1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه اله الاولين والاخرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له صلى الله عليه وعلى اله وصحبه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
وعلى اله وصحبه وبعد. فهذا هو المجلس الثاني عشر مجالس القراءة والتعليق في تيسير في تفسير القرآن بتيسير كلام للشيخ ثناء الله رحمه الله. ونحن في عصر الخميس الخامس عشر من رمضان عام تسعة وثلاثين واربع مئة

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فنبدأ على بركة الله حيث كنا قد وقفنا على اول سورة المؤمنون فنبدأ على بركة الله تعالى. القراءة مع الشيخ يوسف. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الشيخ العلامة ابو الوفاء ثناء الله الهندي رحمه الله تعالى في تفسير القرآن بكلام الرحمن سورة المؤمنون مكية وهي مائة وثمان عشرة اية. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اي متيقنون بلقاء الله سبحانه في صلاتهم كأنهم يرونه لقوله تعالى على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. وقوله عليه السلام ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
حديث والذين هم عن اللغو اي ما لا يفيدهم في الدنيا والدين معرضون اي تاركون لقوله لقوله عليه السلام من حسن اسلام الحديث والذين هم للزكاة فاعين ان يزكون انفسهم الى الكفر والشرك وسوء الاخلاق واموالهم واموالهم واموالهم من حصة الفقراء. ان يزكون انفسهم من الكفر

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
من الشرك وسوء الاخلاق واموالهم من حصة الفقراء لقوله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون عن غير الموضع الذي اي لا يزنون الا على ازواجهم وما ملكت ايمانهم من الايماء فانهم غير ملومين في الافضاء اليهن لقوله تعالى

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
الصلاة من النساء الا ما ملكت ايمانكم. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون اي المتجاوزون الحدود عند الله الذين هم يماناتهم وعهدهم راعون يلاحظون عن النقض لقوله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. والذين هم على صلواتهم

9
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
ان تفوت عن الاوقات لقوله تعالى الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون. وهم المتقون لقوله تعالى تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ولقد خلقنا الانسان ادم من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة اي سلسلته من نطفة مستقرة

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
في قرار مكين اي الرحم ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر. اي نفخنا فيه روحنا فتبارك الله احسن الخالقين. اي احسن

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
لقول المسيح اني اخلق لكم من الطين كهيئة الطير ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق اي سموات وما كنا عن الخلق غافلين اي عن احوالهم وارزاقهم لقوله تعالى وما كان ربك نسيا

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
وانزلنا من السماء ماء بقدر في علمنا فاسكنناه في الارض وانا على ذهب به لقادرون لقوله ولا رأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين؟ فانشأنا لكم به جنات من نخيل

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون وانشأنا به شجرة للزيتون تخرج من طور سيناء تنبت بالدنيا مع الدهن وصبغ للآكلين وان لكم في الانعام لعبرة نصيحة انظروا انا نسقيكم مما في بطونها

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. ولكم فيها منافع كثيرة لا تحصى. ومنها تأكلون وعليها وعلى الفلك تحملون وقت السفر والسير. ولهذا التعليم قد ارسلنا ولهذا التعليم لقد ارسلنا نوحا الى قومه

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون المعاصي؟ فقال الملأ الذين كفروا من قومهم هذا نوح الا بشر مثلكم لا يوحى اليه ولكن يريد ان يتفضل عليكم بادعاء النبوة. ولو شاء الله يرسل الرسل انزل ملائكة لتبليغ احكامهما

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
فسمعنا بهذا التوحيد في ابائنا الاولين. ان هو اي نوح الا رجل به جنة. اي صفات لاجلها يخالف جميع المال ويخبر الاخبار الاتية لقوله تعالى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
في خلقه جديد. افتروا على الله كذبا به جنة. فتربصوا به ايهاكه حتى حين قال نوحا بعد ما لبث فيه مدة طويلة لقوله تعالى فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
بحفاظتنا لن يصلوا اليك ووحينا اي بتعليمنا. فاذا جاء امرنا واردت النور وجه الارض ماء. اي دام وجه الارض ماء مر في الجزء الثاني عشر فاسلك فيها من كل اي كل نوع زوجين اثنين يعددين واهلك اي متبعيك لقوله تعالى

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ليس من اهلك انه عمل غير صالح الا من سبق عليه القول منهم بالعذاب لكفرهم فالاستثناء منقطع. ولا تخاطبني بالدعاء في حق الذين ظلموا اي كفروا لا جرم انهم مغرقون. فاذا استويت انت ومن معك على الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
الظالمين وقل ربي انزلني من الفلك منزلا مباركا وانت خير المنزلين. ان في ذلك لآيات وان مخففة كنا لمبتلين اننا نحن المكلف المكلفون للناس باحكامنا لان لا لان لا يعتذروا وقت العذاب بالغفلة لقوله تعالى حاك عنهم لولا ارسلت الينا رسولا

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
اتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى. ثم انشأنا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم من اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون. وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي ان ينعمناهم في الحياة

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
الدنيا ما هذا الرسول الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه. ويشرب مما تشربون. ولان اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا خاسرون ايعدكم ان يخوفكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون من القبر هيهات

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
هيهات بعدا بعدا لما توعدون لقوله تعالى حاكيا عنهم هيهات هيهات. بعد بعدا يعني كانه يقول هيهات ليش منصوب لفعل مقدر من جنسه بمعنى بعد بعدا. دائما اذا رأيت ظرف منصوب معناه

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
انه فعله مقدر. نعم. احسن الله اليكم. هيهات هيهات اي بعدا لما توعدون لقوله تعالى حاكيا عنهم اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن مبعوثين للحساب

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
الا رجل افترى على الله كذبا بادعاء النبوة وما نحن له بمؤمنين. قال الرسول رب انصرني بما كذبوني اما قليل اي بعد مدة قليلة ليصبحن نادمين على ما فعلوا. يقول الكافر يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

26
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
بخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء اي لا شيء لقوله تعالى فجعلناهم محاديث فبعدا للقوم الظالمين ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين فأهلكوا في اوقاتها لانه ما تسبق من امة فاعل مقود ومن مزيدة للتعميم اجلها ما تسبق

27
00:08:50.000 --> 00:09:10.000
من امة اجاها وما يستأخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترا واحدا بعد واحد الى اممهم كلما جاء امة رسولها كذبون فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك وجعلناهم احاديث كذب. تذكر لقوله

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
فهل ترى لهم من باقية؟ فبعدا لقوم لا يؤمنون. ثم ارسلنا موسى واخا وهارون باياتنا اي غلبة مبين الى فرعون وملأه فاستكبروا وكانوا قوما عاليين قاهرين بالظلم لقوله تعالى حاكيا عنهم سنقتل ابناءهم

29
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
وانا فوقهم قاهرون. فقالوا انؤمن لبشرين مثلنا في البشرية وقومهما لنا عابدون اي خادمون. فكذبوهما فكانوا من مهلكين ولقد اتينا موسى الكتاب لعلهم اي بني اسرائيل لقوله تعالى واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم

30
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
وامه يهك على كمال قدرتنا وآويناهما الى ربوة ارض لينة ذات قرار ومعين. اي كانت الارض ذات زراعة وذات عين لاجل غذاء والشرب يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وان هذه الرسل امتكم

31
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
ايها المسلمون امة واحدة حال وانا ربكم فاتقوني معترظة فتقطعوا اي اخلافهم امرهم بينهم زهرا. حال اي متخالفين لقوله تعالى ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم ضلالتهم وتحيرهم حتى

32
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
في حين نأي الى مدة قليلة عندنا لقوله تعالى فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات لا بل لا يشعرون ما عليهم من الاوبار لقوله تعالى

33
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم يزدادوا اثما. ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم ايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتى وانفقوا مما رزقهم الله وقلوبهم وجلة حال اي خائفة من انهم الى

34
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ربي راجعون اولئك الموصوفون يسارعون في الخيرات وهم لها اي اليها سابقون. والمراد بالمسارعة ما في وسعهم لانا لا نكلف الا وسعها ولدينا كتابنا كتاب اعمالهم ينطق بالحق ان يظهر ان يظهر حالهم بحيث يقرون بما في كتابهم لقوله تعالى

35
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
هاؤم اقرأوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابية فهو في عيشة راضية. وهم لا يظلمون من اي وجه وهؤلاء المشركون لا يعملون الخير بل قلوبهم في غمرة نظاة من هذا الخير ولهم اعمال من دون ذلك من الاستهزاء بالمؤمنين وغيره

36
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
هم لها عاملون حتى ابتدائية اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجأرون يضجون. يقال لهم لا تجهروا اليوم كن مما لا تنصرون. قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون اي ترجعون

37
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
يعني قوله حتى ابتدائية بمعنى انها ليست بمعنى الغاية. فهي جملة مستأنفة. نعم قد كانت اياتي تتلى عليكم فكنتم على اعقابكم تنكسون اي ترجعون معرضين لقوله تعالى وانطلق الملأ منهم

38
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
امشوا واصبروا على الهتكم مستكبرين به سامرا تتحدثون بالليل خلافا للرسول لقوله تعالى فاذا برزوا من عندك من يتطائفة منهم ايضا الذي تقول تهجرون اي تهزون من ساحر تهذون من ساح او شاع او غير ذلك افلم يدبروا

39
00:12:50.000 --> 00:13:20.000
لقوله تعالى وموسى ام لم يعرفوا رسولهم محمدا باخلاقه ومعجزاته فهم له منكرون. ام يقولون به جنة بل بالحق واكثرهم للحق كارهون. ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن

40
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
قوله تعالى واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم بل اتيناهم بذكر ما هي بتذكيرهم لقوله تعالى الا انها تذكرة فمن شاء ذكره فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون اليه لم تسألهم خرجا اي اجرا. لا

41
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
اخراج ربك خير وهو خير الرازقين لقوله تعالى فما سألتكم من اجر من اجري الا على الله وانك لتدعوهم الى صراط مستقيم وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط المستقيم لناكبون اي يعرضون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر من الجذب والقحط وكان المشركون قد

42
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
احيطوا بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم يعمهون ان يتحيرون ولقد اخذناهم بالعذاب المذكور فما استكانوا اي ما خضعوا لربهم وما يتضرعون. والانصروا على كفرهم حتى ابتدائية اي واذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب سديد بعد تخفيف الماء

43
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
بعد تخفيف ما لقوله تعالى السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. قليلا صفة صفة مفعول مطلق وما مزيدة للتأكيد وهو الذي اذا رأكم اي بثكم في الارض واليه تحشرون يوم القيامة وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بامره افة

44
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
لا تعقلون بل قالوا جهالة مثل ما قال الاولون المكذبون. قالوا اذ متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون اي لا لقد وعدنا نحن واباؤنا هذا من قبل هذا القول هذا القول للاولين لا للمشركين

45
00:15:10.000 --> 00:15:30.000
قوله تعالى اذ انذر قوما ما انذر ابائهم فهم غافلون عن قوله تعالى ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاقه. ان هذا الا ساقير الاولين. قل لمن الارض ومن فيها من بمعنى ما اي شيء

46
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
ما ما اي الاشياء كلها لله؟ لقوله تعالى لله ما في السماوات وما في الارض. قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله لقوله تعالى له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك. قل مع

47
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
تشركون به افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون مخالفته. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه اي من هوب عنه لا يجاب عند احد اي من هرب عنه لا يجار عند احد لقوله تعالى حاكيا عن الجن

48
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
ان نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. ان كنتم تعلمون. سيقولون هذا الشأن لله مما تسحرون اي تسرفون كأنكم مسحورون بل نجيناهم بالحق من التوحيد وانهم لكاذبون في دعوى الشرك ما اتخذ الله من ولد وما كان

49
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
معه من اله والا اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. ان شناء الله ان لا ينقاد لغيره لقوله تعالى لا عما يفعل وهم يسألون سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون

50
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
ما يوعدون من العذاب ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا على ان نريك ما نعد لقادرون قدر نبيه صلى الله عليه وسلم وعده من نصرته عليه السلام لقوله تعالى ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك ولو قوله تعالى

51
00:17:20.000 --> 00:17:40.000
الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وقوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح قيد الناس يدخلون في دين الله افواجا ادفع بالتي هي بالطريقة التي هي احسن السيئة. هذا على الاستحباب وليس عن وجوب لقوله

52
00:17:40.000 --> 00:18:10.000
تعالى وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين نحن اعلم بما يصفون من نسبة الشرك والولد اليه سبحانه واعوذ بك ربي ان يحضروني للتحريش وبوسواس لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله حتى ابتدائية اي

53
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون ايها الملائكة لعلي اعمل صالحا فيما تركت من المرء انفقه في سبيل الله واؤمن به تعالى وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول فيقول ربي لولا اخرتني

54
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. كلا لن يعمل صالحا بل انها اي هذه المقولة كلمة وقائلها فقد هو قائلها فقط صدق الله العلي العظيم قد رأينا امثال هؤلاء قد تابوا حين اخذوا ثم رجعوا حين تركوا. حين اخذ الله العلي العظيم قد رأينا امثال هؤلاء

55
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
قد تابوا حين اخذوا ثم رجعوا حين تركوا ومن ورائهم برزخ حاجز مانع من الرجوع الى الدنيا لقوله تعالى فيمسك الارض التي قضى عليها الموتى ويغسل الاخرى الى اجل مسمى الى يوم يبعثون الى يوم القيامة

