1
00:00:00.300 --> 00:00:22.050
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا من قصة قوم لوط عليه الصلاة والسلام

2
00:00:24.350 --> 00:00:49.400
وان الله عز وجل جزاهم من جنس عملهم جاء في سورة الشعراء ان هو دمرهم واهلكهم خلاص. لكن في غيرها من الصور كالاعراف وهود مثلا جعل عاليها سافلها. يعني وصف التدمير

3
00:00:50.350 --> 00:01:17.850
وكان الجزاء من جنس العمل لانهم نكسوا فطرة الله نكسوا الفطرة ونكسوا الهيئة والشخصية ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان في احسن تقويم في احسن تقويم دايما راسه فوق مرفوعة ياكل بايديه

4
00:01:18.050 --> 00:01:52.200
يمشي على رجليه دي خلقته كده خلقه كده في احسن تقويم فلما الانسان يعني يتسافل ويتدنى ويغير الفطرة وينتكس وينحني يكون الجزاء فعلا بجنس العمل. جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها

5
00:01:52.800 --> 00:02:29.750
وفي سورة الحجر عليهم حجارة من سجيل انتهوا لدرجة انه المكان اللي هم فيه انجس مكان كان غير طيب غير طاهر بحيرة نتنة بحيرة نتنة ما فيهاش حياة حياة يقول لك كده يقول لك البحر الميت ده مش عارف سموه بحر اللي هو مش بحر

6
00:02:29.900 --> 00:02:49.650
وبحيرة انه مش مفتوح على اي بحر من بحر. بحار الدنيا كلها مفتوحة على بعضيها كل بحار الدنيا لان ربنا خالقها اما دي شيء اوجد بسبب الجريمة دي مش مخلوق من ضمن المخلوقات اللي ربنا خلقها وفتحها على اخواتها

7
00:02:50.000 --> 00:03:13.300
جميع محاور الدنيا متفتحة في بعضيها ومتوصلة ببعضيها ده مغلق لان هو مش مخلوق كبحر للكائنات الحية ولا شيء اغرب ما فيه ان طينه الطين والبتاع النتن ده يستخدم لعلاج

8
00:03:14.600 --> 00:03:32.750
طبعا مش مش تبع منظمة الصحة العالمية حتى لو كان تبعها ما هي منزمة الصحة العالمية والمنظمة الصهيونية اصلا اي حاجة عالمية صهيونية. اي حاجة اي صندوق نقد دولي اي شيء فيه عالمي يعرف ان هو صهيوني

9
00:03:34.950 --> 00:03:58.650
الطين بتاعه بيتعالجوا به البحر النتن بحيرة قوم لوط ما هو فعلا مين اللي ممكن يستريح لما يدهن جسمه بالطين؟ النجس اللي زي النجس اللي في المكان ده اللي زيه هو ممكن اللي يستريح فعلا

10
00:03:58.950 --> 00:04:27.300
الارواح جنود مجندة هكزا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف شفت لقطات لسواح بيجيبوا طين ويدهنوا جسمهم به جسمهم منين من البحيرة دي

11
00:04:27.700 --> 00:04:52.900
قوم لوط. ايوة. مين اللي استريح ايه اللي شكلهم شكله ما علينا الحمد لله الزي عافانا ونسأل الله ان يطهر الكوكب الارضي من هؤلاء ويعجل بزواله مصيبة يا اخوانا ان امتنا اكمناها كبيرة وعمرها طويل

12
00:04:53.700 --> 00:05:09.700
فيها كل عيلة للامم السابقة كل اللي تسمع عنهم موجودين عندنا كل الامم اللي هلكت موجودين عندنا. امراضهم يعني امراضهم وطبعا كل الاتقياء وكل الصالحين اللي فيهم عندنا احسن منهم

13
00:05:10.250 --> 00:05:30.600
عندنا احسن منهم عندنا احسن من الحواريين وعندنا احسن من اصحاب موسى وعندنا وعندنا وعندنا اسوأ من قوم لوط واسوأ من قوم شعيب واسوأ من قوم صالح العقر الناقة وكذبوا سيدنا صالح. عندنا كل حاجة

14
00:05:31.150 --> 00:05:54.400
العمرة الامة او الكبيرة كانت امم صغيرة كده امم قوميات قوميات مش امة عالمية. انما الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل للناس ايه كافة فمعنى قوم ايه ؟ شعيب كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب. الا تتقون

15
00:05:55.900 --> 00:06:26.100
هنا شوية حاجات ايه؟ مغايرة للايه للايات السابقة كذبت كذبت قوم نوح كذبت عاد كذبت كذبت قوم لوط كذب واتشال الايه التأنيس كذب التنيس مش موجودة. اصحاب جمع صاحب جمع صاحب

16
00:06:26.200 --> 00:06:52.400
صاحب وصاحب وصاحب اصحاب وصاحب بمذكر تزكروا معنوي ولفظي فيبقى كذب اصحاب. ما تجيش كذبت انما قوم يعني جماعة وجماعة ديت امة امة وجماعة تمشي معها ايه كذبت  يا امة وجماعة تمشي معها كزبت

17
00:06:53.050 --> 00:07:13.450
اما صاحب اصحاب ما تجيش معها ايه؟ كذبت. يبقى كذب اصحاب الايكة والايكة شجر ملتف كتير كتير. والشجر طبعا صحته حلوة. مش شجر ضعيف وهزيل ما انت لما تشوف الجنينة النشو

18
00:07:14.000 --> 00:07:32.500
اكيد في عندكم فكرة عن الزراعة والجنائر والحاجات دي. ها ولا ما عندكوش الهي الجنينة لسه نشو كل ايه؟ يعود لوحده كده. بعد الشجر بقى ما بيكبر ويعفى والفروع بقى ترتد هنا وهنا وهنا ممكن فروع الشجر تخش في بعضيها

19
00:07:32.900 --> 00:07:56.700
اهي كانت كده بقى كان عندهم حدائق وحدائق صحيحة والشجر ملتف ومتداخل الايكة يعني الشجر الملتف وصحة كده. قيل انه كان جناين وحدائق النبق. شجر النبق عارفين شيخ جر النب

20
00:07:57.100 --> 00:08:15.450
وقيل الدوب شجرة دوم اللي احنا دي او دي ايا كان واصحاب الايكة هم ديت. لان بعض المفسرين بيعتبروا اصحاب الايكة حاجة ومدين ايه؟ حاجة تانية. وان سيدنا شعيب الاتنين. لا هي امة واحدة

21
00:08:15.950 --> 00:08:45.550
هي امه او اصحاب الايكة ايه؟ هم ادين. هم ادين كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب ما جابش ايه اخوه. تاب ليه لان هم اضيفوا للايكة ضيفوا اضيفوا للشجر وقيل ان الايكة دي كانت شجرة مقدسة بيعبدوها

