذا القرآن محفوظ بالصحف المكرمة سواء عند الملائكة في الملأ الاعلى او عند الخلق في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة اي ما معنى مرفوعة

44
00:16:29.950 --> 00:16:49.950
اي رفيعة الشأن رفيعة المقام رفيعة المكانة مرفوعة مطهرة بعيدة عن عن الدنس ونحوه ومن هذا اخذ اهل العلم انه ينبغي ان يكون المصحف في مكان عالي. لا يوضع على الارض. وان يكون بعيدا عن عن الادناس

45
00:16:49.950 --> 00:17:09.950
او عن عن ما لا يليق لا يوضع في الاماكن التي لا تليق لا يدخل به الى دورة المياه لا يوضع في اماكن لا تليق بل يحفظ حتى يعني نص اهل العلم انه لا يسافر به الى ديار الكفر. حتى لا يهان. مرفوعة

46
00:17:09.950 --> 00:17:29.950
بايدي سفرة هم الملائكة. لو سألنا ما معنى سفرة؟ معنى سفرة؟ كثير من الناس يقرأ وهذي كلمة يمكن افهمها على خطأ او لا يفهمها. معنى سفرة السفرة جمع سافر. السفرة جمع

47
00:17:29.950 --> 00:17:49.950
سافر والسافر معناه الكاتب. وليس من السفر ما له علاقة بالسفر. السفرة جمع سافر والسافر معناه الكاتب ومنه الاسفار الاسفار تحمل اسفارا. الاسفار جمع سفر والسفر هو الكتاب. كتاب الضخم

48
00:17:49.950 --> 00:18:23.300
فمعنى يعني معنى وصف الملائكة بالسفرة اي الكتاب. كرام بررة. قال بأيدي سفرة كرام بررة. الكرام هم المكرمون الذين كرمهم الله سبحانه وتعالى وهم الملائكة. بل عباد مكرمون فكرمهم الله سبحانه وتعالى ورفع من شأنهم لا يعصون الله ما امرهم ابدا لا يقعون في معصية. كرام

49
00:18:23.300 --> 00:18:53.300
ما معنى بررة؟ جمع. ما مفردها؟ البررة ما مفردها؟ مفردها بر مفردها مر غير الابرار. الابرار مفردها بار. تقول هذا رجل بار. بار بوالديه بار لاهله وهؤلاء ابرار ابرار وادخلنا الجنة مع الابرار. هؤلاء ابرار. البررة اعظم. اعظم وصف

50
00:18:53.300 --> 00:19:23.300
البررة مفردها بر يعني كثير الخير لا يقع منه شر. وهم الملائكة كرام بررة اذا خلاصة الكلام حتى نختم هذا المجلس السورة عندما تقرأها تتأملها تعيش معها هذا الكنز العظيم الذي ينبغي لك ان تقف عنده وتعيش معه هذه السورة العظيمة هي سورة مبنية على

51
00:19:23.300 --> 00:19:43.300
تعظيم هذا الكتاب العظيم القرآن الكريم تعظيمه وبيان مكانته وقدره كما عظمه الله وعظمته الملائكة فتعظمه هذه الامة هذا كتاب للامة للامة لامة محمد ينبغي تعظيمه. حدث ما حدث قبلها هذا هذا الامر وهو

52
00:19:43.300 --> 00:20:03.300
حدث النبي صلى الله عليه وسلم جاء عرضا ووجه النبي هذا التوجيه العظيم. فتتوجه الامة لهذا التوجيه. ثم بعد ذلك تنتقل السورة لخلق الانسان ورزقه ومصير هذا الانسان يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاء قادم اسأل الله ان ينفعنا

53
00:20:03.300 --> 00:20:23.300
ان ينفعنا بما قلنا وبما سمعنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين موفقين لكل خير مفاتيح للخير مغاليق للشر والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

54
00:20:23.300 --> 00:20:38.843
وسبحان الله