56
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
وبينهما لا تنفع الانساب يومئذ ولا يتساءلون بينهما عن احوالهم لقوله تعالى يوم يفر المرء من اخيه امه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فمن ثقلت موازينه اعماله الصالحة اكثر اكثر كما وكيفا

57
00:19:40.000 --> 00:20:10.000
اولئك هم المفلحون. ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون. لقوله تعالى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية. تلفح اي تحرق وجوههم النار وهم فيها كارحون

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
فهوي تحرق وجوههم النار وهم فيها كالحون اي عابسون يقال لهم الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون ربنا غلبت علينا شقوتنا اي ذاتنا وشهواتنا لقوله تعالى اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا

59
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
استمتعتم بها وكنا قوما يقرون بذنوبهم لقوله تعالى فاعترفوا بذنوبهم فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير. ربنا اخرجنا منها اي من جهنم ان يرجعن من الدنيا فان عدنا الى الكفر والمعصية فانا ظالمون. اي لا نعود الى الكفر والشرك والمعصية. قال

60
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
سأو فيها ولا تكلمون. لقوله تعالى ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين اخذتموهم سخريا اي هزوا لقوله تعالى واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون

61
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
ان صرتم منهمكين بهم حتى نسيتم ذكري وكنتم منهم تضحكون لقوله تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. اني جزيتهم اليوم بما صبروا

62
00:21:50.000 --> 00:22:20.000
انهم هم الفائزون يقوله تعالى اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون. هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون قال ان يقول الله كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم يذهلون لهول المحشر لقوله تعالى

63
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها. فاسأل المحاسبين قال ان يقول الله ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. عاقبة امركم لضله تعالى قل متاع الدنيا قليل

64
00:22:40.000 --> 00:23:10.000
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. كلا لا ينبغي قوله تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. ومن يدعو مع الله الها

65
00:23:10.000 --> 00:23:40.000
اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل ربي اغفر وارحم وانت خير الراحمين. اللهم ارحمني يا ارحم الراحمين اللهم ارحمنا يا ارحم الراحمين. في قوله قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. وفي النازعات آآ لم يلبثوا الا عشية

66
00:23:40.000 --> 00:24:00.000
او ضحاها. هذا كله على وجه آآ اختلاف الناس. فمنهم من يظن انه مكث في الدنيا يوما ومنهم من يظن انه مكث في الدنيا اياما. ومنهم من يظن انه مكث في الدنيا بعظ يوم

67
00:24:00.000 --> 00:24:20.000
ومنهم من يظن انه مكث في الدنيا عشية او ضحى. نعم. سورة النور مدنية وهي اربع وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة اي هذه سورة انزلناها وفرضناها اي احكامها وانزلنا فيها ايات بينات احكاما واضحة لعلكم تذكرون

68
00:24:20.000 --> 00:24:40.000
والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ان كان ان كانا باكرين والا فالرجم لقوله تعالى ان كان بكرين؟ نعم هو باكرين الشيخ مكتوب حتى في النسخة اللي عندي آآ يعني هو الصواب ذكرين ان كان بكرين

69
00:24:40.000 --> 00:25:00.000
كنا ما ادري يعني هل باكرين لغة وكيف يحتاج الى بحث. نعم. احسن الله اليكم. الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جنس كانا بكرين والا بالرجل الثيب لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون وقوله

70
00:25:00.000 --> 00:25:20.000
عليه السلام بالرجل الثني بالحديث ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله لا ترحموا عليهم في اي لا ترحم عليهم في اجراء احكامه تعالى ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر لقوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر الله ورسوله ولو كانوا ولو كانوا

71
00:25:20.000 --> 00:25:50.000
اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. يعني باكر يصح قياسا من حيث القياس الصرفي ولكن لم يسمع عن العرب. نعم. وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين يشهروا حالهما في الناس الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة مشروطة مشروطة عامة اي الزاني مشروطة عامة اي الزاني ما دام راغبا في الزنا لا ينكح بطيب الخاطر الا زانية

72
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
تاركة الستر والزانية لا ينكحها الا زاني او مشرك بطيب الخاطر وحرم ذلك نكاح الزانية والمشركة على المؤمنين اي حرام على المؤمنين كها زانية كونها زانية وحرام على المؤمنة ان تنكها زانيا حال كونه زانية. لما فيه من اشاعة الفاحشة وهو غير مرضي عند الله لقوله تعالى

73
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
الذين امنوا ولهم عذاب اليم هم في الدنيا والاخرة. اما بعد التوبة فجائز لقوله تعالى وقوله عليه السلام التائب من الذنب كما لا ذنب له الحديث والذين يرمون بالزنا المحصنين المحسنين من قوى المحصنات والعفيفات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلته ولا تقبل

74
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
لهم شهادة ابدا في اي حكم لثبوت كذبهم واولئك هم الفاسقون عند الله الا الذين تابوا من بعد ذلك وصحوا وانصاروا صالحين فتقبلوا شهادتهم لقول فان الله غفور رحيم. يغفر لمن تابوا ويرحمون عليه السلام والتائب من الذنب كمن لا ذنب لهم الحديث. والذين يرمون ازواجهم بالزنا ولم يكن لهم شهداء

75
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكافرين في هذا الرمي ويدرى من يدفع عنها العذاب ما كان على ثبوت الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة غضب الله عليها ان كان من الصادقين في الرمي عليه

76
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم لهلكتم بالذنوب. ان الذين جاءوا بالافك عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم منكم اي من قائل الكلمة مفواهيم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لصلاح ما لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره

77
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
ومنهم اجاعوا في المدارس له عذاب عظيم لقوله تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة للذين امنوا لهم عذاب اليم كما سيأتي لولا اذ سمعتمو ان المؤمنون والمؤمنات لانفسهم خيرا لقوله تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وقالوا هذا افك مبين لا مبرع

78
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
غير طهارة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى لولا جاءوا اي اهل الافك عليه على هذا القول باربعة شهداء كما هو الحكم الشرعي ليثبت ما ادعوه. فاذ لم

79
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما فقتم فيه قل ثم قلتم عذاب عظيم. اي الافك بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس مثلكم به علم. وتحسبونه هينة

80
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
وهو عند الله ذنب عظيم. لما فيه من هتك الرسول صلى الله عليه وسلم. ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به هذا لكذبه سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم. يعظكم الله يعظكم الله وينهاكم عن ان تعودوا لمثله ابدا

81
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
لكنتم مؤمنين ويبين الله لكم الايات الاحكام او الله عليم حكيم. ان الذين يحبون ان ان تشيع الفاحشة وان الزنا وذكره في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا بما يشاء الله والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله

82
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم لمسكم عذاب عظيم لما من رانفا. يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان فيما يأمر به من يتبع خطوات الشيطان فقد خسر خسرانا مبينا فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم

83
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
ما زكى منكم اي من الضالين والناقلين هذا الافك من احد ابدا. لقوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ولكن الله يزكي من يشاء برحمته من يوفقه للتوبة والله سميع عليم والله سميع عليم ولا يأتن اولو الفضل منكم والسعة

84
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
الصديق رضي الله عنه اما ان يكتبوا للقربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا ما قالوا في شأن الصديقة رضي الله عنها الا تحبون ان يغفر الله لكم فاغفروا لمن اذاكم لقوله تعالى ومن صبر وغفران ذلك من عزم الامور

85
00:30:10.000 --> 00:30:40.000
الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ والله غفور رحيم. ان الذين يبغون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم ان لم يتوبوا لقوله تعالى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم ويعلمون علم يقين ان الله هو الحق المبين. اي ما وعد الله من العذاب والثواب

86
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
لا شك فيه لقوله تعالى فبصرك اليوم حديد الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات والنبي صلى الله عليه وسلم طيب بل اطيب فكيف يليق به الخبيثة لا اولئك يزواج النبي صلى الله عليه وسلم واتهمت به مبرؤون مما يقولون ينسبون اليهم اهل الافك لهم

87
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
ورزق كريم. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم لسد باب الفاحشة حتى تستأنسوا اي تستأذنوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. فان لم تجدوا فيها احدا يأذن لكم بالدخول فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم من اهل البيت

88
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو اي الرجوع ازكى لكم. لعله يكون لهم شغل والله والله بما تعملون عليه. من اعمال الجوارح والقلوب لقوله تعالى خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا ليس عليكم جناح ان تدخلوا بلا اذن بيوتا غير مسكونة لاحد خاصة فيها متاع لكم

89
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
كدكانات التجار التجار والحمامات وغيرها من هذا القبيل. والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من الاقوال والنيات. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ماشين في الطرق والاسواق والاسواق عن غير الازواج ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون

90
00:32:00.000 --> 00:32:20.000
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. الثياب الظاهرة التي لا تخفى من النقاب وغيره لقوله تعالى وقت الذهب وليس المراد بما ظهر بما ظهر الوجه واليدان

91
00:32:20.000 --> 00:32:40.000
تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم الاية. ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اي عند ازواجهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن من غيرهن او اخوانهن وبني اخوانهن وبني اخواتهن

92
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
نساء بني ادم كلهن لقوله تعالى او التابعين غير اولي الاربة من الرجال الاية او ما ملكت ايمانهن من العبيد او التابعين القانعين باهل بيت غير اولي الاربدة من اهل الشهوة بالرجال والطفل الذين لم يظهروا لم يطلعوا على عورات النساء بقوله ولا نسائهن

93
00:33:00.000 --> 00:33:30.000
الشيخ فسر نسائهن اعاد ضميرهن اللي هو هن وانما كسرت لاجل بمناسبة الكسر قبلها. فاعاد ضميرهن الى مطلق الجنس. مطلق الجنس جنس النساء. وهذا كقول قال به جمع من اهل العلم ومنهم الحنفية وهو رواية عن الامام احمد. والرواية الاخرى عن الامام احمد وهو

94
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
بعض العلماء او نسائهن ان الضمير فيهن او هن راجع الى المؤمنات خاصة او المسلمات خاصة فان قال قائل فان المرأة لا تزني بالمرأة نقول لا ليس المقصود السد العورات

95
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
وانما تحفظ العورات لاجل عدد من الافتتان. لان المرأة ربما تفتتن بالمرأة. كما ان الرجل مأمور ان يغض بصره وعن الرجل الامرد لانه ربما يفتتن به. نعم. ولا يضربن بارجلهن داخل البيت ليعلم ما يخفين من زينتهن

96
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
توبوا الى الله جميعا من الوسواسات ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. من الوسوسات ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. وانكحوا الايام منكم النساء والصالحين من عبادكم وايمانا عليكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله بعد النكاح من فضله والله واسع عليم. وليستعفف عن الزنا الذين لا يجدون نكاحا ثروة وقدرة مه

97
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
ونفقة من الاحرار حتى يغنيهم الله من فضله يعطيهم قدرة المهر وما يحتاج اليهم في عقد النكاح غير مسرف. والذين يبتغون الكتاب اي معاهدة الاعتاق بعد ايتاء معين مما مما ملكت ايمانكم مالككم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا اي صلاحا واتوهم اعانة عندكم مما لله الذي اتاكم ان يتجروا ويربحوا ولا

98
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
اكلم فتياتكم على البغاء اي زنا كما كانت العرب تكرههن ان اردن تحصنا. اي عفاف هذا الشرط فلا مفهوم له لقوله تعالى ولا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. لتبتم عرض الحياة الدنيا اي مهرة عن الزنا. ومن يكرههن فان

99
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
الله من بعد اكراههن غفور رحيم في حقهن الا يؤاخذون بعقوبة قوله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولقد انزلنا اليكم ايات ولقد انزلنا اليكم ايات من بينات ومثلا اي قصصا من الذين خلوا من قبلكم لقوله تعالى فقصص القصص لعلهم يتفكرون. وموعظة للمتقين انهم هم المتبعون لقوله تعالى

100
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. الله نور السماوات والارض اي مقصود اهل السماوات والارض لقوله تعالى الله الصمد ينور قلبا يقصده ويحبه لقوله تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا

101
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
ونوره كمشكاة طاغ فيها مصباح سراج مصباح في زجاجة قارة زجاجة تكون في الصفاء. كانها كوكب دري اي كانه لؤلؤ يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية على الجبل بل متوسطة يكاد زيتها يضيء بنفسه ولو لم تمسس هنا

102
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
نور على نور. اي تمثيل لحب الله ومحبته من اصلاح الزجاجة المنورة للبيوت يعلو. المنورة لبيوته يعلو الظلمات كلها بغلبة نورهان وجفاف وجفافه كذلك محبة الله في قلوب عباده تعلم كل شيء يحاذيها كما يقال العشق نار تحرق ما سوى الله

103
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
لقوله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله اللهم اجعلني منهم يهدي الله لنوره لمحبته من يشاء لقوله تعالى اليه من ينيب. ويضرب الله الامثل للناس والله بكل شيء عليم. في بيوت اي الزجاجة في بيوت في بيوت اي المساجد اذن الله اي حكم

104
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
اذن الله اي حكم ان ترفع تعظم لقوله تعالى ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال فاعل للتسبيح الموصوب صفته لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر

105
00:37:10.000 --> 00:37:40.000
لله واقام الصلاة وايتاء الزكاة لانهم يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. من شدة من حملها وتر الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فقوله سبحانه رجال الايات اشارة الى اصحاب النور لقوله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. الى قوله عز من قائل