22
00:08:45.650 --> 00:09:00.900
من ضمن الشجرة اللي عندهم يعني شجرة مقدسة بيعبدوه. عندنا بردو الناس هنا بتعبد شجر مش كده ولا ايه في عندنا اشجار بتعبد واشخاص بيعبدوا اماكن وحاجات كده تلاقيها ما لهاش معنى ولا حاجة ولا

23
00:09:01.500 --> 00:09:17.300
مش عارف اقول لك آآ مسجد السبع بنات لحاجة زي كده شبابنا ايه سبع بنات؟ ما تعرفش. رايحين فين وجايين منين ؟ ومسجد قم قم سبع بنات كانوا بيعملوا ايه وما تعرفش

24
00:09:17.950 --> 00:09:37.800
المهم فهنا الاية ما قالتش ما ضيفتهمش ايه؟ ما قالتش اخوهم ايه كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب طب ما هو اخوه. اخوهم فعلا نسبا. هو منهم. مش زي سيدنا لوط كمان. سيدنا لوط ما كانش ايه

25
00:09:38.200 --> 00:09:58.400
ما كانش منهم لأ شعيب منهم بس اكمني النص جه في الاول واضافهم الى الايكة الاصحاب الايكة ما يتشرفوش باضافتهم الى مين تاني الى شعيب ما يتشرفوش بيعبدوا الايتام. بيعبدوا شجرة

26
00:09:59.350 --> 00:10:19.650
ايه بقى يا ما يصحش ينضافوا لايه ؟ لشعيب اذ قال لهم شعيب ان الا تتقون نفس الكلام. اني لكم رسول امين. دي اتكررت كده اربع مرات خمسة اني لكم رسول امين. قالها سيدنا نوح مش كده؟ اني لكم رسول امين. وقالها سيدنا هود

27
00:10:19.950 --> 00:10:36.150
وعلى سيدنا صالح وعلى سيدنا لوط وادي سيدنا شعيب رقم خمسة بيقولها اني لكم رسول امين والى سيدنا موسى بس مش هنا قالها في سورة الدخان لما بيقول له بيقول لفرعون

28
00:10:36.850 --> 00:10:54.800
ان ادوا الي عباد الله. ادوني ايه ها ادوني بني اسرائيل. قال ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين هنا برضو نفس الكلام خمسة اهمت في سورة واحدة خمس رسل

29
00:10:55.000 --> 00:11:17.550
بصورة واحدة في سورة الشعراء كل واحد بيقول لهم اني لكم رسول امين وبكرر تاني وبعيد. كل الرسل امناء وكل العلماء الربانيين امناء عالم رباني يبقى امين. عالم دنيوي يبقى مش امين

30
00:11:17.950 --> 00:11:39.800
على كرسي عينه على فلوس عينه على اي حاجة يبقى مش امين لامين عابدين ولا امين على الناس يغشهم لا امين على راعي ولا امين على رعية يغش الراعي يقول له انت ما فيش احسن منك. ويغش الرعية يقول لهم هو كده حلو اوي

31
00:11:40.700 --> 00:11:57.800
لانه مش رباني. الرباني ينصح اللي فوق واللي تحت وينصح الكل لله لازم يبقى امين لازم وزي ما سيدنا صالح قال لهم كده قال لهم ولكن لا تحبون الايه؟ الناصحين. لا من الانبياء ولا من ايه

32
00:11:57.900 --> 00:12:12.900
ولا من غير الانبياء. لا تحبون الناصحين وهي قاعدة غالب الناس كده غالب الناس لا يحب الناصحين لا يحب ان يتك على عوراتهم وعيوبهم ويعرفهم عيوبهم ويقول لهم يا اخوانا مش كده

33
00:12:12.950 --> 00:12:30.250
يا اخوانا عاوزين نفوق عاوزين نعمل كزا. عاوزين نعمل الصح. بلاش دي وبلاش دي. ما بحبهوش عاوزين اللي يمشي معهم ويداهنهم ودوا لو تدهنوا تدهنه في ايه اه تمشي معهم يحبوك

34
00:12:31.950 --> 00:12:53.650
ولولا ان ثبتنا لقد ايه تركن اليهم بس لا يمكن لا يمكن يركن. فالشاهد اني لكم رسول امين كل الرسل كده وكل العلماء الربانيين امناء ولزلك بيقولوا كلمة الحق وبيلقوا بعدها ما يلقوا بقى ما يلقوا

35
00:12:53.750 --> 00:13:15.850
فاتقوا الله واطيعوه بيخوفهم. بيخوفهم اتقوا الله واطيعون امري يقتضي الوجوب. اتقوا الله. يعني ايه؟ اجعلوا بينكم وبين غضب الله وقاية زي ما جه الرسول قالها بعد كده قال ايه؟ اتقوا النار. وهي ايه النار دي؟ ما هي النار هي غضب الله. هي برضو زي اتقوا الله

36
00:13:16.050 --> 00:13:28.000
يعني واحد يقول لك ان نتقي الله ولا نتقي النار ما هي النار عزاب الله يعذب به من يشاء من عباده. فاتقيه فييجي الرسول يقول لك ايه؟ ولو الشق ايه

37
00:13:28.050 --> 00:13:42.850
ولو بشق تمرة. يبقى ده امر يقتضي الوجوب. اساس التقوى وفرع التقوى. يعني ايه؟ يعني اول حاجة في التقوى. اخر حاجة في التقوى هو ان تعبد الله لا تشركوا به شيئا. هي دي اهم حاجة

38
00:13:43.250 --> 00:13:58.150
اوعى تكون فاهم تتقي الله في بيع وشراء وانت مشرك مش ممكن اوعى تكون فاهم انك هتتقي الله بانك صادق ومش عارف ايه ومتقن والصنعة. وانت بتشرك مع الله شيئا. لزلك ما فيش واحد يهودي ولا نصراوي

39
00:13:58.150 --> 00:14:16.150
ابدا بيتقي الله ابدا مستحيل مستحيل مهما يكون امين في بيعه وشراه وامين في صنعته. لا لا لا ما فيش الكلام ده اصلا. هتيجي تقوى منين واساسها وفرعها  لانه يشرك بالله فما تجيش تقوى

40
00:14:16.200 --> 00:14:35.200
ما تجيش تقوى. ده امال ليه امال تسميه ايه؟ ده بتسميه خايف على سمعته. خايف على قرشه. خايف على تجارته. مش عاوز تجارته تقع. مش عاوز تقع. بس. لان هو اصلا يشرك بالله. فيشرك بالله فيتقي الله ازاي يعني؟ ما ينفعش. ما حصلش

41
00:14:36.250 --> 00:14:56.600
يبقى اساس اي تقوى ولزلك كل الانبياء يركزوا على دي. منهم سيدنا شعيب هو هنا ما قلهمش آآ اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. بس قالها في اماكن تانية والى مدين اخاهم شعيبا في اماكن تانية. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله ايه؟ غيره. دي في الاعراف

42
00:14:56.600 --> 00:15:14.200
والى مدينة اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير الى اخره وفي برضو في العنكبوت والى مدينة اخاهم شعيبا فقال يا قومي اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر

43
00:15:14.250 --> 00:15:30.950
ولا تعثوا في الارض مفسدين يبقى اساس التقوى هي هي ان تعبد الله ولا ايه ولا تشركوا به شيئا. دي اساس التقوى وبعدين بقى اتكلم معهم في البلوى اللي هم مبتلين بها بالاضافة للشرك

44
00:15:31.400 --> 00:15:45.800
انا قلت لك كل بلون الامم السابقة موجودة عندنا. حتى الشرك كمان موجود ونفس العيوب. قال لهم بقى يقول لهم ايه ؟ او فلكي ولا تكونوا من المخسرين وازنوا بالقسطاس المستقيم

45
00:15:46.350 --> 00:16:02.600
ولا تبخسوا الناس اشياءه ولا تعثوا في الارض مفسدين. يبقى دي عيوب جنب او امراض جنب الايه؟ ها؟ جنب الشرك. موجود عندنا كلام. او فلكين اوفوا الكيل وزنوا. اوفوا الكي وزنوا

46
00:16:03.250 --> 00:16:21.000
شف القرآن ما خلاش حاجة. ده لسة هييجي اللي عمره ما يخطر يقول لك على بال عشان عزمة القرآن وصلاحيته لكل زمان ومكان. اوفوا وزنوا. او فلكيل وازنوا بالقسطاس. وتقرأ بالقسطاس. وضم القاف

47
00:16:21.200 --> 00:16:44.900
او فلكينة وزنوا بالقسطاس. ده امر يقتضي الوجوب. لازم تنفز بوفاء كيل ما يكال. الشيء اللي بيكال اللي يكال نوفيه. نوفي كيلو. والشيء اللي بيوزن نوفي  ميزانه اللي بيتكيل نكيله صح

48
00:16:45.350 --> 00:17:03.800
واللي بيتوزن نوزنه ايه ما عادش بيتنقل حاجة بتكلم دلوقتي. في حاجة بتكال تاني  دي حد قاعد بيشوف كلى تاني  ايه  اه اه لأ انا بتكلم على الكيلو الكيلو ما عدش

49
00:17:04.300 --> 00:17:21.900
كنا نسمع زمان على الكيلة دي حاجات عجيبة. والميزان ما زلنا نسمع الميزان برضو اسمع الميزان آآ يعني بقى الحاجات حيل حيل عدم الوفاء. ويبين لك ان هو وفاه بيقول لك ان هو وفاه

50
00:17:22.600 --> 00:17:44.850
الكيلة يقول لك بيهزها وساعات يحط كم ودراعه ويحط عليها كده. بيرفع مستوى الايه ها الكيلة يعليها شوية يعني الدراع يحطه عشان يجيب ايه؟ عليه شوية والميزان وما ادراك ما الميزان! ايد بايده يهزه! يحط حاجة فيه من تحت

51
00:17:45.000 --> 00:18:02.150
حيل بقى اكيد انتم عارفينها وفيه ولديه ولديه ولديه يصرع الميزان يسرعه ودي عند الجزارين الى ايه يقوم قاطع لك اللحم ويوريها لك كده واقوم رايح هابيدها في الميزان. كانت بتهبدها ليه

52
00:18:02.700 --> 00:18:17.250
عشان ايه؟ يتوب. هو بيطب من اللي شايفه. مش بيطب على ان هو وفى لأ من رزع اللي هو وقبل ما يقوم راسه يكون ايه؟ شاله ولفه ومورها لك حمرا وزي الفل

53
00:18:17.500 --> 00:18:38.400
يلهف له ميت جرام متين جرام اللي يلهفه يلهفه فاوفوا كل ده كان موجود في قوم ايه  عندي. يبقى اوفوا وزنوا. اوفوا الكي وزنوا بالقسطاس او القسطاس فيه نهي بقى يبقى فيه امر بالتوفية وفيه نهي عن البخل

54
00:18:38.600 --> 00:19:07.550
ولا تبخسوا الناس اشياءهم ده نهي يقتضي التحريم ولا تعثوا في الارض مفسدين ولا تعسوا في الارض مفسدين التوفية وعدم البخس في اشياء لا توزن ولا تكال وانما تقاس واشياء تعد

55
00:19:08.450 --> 00:19:23.600
يبقى دخلت النص ولا مش داخلة؟ طب داخلة في ناحية تاني؟ ما هو اوف بالكيد ولا تكونوا من المقسطين. وزنوا طب دخل فين دي ولا تبخسوا الناس ولا تبخسوا الناس

56
00:19:23.750 --> 00:19:43.200
ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعفوا. ده اسلوب ايه ها نهي. تمام؟ وكلمة اشياءهم جاءت ايه نكرة اشياءهم مفتوحة اشياءهم وقلنا وبنزكر ، لما تيجي النكرة في سياق الايه ها

57
00:19:43.750 --> 00:20:12.900
النهي والنفي والشرط تفيد الايه؟ العموم اشياءهم. يعني ايه؟ اي شيء للناس اوفوا الكيل وزينوا بالقسطاس يبقى دي حاجات ملموسة ومحددة اهي فاضل بقى اشياءه. اللي هي لا تكال ولا ايه ؟ انما تقاس

58
00:20:13.100 --> 00:20:30.700
او تعد تعد في حاجات بتنباع بالعدد ولا ايه هو زوجه الجزم بينباع بكم؟ تلات فرد ولا ولا جوز كان زمان تقريبا تلات فير كانت الدنيا رخيصة بينباع بالزوج مش كده

59
00:20:30.900 --> 00:20:45.100
يبقى توفيه لازم تدي له اليمين والشمال. ما ينفعش تدي له اتنين يمين ولا اتنين ايه ولا ينفع تدي له يمين وشمال بس لونين مختلفين يبقى ما وفيتوش يبقى بخشته الايه

60
00:20:45.300 --> 00:21:06.600
فتشمل ولا تبخسوا الناس اشيائهم الاشياء اللي ايه ها لا تعد ولا توزن امال ايه كمان الاسلام اكبر من كده بكتير طب ما في للناس اشياء لا تعد ولا توزن ولا تقاس ولا تكاد ولا ولا ولا ولا ولا امال ايه

61
00:21:06.700 --> 00:21:36.550
امال ايه يعني ها ولا تحاش  ولا تقاد  بس لازم ياخدوا اشياء  ها  خدمة خدمة ممكن تمشي انا هديك المسال اهو في السنة هتحس بعظمة الاسلام. ما خلاش ولا تبخسوا الناس اشيائهم اي شيء للناس. اديه لهم