106
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا وما يجزيهم الله لهم العاقبة ان يكون مآل ان يكون مآل اعمالهم الصالحات ان الله يجزيهم احسن ما عملوا

107
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
اي اقوى من اعمالهم ويزيدهم من فضل خلاص نياتهم والله يرزق من يشاء بغير حساب. والذين كفروا اعمالهم الصالحة كسراب ليتوهب توهموا ما ان بلا معاني الشمس بقيعة ببيداء يحسبه الظمآن العطشان ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا كذلك اعمال الكفار ومجزاء لقوله تعالى

108
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليها عني سلطاني كذلك لا يدرك اجر شيء من اعماله واجزى الله عنده اي وجد نفسه حاضرة عند الله

109
00:38:40.000 --> 00:39:10.000
تعالى فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. والله سريع الحساب او مثال اعمال الكفرة كظلمات بظلمة اكد يراها لذلك كانت اعمال الكفار في ظلمات الكفر والشرك وغيرهما لقوله تعالى ومن لم يجعل الله له نورا لاستغنائه فما له من نور. لقوله

110
00:39:10.000 --> 00:39:30.000
تعالى ومن يضلل الله فما له من هاد. المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض لكن اهل الارض شتى من طائع وكاره لقوله تعالى ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والاصال والطير صافا

111
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
تنحار من الفاعلين كل من الطير قد علم صلاته وتسبيحه بالهام من الله والله عليم بما يفعلون ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير اي ارجعوا كل بشيء لقوله تعالى

112
00:39:50.000 --> 00:40:20.000
ما فوق بعض. اي كالجبال في الطول والعظم والعظم فيها من برد من زاهدة على المبتدأ اي فيها برد شديد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سناء ضياء برقه يذهب الى لمعانه. يقلب الله الليل والنهار. ان في ذلك لعبرة

113
00:40:20.000 --> 00:40:40.000
اولي الابصار. والله خلق كل دابة ماء. اي للماء دخل في خلق كل دابة قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي فمنهم من يمشي على بطنه كالحية وغيرها ومنهم من يمشي

114
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
كالانسان والحمام وغيرهما ومنهم من يمشي على اربع كالبقرة وغيرها يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

115
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
ويقولون اي المنافقون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين كقوله تعالى ومن لازما يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون لما في قلوبهم من الكفر وان يكن لهم الحق يأتوا اليهم

116
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
وادعي لنا اي مسرعين طامعين للخير لقوله تعالى فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. افي قلوبهم مرض استفهام تقرير من الكفر لقوله تعالى في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا

117
00:41:40.000 --> 00:42:10.000
بل اولئك هم الظالمون العادلون عن الحق انما كان قول المؤمنين قدم الخبر على اسمي كان قدم الخبر عن اسم كان لقصد الحصر وان ناجون القليل تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم

118
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
خرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون المرام. واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن الى الجهاد قل لا تقسموا المطلوب طاعة

119
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
لا الايمان الكاذبة ان الله خبير بما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا عنه فانما عليه حمل من التبليغ لقوله تعالى فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وعليكم ما حملتم من الطاعة لقوله تعالى لقد كان لكم في

120
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
لله اسوة حسنة وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين. هؤلاء المنافقون يتأسفون حين تربى المسلمون الى اوج الكمال لانه وعد الله الذين امنوا اي استمروا على الايمان منكم اي السامعون وعملوا الصالحات ليستخلفنهم اي ليجعلنهم خلفاء

121
00:43:10.000 --> 00:43:27.650
ليستخلفنه في الارض كما استخلف الذين من قبلهم من اتباع الانبياء لقوله تعالى فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم هو الاسلام لقوله تعالى

122
00:43:27.650 --> 00:43:47.650
الا ورضيت لكم الاسلام وليبدلنهم من بعدهم خوف وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا لقد صدق الله تعالى وعده بالصديق والفاروق وذي النورين والمرتضى رضي الله عنهم لقوله تعالى منكم وقوله تعالى وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا

123
00:43:47.650 --> 00:44:07.650
اية ومن كفر بعد ذلك ان لم يشكر لم يشكر هذه النعمة فاولئك هم الفاسقون. اللهم لا تجعل احدا من المسلمين من الفاسقين فافهم ولا تكن من القاصرين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. تفوزون الخلافة. لا تحسبن الذين كفروا

124
00:44:07.650 --> 00:44:27.650
يجزين الله في الارض بالهرب في ايفاء الوعد المذكور لقوله تعالى ان الله على كل شيء قدير ومأواهم النار ولبئس المصير يا ايها الذين امنوا لا تكونوا مثل الافرنج في دعوى الستر على النساء حين تفوزون بالحكومة بل ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم على اي عبيدا اي عبيدكم

125
00:44:27.650 --> 00:44:47.650
والذين لم يبلغوا الحلم منكم اي الاطفال ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر حين تكشفون اجسامكم وحين تضعون ثيابكم من ومن بعد صلاة العشاء لان هذه الاوقات ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهم في الطواف عليكم انهم طوافون اي

126
00:44:47.650 --> 00:45:07.650
مترددون عليكم بعضكم على بعض للحاجة. كذلك يبين الله لكم اياته الاحكام والله عليم حكيم. واذا بلغ الاقفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم من البايغين كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اي اللاتي لا يرجون نكاح لطول عمره

127
00:45:07.650 --> 00:45:27.650
فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن من الجلابيب عند المشي في الطرق والاسواق غير متبرجات حال اي غير مظهرات بزينة وان يستعففن عن وضع الجلاليب الجلاليب وجلابيب خير لهن. لانه لكل ساقطة لاقطة. والله سميع عليم. ليس على الاعمى حرج

128
00:45:27.650 --> 00:45:47.650
جناح ولا عن الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم في ان تأكلوا من بيوتكم وبيوت ابائكم وبيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخواتكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه اي كنتم

129
00:45:47.650 --> 00:45:57.650
منتظمين لبيته او بيوت صديقكم اي كما ليس على الاعمى وغيره من جناح في الاكل من بيوت هؤلاء المتعلقين ليس عليكم ايها الاصحاء وايضا جناح في ان تأكلوا من بيوتهم

130
00:45:57.650 --> 00:46:17.650
ما لم يظهر سخطهم من بيوت غير هؤلاء. حرام حتى يظهر اذنهم فهذا هو الفرق فافهم لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة. الاية ليس عليكم جناح ان تأكلوا جميعا او اشتاتا اي متبرقين

131
00:46:17.650 --> 00:46:37.650
اذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم اي على اخوانكم ممن كان هناك يكون اهل السلام. تحية من عند الله مباركة طيبة عليكم. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون. انما المؤمن والموعود لهم بخلافة الذين امنوا بالله

132
00:46:37.650 --> 00:46:57.650
بجميع ما جاء به واذا كانوا معه عليه السلام على امر جامع جهاد او غيره لم يذهبوا حتى يستأذنوا ان الذين يستأذنونك اولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فاذا استأذنوك لبعض شأنهم حاجتهم فاذن لمن شئت منهم ان رأيت عدم الحرج في اذنه واستغفر له

133
00:46:57.650 --> 00:47:17.650
الله انه لا يخلو عن تقصير ان الله غفور رحيم لا تجعل ان الله غفور رحيم. لا تجعلوا دعاء الرسول بينكما حكمه كدعاء بعضكم بعضا. اساء والا فلا لقوله تعالى. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول

134
00:47:17.650 --> 00:47:37.650
اذا دعاكم لما يحييكم قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لماذا؟ اي يخرجون خفية خفية من مجلسكم فليحذر الذين يخالفون عن امره لقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخير

135
00:47:37.650 --> 00:47:57.650
من امرهم ان تصيبهم فتنة اي مصيبة او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وفي الدنيا فاووا لمنعه او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة او في الدنيا فاول منع الخلق. نعم. فاولئك

136
00:47:57.650 --> 00:48:17.650
لمنع الخلق الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه من الكفر والاسلام ويوم يرجعون لمن لهم فتنة واما يصيبهم عذاب اليم. لابد من احد الامرين الذي يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لا بد ان يصيبه احد

137
00:48:17.650 --> 00:48:37.650
امرين اما الفتنة او يصيبه عذاب اليم. يقول فاو لمنع الخلد. جميل. نعم. احسن الله اليكم. او يصيبهم عذاب في الاخرة او في الدنيا فاو لمنع الخلو. الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه من الكفر والاسلام ويوم يرجعون

138
00:48:37.650 --> 00:48:57.650
فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم. يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. احسنت تبارك الله قراءة مع الشيخ عبد السلام هنا في قوله سبحانه وتعالى ليس ليس حرج ولا على اعرج

139
00:48:57.650 --> 00:49:17.650
ولا على المدينة خرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم. ولم يذكر الابناء. ولم يذكر الابناء لان الابن هو بمثابة بيت النفس بيت الابن بمثابة بيت النفس

140
00:49:17.650 --> 00:49:37.650
ولذلك لا داعي لذكره. وهذا يؤكد اه حديث انت ومالك لابيك. فكما انك تأكل في بيتك تأكل في بيت ابنك ما يحتاج اذن من الشارع. لان الولد من كسب ابيه نعم. قال رحمه الله تعالى سورة

141
00:49:37.650 --> 00:49:57.650
مكية وهي سبع وسبعون اية بسم الله الرحمن الرحيم. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده انزل القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم ليكون للعالمين نذيرا لقوله تعالى الحمدلله الذي انزل على عبده الكتاب الى قوله سبحانه لينذر بأسا شديد

142
00:49:57.650 --> 00:50:17.650
الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا لا جاوزه لا يتجاوزه شيء. والعجب من المشركين انهم اتخذوا من دونه او الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون

143
00:50:17.650 --> 00:50:37.650
انفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا. بعد النوم في الليل لقوله تعالى وجعل النهار نشورا هذا شأن المخلوقين كلهم لقوله تعالى قل لا املك لنفسي نحوا ولا ضرا الا ما شاء الله. وقال الذين كفروا

144
00:50:37.650 --> 00:50:57.650
ومن هذا القرآن مشتمل على تعليم التوحيد الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب فقد جاءوا يرتكبوا ظلما وزورا لا دليل عليه وقالوا اي وقالوا القرآن واساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه على محمد صلى الله عليه وسلم

145
00:50:57.650 --> 00:51:17.650
بكرة واصيلا ان يعلمه احد من اهل الكتاب. لقوله تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر اللسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما

146
00:51:17.650 --> 00:51:37.650
مقتضى رحمته لقوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وقالوا طاعنين على الرسالة ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق بليزام الكفار ان البشر لا يليق بمنصب الرسالة لقوله تعالى حاكيا عنهم. ولو شاء الله لانزل ملائكة

147
00:51:37.650 --> 00:51:57.650
ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. لولا انزل اليه ملكوه فيكون معه نذيرا ينزل الناس على ترك الايمان او يلقى واليه كنز الهزا بما ان منصب الرسالة يليق به ذو مال لقوله تعالى لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. او تكون

148
00:51:57.650 --> 00:52:17.650
له جنة يأكل منها وقال الظالمون اذ تتبعون الا رجلا مسحورا اي مخبوطا في تعليمه لا في اصله. بقوله تعالى وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا

149
00:52:17.650 --> 00:52:37.650
وقوله تعالى يا ايها الذي يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون. انظر كيف ضربوا لك الامثال نسبوا اليك الجنة الجنة والسحر فضلوا عن السبيل فلا يستطيعون سبيلا الى الهداية لعنادهم للحق. لقوله

150
00:52:37.650 --> 00:52:57.650
تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه شارون تبارك الذي شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا

151
00:52:57.650 --> 00:53:17.650
لا مانع له لقوله تعالى ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لكن ليس هو علامة الحقية لقوله تعالى لولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون

152
00:53:17.650 --> 00:53:37.650
اوتي ابوابه وسرورا عليها يتكئون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين بل اصل وديعناهم انهم كذبوا بالساعة اي يوم الجزاء واعتدنا لمن كذب الساعة سعيرا اذا رأتهم من مكان بعيد

153
00:53:37.650 --> 00:53:57.650
اذ سمعوا لها تغيظا غيظا وزفيرا. وزفيرا صوتا مثل صوت الحمار وايذاء القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا ثبورا موتى لقوله تعالى ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك. قيل لهم لا تدعوني وثبورا واحدة وادعوا

154
00:53:57.650 --> 00:54:17.650
كثيرا قل ذلك العذاب خير على الكفر ام جنة الخلد التي وعد المتقون. كانت لهم جزاء ومصيرا فيها ما يشاؤون خالدين فيها. كان هذا الجزاء على ربك وعدا مسئولا. يسأله الصلحاء في الحياة الدنيا

155
00:54:17.650 --> 00:54:37.650
لقولهم ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. واذكر يوم يوم يحشرهم وما يعبدون من دون من المسيح وغيره كائنا من كان فيقول للمعبودين انتم اضللتم عبادي هؤلاء امرتموهم بعبادتكم لقوله تعالى اذ

156
00:54:37.650 --> 00:54:57.650
قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله امهم ضلوا السبيل؟ قالوا سبحانك ما كان ينبغي ان نتخذ من دونك من اوليائه نحن عبيدك وانت ولينا فكيف يتصور منا ان نقول لهم اعبدونا لقوله تعالى ما قلت لهم