62
00:21:38.750 --> 00:21:59.200
بيتوزن عارفينها. بيتكيل عارفينها بيتعاد عرفناها بيتقاس عرفنا امال ايه تاني ؟ لا فيل ما فيش حاجة خالص في حاجة فضل اعترف له بالفضل بتاعه باشياء صاحب فضل ردوا له الفضل

63
00:21:59.500 --> 00:22:19.500
ما تبخشهوش صاحب معروف ردو له المعروف اوعى تبخس معروفه اوعى تبخس فضله وطبعا استاز البشرية كلها في المسألة دي هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عمل ايه بقى

64
00:22:19.700 --> 00:22:41.250
ابو سعيد الخضري يقول عند البخاري ومسلم يقول خطب النبي صلى الله عليه وسلم. خطبة عادي قال فيها ايه ان الله خير عبدا بين الدنيا  وبين ما عنده فاختار ما عند الله

65
00:22:41.400 --> 00:23:06.950
خطبة ان الله خير عبدا بين الدنيا يفضل ولا يرحل بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله. فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت اي ابو سعيد اعد وسمع الخطبة وشايف المنزر وشايف ابا بكر

66
00:23:07.300 --> 00:23:30.850
فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ رضي الله عنه ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد

67
00:23:31.850 --> 00:23:54.300
هو العبد  وكان ابو بكر اعلمنا اي برسول الله قال يا ابا بكر لا تبكي في رواية تانية عند البخاري ايضا ابو بكر لما الرسول قال الجملة دي قال فديناك

68
00:23:54.550 --> 00:24:10.750
بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. ففهم الصحابة ان المقصود مين لا اله الا الله. كل ما فهمش الا مين الرجل ده يا اخواننا كان شخصية عجيبة جدا كل ما اقعد افكر فيه

69
00:24:11.050 --> 00:24:36.350
واستعرض حياته الاقي هزا الرجل ما تقدم ولا فقد الامة الا بتفعيل ما علم ما كانش علمه كتير ولا حاجة ما كانش علمه كتير في صحابي اعلم منهم مسافات حديس وحفظة قرآن هو كان حافظ قرآن كان حافظ القرآن كله

70
00:24:37.250 --> 00:24:59.100
بس ابو بكر تحول القرآن الى عمل حول الاسلام الى عمل. طب والصحابة؟ برضو حوله بس مش زيه فاق كل الناس لزلك سنده او الاحاديس اللي اسندها بسيطة جدا جدا

71
00:25:00.800 --> 00:25:18.950
دوره في العلم مش قد كده. انما بعد كده بقى هو كل حاجة  تخيل بقى رغم يعني ابن عباس لو كان موجود وعمر كله كله ما حدش تنبه للجملة اللي الرسول قالها الا مين

72
00:25:19.300 --> 00:25:46.200
الا هو ومتى وبكى يعني  الرواية بتقول فديناك يبقى نطق فديناك باباءنا وامهاتنا يا رسول الله وبكر فلما عمل كده بكاء مع فديناك يبقى هو المقصود مين الرواية دي بقى اكد الرسول صلى الله عليه وسلم

73
00:25:46.350 --> 00:26:04.500
احاسيس ابا بكر ابي بكر قال له ايه يا ابا بكر لا تبكي يعني ايه يعني انا ماشي ماشي انا خلاص اخترت ربي خيرني وانا ايه اختر انا خلاص هاموت يعني

74
00:26:04.550 --> 00:26:16.200
تبكي ما تبكيش فلا تبكي. لا تبكي يا ابا بكر وبعدين شهد اهو بقى بالحديس اللي انا عاوز اوصله لك اهو بقى اللي هو لا تبخسوا الناس اهو ده بقى

75
00:26:16.750 --> 00:26:41.700
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان امن الناس ان امن الناس علي في صحبته وماله. ابو بكر يبقى دي ولا تفخسوا الناس ايه اعترف له بالايه؟ بالفضل. معقول حد له فضل على الرسول يا اخي

76
00:26:42.400 --> 00:26:58.200
ده الواحد لو قالها ممكن يخرج من الاسلام ده لو ابو بكر لما قال هيخرج بالاسلام انما الرسول يقولها اه يقولها يقولها هو اللي بيعترف انما لو ابو بكر قال له يا رسول الله مش انا برضه كده يكفر

77
00:26:58.900 --> 00:27:15.950
وعمله كله يضيع صح ولا مش صح ازا كان لو تصدق لانسان عادي تبطل الصدقة لا تبطلوا صدقاتكم. فما بالك بقى لو من على الرسول ولا كل حاجة كل اعماله تضيع

78
00:27:16.800 --> 00:27:38.100
ابو بكر ما قالهاش بس اللي قالها له مين اه قال ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر وخد المكافأة دي بقى على الملأ ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر

79
00:27:38.300 --> 00:28:00.100
يبقى برضه ولا تبخسوا الايه لو كان لو كنت هختار خليلا كنت هختار مين برضه برضه يبقى اعتراف بالفضل ولكن اخوة الاسلام ومودته خد دي برضو التالتة. لا يبقين في المسجد باب الا السد

80
00:28:00.400 --> 00:28:19.600
الا باب ابي بكر الا باب ابي بكر في رواية خوخة الا خوخت ابي بكر الباب والخوخة والحاجات دي كان مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام تقريبا له ابواب وفتحات كتيرة على الشوارع

81
00:28:21.100 --> 00:28:41.700
وعلى مسل لو فيه مكان بين بيتين ولا حاجة يوصل لمسجد الرسول كانوا ممكن ناس تعدي منه وكده المهم يوصلوا للمسجد الرسول قال كل الحاجات دي تتقفل بس ابو بكر اولا ما كانش ما كانش له بيت جنب المسجد. كان ساكن في شمال المدينة في منطقة اسمها السنح

82
00:28:41.800 --> 00:28:57.400
الموقف العالي في شمال المدينة كان بييجي يعني مشوار لحد ييجي المسجد بس تقريبا برضه وهو جاي غالبا بيبقى في باب ايه ها غالبا بيدخل منه غالبا بيدخل اللي هو اتجاه الشارع اللي جاي منه اتجاه الناحية اللي جاي منها

83
00:28:57.850 --> 00:29:19.450
كل الابواب تتقفل الا باب مين؟ ابي بكر. ما يتقفلش يبقى اعترف له بايه بتلات حاجات ولا تبخسوا الناس ايه امني الناس على ومستحيل ابو بكر ينطق دي وبعدين لو كان فيه خليل كان هيبقى ابو بكر

84
00:29:19.650 --> 00:29:38.250
كل البيبان تتقفل الا باب مين ؟ وفعلا كل الابواب اتقفلت الا باب وبعض اهل العلم قال دي كانت اشارات من سيدنا النبي على انه هو الخليفة من بعدي دي اشارات دي حقيقة افهموها بقى