157
00:54:57.650 --> 00:55:17.650
ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم ولكن متعتهم واباءهم بالنعماء فاغتروا وفرحوا حتى نسوا وكانوا قوما بورا هلكا بذنوبهم ثم قيل للمشركين العابدين اياهم. فقد كذبوكم بما كنتم تقولون في الدنيا

158
00:55:17.650 --> 00:55:37.650
من ان هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فما تستطيعون صرفا للعذاب ولا نصرا لانفسكم ومن يظلم منكم اي من كان قد ظلم لقد ظلم في الحياة الدنيا على نفسه بالكفر والشرك لقوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم. نذقه عذابا كبيرا

159
00:55:37.650 --> 00:55:57.650
وما طعنوا في اكل الرسول والمشي فجوابه ما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم الا انهم كانوا ليأكلون الطعام لكونهم بشرا ويمشون في الاسواق لحاجاتهم فالاجمال انهم كانوا من نوع الانسان كقوله تعالى وما ارسلنا قبلك الا

160
00:55:57.650 --> 00:56:17.650
نوحي اليه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة سدا عن الهداية لاستعلائهم انفسهم باستعلائهم انفسهم على فقراء المسلمين لقوله تعالى اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله

161
00:56:17.650 --> 00:56:47.650
بالشاكرين. اتصبرون ام لا ان ينبغي ان تصبروا لقوله تعالى واصبر وما صبرك الا بالله انا ربك بصيرا. وقال الذين لا يرجون لقاءنا ان يشركون لولا انزل علينا الملائكة انذرونا على ترك الايمان لقوله تعالى لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او نرى ربنا فنؤمن به لقد استكبروا في انفسهم

162
00:56:47.650 --> 00:57:07.650
لو تكبروا عتوا كبيرا لانهم تجاوزوا حد العبودية لان العبد ليس من شأنه ان يرى ربه بهذه الابصار لقوله تعالى لا الابصار وهو يدرك الابصار. يوم يرون الملائكة يوم القيامة لا بشرى يومئذ للمجرمين لانهم يعذبون

163
00:57:07.650 --> 00:57:27.650
باعمالهم لقوله تعالى واما ان كان من واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتسلية جحيم ويقولون حجرا محجورا اي سترا مانعا من رؤية الاعمال السيئة لقوله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت

164
00:57:27.650 --> 00:57:47.650
اذ تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. وقدمنا الى ما عملوا من عمل قصدنا الى اعمالهم فجعلناه هباء منثورا لقوله تعالى ان الذين يكفرون بايات الله الى قوله تعالى اولئك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

165
00:57:47.650 --> 00:58:07.650
من ناصرين. اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا ويوم تشقق السماء بالغمام اي مع الغمام لقوله تعالى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ونزل الملائكة تنزيلا من مقرهم لقوله تعالى وانشقت السماء فهي يومئذ واهية

166
00:58:07.650 --> 00:58:27.650
والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. الملك يومئذ الحق صفة للملك الملك يومئذ الحق صفة للمكر الرحمن لا لغيره بوجه من الوجوه لقوله تعالى لمن الملك اليوم لله الواحد القهار

167
00:58:27.650 --> 00:58:47.650
وكان اليوم وكان اليوم يوما على الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا في الدين يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني الملك يومئذ الحق. صفة للملك

168
00:58:47.650 --> 00:59:07.650
يعني يكون معنا جميل معناه الملك الحق يومئذ للرحمة. فملك الناس اليوم انما هو ملك صوري وليس ملكا حقيقيا. هذه فائدة لما تقول الحق صفة للملك. نعم. يا ويلتا ليتني

169
00:59:07.650 --> 00:59:27.650
لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر اي قرآن لقوله تعالى انا نحن نزلنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا يخذل الانسان لانه عدو بالطبع لقوله تعالى ام عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا

170
00:59:27.650 --> 00:59:47.650
قال انه لكم عدو مبين فيضل باي حيلة استطاع. وقال ان يقول الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن كان مهجورا اي يشهد على الكفار بترك القرآن لقوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

171
00:59:47.650 --> 01:00:07.650
عمرئ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا. وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من تقتضي طبيعتهم الثانية عداوة الحق وكفى بربك هاديا ونصيرا يهدي الله من اناب اليه وينصرهم

172
01:00:07.650 --> 01:00:27.650
قوله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. وقال الذين كفروا لولا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة غير متفرغ كذلك انزلناه متفرقا لنثبت به فؤادك. اي لا تستطيع حمله دفعة واحدة لقوله تعالى

173
01:00:27.650 --> 01:00:47.650
وانزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ورتلناه ترتيلا بدفعات ولا يأتونك بمثل راض عليك الا جئناك بالحق اي الجواب الحق الثابت القابل القبول واحسن تفسيرا توجيها لما يريدون عليه. لقوله تعالى

174
01:00:47.650 --> 01:01:07.650
كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. الذين يحشرون على وجوههم يسحبون على وجوههم الى جهنم دنيين لقوله تعالى يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. وقوله تعالى يوم يسحبون في النار

175
01:01:07.650 --> 01:01:27.650
على وجوههم ذوقوا مس سقر اولئك شر ما كانوا واضل سبيلا. واسمعوا قصة قوم من شر شر مكان لقد اتينا موسى الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا. فقل مذهبا الى القوم

176
01:01:27.650 --> 01:01:47.650
الذين كذبوا باياتنا لقوم فرعون فذهبا فلم يؤمنوا بهما لقوله تعالى وجحدوا بها واستيقنت انفسهم ظلما وعلوا فدمرنا تدمير من يهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس ايتين اي عبرة واعتدنا للظالمين عذاب اليم

177
01:01:47.650 --> 01:02:07.650
ودمرنا عادا وثمود واصحاب الرس قوم شعيب عليه السلام واي اصحاب الاخدود لقوله تعالى قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال لهدايتهم وكلا كبرنا تتبيرا. من اهل العلم من قال ان اصحاب

178
01:02:07.650 --> 01:02:27.650
الاخدود غير اصحاب الرأس. وهو الصواب. اصحاب الرأس هم قوم شعيب عليه السلام. وكانوا في شمال الجزيرة من ناحية سيناء. واما اصحاب الاخدود فكانوا في جنوب الجزيرة. نعم. ولقد اتوا

179
01:02:27.650 --> 01:02:47.650
كفار العرب على القرية التي امطرت مطر السوء قرى قوم لوط لقوله تعالى وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين. افلم كونوا يرونها ان قرى بل سبب ضلالتهم انهم كانوا اي كفار مكة لا يرجون نشورا لانكارهم الحشر لقوله تعالى ان

180
01:02:47.650 --> 01:03:07.650
الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين. واذا روك يا محمد ان يتخذونك الا هزوا قائلين اهانوا الذي بعث الله رسولا مع انه قليل ذات اليد لقوله تعالى لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ان كاد

181
01:03:07.650 --> 01:03:27.650
لا يضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا ثبتنا انفسنا عليها لاثر كلامه لقوله تعالى قال الكافرون ان هذا لساحر مبين وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيل ما رأيت من اتخذ الها هواه يتبع هواه فيما يأمره مخالفا لما امره الله

182
01:03:27.650 --> 01:03:47.650
انت تكون عليه وكيلا ضامنا لا لقوله تعالى ولا تسأل عن اصحاب الجحيم. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون كلامك او يعقلون ما تقول له منهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا من الحيوانات ايضا لقوله تعالى ان شر الدواب عند الله صم البكم

183
01:03:47.650 --> 01:04:07.650
لا يعقلون. الم ترين ربك كيف مد الظل في الليل بغيبوبة الشمس تحت الافق ولو شاء الله لجعله ساكنا على ثم جعلنا الشمس عليه دليلا. يدل الناس على طرقهم ومطالبه ثم قبضناه اي الظل بعد طلوع الفجر الينا

184
01:04:07.650 --> 01:04:27.650
يسيرا بطيئا ساعة فساعة هذا في معنى قوله تعالى ولرأيتم ان يجعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم مضياء افلا تسمعون. وهو الذي جعل لكم الليل لباسا ساترا والنوم

185
01:04:27.650 --> 01:04:47.650
راحة لابدانكم لقوله تعالى قل ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار صمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه وجعل النهار نشورا محلا لنشركم لتبتغوا من فضله لقوله تعالى وجعلنا النهار معاشا. وهو الذي ارسل الرياح ان يرسلها

186
01:04:47.650 --> 01:05:07.650
ومن بين يدي رحمته من المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ارض يابسة لقوله تعالى ولم يرو الناس سوق الماء الى الارض الجرز فنخرج به زرعا ونسقيه مما خلقنا انعاما ونسي كثيرا ولقد صرفناه اي بينا هذا التكتك

187
01:05:07.650 --> 01:05:27.650
مرارا بينهم ليذكروا فابى اكثر الناس الا كفورا. استثناء مفرغ من المفعول به ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا مثلك لكن اكتفينا بك لقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس. فلا تطع الكافرين فيما يأمرونك

188
01:05:27.650 --> 01:05:47.650
كامل المداهنة لقوله تعالى ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين. وجاهد به بالقرآن جهاد كبيرا يذكر بايات الله قرآن ذكرا بليغا لقوله تعالى وقل لهم في انفسهم قولا بليغا وقل تعالى فذكر بالقرآن من يخاف وعيدا

189
01:05:47.650 --> 01:06:07.650
وهو الذي مرد البحرين هذا الواحد عذب فراج وهذا ملح اجاج مر وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا عتبا لا يتجاوز احدهما حده لقوله تعالى بينهما برزخ لا يبغيان. وهو الذي خلق من الماء بشرا اي من النطفة لقوله تعالى لم نخلقكم من

190
01:06:07.650 --> 01:06:27.650
ما ان مهين الم نخلقكم من ماء مهين فجعله اي له نسبا من الاباء والامهات وصهرا من جهة النكاح وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على

191
01:06:27.650 --> 01:06:47.650
به ظهيرا او اي موليا اي موليا عنه الى غيره لقوله تعالى واتخذتموه ورائكم ظهريا. وما وصلناك الا مبشرا ونذيرا لا تسأل عن اصحاب الجحيم. قل ما اسألكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا

192
01:06:47.650 --> 01:07:07.650
الاسلام منقطع وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في مقدار ستة ايام ثم استوى على العرش هو الرحمن فاسأل به خبيرا اي فاسأل عن الرحمن من كان عالما بذاته

193
01:07:07.650 --> 01:07:27.650
بصفته لقوله تعالى فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قادوا لما امركم الرحمن في القرآن على الرحمن وعلم القرآن قالوا وما الرحمن ونسجد لما تأمرنا وزادهم هذا القول نفورا. اي اذا قيل للمشركين

194
01:07:27.650 --> 01:07:47.650
لله وحده قالوا ما قالوا تعنتا واستكبارا لقوله تعالى واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة لانهم لم يعرفوا لقوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا وقوله تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. اسمعوا صفة الرحمن

195
01:07:47.650 --> 01:08:07.650
تبارك الرحمن الذي جعل في السماء بروجا منازل للسيارات لقوله تعالى هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازعه تعلم عدد السنين والحساب وجعل فيها سراجا شمسا يضيء بها العالم وقمرا منيرا. وهو الذي

196
01:08:07.650 --> 01:08:27.650
جعل الليل والنهار خلفة يتعاقبان لمن اي لنفع من اراد ان يذكر او اراد شكورا فاو لمنع الخلو اي من اراد التذكر وتشكر له ففيهما ايات لا تعد ولا تحصى. لقوله تعالى ان في خلق السماوات والارض اختلاف الليل والنهار الى قوله لايات لقوم

197
01:08:27.650 --> 01:08:47.650
ان يعقلون هذه صفة الرحمن وصفة عبيده اسمعوا وعباد الرحمن الصالحون الذين يمشون على الارض هونا بغير لا يؤذون احدا بل يحسنون الى كل واحد تعميلا بقوله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار بالجنوب والصاحب بالجنب

198
01:08:47.650 --> 01:09:07.650
للسبيل وما ملكت ايمانكم واذا خاطبهم الجاهلون بظلم وجهالة قالوا سلاما ان فعلوا بهم فعلا ذا سلامة ليس فيه شر من من اي وجه لقوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم

199
01:09:07.650 --> 01:09:27.650
وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وقت صلاة العشاء والتهجد الى كل الليل لقوله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار هم يستغفرون. والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب

200
01:09:27.650 --> 01:09:47.650
جهنم ان عذابها كان غراما مصيبة انها ساءت مستقرا ومقاما. والذين اذا انفقوا في لله لم يسرفوا وان لم ينفقوا كل المال ولم يقدروا وان يبخلوا وكان بين ذلك قواما متوسطا لقوله تعالى ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك

201
01:09:47.650 --> 01:10:07.650
ولا تبسطا كل البسط فتقعد ملوما محسورا. والذين لا يدعون مع الله اله اخر احدا كائنا من كان ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق اي باذن الشرع فيما يأذن ولا يزنون ومن يفعل

202
01:10:07.650 --> 01:10:27.650
ذلك يلقى ثاما عذابا يضاعف له العذاب يوم القيامة اشد من عذاب الدنيا ويخلد فيه مهانا ذليلا لقوله تعالى انك من ادخل النار فقد اخزيته الا من تاب عن الشرك وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات عوضا

203
01:10:27.650 --> 01:10:47.650
على اخلاصهم الكامل لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ثم يدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار. وكان الله غفورا رحيما وما تاب وعمل صالحا فان

204
01:10:47.650 --> 01:11:07.650
انه يتوب الى الله متابا يجد عليه ثوابا من عند الله. والذين لا يشهدون الزور اي الكذب واذا مروا باللغو مروا كراما مذنبين انفسهم ان يقعوا فيها لقوله تعالى والذين هم عن اللغو معرضون. والذين اذا ذكروا وعظوا وعظوا بايات ربهم لم

205
01:11:07.650 --> 01:11:27.650
عليها صما وعميان اي لم يسمعوا غير ملتفتين بل متوجهين اليها لقوله تعالى انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليه مايته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا

206
01:11:27.650 --> 01:11:47.650
وزر نياتنا قرة اعيننا يجعلهم صالحين مطيعين لك لقوله تعالى حاكيا عن زكريا واجعله ربي رضيا. واجعلنا متقين اماما للفائزين بمرتبة الكمال بحيث يتبعنا من لحقنا في افعال الخير اولئك يجزون الغرفة في الجنة بما صبروا

207
01:11:47.650 --> 01:12:07.650
انفسهم على الطاعة ويلقون فيها من الله والملائكة تحية وسلاما لقوله تعالى سلام قولا من رب وقوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار

208
01:12:07.650 --> 01:12:27.650
خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما. قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعائكم يعني لا يعتد بكم لولا تعبدونه وليس للانسان قدر عند الله الا بالعبادة والاخلاص. لقوله تعالى اولئك الذين

209
01:12:27.650 --> 01:12:47.650
كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. فقد كذبتم الله واياته فسوف يكون العذاب لزاما لزاما. فسوف يكون العذاب لزاما لازما بكم اللهم احفظنا من

210
01:12:47.650 --> 01:13:17.650
امين. في قوله واجعلنا للمتقين اماما. دعاء وسؤال من الله ان نكون كاملين. ومتى ما الانسان كاملا في التقى كان اهلا لان يكون اماما. وفيه اهمية يسأل العبد الكمال في العبادة. نعم. سورة الشعراء مكية وهي مئة وسبع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم قاسي

211
01:13:17.650 --> 01:13:37.650
ميم ميم انا الله ذو طول القدوس السلام تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك لاجل الا يكونوا مؤمنين ان شأن ننزل عليهم من السماء اية كما يطلبون. لقوله تعالى حاكي عنهم وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض

212
01:13:37.650 --> 01:13:57.650
سبحانه وترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي الا بشر رسولا فظلت اعناقهم لها خاضعين وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث جديد بالزمان الا كانوا عنه معرضين. فقد

213
01:13:57.650 --> 01:14:17.650
فكذبوا فسيأتيه من باه ما كانوا به يستهزؤون من اخبار الرسل اولم يروا الى الارض كما ان متنا فيها من كل زوج كريم ذلك لاية هداية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم. واذكر اذ نادى ربك

214
01:14:17.650 --> 01:14:37.650
ثالث القوم الظالمين قوم فرعون لا يتقون. قال موسى ربي اني اخاف ان يكذبوني ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الى هارون هو افصح مني لسانا ولهم علي ذنب قتل رجل منه فخاف ان يقتلني بدله. قال الله كلا لا يقتلنك

215
01:14:37.650 --> 01:14:57.650
ذهبا توهارون باياتنا انا معكم مستمعون. فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي كل واحد منا رسول لقوله فقولا ان رسول ربك اي بان نرسل على بني اسرائيل فذهب موسى عليه السلام قال فرعون لما سمع سمع دعوة

216
01:14:57.650 --> 01:15:17.650
لربك فينا وليد الحال كان فرعون قد ربى موسى وليدا لقوله تعالى وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا ونتخذه ولدا. ولبثت فينا من عمرك سنين كثيرة وفعلت فعلتك التي فعلت من القتل

217
01:15:17.650 --> 01:15:37.650
انت من الكافرين للاعماء قال موسى ما ذكرت من التربية فمسلم. واما ما ذكرت من فعله فعلتها اذا وانا من الضالين لا اعرف شرع لقوله تعالى وجدك ضالا فهدى. ففررت منكم ان احد المعاني ان معنى ضال اي لا اعرف الشرع

218
01:15:37.650 --> 01:15:57.650
حائر لا ادري اين الحق. لكن هذا فيه نظر. الصواب وانا من الضالين اي من المخطئين ان كلمة الضال فلان ظل الطريق يعني اخطأ الطريق. وانا من الظالين يعني من الخاطئين. من المخطئين ووجد

219
01:15:57.650 --> 01:16:17.650
ضالا فهدى اي وجدك مخطئا في الطريق لا تعرف اين الطريق الى بيتك فهداك. نعم منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما ايفاما في الدين وجعلني من المرسلين واسم حقيقة الحال انك ربيتني تحت حكمة الله ولكن

220
01:16:17.650 --> 01:16:37.650
تعبدت قومي بني اسرائيل كلهم تلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسرائيل اجعلتهم عبيدا لك قال فرعون ساكتا عن جوابه معرضا الى امر اخر وما رب العالمين الذي ارسلك؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فيفيدكم

221
01:16:37.650 --> 01:16:57.650
كلامي وان كنتم مجادلين فلا قال فرعون لمن حوله من الامراء لا تستمعون ما يقول هذا الرجل قال موسى هو الله ربكم ايها الامراء ورب ابائكم الاولين قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم على زعمه لمجنون لانه يتكلم. لانه يتكلم بما

222
01:16:57.650 --> 01:17:17.650
لا اصل له؟ قاله مستهزئا به عليه السلام. قال موسى رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فافهموا قال لا اذ دخلت يا موسى الها غيري كائنا من كان لا يجعلنك من المسجونين. قال موسى اتحبسني ولو جئتك بشيء مبين يظهر يظهر منه صدق

223
01:17:17.650 --> 01:17:37.650
ومقاله وحقيقة حالي قال فرعون لا فات به كنت من الصادقين في دعواك فالقى عصى فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين. قال فرعون لما رآهما للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد

224
01:17:37.650 --> 01:17:57.650
ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه اجله واخاه وابعث المدائن حاشرين يأتوك بكل سحار عليم ليقابلونه بعلمه فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ اي اجتمعوا لعلنا نتبع السحرة

225
01:17:57.650 --> 01:18:17.650
خلفهم وقت ايابهم عن الميدان الميدان المقابلة مظهرين شوكتهم ان كانوا هم الغالبين لما جاء السحرة قالوا لفرعون ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين. قال نعم نعطيكم اجرا كثيرا وانكم

226
01:18:17.650 --> 01:18:37.650
اذا لمن المقربين عندي قال لهم موسى في جواب قولهم اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين لهم معصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقى موسى عصى فاذا هي تلقف تأكل سريعا ما يأفكون يخيلون يخيلون

227
01:18:37.650 --> 01:18:57.650
سحري فالقي السحرة ساجدين لما رغم لما رأوا من قوة موسى بغير صنعة السحر رب العالمين رب موسى وهارون قال فرعون امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي موسى لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون عاقبة امري

228
01:18:57.650 --> 01:19:17.650
لاقطعن ايديكم ارجلكم من خلاف ولا يصلبنكم اجمعين قالوا لما سمعوا لا ضير علينا انا الى ربنا منقلبون اليك انا نطمع ونرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا. ان اي لاجل ان كنا اول المؤمنين ان نرجوا غفرانه لاجل كوننا

229
01:19:17.650 --> 01:19:37.650
المؤمنين بالمخالفي موسى فيه دلالة على ان السبق في الخيرات سبب للسبق ما في الدرجات لان تشفعوا عند الله بقولهم اول المؤمنين ان كنا اول المؤمنين. نعم. وبعد غلبة موسى على السحرة

230
01:19:37.650 --> 01:19:57.650
قبولهم الاسلام اوحينا الى موسى نسلب عبادي بني اسرائيل ليلا لكي لكن تيقنوا انكم متبعون. يتبعكم فرعون وجنود فلا تخافوا فارسل فرعون في المداين في مملكته حاشرين جامعين للجيوش. قال ان هؤلاء اذ قال انها

231
01:19:57.650 --> 01:20:17.650
هؤلاء لشرذمة جماعة قليلون وانهم لنا اي ايانا لغائضون عليهم بافعالهم واقوالهم وانا لجميع الحاذرون. اي مستعدون متيقظون في امور السلطنة لقوله تعالى وان فوقهم قاهرون. فاخرجناهم يا ال فرعون

232
01:20:17.650 --> 01:20:47.650
من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم الامر كذلك واورثناها بني اسرائيل بعد زمان طويل لقوله تعالى فانها محرمة عليهم اربعين سنتي يتيهون في الارض فلا تسعى للقوم الفاسقين. فاتبعوا فاتبعوا بي جيش فرعون بني اسرائيل رجوع الى اصل القصة فبيان الاخراج وايراثهم اعتراض مشرقين وقت الصبح

233
01:20:47.650 --> 01:21:07.650
كان بني اسرائيل خرجوا الينا لما لما مر فلما تراءى الجمعان احدهما الاخر قال اصحاب موسى انا لمدركون ادركنا فرعون لانه لان ود ان وجاهنا البحر وخلفنا فرعون وجنوده قال موسى قال موسى كلا لن ندرك ان معي ربي سيهدين

234
01:21:07.650 --> 01:21:27.650
ان شاء الله فاوحينا الى موسى انضرب بعصاك البحر الذي وجاهك ما انفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. وازلفنا الاخرين اي جنابهم جئنا بهم هنالك وانجينا موسى ومن معه اجمعين. ثم اغرقنا فرعون وجنوده

235
01:21:27.650 --> 01:21:47.650
ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. واسلك عليهم اي على هؤلاء المشركين نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون من دون الله قالوا نعبد اصناما فنظل

236
01:21:47.650 --> 01:22:07.650
عاكفين مقيمين عليها. قال ابراهيم هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم على دعائكم او يضرون على ترك الدعاء عبادة قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون الى دليل لنا عليه الا فعل ابائنا قال افريتم ما كنتم تعبدون

237
01:22:07.650 --> 01:22:27.650
انتم وابائكم الاقدمون فانهم عدو لي اي ابغض عبادتهم. الا عبادة رب رب العالمين منتصر لان المشرك يعبد الله مع غيره الذي خلقني فهو يهديني الى الخير. والذي هو يطعمني ويسقيني. واذا مرضت

238
01:22:27.650 --> 01:22:47.650
فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحييني والذي يطمع وان يغفر لي خطيئتي يوم الدين رب هب لي حكما افهاما في امر الدين ومعرفة النفس لقوله تعالى واتيناه الحكم صبيا. والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الاخرين يثنون علي ثناء صادقا

239
01:22:47.650 --> 01:23:07.650
بغير مبالغة لان لا اسأل لقوله تعالى لان لا اسأله. احسن الله اليك. لان لا اسأل لقوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. يعني لسان صدق في الاخرين

240
01:23:07.650 --> 01:23:27.650
لفائدة لطيفة من الشيخ. لان الناس لو اثنوا عليك بما ليس فيك فانت ستسأل عنه. وهنا يأتي الخطر لما يموت الانسان والناس يقولون اي والله كان يعني انتم تتسببون في ان يسأل هذا الرجل لماذا؟ استغفروا له وخلاص

241
01:23:27.650 --> 01:23:57.650
وكانوا كانوا ما كان ما يصلح هذا. لذلك قال واجعل للسان الصدق في الاخرين. لا يقولون عنه الا الحق. نعم والحقني بالصالحين واجعلني واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر ابي انه كان من الضالين. كان لنسبة الحال هذا قبل العلم بانه مات على الكفر

242
01:23:57.650 --> 01:24:17.650
قوله تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم. ولا تخزني يوم يبعسون الى تدخل النار يوم القيامة بقوله تعالى انك من تدخل

243
01:24:17.650 --> 01:24:37.650
النار فقد اخزيته يوم بدل من اليوم السابق لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم عن الميل والتلعن بهما لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون

244
01:24:37.650 --> 01:24:57.650
واوزفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اينما كنتم تعبدون من دون الله لينصرونكم او ينتظرون اي انفسهم بدفع العذاب عنهم لا. لقوله تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها

245
01:24:57.650 --> 01:25:17.650
فكبكبوا ويركسوا فيها هم والغابون وجنود ابليس يتبعه من غيره بقوله تعالى استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان اجمعون كلهم قالوا ان يقولون وهم فيها يختصمون بينهم يقولون تالله ان كنا ان كنا

246
01:25:17.650 --> 01:25:37.650
في ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين في ايصال الخير ودفع المضار لا في جميع الامور قوله تعالى ملكوت كل شيء الى قوله تعالى سيقولون لله. وما ضلنا الا المجرمون اي الضالون فما لنا من شافعين ولا

247
01:25:37.650 --> 01:25:57.650
حميم ينصرنا فلو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين الا نطيع المجرمين لقوله تعالى وقال الذين اتبعوا لو ان لنا فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهم

248
01:25:57.650 --> 01:26:17.650
هو العزيز الرحيم. كذبت قوم نوح للمرسلين اي نوحا واورد صيغة الجمع لان تكذيب الواحد يستلزم تكريم الجميع لقوله تعالى ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. اذ قال