85
00:29:38.400 --> 00:29:58.550
وقدمه للايه؟ لامامة الصلاة ولا تبخسوا الناس اشيائهم. بسيدنا شعيب بيقول من زمان والقرآن قالها والاسلام كرمها ونبي الاسلام فعلها ابخصوا الناس ايه تعال علينا بقى احنا احسن ناس نبخس الناس اشيائهم

86
00:29:58.950 --> 00:30:26.100
واول ناس كبخس الناس اشيائها الزوجية الزوجين. اقبح الخلق دلوقتي الزوج ايه  الرسول لما وصفه قال يكفرن العشير دلوقتي بقى بالايه ؟ راكبين كفران العشير بالراحة. عارف بالراحة؟ اه. زي الماية في الترعة زمان

87
00:30:26.100 --> 00:30:43.750
تطلع الارض ايه ها بالراحة تطلع كده الماية مستواها عالي والارض واطية تنزل بالراحة كده لا ساقية ولا غير وارضك تشرب اهو دلوقتي غفران العشير بالراحة وبخس الناس اشيائهم بالراحة دلوقتي

88
00:30:44.500 --> 00:31:08.500
عشان اي غلطة تاريخه كله اسود ومزلم ومظلم ما شافتش يوم حلو منه خالص  وهو العكس برضو. نفس الكلام برضو. لو فيه حاجة يبخسها ولا يعترف لها مع ان دي من المحرمات ولا تبخسوا الناس ايه

89
00:31:08.650 --> 00:31:40.750
طب والعلاقة الزوجية توكان ولا توزن ولا تقاس ولا تعاد؟ ولا اي حاجة. تدخل تحت ولا لو خسوا الناس ايه اشياء اعترف لصاحب الفضل مهما يحصل اختلفوا وتخاصمه وكل واحد يخرج جنبه ويصالحه تاني. بس اوعى تنكر لصاحب الفضل فضله. زوج

90
00:31:41.050 --> 00:32:00.150
معلم جار اخ اكبر ايوة اخوك كبير له فضل عليك ورباك وعمل وسوى واسسك وعملك بني ادم وحاجات كتيرة قوي قوي وبعدين شميت نفسك شوية خدنا العمل لا لا معقول يا راجل

91
00:32:00.450 --> 00:32:15.200
يا راجل اتق الله ولا تبخسوا الناس ايه اشياءه اشياءهم يعني الاشياء اللي لهم. الحقوق اللي لهم عندكم. معنوية او مادية. ولا تعثوا في الارض مفسدين. كانوا كمان قطاع طرق

92
00:32:15.200 --> 00:32:35.650
قطاع طرق لان في في اية تانية قال لهم بياخدوا القرآن قال لهم في سورة الاعراف. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن ايه   برضو زي عندهم برضو اللاعب بتوع التكاتك يخطفوا الشنط يسرقوا مش عارف ايه يسبتوا

93
00:32:35.800 --> 00:32:57.200
مش كده عاوز اقول لك نفس البلاوي اللي كانت في مدين وفي قوم لوط او مصالح ها كل اللي موجود وايه ها موجود عندنا عندنا برضو قطاع طرق ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به

94
00:32:57.800 --> 00:33:20.600
بعديها برضو قال واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين بيخوفهم. سيدنا شعيب بيخوفهم قل لهم اجعلوا بينكم وبين عذاب الله وقاية لان ربنا خلقكم وخلق الاجيال اللي قبليكم. الجبلة يعني الاجيال السابقة

95
00:33:21.350 --> 00:33:41.000
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه ايه لكم عدو مبين وانعمل فيكم ايه؟ ولقد اضل منكم ايه؟ جبلا كثيرا. اه كان الرد ايه بقى؟ قالوا انما انت من المسحرين. معقول

96
00:33:41.700 --> 00:33:59.850
مسحرين يعني اشمعنى السحر بييجي للانبيا بس بس احنا ما بنجيش للناس التانية ليه؟ من المسحرين يعني من المسحورين من المشحرين زي ما قالوا لسيدنا مين سيدنا صالح انما انت من المسحرين برضو. نفس الجملة

97
00:34:00.050 --> 00:34:15.800
طب اشمعنى الانبياء هي اللي بتتسحر وانتم ما بتتسحروش ليه؟ عندكم مناعة ولا ايه  وما انت الا بشر مثلنا. وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من

98
00:34:15.800 --> 00:34:42.800
الصادقين  اعتراض على بشرية الرسل يا اخوانا دي يعني ايه سنة سيئة والاعتراض برضه على بشرية المصلحين ومؤهلات المصلحين بمعنى ايه؟ بمعنى انت جاي تصلح الكون وهتصلح البلد معك ايه

99
00:34:43.150 --> 00:35:02.200
مؤهلاتك ايه؟ معك مسلا دكتوراة في الاقتصاد والعلوم السياسية مسلا لأ ده انا حافز قرآن. قرآن والقرآن ده بيصلح احنا عاوزين ناس معها علوم سياسية صح ولا مش صح ها نفس الاعتراض

100
00:35:02.600 --> 00:35:19.650
هم كانوا بيعتمدوا عليه كبشر. ما هو انت بشر وتبقى نبي انت بشر وعاوز تبقى نبي ما ينفعش الله! ازاي! ما هو لازم يبقى النبي بشر امال هتفهموا ازاي رب العالمين دي سنته في الخلق ولو جعلناه ملكا

101
00:35:19.800 --> 00:35:39.300
لجعلناه رجلا لو هنزل لكم نبي ملك لازم نخليه يتقمص شخصية الايه؟ الرجل زي جبريل لما هيقعد في وسط الصحابة ويتكلم ويسأل زي الصحابة كان لازم يبقى ايه بشر وسيدنا عمر قال كده

102
00:35:39.950 --> 00:35:56.500
طلع علينا رجل ما قالش ملك مع ان اللي طلع ده مين جبريل بس عمر بيقول طلع علينا ايه ؟ رجل شديد بياض الصيام شديد سواد الشعر لا يعرفه منا احد لا يرى عليه اثر السفر

103
00:35:56.700 --> 00:36:10.900
وليعرفوا منا احد يعني ما نعرفوش من قبيلة ايه ولا بتاع. وشكله كده مش جاي لا راكب ناقة ولا راكب فرس ولا بغلة ولا متعفر. ولا باين عليه مسافر طلع علينا كده

104
00:36:11.950 --> 00:36:30.100
مع ان هو ايه ها؟ ما لك ولو جعلناه ملكا لجعلناه ايه ؟ عشان هيتكلم هيتكلم بلغة بلغة الناس ويقوم يسأله يقول له الاسلام والايمان بنفس الاسئلة اللي احنا ايه ها؟ بنسأل بها. يبقى ما فيش اعتراض على

105
00:36:30.100 --> 00:36:51.300
شرية النبي وما فيش اعتراض على مؤهلات المصلحين بل بالعكس ده مؤهلاته اللي تأهله للاصلاح وده حال الناس طبعا هل الناس وعلشان كده يقول لك ايه انتم ما لكوش في ما انتم عارفين الجملة الخبيسة لا سياسة في الدين ولا دين في الايه

106
00:36:51.350 --> 00:37:07.300
جت منين الجملة دي اصلا؟ جت منين ؟ اعتراض على البشرية يعني انتم انتم هتصلحوا؟ لا لا ما فيش اومال اشمعنى الناس اللي لها في لا تصلح؟ واحنا ما بنصلحش ليه؟ لا لا انتم ما لكوش في الاصلاح

107
00:37:07.300 --> 00:37:22.400
ايه نفسي منطق واحد يا اخوانا بس مين يفهم بقى ؟ الناس الناس مش عاوزة تفهم اصلا الناس مش عاوزة تفهم فهنا بيعترضوا على البشر. ليه؟ معترضين على شعيب ليه

108
00:37:23.600 --> 00:37:42.350
ما انت الا بشر مثل وان ظنك لمن الكاذبين. كمان طب كزبت عليكم في ايه ؟ ابدا كازبين مش انت كزبت في كزا وكزا مش عارف ايه مش عارفين يقولوا حاجة زي كده. كلام عام كده. نظنك من الايه؟ من الكاذبين. ونقول لك من الاخر

109
00:37:42.950 --> 00:38:03.300
لو انت صادق عاوزين برهان بقى قوم شعيب طلبوا البرهان. قال فاتي باية. دول بقى ما طلبوش اية مطلقة لا ده حددوها لا حول ولا قوة الا بالله والتحديد نوع من التحدي

110
00:38:04.650 --> 00:38:24.700
تحدي يقول له ايه فاسقط علينا كسفا من السماء. طب ليه عارف قصة يعني يعني قطعة بيقول له اعلينا حتة من السما. هتعملوا بها ايه تخيل شف الجبر والفجر نزل لنا حتة من السما

111
00:38:24.900 --> 00:38:43.950
اعملوا بقى يا اخوانا ده انتم عندكم وعندكم وعندكم والخير عندكم كتير اوي اعتبروا على سبيل التعجيز بنعجزك يعني ان كنت من الصادقين فاسقط علينا كسفا الكسف يعني القطع عاوزين حتة من السما

112
00:38:44.000 --> 00:39:02.300
ان كنت من الصادقين هات لنا خلي بالك قلتها وبكررها مع سيدنا صالح لما نقلوا مجات الكفر بعد كده يبقى العزاب ايه مضاعف زي المائدة بتاعة بني اسرائيل هنا نفس الكلام

113
00:39:02.600 --> 00:39:17.250
فاسقط علينا كسفا من السماء. يبقى لو ما جاتش الاية دي لو ما وقعتش القطعة دي جت ها يبقى العزاب برضو ايه ؟ هو ما امنوش يعني لو جت وما امنوش يبقى العزاب ايه ؟ مضاعف

114
00:39:17.450 --> 00:39:32.850
فسيدنا شعيب ما وعدهمش بحاجة تنزل وقال لهم مش هتجيب لكم قطعة ولا حاجة. سيدنا صالح قام وصلى دعا ربنا وجت الايه الناقة سيدنا شعيب ما قلهمش. قال لهم ايه بقى؟ قال ربي اعلم بما تعملون

115
00:39:33.000 --> 00:39:48.700
رب يعلم يستحق ان يقلع لكم يتكسف من السماء وهو اعلم بقى يعني ما معناه ان هو ايه ها ما طلبش. ما طلبش. ربي اعلم بما تعملون النتيجة ايه؟ فكذبوه

116
00:39:50.250 --> 00:40:10.000
فاخذهم عذاب يوم الظلة. وصلوا طريق مسدود خلاص فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم عظيم طبعا لما يتحدوا نبي الله شعيب ويقولوا هات لنا حتة من السما. ان كنت صادق

117
00:40:10.600 --> 00:40:22.300
فبيجيب حتة من السماء ازاي يا اخوانا ويقص حتة من السما طب بعد الحتة ما تنزل هترجع تاني ولا مش راجع ولا تفضل عندكم طب وفيه نبع والنبي عمل كده قبل كده ؟ اهو تعجيز وخلاص

118
00:40:23.550 --> 00:40:36.800
جاء لهم بقى عزاب يوم الزلمة. برضو جه من ناحية السما. بدل ما تيجي قطعة من السما لأ ده جات لهم جالهم العزاب بقى فاخذهم عذاب يوم الظلة. هنا في سورة الشعراء

119
00:40:36.950 --> 00:41:06.450
اخذهم عذاب يوم الظل في مكان تاني في الاعراف فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين في سورة العنكبوت اخذتهم برضه الرجفة يبقى في في الاعراف والعنكبوت اخزتهم الرجفة في سورة هود ولما جاء امرونا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا

120
00:41:06.750 --> 00:41:31.750
الصيحة يبقى عندنا كم حاجة؟ تلاتة عندنا صيحة وعندنا رجفة وعندنا ظلة ظل يعني ايه؟ يعني غيامة الدنيا غيمت عليهم اهو برضه في السما اهو يبقى وبعدين اطول حاجة كده في العزاب الذلة او الغيام يعني

121
00:41:31.900 --> 00:41:53.700
عشان حتى كده ايه عذاب يوم الظل. خدت يوم خدت يوم زلما مضللة عليهم. سحاب مغيم عليهم كده والسحاب ده بقى فيه شرر وفيه نار عمالة تتسقط عليهم ومن جوة السحاب ده جت صيحة

122
00:41:53.750 --> 00:42:21.700
صوت مزعج ومن تحت الارض جت رجفة يبقى الدنيا ضلمة وصوت ورقفة اجتمع عليهم كم نوع من العزاب؟ تلاتة. تلاتة  تلاتة والجزاء من جنس العمل النتيجة ايه خلاص زهقت الارواح وفاضت الانفس وخمدت الاجسام

123
00:42:22.300 --> 00:42:53.350
ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم ايه؟ مؤمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم. عزيز لا يغلب عزيز عن عبادة الطائعين مش محتاجها اصلا ورحيم لو رجعوا اليه قبلهم  ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. وان ربك لهو العزيز الرحيم

124
00:42:54.700 --> 00:43:15.200
نفس الختام بعد كل قوم الله عز وجل يهلكهم يأتي الايتين دول ان في ذلك لايه لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. اكثر الاكثر مشركي مكة اكثر الناس مؤمنين وعلى كل حال وان ربك لهو الايه؟ العزيز الرحيم

125
00:43:15.300 --> 00:43:29.100
بعد كده ننتقل للحديس خلاص كل الامم اللي هي ربنا كتب لها الهلاك هلكت القرآن بقى يتحدس عن نفسه بقى شوية بتحدس لان الايات دي في القرآن بتتكلم عن القرآن