249
01:26:17.650 --> 01:26:37.650
ثم اخوهم نوحنا لا تتقون الله اني لكم منه رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسألكم عليه من اجر النجر الا على رب العالمين الذي ارسلني فاتقوا الله واطيعوني قالوا ونؤمن لك واتبعك الارذل. كون الارذال اتباعا لك دليل على كذبك لقول

250
01:26:37.650 --> 01:26:57.650
لو كان خيرا ما سبقونا اليه. قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون اليس لي غرض بكسب معاشهم وقلة مالهم تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان حسابهم الا على ربي هو اعلم باحوالهم لو تشعرون لو للتمني

251
01:26:57.650 --> 01:27:17.650
انا بطارد المؤمنين اننا الا نذير مبين. فمن امن بي وعمل صالحا فقد افلح كائنا من كان لقوله تعالى فمن يعمل من الصالحات وهم مؤمن فلا كفران لسعيه. قالوا لان لم تنتهي يا نوح لتكونن من المرجومين ان نرجمك. قال ربي ان قومي كذابين

252
01:27:17.650 --> 01:27:37.650
افتح بيني وبينه فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون المملوء الباقين ان في ذلك المذكور لا ياتوا وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. كذبت

253
01:27:37.650 --> 01:27:57.650
المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود لا تتقون الله اني لكم رسول من الله امين على رسالتي فاتقوا الله واطيعوني وما اسألكم عليه من اجر لنجري الا على رب العالمين. اتبنون بكل ريع مكان مرتفع اية تعبثون تلهون وتتخذون مصانع ابنية

254
01:27:57.650 --> 01:28:17.650
لعلكم تخلدون اي تريدون بها الدوام على الدنيا. اي تريدون بها الدوام في الدنيا لقوله تعالى يحسب ان ما له اخلده واذا بطشتم واذا بطشتم بعدوكم بطشتم جبارين لان عادا كان لن عادا كان اقوى اهل زمانهم

255
01:28:17.650 --> 01:28:37.650
لقوله تعالى التي لم يخلق مثلها في البلاد. فاتقوا الله واطيعوني فيما امركم واتقوا الذي امنتكم بما تعلمون من قوتكم وشدتكم اي مدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي اتاكم كل نعمة. اني اخاف عليكم ان عصيتم عذاب يوم عظيم. قالوا سواء

256
01:28:37.650 --> 01:28:57.650
علينا وعظت ام لم تكن من الواعظين اذا يؤثر فينا تذكيرك لقوله تعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون ان ان هذا اي ليس ما نفعل من عبادة الاصنام الا خلق الاولين ايدينا ومن تقدم من ابائنا لقوله تعالى قالوا وجئتنا لنعبد الله وحده

257
01:28:57.650 --> 01:29:17.650
ونذر ما كان يعبد اباؤنا وما نحن بمعذبين على هذا فكذبوا فاهلكناهم اجمعين ان في ذلك اية عبرة وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. كذب السمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح

258
01:29:17.650 --> 01:29:37.650
ولا تتلقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسألكم عليه من اجل الاجر الا على رب العالمين. اتتركون فيما ها هنا من النعمة يامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيب دال ماء. دال مائل الى اسفل اي تحسبون

259
01:29:37.650 --> 01:29:57.650
انكم لا تسألون عما تعملون لقوله تعالى احسبوا الا يحسب الانسان ان يترك سدى وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فارحين ببيوتكم ومستبصرين في صنعتكم لقوله تعالى وعادا وثمودا قد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم

260
01:29:57.650 --> 01:30:17.650
قالوا اعمالا فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين فاتقوا الله وكانوا مستبصرين. فاتقوا الله واطيعوني ولا تطيعوا امر المسلمين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين. اي من المخطوء اي من المخبوطين حيث تخالف جميع

261
01:30:17.650 --> 01:30:37.650
ما انت الا بشر مثلنا فات باية دالة على صدق مقالك ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لكم قال هذه ناقة لكم اية لكم ايات فذروها تأكل في ارض الله. لها شرب معين ولكم شرب يوم معلوم ولا

262
01:30:37.650 --> 01:30:57.650
لا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم. فاعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب. ان في ذلك لاية وما كان كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوطون لا تتقون اني لكم رسول

263
01:30:57.650 --> 01:31:17.650
امنوا فاتقوا الله واطيعوني وما اسألكم عليه من اجر نجري الا على رب العالمين تأتون الذكران شهوة من العالمين. وتذرون ما فلكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون متجاوزون الحدود التي حد الله لعباده قالوا لان لم تنتهي عما تقولوا يا لوط لتكونن من المخرجين من

264
01:31:17.650 --> 01:31:37.650
عن القرية قال اني لعملكم من القارئين المبغضين ربي نجني واهلي مما يعملون فنجيناه اهله اجمعين الا عجوزا اتوا كانت من الغابرين ثم دمرنا الاخرين. وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك

265
01:31:37.650 --> 01:31:57.650
اية وما كان اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب لا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسألكم عليه من اجر اجري الا على رب العالمين. اوفوا الكيل والميزان

266
01:31:57.650 --> 01:32:17.650
ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا تسعوا في الارض مفسدين حال واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي خليقة الاولين قالوا انما انت من المسحرين اي مجنونين حيث تأمرنا بمخالفة مقدمينا لقوله تعالى

267
01:32:17.650 --> 01:32:37.650
تأمرك ان نعبد صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا وان نفعل في اموالنا ما نشاء انك انت الحليم الرشيد. وما انت الا بشر مثلنا صدقوا في هذا القول ولكن لم يفهموا ان الله يمن على

268
01:32:37.650 --> 01:32:57.650
يشاء من عبادك وان ظنك لمن الكاذبين فاسق علينا كسبا من السماء ان كنت من الصادقين في ادعاء النبوة والرسالة قال ربي اعلم ما تعمله قال ربي اعلم ما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظل شامل كل انسان منهم

269
01:32:57.650 --> 01:33:17.650
انه كان في الى انه كان يوم المطر والسحاب لقوله تعالى فكذبوه فاخذتهم الرجفة واصبحوا في دارهم جاثمين. وقوله تعالى الذين ظلموا الصحيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين انه كان انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان

270
01:33:17.650 --> 01:33:37.650
اكثرهم مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. وانه للقرآن لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين جبريل لقوله تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. على قلبك لتكون من المنذرين الناس على

271
01:33:37.650 --> 01:33:57.650
وسوء الاخلاق بلسان عربي يعقله كل احد من اهل العرب قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر الاولين لقوله تعالى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى اولم يكن لهم ما يعلمه؟ اولم يكن لهم اية دالة

272
01:33:57.650 --> 01:34:17.650
على صدقك ان يعلمه وان يصدق القرآن علماء بني يصدق القرآن علماء بني اسرائيل. ولو نزلنا على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين لما انه غير لسانه فتنفروا منه لقوله تعالى ولو ولو جعلناه قرآنا

273
01:34:17.650 --> 01:34:37.650
لقالوا لولا فصلت اياتها اعجمي وعربي كذلك سلكناه انكار في قلوب المجرمين المصرين عليك لقوله تعالى لم ترى انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الاليم فيأتيهم بغتة

274
01:34:37.650 --> 01:34:57.650
وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون ممهلون؟ فبعذابنا يستعجلون. لقوله تعالى حاكيا عنهم ربنا عجل لنا ما قبل يوم الحساب افرأيت ان متعناهم سنين اي مدة طويلة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب

275
01:34:57.650 --> 01:35:17.650
بما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون بقوله تعالى ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطانيه. وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون الى نهلك قبل الانذار لقوله تعالى وما كان ربك ملك القرى حتى يبعث في امها رسولا. ذكرى مفعول له مطلقا

276
01:35:17.650 --> 01:35:37.650
لاجل التذكير او يذكرونهم ذكرى وما كنا ظالمين في اخذهم وما تنزلت به اي بالقرآن الشياطين. وما ينبغي لهم وما انه من الشياطين عن السمع للقرآن لمعزونون لقوله تعالى فانه يسلكه. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا

277
01:35:37.650 --> 01:35:57.650
ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا والمعذبين وانزل عشيرتك الاقربين خصوصا واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين لقوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي

278
01:35:57.650 --> 01:36:17.650
يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. فان عصوك كفار العرب فقل اني بريء مما تعملون وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك بالساجدين وقت الصلاة انه هو السميع

279
01:36:17.650 --> 01:36:37.650
العليم قل هل انبئكم على ما تنزلوا الشياطين تنزل على كل افاك اثيمنا كذاب يكذب في اموره غنيت على انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون. يلقون السمع ان يقبلوا الفاكون ما يلقي

280
01:36:37.650 --> 01:36:57.650
الشياطين في قلوبهم واكثرهم كاذبون في ادعائهم علم الكائنات والشعراء ايضا مثل الافاكين يتبعهم الغاوون يتأثر بكلامه معتقدين حقيته الضالون لم تر انه في كل وادي يهيمون ان يؤدون كل مفهوم مدح او ذم يمدحون

281
01:36:57.650 --> 01:37:37.650
مرة ويذمونه اخرى لا يبالون بما يقولون لان محض انظارهم ليس الا حطام الدنيا محطة المذكرة والاشعار المزهدة. وانهم يقولون في الخطابات في في الخطبات المذكرة والاشعار المزكرة ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا في اشعارهم من عدوهم من بعد ما ظلموا. فاولئك ليسوا

282
01:37:37.650 --> 01:37:57.650
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب اي وسيعلم الكفار لمن عقب الدار. اي ليس من شأن الشاعر المؤمن ان يسلك طرق الخطباء غير العاملين بها لقوله تعالى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. احسنت

283
01:37:57.650 --> 01:38:17.650
بارك الله فيك القراءة مع الشيخ يوسف. يعني في هذه السورة الحقيقة في اشياء عظيمة جدا ومنافع. منها ان الشاعر المؤمن اه اذا قال شيئا في خطبه مذكرا يعمل. واذا قال في شعره شيئا مزهدا يعمل

284
01:38:17.650 --> 01:38:37.650
فويل لمن يقول ولا يعمل وهلاك لمن يقول ولا يفعل. اعاذنا الله واياكم منهم. نعم قال رحمه الله تعالى سورة النمل مكية وهي ثلاث وتسعون اية بسم الله الرحمن الرحيم

285
01:38:37.650 --> 01:38:57.650
نهض الطور القدوس تلك السورة ايات القرآن وكتاب مبين عطف تفسير. هدى وبشرى للمؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة وهم يوقنون تكسير للمؤمنين الكاملين تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون

286
01:38:57.650 --> 01:39:17.650
ان الذين لا يؤمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم السوء فهم يعملون يتحيرون نسبة التزيين الى الله كنسبة الفعل لعلة العلل الى الى العلة الفاعلية لقوله تعالى وقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم. اولئك الذين لهم سوء

287
01:39:17.650 --> 01:39:37.650
اولى اعدادي وهم في الاخرة هم الاخسرون في قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا القرآن من لدن حكيم عليم يعلم من هو صالح لهذه الخدمة لقوله تعالى الله اعلم حيث يجعل رسالته اذكر اذ قال موسى

288
01:39:37.650 --> 01:39:57.650
رأيت نار على الطور سآتيكم منها بخبر عن طريق نواتيكم بشهاب قام اسم نار المرئية لعلكم تصطلون اي تدفعون بها البرد. فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها اي من كان اثار قدرته اي من كان اثار قدرته في النار وحولها لقوله تعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن

289
01:39:57.650 --> 01:40:17.650
وهو بكل شيء عليم. وسبحان الله رب العالمين عن ان يحل في النار هنالك نودي من الله يا موسى انه ولا الله العزيز الحكيم. والقي عصاك فالقاها فلما رآها تهتز تتحرك كأنها جان حيت صغيرة ولا مدرا خائفا. ولم يعقب نودي يا موسى لا تخف اني لا

290
01:40:17.650 --> 01:40:37.650
اخاف يدي المرسلون. الا من ظلم نفسه بالمعاصي ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم. استثناء منقطع الوقود يدك بجيبك تخرج بيضاء من غير سوء. اذهب في تسع ايات الى فرعون وقومه. الايات العصى واليد البيضاء وغيرها كما في قوله تعالى ولقد اخذنا

291
01:40:37.650 --> 01:40:57.650
بالسنين ونقص من الثمرات الى قوله جل مجده فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة واضحة حال قالوا هذا سحر مبين. وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعدوا ومفعول

292
01:40:57.650 --> 01:41:27.650
الجحد من قبيل قعدته عن الحرب جبنا فضلنا على كثير من عباده المؤمنين. قيد عباده بالمؤمنين لان الفضل على الكفار ليس بشيء لانهم ليسوا بشيء لقوله تعالى. ان والدواب عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون. وورث سليمان داوود علما وحكومة لا مالا لقوله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما

293
01:41:27.650 --> 01:41:47.650
ننزل اليهم ولعلهم يتفكرون. وقوله عليه السلام نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة البخاري واصول القليني كتاب العلم لا نورث ما تركنا صدقة. فان قال قائل فالاية وورث سليمان داوود. نقول لو كان المقصود وورث سليمان داوود

294
01:41:47.650 --> 01:42:07.650
يعني المال والارض والعقار لكان هذا ظلم. لان داوود عليه السلام عنده اولاد غير سليمان. لماذا فقط يا الورث سليمان واضح ولا لا؟ فهذا اكبر دليل في الرد على من يشنشن حول هذه الاية ويرد الحديث الذي في

295
01:42:07.650 --> 01:42:27.650
مع انه مروي في كتبه. نعم فضل مبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون يجمعون يجمعون عنده ثم يسيرون الى حيث امرهم حتى اذا اتوا على وادي النمل قال تمرة منها

296
01:42:27.650 --> 01:42:47.650
فيا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يسعون حال فبلغه قولها فبلغه قولها. فتبسم ضاحكا من قولها انه فهم كلامها وقال رب اوزعني وفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي حيث غنت النملة اني لا اظلمها علما وشعرا فهذا هو العدل مني والاحسان منك وعلى والدي

297
01:42:47.650 --> 01:43:07.650
اعطاء الملك بالصلاح وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين وتفقد الطير فقال من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان مبين. على غيبوبته فمكث الهدهد غير بعيد اي حضر سليمان بعد منس يسيرا

298
01:43:07.650 --> 01:43:27.650
بما لم تحط به ان اطلعت على ما لم تطلع عليه وجئتك من من قبيلة سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة ملكة تملكهم تحكم عليهم رضيت من كل شيء تحتاج اليه ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسدون للشمس ان يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي سبيلهم

299
01:43:27.650 --> 01:43:57.650
لقوله تعالى لله الذي يخرج الخبء الغائب عن الانظار في السماوات وغضب المطر والنبات وغيرهما ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله اي هو الله لا اله الا هو رب العرش العظيم كلام مدح من الله تفهيم المخاطبين قال سليمان

300
01:43:57.650 --> 01:44:17.650
كتابه المكتوب هذا فالقه اليهم ثم تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون. يقولون في جوابه فذهب فالقى كتابا وقالت يا ايها الملأ اني القيلي كتاب كريم انه سليمان وانه مرقوم بسم الله الرحمن الرحيم. ملخصه الا تعلوا عليه اي لا تستكبروا واتوني مسلمين مقادين لحكومتي

301
01:44:17.650 --> 01:44:37.650
قالت يا ايها افتوني اي يشيروا. قالت يا ايها الملأ افتوني يشيروني في امري هذا ما كنت قاطعة منفذة نورا حتى تشهدوني منكم قالوا متفقين نحن اولو قوة واولو بأس شديد اي نحارب سليمان ولا نطيعه والامر مفوض اليك فانظري ماذا تأمرين قالت لا احاربه ان الملوك اذا دخل

302
01:44:37.650 --> 01:44:57.650
قرية متغلبين افسدوها وجعلوا عزة اهلها اذلة. والله يشهد انه لا شك انهم كذلك يفعلون. واني وصلة اليهم بهديتهم فناظرة بما يرجع المرسلون فلما جاء الرسول سليمان واهدى هديتها قال اتمدونني بمال فما اتاني الله

303
01:44:57.650 --> 01:45:17.650
الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي لا طاقة لهم بقتالهم لنخرجنهم منها ذلة وهم صاغرون. قال يا ايها الملأ ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامه

304
01:45:17.650 --> 01:45:37.650
كهذا واني عليه لقوي امين لاخون منه منه شيئا. قال الذي عنده علم من الكتاب كان صاحب ديوان سليمان انا اتيك به قبل ان يرتد اليك ظرفك اي نظرك الذي تنظر الى شيء فاجزني فاجازه فجاء به. فلما رآه ايسليمان العرش فمستقرا عنده قال هذا من فضل ربي

305
01:45:37.650 --> 01:45:57.650
ربي حيث جعلني مطيعا حيث جعلني مطيعا ومنقادا مثل هؤلاء الكم. الكملا احسن الله اليكم. طبعا القول هنا ان الذي عنده علم الكتاب صاحب ديوان سليمان هذا فيه نظر. والصواب الذي عنده علم من الكتاب هو جبريل عليه السلام. نعم. قال هذا

306
01:45:57.650 --> 01:46:17.650
من فضل ربي حيث جعل لي مطيعا ومقادا مثل هؤلاء الكملا ليبلوني اشكوا ام اكفر نعماءه ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم لا يضره هنا سليمان ننكر لها وعرشها بتغيير ما ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الى مثل هذا الامر

307
01:46:17.650 --> 01:46:37.650
فلما جاءت قيلها اهكذا عرشك؟ قالت كانه اي عرفته واستعملت كان لتغير ما وقع عليه. واوتن العلم من قبلها هذه المرة المرة بانكم صرحاء لهذا الامر قادرون عليه بفضل الله وتوفيقه وكنا مسلمين مقادين لكم وصدها ما كانت تعبد من دون الله منعها عن التوحيد قبل ذلك عبادة غير الله

308
01:46:37.650 --> 01:46:57.650
انها كانت من قوم كافرين الجملة تعليم لما قبلها اي صدها. قيل لها ادخلي الصرح بالاعزاز والاكرام اما لانه كان من قوارير تبرق وكشفت عن ساقيها اي رفعت الثوب كي لا كي لا يبتل. قال سليمان انه صرح ممرد مركب من

309
01:46:57.650 --> 01:47:17.650
مريض اي ليس بماء قالت ربياني ظلمت نفسي بعبادة الغير واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فاسلمت فنكح العلم عند الله ولقد ارسلنا الى ثمود قوم صالحين اعبدوا الله وحده فاذا هم فريطان يختصمون بدعوته فرقة امنت به اخرى كفرت واستعجلت العذاب

310
01:47:17.650 --> 01:47:47.650
الحسنات لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون كل انسان نزلناه طائره في عنقه العذاب وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون. قالوا تقاسموا بالله بصيغة الامر اين

311
01:47:47.650 --> 01:48:07.650
قتوا له ويلا واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا ما لك اهله. اي ما حضرنا وقت هلاكه وليس لنا علم متى قتل ولا نعلم من قتله وانا لصادقون ومكره مكرا اي دبروا تدبيرا خفيا ومكرنا مكرا خفيا وهم لا يشعرون وكيف يشعرون والحال انهم لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء

312
01:48:07.650 --> 01:48:27.650
فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية حال اي كأن لم تغن بالامس ظلموا ان في ذلك اية لقوم يعلمون. وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. وارسلنا لوطا اثقالا لقومه اتاتون الفاحشة

313
01:48:27.650 --> 01:48:47.650
انتم تبصرون ائنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون حيث تأتون سبيلا ليست حلل لهذا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا من قريتكم انه اناس يتظاهرون استهزأوا بهم عليهم ما يستحقونه

314
01:48:47.650 --> 01:49:17.650
من امن به الا امرأة قدرناها من الغابرين لعدم طاعتها له لقوله تعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فساء مطر المنذرين قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

315
01:49:17.650 --> 01:49:37.650
الله خير اما يشركون. من دونه كائنا من كان وليس في خير معنى التفضيل لقوله تعالى يدعون من ضره اقرب من نفعه بل على زعم امن خلق السماوات والارض وانزل ان ينزل لكم من السماء ماء خير ام ما يشرك. خير ام ما يشركون فامتنا به فيه التفات حدائق

316
01:49:37.650 --> 01:49:57.650
ذات بهجة ما كان لكم قدرة على ان تنبتوا شجرها اي خالق هذه الاشياء خير ام من لا يخلق شيئا لا شك ان الخالق خير لقوله تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون اله مع الله؟ لا بل هم قوم يعدلون ان يعرضوا عن الحق لقوله

317
01:49:57.650 --> 01:50:17.650
وان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. امن جعل الارض قرارا مستقرة وجعل خلالها انهارا وجعل لها واسع وجعل بين البحرين حاجزا حيث لا يختلطان لقوله تعالى مرج البحرين يلتقيان بينهما برزق لا يبغيان

318
01:50:17.650 --> 01:50:47.650
بل اكثرهم لا يعلمون. امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض خير ام معبوداتهم؟ االه مع الله قليلا ما تذكرون. امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يوصل الرياح بشرا بين يدي رحمته خير امن لا يفعل ذلك االه مع الله تعالى

319
01:50:47.650 --> 01:51:07.650
عما يشركون امن يبدأ الخلق ثم يعيده الى الفناء يعدمه لقوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومن يرزقكم من نايمين زي الماء والارض بانبات الحبوب والثمار. االه مع الله قل هاتوا برهانكم على الشرك ان كنتم صادقين

320
01:51:07.650 --> 01:51:27.650
ولكن ان لكم لقوله تعالى ومن يدعو مع الله لان اخر لا برهان له به قل لا يعلم من في السماوات والارض ارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون. متى يبعثون لمن تدعون من دون الله قدرة

321
01:51:27.650 --> 01:51:47.650
على قضاء حاجتكم ولا علم من احوالكم فكيف يستحق للعبادة لقوله تعالى هو الذي انزل من السماء ماء الى قوله عز من قائل والله يعلم ما تسرون وما تعلنون والذين يدعون من دون الله لقد اله واحد بل ادارك علم في الاخرة يرى الكفار فيها كيف تكون الاموات

322
01:51:47.650 --> 01:52:07.650
لظله تعالى من يحي العظام وهي رميم بل هم في شك منها اي انكار لقوله تعالى فاذا متنا وكنا ترابا وعظاما اواباؤنا الاولون بل هم منها عامون لا يعتبرون بشيء لقوله تعالى او لم يروا انا نسوق الماء الى الارض فنخرج

323
01:52:07.650 --> 01:52:27.650
وبه زرعا تأكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون. وقال الذين كفروا بمشرك مكة اذا كنا ترابا واباؤنا انا لمخرجون من القبور لقد وعدنا هذا نحن اباؤنا من قبل السماع من اليهود والنصارى لا من النبيين المبعوث فيهم لقوله تعالى

324
01:52:27.650 --> 01:52:47.650
فهم غافلون. ان هذا الا اساطير الاولين اكاذبهم ليس له وقوع قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون فيك من الحبس والقتل وغير ذلك لقوله تعالى اذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك

325
01:52:47.650 --> 01:53:07.650
ويمكرون ويمكر الله ويقولون متى هذا الوعد ويلحس وان كنتم صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم اي حيا. اي حل عليكم بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا وعذاب الاخرة يحل في وقته لقوله تعالى ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر وان ربك ذو فضل على الناس بتأخير العذاب ولكن

326
01:53:07.650 --> 01:53:27.650
اكثر الناس لا يسكنون وان ربك ليعلم ما تكن وتخفي صدورهم من الكفر والشرك والعداوة باهل التوحيد وما يعلنون من البغض والبغضاء وما من غائبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي في علمه لقوله تعالى

327
01:53:27.650 --> 01:53:47.650
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا طبم ولا يابس الا في كتاب مبين. ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي

328
01:53:47.650 --> 01:54:07.650
فيه يختلفون من صدق المسيح من ولادته وتوحيده تعالى. لانه حكم على الكتب السابقة لانه حكم على الكتب السابقة لقوله تعالى كتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله وانه لهدى ورحمة للمؤمنين

329
01:54:07.650 --> 01:54:27.650
ربك يقضي بينهم بحكمه قضاء تاما يوم الجزاء لقوله تعالى ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وهو العزيز لا مانع لقضائه فتوكل على الله انك على الحق المبين انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم

330
01:54:27.650 --> 01:54:47.650
مدبرين الا تستطيعون ان تؤثرون في قلوب الكفار اذ هم لا يلتفتون الى كلامك لقوله تعالى ومنهم من يستمعون اليك اعقلون ومنهم من ينظر اليك افأنت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون

331
01:54:47.650 --> 01:54:57.650
انك لا تهدي من احببت ان تسمعه اي لا تؤثر الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون منقادون لامر الله سبحانه وتعالى لقوله تعالى والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا

332
01:54:57.650 --> 01:55:17.650
لنصوما وعميلا. واذا وقع القول عليهم اذا شارفت الساعة عليهم بظهر علاماتها اخرجنا لهم اي وجاه الموجودين دابة من الارض اي دابة ومن اية ارض تخرج الله اعلم تكلمهم بكلام منا ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون الا يؤمنون بالله وباياته كقوله تعالى يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى

333
01:55:17.650 --> 01:55:37.650
لها ذكر الشيخ ان هذه الدابة ليس لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الى رجل وهذا لم يثبت بل هو ضعيف عن علي رضي الله عنه. والصواب انها دابة كما جاءت في هذه الاية وكما جاء في الحديث على حقيقتها

334
01:55:37.650 --> 01:55:57.650
كما قال الشيخ اي دابة من اي ارض تخرج الله اعلم. نعم. ويوم نحشر من كل امة اليهود والنصارى والوثنيين وغيرهم فهو جماعة جماعة يوم القيامة ممن يكذب باياتنا المؤمنين بكلام الله فهم يوزعون يجمعون في صعيد واحد ميدان القيامة

335
01:55:57.650 --> 01:56:07.650
باياته ولم تحيطوا بها علما اي كذبتم جهلا وعنادا لقوله تعالى ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. اما اذا كنتم تعملون من العصيان لما ان وجوهكم مسودة

336
01:56:07.650 --> 01:56:37.650
لقوله تعالى يوم تبيض طوله وتسود وجوه كما يجبون لقوله تعالى يوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعنيت عليهم الانباء يومئذ فهم لا الم يروا ان جعلنا يسكنوا فيه والنار مبصرا مضيا ان في ذلك الايات لقومه يؤمنون