126
00:43:29.550 --> 00:43:49.150
ايات في القرآن بتتكلم عن القرآن. يبقى القرآن بيتكلم عن ايه عن نفسه بيقول ايه القرآن؟ وانه لتنزيل رب العالمين الله يعني مش تنزيل ايه حد تاني وانه لتنزيل رب العالمين. بيأكد

127
00:43:49.300 --> 00:44:11.400
ان مش دي من ادوات التوكيد واللام مش مؤكدة اه يبقى اللام وانه لتنزيل رب العالمين رب العالمين. خل بالك تنزيل يعني حاجة جاية من الايه ؟ من العلو من العلو

128
00:44:12.050 --> 00:44:33.150
لزلك في ايات تانية رب العزة يقول ايه؟ وانه ها في ام الكتاب لدينا  في ام الكتاب لدينا. فين ام الكتاب دي ام الكتاب لدينا كفاية لدينا دي. في ام الكتاب لدينا. يعني ما فيش حاجة بعديها

129
00:44:33.200 --> 00:44:53.550
ما فيش حاجة فوق تاني خلاص خلاص فوق فوق في ام الكتاب لدينا. ما فيش بعد كده اي علو تاني خلاص وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم نازل بقى من فوق كل ده نازل نازل نازل

130
00:44:54.750 --> 00:45:13.150
نزل به الروح الامين على قلبك. وروح امين؟ ايوة. امين بقى امين السماء ينزل على ايه على امين الارض نزل به الروح الامين هنقول ازكر بس القراءتين اللي في الايه؟ في الجملة دي

131
00:45:13.600 --> 00:45:31.350
نزل به دي اللي احنا حافزينها قراءة نافع وابن كثير وابو عمرو وحفص وابو جعفر مجموعة العلماء اللي انا زكرتهم دول خلي بالك اما اقول لك دي قراءة كزا وكزا هم مجرد نقلة هم اللي نقلوا القراية لكن ما حدش ايه ها

132
00:45:31.750 --> 00:46:00.050
ما حدش قرا من عنده. هم هم اللي سمعوها نزل به الروح الامين. فين الفاعل فين الفاعل؟ نزل به الروح الامين. فين الفاعل؟ ها الروح نزل الروح شيل الجر والمجرور ضم الكلام على بعضه كده. نزل الروح

133
00:46:00.550 --> 00:46:21.450
مش كده اللي هو جبريل يعني. الامين دي صفة للروح نزل به الروح يبقى الفعل هنا اسند لمين لجبريل نزل به طيب ماشي القراءة التانية بقى بقية القراء نقلوا عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام هزه القراءة

134
00:46:21.800 --> 00:46:52.300
نزل به الروح الامين نزل به الروح الامين فين الفاعل مستتر مش زاهر نزل به الروح الامين واضح كده؟ يبقى مين اللي نزل الله نزل قبل. انزل يا جبريل. حاضر

135
00:46:53.250 --> 00:47:23.800
انزل يا جبريل حاضر انزل بالصورة الفلانية. انزل بخواتيم البقرة انزل بكزا انزل بان اعطيناك الكوثر. بس ايوة انزل نزل به يبقى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين نزل به الروح الامين

136
00:47:24.150 --> 00:47:54.050
ونزل تفيد كسرة الايه ؟ نزل نزل واضح كده؟ هم  نزل به الروح الامين. تكفين على قلبك يا الله على قلبك. يبقى سواء نزل الروح او نزل امر الله الروح الامين ايه؟ الروح الامين ينزل. كل اي نزول له كان ينزل على ايه

137
00:47:54.600 --> 00:48:12.650
عالقلب يعني ازاي ينزع على قلبي ازاي مش عارف مش عارف ينزل على قلبه ازاي يعني! دوس على قلبه يخش جون هو هييجي طب وبعدين اختير قلب الرسول طب الجسم كله

138
00:48:13.500 --> 00:48:34.950
بين ودانه وفين كزا دانون قلبي اختير قلب الرسول لان القرآن لم ينزل في صحف كالتوراة والايه يبقى مكانه فين ؟ قلب الرسول قلب الرسول. واشمعنى القلب؟ لان القلب ده

139
00:48:35.000 --> 00:48:54.500
وخلي بالك القلب ما فيش واسطة بينه وبين ما فيش حاجة في النص ما فيش حاجة في النص نزل على القلب ومباشرة وده دلال على ان القلب سليم ويعقل ويعي ويفهم. ليه؟ لان عندنا ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا

140
00:48:54.500 --> 00:49:17.950
من الجن والانس ها لهم قلوب ايه؟ لا يفقهون لا فكون القرآن ينزل على قدم الرسول عليه ان قلبه ايه بيفقه وبيفهم وياي قلب الرسول من خلال الايات ومن خلال السنة له خواص غير جسمه

141
00:49:19.000 --> 00:49:39.200
قلبه بالزات له خوص غير جسمه وغير اي قلب قلب الرسول عليه الصلاة والسلام غير بقية جسمه اصلا. غير بقية الجسم فيه خواص كده يعني عائشة رضي الله عنها تروي تقول يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي

142
00:49:39.500 --> 00:50:00.100
كلنا عارفين اللي بينام ايه العين وهو له عينين زينا فبتنام عينيه وقلبه طب واحنا القلب بيصحى ازاي يعني تنام عيناي ولا ينام قلب قلب الرسول ورد في سورة النجم ما كزب الفؤاد ما رأى

143
00:50:00.450 --> 00:50:18.400
قلب الرسول بيشوف  بيشوف بيشوف ازاي ما لكش دعوة بقى ما فيش دعوة. النووي قال كده. النووي قال كده. انا له بصر وعلشان كده رأى ربه ليلة المعراج. وابن عباس قال كده

144
00:50:18.750 --> 00:50:35.250
لما اتسأل هل رأى رسول الله ربه؟ قال رآه بفؤاده بالاية دي ما كزب الفؤاد ما رأى. السيدة عائشة بتقول لأ ما شافوش. تقصد البصر يعني هم الاتنين متفقين مش مختلفين

145
00:50:35.600 --> 00:50:51.750
زاهر الامر ان هم يعني ايه مختلفين لأ هم مش مختلفين هي بتنفي الرؤية البصرية فين في الرؤية البصرية؟ وهو ما لم يسبت الرؤية البصرية لم يسبت الرؤية البصرية هل رآه ابو فؤاده

146
00:50:52.350 --> 00:51:04.500
النووي يقول قلبه له بصر ايه ما فيش اي مشكلة يا اخي مش قلبه كمان ده الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول لهم كده اراكم من خلفي كما اراكم من امامي

147
00:51:05.100 --> 00:51:25.500
يبقى قفاه بيرى ؟ ايوة خصوصياته ربنا عامل له خصوصية. شايف الصحابة وهو واقف شايفهم بيعملوا ايه وشايف الصفوف مزبوطة ولا مش مزبوط في الصلاة من غير ما يلتفت من غير ما يلتفت وايه الغريب فيه دي يعني