337
01:56:37.650 --> 01:56:57.650
ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله كان اي من كان محسنا في عمله مخلصا في نيتها يفزع لقوله تعالى من جاء بالحسنة فله خيرا منها وام فزع يومئذ امن والاية ستأتي وكل اتوا داخلين عاجزين متقاطعين لقوله تعالى

338
01:56:57.650 --> 01:57:17.650
بارض الله الرحمن عبدا. وترى الجبال قبيل الفناء تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. اي مثل مرور السحاب بسرعة لقوله تعالى ويسألونك عن فقل ينسبها ربي نسفا. صنع الله كان هذا صنع الله الذي اتقن كل شيء احكمه فيما خلقه. انه خبير

339
01:57:17.650 --> 01:57:37.650
ما تفعلون من جاء بالحسنة فلهو خير منها ثوابا وهم فزع يومئذ امنون. ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم اركسوا في النار قريتها يعرف المجرمون بسماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام. هل تجزون الا ما كنتم تعملون. قل انما امرت ان اعبد

340
01:57:37.650 --> 01:57:57.650
فهذه البلدة اي مكة الذي حرمها اي عززها واكرمها بكل اكرام وله كل شيء ومت وان اكون من المسلمين. المنقادين له من هذه الامة لقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له بذلك ومت وانا اول المسلمين وان اتل القرآن عليكم فمن اهتدى

341
01:57:57.650 --> 01:58:17.650
انما يهدي نفسه ومن ضل ان يصر على الكفر فقل انما انا من المنذرين اليس علي سؤال عن احوالكم لقوله تعالى ولا تسألوا عن اصحاب الجحيم وقل الحمد لله سيرهك ما يأتيه على ما انتم تعرفون بها صدقي لقوله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق

342
01:58:17.650 --> 01:58:37.650
وما ربك بغافل عما تعملون فيجازيكم. اللهم احفظنا من شرور اعمالنا. سورة القصص ذكية وهي ثمانون ثمانون اية بسم الله الرحمن الرحيم قاسي انا الله ذو القوم القدوس والسلام تكسرت ايات الكتاب المبين اي القرآن الذي هو مأخوذ من علم الله نتلو عليك من نبأ

343
01:58:37.650 --> 01:58:57.650
موسى وفرعون بالحق لقومه يؤمنون ان فرعون على برده تكبر وجعلها ناشعا الا يتفقوا على مخالفته يستضعفوا طائفة منهم الا يزدادوا عددا وقوة ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض بني اسرائيل ونجعلهم ائمة هداة الى الحق. ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في

344
01:58:57.650 --> 01:59:17.650
في الارض ونودي فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون خروجهم. ما كانوا يحذرون خروجهم في مملكتهم سامية لقوله تعالى حاجا عن فرعون. وانا جميعا وشروع القصة انه حين الى ام موسى اي القينا في قلبه ان ارضعيه بين اختي عليه الهلاك فالقيه باليم ولا تخافي غرقه ولا تحزني على فراقه انا

345
01:59:17.650 --> 01:59:37.650
اليك حيا ذا سلامة وجاعلوه من المرسلين. فالتقطه ال فرعون المتعلق فرعون ان يكون لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين في هذا الاخذ بما كان لهم وبالا لما كان لهم وبالا لما كان لهم وبالا مالا

346
01:59:37.650 --> 01:59:57.650
وقالت امرأة فرعون هذا قرة عين لي ولك يا فرعون اي نحبه ونبنيه يعني نتخذه ابنا نتبناه يعني نعم ولكن هنا في الحاشية يقول ما يقال بان اسيا امرأة فرعون اخذت موسى ليس بصحيح. لقوله تعالى ليكون

347
01:59:57.650 --> 02:00:17.650
لهم عدوا وحزنا. ما في اي تعارض بين كون امرأة فرعون اخذت موسى وبين اية ليكون لهم. لهم اي للمملكة فرعون ما لها علاقة بالقضية وامرأة فرعون اسلمت وقر الله عينها نعم نحبه ونبنيه او نجعله

348
02:00:17.650 --> 02:00:37.650
له ابنا لنا يعني. نعم. وقالت امرأة بعونها هذا قرة عين لي ولك يا فرعون واي نحبه ونبنيه لا تقتله وعسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ما لهم واصبح فؤاد ام موسى فارغا يصام قلبها خائن عن جميع ما سواه اليه ان كانت لا تبدي به ان مخففة اي انها كادت لتظهر لولا ان لولا ان ربطنا على

349
02:00:37.650 --> 02:00:57.650
بها لتكون من المؤمنين للواثقين بعهود الله وقالت ام موسى ان يؤتيه قصيه اتبعيه حيث يذهب فبصرت به عن جنب بعد وهب عن جنب بعد اي متعلق بعمله لا يسعون وحرض عن جنب بعد وهم اي متعلقون في العون لا يشعرون وحرمنا عليهم مراضعا من قبل لا لا يمس الوضاع امرأة ويبكي

350
02:00:57.650 --> 02:01:17.650
فقالت اخته هل ادلكم على اهل بيتي يكفرونه لكم وهم له ناصحون؟ فقالوا نعم فجاءت بامها فاستأجروها فرددناه الى امه كي تغر عنها ولا تحزن ولتعلمن وعد الله المتعلق برده حق ولكن اكثرهم لا يعلمون. ولما بلغ اشدهم واستوى اتيناه حكما وعيما. اي فهما وفراسة وكذلك نجزي المحسنين الذين يحسنون اعمالهم ويجدون نتائج

351
02:01:17.650 --> 02:01:37.650
لقوله تعالى وان سعيه سوف يرى. ودخل موسى المدينة في قوله كذلك نجزي المحسنين الذي يظهر والله اعلم انه راجعة الى ام موسى وابي موسى. انهما كانا محسنين فالله سبحانه وتعالى رد لهما

352
02:01:37.650 --> 02:01:57.650
انهما وجعله اشد واستوى وجعله اعطاه الحكم والعلم. نعم. ودخل موسى المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا الواحد من شيعة بني اسرائيل وهذا الثاني معدوه من قوم فرعون فاستغاثه الذي من شيعته على دين عدوه لعدوانه فوكسه موسى بلا قصد الاهلاك بلا قصد الاهلاك لقوله تعالى

353
02:01:57.650 --> 02:02:17.650
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. فقضى عليه الموتى قال هذا من عمل الشيطان من الوائه ولم يكن نبيا اذ ذاك انه عدو مضل مبين بهذا الفعل فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم. قال ربي بما انعمت عليه ان اي هديتني واقبلتني على كثير من عبادك بالعلم والفهم. لقوله تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه

354
02:02:17.650 --> 02:02:47.650
لا بمغفرة الذنوب العدم والاطلاع عليه فلن نكون ظهيرا اي ناصرا للمجرمين كان الاسرائيلي على الباطل فاصبح في المدينة خائفا يترقب وينتظر العقاب من فاذا وعدو لهما اي قبط يقال ضدهم يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا باللمس؟ لعله سمع الواقعة من احد او شهدها ان تريد الا ان

355
02:02:47.650 --> 02:03:07.650
جبارا اي متكبرا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين الذين لا يظلمون احدا. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يزرع فرعون يأتمرون بك يشامرون فيك ليقتلوك فاخرج من البلدة. اني لك من الناصحين. فخرج منها خائفة

356
02:03:07.650 --> 02:03:27.650
من يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين. ونسب اليهم ظلما انهم كانوا بصدد قتله وقد كان خاطئا في قتله وهو لا يوجب القتل لقوله تعالى من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة. ولما توجهت القاء مدينة قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل

357
02:03:27.650 --> 02:03:47.650
ومما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأته تذودان تمنعان غنمهما قال لهما ما خطبكما قالا نسقي حتى يصدر ان يرجع الرعاء بوابون شيخ كبير لا يستطيع ان يجيء فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال جائعا من خير فقيرا محتاج

358
02:03:47.650 --> 02:04:07.650
احداهما تمشي على استحياء قالت لموسى ان ابي شعيبا يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. لا يأخذونك هنا. قالت احداهما يا ابتي استأجره قالت احداهما يا ابتي استأجروا على الخدمة ان خيرا من استأجرت القوي

359
02:04:07.650 --> 02:04:27.650
قال شعيب يا موسى اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج اي ثماني سين في المهر فان اتممت عسرا فمن عندك وما اريد شق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. ولموسى ذلك بيني وبينك وعد موثوق ايما الاجرين من الثمانية او العشرة قضيت فلا عدوان

360
02:04:27.650 --> 02:04:47.650
فلا جبر علي في القيام لديك. والله على ما نقول وكيل اي شهيد. فلما قضى موسى العجل ايهما وسار به الى مصر ومن شجرة قال اهل يأتيكم من ابي خبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون. فلما كانوا جانب الوادي الايمن في البقعة المباركة وسجرته من كل

361
02:04:47.650 --> 02:05:07.650
لجانب الى كيف يسمعه موسى فقط وولى مدبرا ولم يعقب قيل له يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين. انك رسول والمرسل لا يخاف لقوله تعالى اني لا اخاف لدي المرسلون

362
02:05:07.650 --> 02:05:27.650
يدك في جيبك تخرج بيضاء من غيس غير سوء اصلاحا للتوراة المروجة لانه كتب فيها ان يده كانت مبروصة لقوله تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه واضمن اليك جناحك من الرهب اي الخوف فذلك برهانان

363
02:05:27.650 --> 02:05:47.650
ربك الى فرعون وملأه انهم كانوا قوما فاسقين. يا رب اني قتلت منهم نفسا قبطية فاخاف ان يقتلوني واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردائي يصدقني اني اخاف يكذبوني قال سنشد عضدك اي نقويك باخيك ونجعل لك ما سلطانا اي غلبة

364
02:05:47.650 --> 02:06:07.650
يصلون اليكما بالايذاء اذهبا باياتنا انتما واتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسى بايتامينات قالوا اي قوموا فرعون ما هذا الذي اريتنا بعجزات الا فسحر مفتر وما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. وقال موسى ربي اعلم بان جاء بالهدى من عنده ومن تكن له عاقبة الدار بالفوز والفلاح انه لا يفلح الظالمون

365
02:06:07.650 --> 02:06:17.650
لا يفوز المفترون الكذابون. وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فانقذ لي ياها ما نعطيني فاجعل لي صرحا قصرا رفيعا لعلي اطلع الى موسى قال

366
02:06:17.650 --> 02:06:37.650
لان موسى عليه السلام قال بجوابه وما بينهما ان كنتم موقنين. واني لاظنهم من الكاذبين واستكبر هو وجنوده وفي الارض بغير الحق هو بادعاء الالوهية والجنود بتسليمها وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده هم الذين تعاقبوا موسى فنبذناهم في

367
02:06:37.650 --> 02:06:57.650
فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. وجعلناهم ائمة يدعون الى النار الشرك المجيب للنار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين لما انهم يردون النار لما انهم يردون النار لقوله تعالى

368
02:06:57.650 --> 02:07:17.650
قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود. ولقد اتينا موسى الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولى من ثمود وغيرهما بصائر للناس هدى ورحمة احوال من الكتاب لعلهم يتذكرون. وما ان كنت بجانب الغربي من الطور اذ قضينا الى موسى امر اياتنا ونبوة

369
02:07:17.650 --> 02:07:37.650
وما كنت من الشاهدين ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر فضلوا. وما كنت ساويا مقيما في اهل مدينة وعليهم اياتنا بالمشاهدة ولكن كنا المرسلين اليك وما كنت بجانب اطمئن اذ نادينا موسى ولكن اوحي اليك رحمة رحمة من ربك اي تنذر قوما ما اتوا من نذير من قبلك

370
02:07:37.650 --> 02:07:57.650
لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المؤمنين اي لولا اعتذارهم اذا عذبوا بشركهم وكفرهم لما لما ارسلنا رسولا ولكن ارسلنا لقطع عذرهم لقوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين

371
02:07:57.650 --> 02:08:17.650
بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا معتدين باعذار باردة لولا اوتي مثلما اوتي موسى من عصاه واليد البيضاء وغيرها ايطلبون كذا ولم مشركوا مكة بما اوتي موسى من قول متعلق باوتي قالوا اي المشركون ان موسى ومحمدا سحران ساحران هو في زمانه وهذا في زمانه تظاهر

372
02:08:17.650 --> 02:08:37.650
قام بدعواهم وقالوا ان بكل كافرون. والفات بكتاب من عند الله واهدى منهما للتوراة والقرآن يتبعه ان كنتم صادقين في ان مفترى فان لم يستجيبوا لك الى ما تدعوهم اليه فاعلم انما يتبعون اهواءهم. ليس لهم ورد ديني ومن اضل ممن اتبعها

373
02:08:37.650 --> 02:08:57.650
رواه بغير هدى من الله لقوله تعالى افرأيت من اتخذ الهه هواه ان الله لا يهدي القوم الظالمين هداية خاصة لقوله تعالى لتبشر به المتقين وتنذر بهم ومن لد من قوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. احسنت بارك الله فيك. اضيفوا كلمة وتنذر به قوما

374
02:08:57.650 --> 02:09:17.288
في الاية ساقطة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اخر اية لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لد. احسن الله اليك جزاك الله خير