148
00:51:25.800 --> 00:51:37.150
ايه الغريب في دي يا اخي انت لما تدور على البتاع اللاب ده هتلاقي حتة بتاعة سودا كده هتستغرب ايه عاملة الكلام ده كله ازاي ؟ اقول له امسح يمسح

149
00:51:37.200 --> 00:51:50.300
طب حط يحط صح ولا مش صح؟ عينيه فين وله عينين وله حاجات بيطلع لي معلومات وادي حاجة من صنع ايدينا احنا. فما بالك ما بالك بقى بصنع الواحد الاحد

150
00:51:50.300 --> 00:52:09.300
واضح يبقى نزل على القلب. ليه القلب ما بينامش ؟ يبقى قلب الرسول غير كل جسم الرسول وغير اي قلب قلب الرسول يرى ما فيش مانع يرى. ما بينامش ويرى. فينزل عليه

151
00:52:10.200 --> 00:52:29.150
الروح الامين بالقرآن طبعا القرآن قلت لكم ان هو مش مش مكتوب في كتب زي الصحف ولا زي ولا الانجيل. فهو لازم ييجي على ايه؟ ها؟ والرسول ما بيكتبش ولا بيقرا. طب هنوصل له القرآن ازاي

152
00:52:29.250 --> 00:52:47.950
فكان هو ايه وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على ايه؟ على قلبك في توراة مكتوبة خدها يا موسى واقراها وطبق اللي فيها. طب سيدنا النبي ما بيقراش. هتقول لي طب ما الصحابة يقروا يقروا له. ربنا شقي ان ما ينزلش مكتوب

153
00:52:49.150 --> 00:53:08.900
ما ينزلش مكتوب هو ينزل كده بالطريقة دي وبعدين نبقى نكتبه بقى بعد ما ينزل وفعلا بعد ما نزل انكتب ولزلك شوف حفزه كمان القرآن بقى مع القلوب. القلوب بقى اللي بتحاول تقرب من قلب النبي عليه الصلاة والسلام وتتشبه بتاخد نفس الجايزة

154
00:53:09.350 --> 00:53:24.700
تحفظ الايه؟ القرآن. نزل به الروح الامين على قلبه. تلاقي واحد كفيف ويحفز كانت بتحفظ منين بقى ما انت ما شفتش مش كده ؟ مجرد السماع طب ما هو برضه اصول سمع

155
00:53:25.550 --> 00:53:44.550
لما سمع وركز في قلبه بدأ يحفز ويرتب ويرتب الايات ويرتب السورة ولذلك من فضل الله علينا العميان عندنا يحفظوا القرآن ويبقوا علماء وفقهاء  لا يمكن تجد نصراني ولا يهودي كفيف

156
00:53:44.850 --> 00:54:10.000
من العلماء بتوعهم ابدا مستحيل لا تلاقي شماس ولا قسيس ولا راهب ولا بابا كفيف ابدا. طب ليه؟ لازم يقرا لازم يرى المكتوب طب ما تحفزوا ما يعرفش يحفزه ما يعرفش يحفزه

157
00:54:10.350 --> 00:54:31.650
انت شفت حد كفيف؟ لو حد شاف الكفيف ابقى هاته لي ما فيش ابدا ابدا ابدا عندنا ممكن يتولد كفيف ولحد ما يموت ويحفز ويحفز ويحفز على قلبك نزل به الروح الامين على ايه

158
00:54:31.750 --> 00:54:58.250
على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين نكتفي بهذا القدر. وصلى اللهم وسلم وبارك له. نعم؟ ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ايوة ايوة  ويؤتي كل ذي فضل. اه ماشي    مطلقة

159
00:54:58.950 --> 00:55:19.250
لأ مش مقصود بها الله الله اللي يؤتي اه  اه ده رب العزة يؤتي كل ذي فضل فضله من الناس رب العزة يؤتي كل ذي فضل فضله من الناس. زيه هل جزاء الاحسان

160
00:55:19.550 --> 00:55:54.150
الا الاحسان  ولا انت قصدك ايه ها  ايوة  حق واه. طيب ايوة نبع نعم وغير المرسلين غير  ايوة ايوة ايوة نعم نعم اه اه نعم نعم. ويعطي كل زيفة  الايه ؟ انزلوا الناس منازلهم؟ لا مانع ايوة. بعد تدخل ولا تبخسوا الناس

161
00:55:55.600 --> 00:56:11.500
من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم والامام المقسط وحامل القرآن. دي ولا تبخسوا الناس التلاتة دول ما نبخسهمش حقهم الشيب المسلم ياخد حقه من التوقير وكزا. لو ما ادانيهوش حقه يبقى خسناه ايه ؟ اه

162
00:56:11.550 --> 00:56:44.850
وخالفنا الاية حدس بيني وبين زوجتي ولا ايه  خلاف شديد واخيها حلفت عليها دخلت بيت ابيها تكون طالق وابوها مريض وهي عاوزة تشوف والكلام ده هذا يمين في  لو قلت لزوجتك

163
00:56:45.350 --> 00:57:11.650
ازا زهبت الى بيت ابيك فانت طالق ازا كنت آآ تقصد الطلاق وعلقت الطلاق على شرط فازا وقع الشرط وقع الطلاق ازا كنت تقصد الطلاق وعلقت الطلاق على شرط وهو الزهاب لبيت ابيها

164
00:57:11.900 --> 00:57:31.300
فازا وقع الشرط وقع الطلاق وازا كنت تقصد تهديدها فلا يحسب طلاق وكفر نعتبره يمين وكفر عن اليمين اه. اه لأ هي لو راحت لو يقصد التهديد راحت ما راحتش

165
00:57:31.400 --> 00:57:50.450
لأ هي ما راحتش ما عملناش حاجة بس هنا الاب  ازا كان يقصد تهديد وراحت عليه كفارة جميع ازا كان يقصد طلاق ولم تزهب اصلا ما عليهوش اي حاجة. لا كفارة ولا محسوب طلاق

166
00:57:50.650 --> 00:58:07.100
ازا كان يقصد طلاق لان هو علق الطلاق على شرط. لو رحت بيت اهلك بايطاليا. الشرط ما تحققش يبقى لا يقع ايه لا يقع طلاق ولا كفارة. لان هي اصلا ما راحتش. بس هنا مريض وهتروح

167
00:58:08.150 --> 00:58:28.350
مطروح يبقى فيه حالتين لو راحت وكان يقصد التطليق يحسب طلقة وعاوز يرجع يرجع ازا كان يقصد الايه الطلاق وراحت تهديد وراحت او عاوز تسيبها تروح يبقى عليه كفارة يمين

168
00:58:28.600 --> 00:58:33.950
والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد