1
00:00:00.050 --> 00:00:23.650
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه كنت ارجو ان يكون بداية الحديث عن عباد الرحمن ان يكثر عدد من يريد ان يكونوا عبادا للرحمن

2
00:00:24.700 --> 00:00:54.600
ولكن يا حسرتنا على العباد لا ينتبه تزكرة ينطبق عليهم الا من رحم ربي. فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة حمر مستنفرة فرت من قسورة

3
00:00:54.850 --> 00:01:23.500
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبت قلوبنا على الايمان وبعد صفات عباد الرحمن اول صفة يمشون على الارض هونا وتاني صفة اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والصفة الثالثة نرجو الله ونسأل الله ان يجعلها فينا ويجعلنا لها

4
00:01:23.650 --> 00:01:58.500
الا وهي يبيتون لربهم سجدا وقياما يبيتون لربهم لربهم والمبيت ليس المبيت في رمضان وانما المبيت في الليل كل ليل يبيتون لربهم نجتهد اه في رمضان ماشي لكن بعد رمضان لا نبيت لربنا كما كنا نبيت لربنا سجدا وايه

5
00:01:58.900 --> 00:02:29.350
وقياما هم في اشرف الاحوال حالهم كده ليلهم كده كل ليلة مش ليالي رمضان كل ليلة هكذا حالهم وجاء التعبير بصيغة المضارع يبيتون يعني دائما وابدا يبيتون لربهم سجدا وقياما. زكرت الاية اشرف الاحوال واعظم الاحوال. سجادا وقياما

6
00:02:29.350 --> 00:02:54.250
قياما قائمين لله قانتين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا اله قانتين  واما السجود فهو اقرب العبد يكون فيه في اقرب الاوضاع الى الله واذا اقتربنا من الله ابتعدنا عن الشياطين

7
00:02:54.400 --> 00:03:23.600
وابتعدنا عن ملذ الدنيا. واذا اقتربنا من الله اعطانا فوق ما نريد وحل لنا كل المشاكل ووسع الضيق وقرب البعيد لان قربنا منه اقتربن منه سبحانه وتعالى ولكن للاسف كلما نبتعد تتأزم الامور والمشاكل تزيد والهموم تكتر وما فيش حاجة بتنحل

8
00:03:24.300 --> 00:03:44.550
والاحوال تسوء ما فيهاش لازم تسوء طالما احنا بعداء عنه سبحانه وتعالى ولزلك صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

9
00:03:44.800 --> 00:04:05.600
فاكثروا الدعاء رواه مسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. فكثرة الدعاء اي حل لمشاكلنا والقرب من الله ووصف الله عباد الرحمن ايضا في موضع اخر وقال كانوا قليلا من الليل

10
00:04:05.650 --> 00:04:36.800
ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ووصفهم ايضا بقوله تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ووصفهم مادحا شأنهم وحالهم امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه

11
00:04:37.300 --> 00:05:05.950
بعدها يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اذا العلم الحقيقي هو القيام لله عز وجل فالليل يبيتون لربهم سجدا وقياما والمبيت هو النوم بالليل ما بيكونش الا بالليل يبيتون. فهم بقى الليل بالنسبة لهم ايه؟ اجتماع المحبوب بالمحب

12
00:05:06.750 --> 00:05:41.600
المحبوب وهو الله المحب وهو عبدالرحمن والمطلوب هو الله والطالب وعبدالرحمن. ففي الليل يجتمع تجتمع يقرب المحبوب يقرب المحب من المحبوب فيتقرب منه المحبوب. وازا تقرب اليه عبدي بشبر تقربت اليه ايه؟ ذراعا. واذا تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا

13
00:05:42.150 --> 00:06:13.400
يبقى يبيتون لربهم ايه؟ سجدا وقياما  هذا حال عباد الرحمن اما عباد الشيطان ممكن يكونوا برضه مشايخ. ممكن يكونوا عباد الشيطان يبيتون لشيطانهم رقصا ولعبا وفرحا وترحا ليلهم قولي لهم كده ما هو صلى العشاء عامل كل حاجة وصلى الوتر وصلى السنة خلاص بقى. لحد الصباح كده تبيت لليل

14
00:06:13.400 --> 00:06:36.100
بيتك ليلة كده اصلك ليلة كده مفروض تبيت لربك ساجدا وقائما. ده ان كنت عاوز تبقى من عباد الرحمن ازا لم تريد زلك فانت انت وشأنك الصفة الرابعة يطلبون صرف عذاب عذاب جهنم

15
00:06:36.150 --> 00:07:04.850
يطلبون صرف عذاب جهنم بيقولوا ايه والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرابا  وصرف العذاب ده مكسب لوحده. صرف النزر بقى تيجي الجنة او لا تأتي صرف العزاب نفسه

16
00:07:05.500 --> 00:07:28.200
صرف العذاب هذا مكسب في صورة ال عمران فمن زحزح عن النار زحزح عن النار وادخل الجنة طب لو ما ادخلش الجنة؟ هو مكسب كونه يزحزح عن النار مكسب فعباد الرحمن عفوا

17
00:07:28.600 --> 00:07:53.650
عباد الرحمن يقولون هنا في الاية اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما الاية فيها دليل على ان الدعاء عبادة الدعاء عبادة يثيب الله عز وجل عليها الداعي مدحهم الله بهزا الدعاء

18
00:07:53.800 --> 00:08:26.250
اصرف عنا عذاب جهنم مدحهم الله بهزا الدعاء ان عذابها كان غراما يعني ايه عذابها؟ غرامة الغرام والغريم لو سمعتم في الحياة كده العملية يقول لك الغريم بيطالب بحقه. يعني ايه الغريم؟ غارم وغريم

19
00:08:26.850 --> 00:08:55.950
انسلوا حق عند انسان يطالبه ويلح عليه يسمى هذا بالغريب كونوا بيلح وبيطالب يسمى بالغريم والمولع بالنساء المحبة للنساء الولهان بالنساء بنقول عليه مغرم مغرم بهن فعزاب جهنم غراما ازاي

20
00:08:56.750 --> 00:09:24.100
عذاب جهنم والعياذ بالله مغرم مغرم بالمعذبين طب العزاب ده شيء معنوي ولا شيء حسي ممكن تمسكه شيء معنوي وواحد بيتعزب يعني ايه برضه بيتعزب اتعزب فعزاب جهنم غراما وغريم

21
00:09:24.350 --> 00:09:52.200
يعني بيطالب المعذب مولع بالمعذب رجل غريم مغرم بالنساء يعني بيحب النساء فعذاب جهنم بيحب النجد. اعوذ بالله. مين اللي عارف كده بقى عباد الرحمن عباد الرحمن عارفين دي؟ ايوة ما هو دعاؤهم هو ده

22
00:09:52.250 --> 00:10:14.950
بيطلبوا من ربنا كده اصرف عنا عذاب جهنم. ان عذابها كان غراما هم جربوها لأ هي عقيدة عندهم. امال هي مخلوقة ليه ولو ان جهنم مش مش عزابها غرام كانت تيجي في وقت تزهق

23
00:10:15.800 --> 00:10:47.900
صح ولا مش صح؟ زهقت من الناس انما لأ ده محبة بتحبهم بتعشقهم واحد مولع رجل مولع بالنساء مغرم فعذابها غرام يعني مولع بالناس بيحبها اعوز بالله فعباد الرحمن بيقولوا في الاية دي في ايات تانية بيطلبوا لأ تبعد خالص

24
00:10:48.150 --> 00:11:04.400
لكن هنا هو الموضع الوحيد اللي بيصفوا فيه عذاب جهنم بانه كان غراما في مواضع تانية بيطلبوا من ربنا ان يقيهم هزا الامر اصلا. زي البقرة وال عمران. في البقرة مسلا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

25
00:11:04.400 --> 00:11:21.500
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. غراما او غير غرام يا رب قنا عزاب النار. لكن هنا وصفه في سورة الفرقان بان انه العزاب مغرم اعوذ بالله. العزاب نفسه العزاب نفسه نورا بالناس

26
00:11:21.950 --> 00:11:38.750
كأنه في احساس وادراك. يعني الملايكة ماشي الملايكة مخلوقة. غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون العزاب راخر عنده ادراك؟ ايوة طب الملايكة فيها عقل وفيها فهم وادراك

27
00:11:39.050 --> 00:12:04.700
كزلك في سورة ال عمران الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار انها ساءت مستقرا ومقاما. ساءت مستقرا ومقاما. مستقرا يعني منزلا ومقاما يعني منزر منزر منزرها وحش

28
00:12:05.000 --> 00:12:23.150
واللي هينزل فيها هينزل منزلا سيئا ساءت مستقرا مقاما. عافانا الله واياكم طبعا لأ لان ده كله يتناسب مع بعضه مش معقول هتبقى عزابها مغرم بالناس وتبقى هي مكان كويس اكيد طبعا حاجة سيئة والعياز بالله

29
00:12:24.200 --> 00:12:45.700
الصفة الخامسة الخامسة اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وجوه الاسراف التي قال بها اهل العلم ايه الاسراف ده؟ او الاسراف بيبقى في ايه بالزبط

30
00:12:46.500 --> 00:13:08.700
قالوا من انفق درهما في معصية الله فهو مسرف من انفق درهما في معصية الله فهو مسرف قال ابن سيرين السرف انفاقه في غير حق تنفق في في حاجة مش حق

31
00:13:09.250 --> 00:13:41.400
الشرف لم يتمتعوا للنعيم عباد الرحمن لما بيجي ياكلوا وما بيكلوش للنعيم. امال بياكلوا ليه؟ بياكلوا للقوة على الطاعة بياكلوا للقوة على الطاعة وازا لبسوا لبسوا للسترة الواجبة مش يلبسوا فخفخة ورياء وسمعة لأ

32
00:13:42.250 --> 00:14:03.300
اذا انفقوا لم يسرفوا طيب ما اسفقوش يبقى قتلوا ولم يقطروا يعني ايه يمسكوه خالص ما فيش انفاق خالص ويقطر يعني يمنع واجبا يمنع واجب عليه للاولاد يمنع واجب عليه للنساء. للزوجات يعني

33
00:14:03.800 --> 00:14:23.400
او يمنع عن طاعة في فلوس هتنفق في طعم ما ينفقش. يبقى اذا اسرفوا اذا انفقوا لم يسرفوا لم يضعوا النفقة في غير محلها او يتجاوز بها الحد حد الاعتدال

34
00:14:23.900 --> 00:14:44.900
ولم يقطروا يعني ما يقطروش ويمنعوا يبخلوا قوي ولزلك في حالات البخل سمح النبي صلى الله عليه وسلم لمن بخل عليهم ياخدوا حقهم لما شكت زوجة ابي سفيان كما روت عائشة انها قالت

35
00:14:45.600 --> 00:15:11.000
ان زوجة ابي سفيان قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح بخيل جدا فاحتاج ان اخذ من ما له يعني بدون علمه لانه لو هتاخد بعلمه ما هوش شحيح. فاحتاج ان اخذ من ما له. قال

36
00:15:11.050 --> 00:15:32.550
خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف والحديث رواه البخاري فالصفة دي مش من صفات عباد الرحمن لم يصرفوا لم يضعوا النفقة في حرام لم ينفقوا في غير حق ما فيش اسراف في النفقة

37
00:15:32.800 --> 00:15:48.750
ما اكلوا زمن الرسول عليه الصلاة والسلام بيشخص ويشرح لنا القوام اللي في الاية ازا انفقوا لم يسرفوا ولم يقطروا وكان بين ذلك ايه؟ قواما يعني اعتدالا معتدلين في النفقات

38
00:15:48.850 --> 00:16:11.750
معتدلين في النفقات الرسول عليه الصلاة والسلام شرح هزا القوام فقال ايه بقى ؟ او الاعتدال لا يعنيه قال كلوا واشربوا والبسوا كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا وتصدقوا في غير اسراف

39
00:16:11.850 --> 00:16:38.450
ولا مخيلة يبقى لو في الاسراف والمخيلة حرام عليكم في الحاجات دي. في الاكل والشرب واللبس والصدقة وعن ابن عباس قال كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك اثنتا شرح الحديس يعني. سرف ومخيلة

40
00:16:38.700 --> 00:17:02.950
يعني ايه وحياتك العامة حياتك الخاصة كل واشرب والبس وتصدق وكله بس بدون اسرار وبدون مخيلة بخيل يعني ايه؟ يعني تتباهى بالحاجة اللي انت بتلبسها وتتباهى بالحاجة اللي بتاكلها كتبها بالشيء اللي بتركبه الى اخره. فعباد الرحمن مش كده

41
00:17:04.050 --> 00:17:28.000
احد الاخوة الاحباب عنده ولد صغير كده لسه في الابتدائي فشاف صاحب ابيه فعنده سيارة مرسيدس فبقول لسيارتك ديت عاملة خمسة مليون فالراجل انبسط يعني انت تعرف ازاي؟ قال له ما انا بدخل على النت وبعرف الاسعار

42
00:17:29.650 --> 00:17:48.800
معي ولا مش معي؟ فربنا يكرمكم يعني وتركبوها ولا بلاش بلاش فالمهم خمسة مليون خمسة مليون تحت رجلي طبعا اكيد دي يعني اوتوماتيك مش كده ولا ايه اه تحت رجلي خمسة مليون

43
00:17:48.850 --> 00:18:02.000
بجري بهم يمين وشمال يقول لك ما هو ربنا مدي له مش كده ؟ هقول كده وان ربنا بيحب ان يرى اسر النعمة على عبده. الله الله الله! ماشي يا عم

44
00:18:02.100 --> 00:18:23.300
بس خلي بالك اللي صنعوا السيارة دي ما بيركبوهاش مع انهم عباد الشيطان انت معي ولا مش معي؟ اكيد سمعتوا ان في خطوط انتاج خاصة بالاثرياء ينتجوا وما يركبوش. ليه

45
00:18:23.750 --> 00:18:43.400
اصل هم مش بالسفه اللي بعض المسلمين فيه ناس واعية ناس تعرف تجيب فلوس ما يركبوش العربيات دي يصنعوها انما ما بيركبوهاش. طب ليه؟ اركب اي حاجة تانية ده الاسراف بقى

46
00:18:44.000 --> 00:19:01.000
يعني ليه بيبقى فيه الشباب العاطل كام شاب النهاردة ان ندوس على حاجة قاعد على كرسي الكرسي بتاعها زي ده. مش كده ولا ايه؟ يزيد حاجة بسيطة يعني وفي ايدي بتاع كده بحركها

47
00:19:01.250 --> 00:19:15.900
وبقية السيارة ما لهاش لازمة. ما هي كل حاجة الكرسي اللي قاعدة دي. مش كده ولا ايه؟ هي دي اهم حاجة ان مش في جميع الاحوال هيركب معي ناس فيها اولادي خمسة مليون. انا ما اعرفش طبعا ممكن يكون في اغلى من كده بس انا بتكلم على ان انا ايه

48
00:19:16.150 --> 00:19:38.050
معافى الحمد لله يعني المهم خمسة مليون عربية تحت رجلي بتعمل ايه يعني تعمل بتوديني وتجيبني يقول لك يا عم ما ده سروت ومليارات! ايوة ماشي الحقوق اللي عليه ايه

49
00:19:38.700 --> 00:19:55.100
الواجبات المفروضة عليه ايه؟ يفتش فيها الاول. طب وبعد ما يخلص يركب برضه بخمسة مليون؟ لا برضو ليه؟ كده ازا ازا كان عاوز يبقى من عباد الرحمن ازا كانوا عاوزين بقى

50
00:19:55.250 --> 00:20:11.900
اما من عباد ما يركب اللي يركبهم ويركب فانتم اركب طيارة ما دام ما يخصناش. احنا عاوزين عباد الرحمن. اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا. لان انا علي واجبات علي واجبات تجاه المسلمين اصلا

51
00:20:12.100 --> 00:20:28.350
مش تجاه اولادي بس تجاه المسلمين. لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من حفر بئر روما فله الجنة كان بيقروا روما ليه؟ لاني اليهود متحكمين في الماية وانا عاوز اعافي المسلمين من تحكم اليهود

52
00:20:28.400 --> 00:20:48.750
كل ما يروحوا يشربوا القربة مسلا بدينار ولا بحاجة طب شوفوا هيجيبوا فلوس منين؟ هيلاحقوا منين؟ دير القربة بدرهم او ايا كان المبلغ هيلاحقه منين المسلمين  واصلا المال شحيح اصلا. مين يحفر البير ده ولا يشتريها ولا ياخدها من اليهودي

53
00:20:49.300 --> 00:21:15.000
فعسمان يعمل العملية ديت لانه حاسس ان في ليه فيه واجب عليه تجاه المسلمين وعسمان لما اشتراها من اليهودي كان ممكن يعني بلاش يبيع بربع السعر بربع السعر ويبقى ما زلمش المسلمين مسلا يعني لكن لا سبلها

54
00:21:15.250 --> 00:21:35.600
جعلها لله وبقى يشرب منها زي اي واحد وجيش العسرة فانت لما تركب اركب حاجة معتدلة. انا قلت لكم اللي بيصنعوا العربيات دي ما بيركبوهاش او مصانعنها لعقول بتعبد المزاهر. تعس عبد الدينار

55
00:21:35.850 --> 00:21:56.050
وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة. خميصة يعني لبس بيلبس فيبقوا زيها السيارة اللي بتركب عشان بيتلبس شيء بيتركب فبيصنعوا الحاجات دي ما بيركبوهاش. مين اللي بيركبها؟ الناس اللي معها فلوس ومش عارفة الحق الله في المال

56
00:21:56.450 --> 00:22:15.050
لانه فاهم حتى لو طلع الزكاة لا ده فيه حق في المال اكتر من الزكاة في اكتر من الزكاة الشاهد عباد الرحمن اذا انفقوا لم يسرفوا ولم ايه ولم يقطعوا. ده كله اسراف

57
00:22:15.350 --> 00:22:36.650
كل ده صح. برضو خش على التليفونات اسراف وهتتحاسب عليه والله العزيم لتتحاسب عليه تلفون بقضي الغرض ايدن ما يأدم طلع واحد حديس سمعنا سمعنا في تلاتينات وخمسينات كده ولا في في اغلى من كده؟ في اغلى من من خمسين؟ كمان

58
00:22:36.800 --> 00:23:05.950
طيب ليه بيعمل ايه بيعمل ايه يعني؟ اسراف هتتحاسب. طب انا معي معي وبطلع الزكا برضو هتتحاسب. لتسألن يومئذ عن النعيم فليه ليه؟ ازا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ايه؟ قوامة

59
00:23:06.100 --> 00:23:24.600
قوامة. والقوام زي ما قلت لكم الرسول شرحه. كلوا واشربوا والبسوا. ده لو اسرفت في الصدقة حرام عليك ازاي يعني الفلوس اللي معي كلها وزعتها خالص كل كلها ما تخليش حاجة للعيال حرام عليك اصلا. ما ينفعش

60
00:23:24.700 --> 00:23:45.750
هترجع تمد ايدك انت وعيالك واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين. يبقى عباد الرحمن وسط عندهم اعتدال في كل حاجة. ازا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ايه؟ قواما

61
00:23:45.850 --> 00:24:03.850
الصفة السادسة  والذين لا يدعون مع الله الها اخر  سبحان الله! في النص كده طب يعني ما جتش في الاول ليه؟ لان دي اكبر الزنوب يدعونا مع الله باكبر الزنوب. يعني هي اخف

62
00:24:03.900 --> 00:24:23.100
ولا المشي في الارض هونا ها المشي فيه متكبرا بلاش آآ عباد الرحمن السيئات لو فيه سيئات هيمشوا متكبرين تجديه اكتر ولا لا يدعون مع الله؟ يتحط فوق في الاول. التوحيد في الاول خالص

63
00:24:23.900 --> 00:24:41.350
لا يدعون مع الله الها اخر النص جه قال لا يدعون والذين لا يدعون مع الله ما قالش ولا يعبدون مع الله ولا يعبدون مع الله. يبقى الدعاء هو الايه؟ العبادة

64
00:24:42.250 --> 00:25:00.200
ولا ولا يدعون ولا يدعون فكل من عبد غير الله ليس من عباد الرحمن. شيخ داعية امام اية من الايات بتوع الشيعة دي يقول لك اية الله مش عارف اية الله هو اية شيطان اصلا

65
00:25:01.400 --> 00:25:15.750
اية الله فلان الفلاني بيعمل كزا كزا. شفت واحد منهم في عاشوراء قلع العمة السودا بتاعته عيشته ربنا يجعل عيشتهم سدا على طول ونزل لطم على دماغه ويخبط على دماغه وعلى الصلع بتاعته

66
00:25:16.000 --> 00:25:33.700
وهو واقف على المنبر فوق وطبعا واللي تحت عمالين ايه المهم كل دول يدعون ايه يدعون مع الله ايه؟ الها اخر. وبيزنوا ان هم عباد الرحمن. وبيزنوا ان هم محبي الحسين وال بيت رسول الله صلى الله. انزل

67
00:25:33.700 --> 00:25:46.000
صلى الله عليه وسلم. انزل عندنا هنا تلاقي بقى كل بقى المريدين بتوع الاضرحة والحاجات دي كده. لا يدعون مع الله الى هذا اخر فكل من يدعو مع الله الها اخر ليس من عباد الرحمن

68
00:25:47.100 --> 00:26:05.200
الرحمن لا يدعون مع الله الى هذا اخر سئل النبي صلى الله عليه وسلم من من عبد الله بن مسعود يا رسول الله اي الذنب اعظم كانوا يسألوه عن خير الاعمال. ويسألوه مرة عن احب الاعمال

69
00:26:05.900 --> 00:26:23.100
هنا بقى بيسألوه عن ايه؟ اعزم الزنوب فاحب الاعمال ماشي خير الاعمال ماشي عاوزين نعرف الذنوب الوحشة برضو. رتبها لنا كده يا رسول الله. اي الذنب اعظم؟ عند الله. قال ان تجعل

70
00:26:23.100 --> 00:26:48.050
ندا وهو خلقك. يا اعظم ايوة فعلا ليه؟ لانك بتساوي ربك سبحانه وتعالى بمخلوق ينفع يعني كده النصارى ليل ونهار عايشين في اعظم الايه اي الذنب اعظم ان تجعل لله ندا ندا وهو خلقك

71
00:26:48.200 --> 00:27:04.650
وتلاقيك انت بقى في عيده ومن اعياده اللي بيجعل الله فيها ندا عاوز تهنيه. ولو حد قال لك ما تهنهوش يبقى زعلان صح ولا مش صح؟ وتنبسط نقول لك هنيه اصل بيهنيك

72
00:27:04.850 --> 00:27:27.400
طب وانت بتجعل لله ندا ما يهنيني انما انت ما تهنهوش. ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ان ذلك العظيم. ثم اي؟ قال وان اقتل ولدك وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. هيقسمك في الرزق يعني هيقسمك في الرزق. وده بقى كتير بقت موضة دلوقتي

73
00:27:27.400 --> 00:27:44.500
قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك ان تزاني حليلة جارك زنوب عزيمة. طب لو سأله كان هيرتب له برضو. بس التلاتة دول كفاية. ده التلاتة دول واد جهنم

74
00:27:44.600 --> 00:28:04.450
اي الذنب اعظم؟ ان تجعل لله ندا؟ تقتل ولدك تزاني حليلة زجاجك. الصفة السابعة يبقى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يقتلون

75
00:28:04.450 --> 00:28:19.350
النفس النفس النفس كل ما يقال عنه نفس. يعني مسلا العمود ده لا يقال عنه نفس. دي مش نفس ما فيهاش روح مش كائن حي هو اه في حركة لكن ما فيهوش روح

76
00:28:19.950 --> 00:28:46.050
لا يقتلون النفس التي حرمت. ايا كانت النفس حتى ولو نملة حتى ولو طائر فما بالك بالانسان؟ ثم فما بالك بالعالم او العابد او الداعية وبعد كل ده يزن الواحد اللي بيعمل الحاجات الجرايم دي كلها يزن من عباد الرحمن المخلصين

77
00:28:46.300 --> 00:29:03.600
ومش اقل منكم احنا عارفين ربنا وان لله وان اليه راجعون. عن ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل النبي من الانبياء ممن سبق مش نبينا لأ نبي ممن سبق. نزل نبي من الانبياء

78
00:29:05.100 --> 00:29:34.750
نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فلدغته نملة فامر بجهازه فامر بجهازه فاخرج من تحتها. من تحت الشجرة يعني. ثم امر ببيتها فاحرق بالنار العش بتاع النمل كله ولع فيه

79
00:29:35.950 --> 00:29:53.100
عشان نملأ اراسيته فاوحى الله اليه وليقتلون الايه ها النفس. ده من عباد الرحمن خلي بالك ده نبي من عباد الرحمن ومن يعني من الصفوة كمان مش من عباد الرحمن العاديين ده من الصفوة

80
00:29:53.850 --> 00:30:12.200
طبعا في عتاب من الله عز وجل له. والعمل اللي عمله ما كانش يقصده او جايز ما يعرفش حكمه والله اعلم فامر ببيتها فاحرق بالنار فاوحى الله اليه فهلا نملة واحدة

81
00:30:12.300 --> 00:30:34.200
يعني احرق النملة او اقتل النملة اللي ايه اللي لدغتك انما القرية بيت النمل كله بيت النمل كله اسراف صافي القتل دي من ناحية ومن ناحية ولا يقتلون النفس التي حرم الله ايه

82
00:30:34.300 --> 00:30:53.000
يبقى الله احل قتل النملة اللي قرصت الايه واضح ولا مش واضح؟ ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا يبقى اللي قتل بس انما الباقي بتقتله ليه لان ربنا حرم قتلها. وما فيش حق

83
00:30:53.100 --> 00:31:10.950
اللي قرصت بس. مر عمر عفوا مر ابن عمر بفتيان من قريش شباب نصبوا طيرا طير حقيقي طير حقيقي عصفور هدهد ايا كان الطير يعني عاملين له شهد كده وحاطينه

84
00:31:11.200 --> 00:31:26.000
وبينشنوا عليه التنشين وتعليم الرماية من السنة. بس المشكلة في ده دلوقتي ممكن يعني مسلا في طير اللي هو الحاجات اللعب اللي العيال بيبيعوها على السريع والحاجات دي. مش كده ولا ايه

85
00:31:26.150 --> 00:31:46.900
طير لعبة طير بلاستيك مسلا اه ماشي او اي شاهد المهم وجدهم نصبوا طيرا ويرمونه طب وحق الطير ده تعالوا لصاحب الطير السهم اللي مش هييجي فيه خده لك ما هو كده يعني آآ الطين هيتقتل بقى مش هيرجع تاني مش نافع

86
00:31:47.800 --> 00:32:05.750
ما هو بيتعلموا فيه النشان. فقالوا له السهم اللي هيخطئ بيبقى بتاعك جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. اللي يخطئ خده. فلما رأى رأوا الشباب الفتية دول رأوا ابن عمر

87
00:32:05.900 --> 00:32:30.150
عرفوا انه بيعملوا حاجة غضب جريوا اتفرقوا تفرقوا ليه ابن عمر شافنا يبقى عارفين هما يعملوا ايه حاجة غلط حاجة غلط اولاد عندهم حياء والله. دلوقتي الناس تشوف العالم ولا حد يقيم له وجهه. زي ما هم بيعملوا

88
00:32:30.150 --> 00:32:50.350
زي ما هم بيعملوا بيدخنوا وبيشربوا حاجة. تعال خد لك نفس. اقعد اتفضل نجيب لك يتفرقوا يعني معقول يقوموا من على القهوة ويمشوا يعني معقول شافوا عالم فايت عليهم رايح يصلي في مسجد مسلا اه

89
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
وعارفين ان ده عالم وعارفين من اهل الفضل واهل العلم المفروض يتفرقوا. استخبوا. معقول! ايوا ده لو كان فيه ايه لو كان فيه حياء لكنه فين هو هتجيبه منين تاني؟ الاولاد الصغار تفرقوا لما رأوا

90
00:33:10.800 --> 00:33:34.450
ابن عمر ابن عمر فقال ابن عمر من فعل هذا؟ مين اللي حط الطير ده كده وخليكم تنشنوا عليه؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنوا من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا. غرضا يعني ايه؟ شاهد ينشن عليه

91
00:33:34.650 --> 00:33:55.450
اللي تورع عن قتل نملة طبعا لا يقتلون النفس التي حرم الله ايه لما بيتورع عن قتل نملة تنور يتورع عن قتل قطة مرة عن قتل طائر فهو بالنسبة لقتل الانسان اشد تورعا

92
00:33:56.050 --> 00:34:10.900
اشد تورعا او قتل نفسه مستحيل واحد من عباد الرحمن ينتحر. مستحيل طبعا. هو مش هيقتل حاجة لا نملة ولا طير ولا حاجة. هيقتل نفسه. زهق يبقى مش عمره ما يبقى من عباد الرحمن. مش ممكن

93
00:34:11.000 --> 00:34:33.650
عبدالرحمن يوتي لنفسه اه يبقى ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولزلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل كم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدى ثلاث. النفس بالنفس

94
00:34:33.650 --> 00:34:52.700
الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة. غير كده لأ تلات حاجات توجب قتل النفس المسلمة الحاجات دي توجب قتل الناس غيري كده لأ وعن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

95
00:34:52.800 --> 00:35:13.250
لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم تزول الدنيا كلها. سهلة وربنا يجيب خلق جدد لكن قتل رجل واحد مسلم صعب تخيل شوف المقارنة والرسول عمل مقارنة بين ايه تزول الدنيا كلها كلها

96
00:35:13.950 --> 00:35:33.950
تزول كلها ويجي خلق جدد بس مسلم واحد ما ايه ما يتقتلش. الصفة الثامنة ولا يزنون يبقى لا يدعون مع الله الها كل دي في اية واحدة. لا يدعون مع الله الها اخر وليقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون

97
00:35:33.950 --> 00:36:01.800
الصفة الثامنة ولا يزنون عباد الرحمن لا يزنون لا يزنون. ليه؟ لانهم التزموا قول ربهم ولا تقربوا الزنا. يبقى ما بيقربوش الى الاسباب المؤدية الى الايه فجت هنا ولا يزنون لان هم اصلا هم ايه اللي وصلهم يبقوا عبادا للرحمن

98
00:36:02.100 --> 00:36:22.100
لما التزموا الاوامر فصاروا عبادا للرحمن. والاوامر اولها ايه؟ ولا تقربوا الزنا. فما بيقربوش منه ما يعرفوش يعني ايه ؟ يعني لا فيه كلام ولا فيه نزرات ولا فيه كزا ولا فيه كزا. فالحاجات دي ما بيقربوش منها، فعلشان كده هم

99
00:36:22.100 --> 00:36:49.850
ايه لا يزنون. الزنا عموم القبيح ولكنه درجات فيه بعضه اقبح من بعض. بعضه اقبح من بعض سئل النبي صلى الله عليه او عن اه سئل عن المقداد ابن الاسود قال سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه عن الزنا. رأيكم في ايه يعني

100
00:36:49.850 --> 00:37:13.000
عن الزنا. قالوا حرام حرمه الله ورسوله. فقال صلى الله عليه وسلم لان يزني الرجل عشر دي الجديدة بقى هم عارفين ان هو حرام. الجديدة بقى في الحديس لما اتسألهم هو صلى الله عليه وسلم قال لان يزني الرجل

101
00:37:13.000 --> 00:37:34.350
بعشر نسوة ايسر عليه مش اللي هو عمله صح لأ. ايسر عليه من ان يزني بامرأة جاره يعني لو كان شاب يبقى المفروض ينجي لي بكم جلدة؟ عشرة في مية؟ اه

102
00:37:35.300 --> 00:37:51.000
وان كان محصن هنرجمه عشر مرات ما هو من المرة الاولانية هيموت. ايسر عليه لان الجار ده له وضع تاني خالص. حتى الجار ده لو كان مسلم الحديس عام. الحديس هنا عام

103
00:37:51.750 --> 00:38:06.050
وبرضو الزنا بالكافرة برضه حرام اصلا اه ما تفكرش ان هو يعني بالكافرة حلق بلاش ان بلاش ان هي جارة. بت في اوروبا اي حاجة اي بلوى في اي بلوى. برضو لأ هو حرام حرام بنص

104
00:38:06.050 --> 00:38:22.800
الحديس حرام حرمه الله هم بيقولوا كده. الصحابة بيجاوبوا الاجابة ديت. قال لهم بقى طيب هو حرام بس مع زوجة الجار المطلقة. زوجة جار مسلم جار كافر ايا كان الجار. بعشر نسوة

105
00:38:23.050 --> 00:38:49.550
ايسر عليه من ان يزني بعشر نسوة وسألهم عن السرقة قالوا حرام. حرمه الله عز عز وجل ورسوله فقال لان يسرق من عشرة عشرة اهل ابيات يسرق من عشر بيوت اهون عليه او ايسر عليه من ان يسرق من بيت جاره. برضو جاره ايا كان. هو جاره

106
00:38:50.400 --> 00:38:59.600
شوف بقى يشرق عشر بيوت في اي محافظة في اي مكان بس جاره لأ مش معنى زلك ان السرقة من برة حلال لأ كله حرام بس الحرمة هنا ايه ها

107
00:38:59.900 --> 00:39:19.000
درجات درجة. يبقى لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك دي ما لهاش دعوة علاقة بلاش دي علاقة بصفات عباد الرحمن. زي جملة اعتراضية كده. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما

108
00:39:19.050 --> 00:39:32.950
احنا بنتكلم على صفات عباد الرحمن والايات بتتكلم عن صفات عباد الرحمن ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. اثاما قيل واد في جهنم. يلقى يعني هيقابل يقابل يقابل يعني ويشوف. يلقى اثاما

109
00:39:32.950 --> 00:39:54.650
يعني يلقى واد في جهنم. يلقى اثاما قيل اودية في جهنم والعياذ بالله يعذب فيها الزناة حاجة خاصة بهم يعني او يلقى اثاما يعني يلقى جزاء عمله يلقى اثاما يعني يلقى جزاء عمله

110
00:39:54.700 --> 00:40:18.650
الدخيل الفاحشة اه ده بقى اللي هو اللي هو والمنتشر بين الشباب. اه. اه اه هو في حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول كتب على ابن ادم حظه من الزنا

111
00:40:19.350 --> 00:40:57.100
ادرك ذلك لا محالة فالعينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش. وزناهما البطش وآآ اللسان يزني وزناه الكلام والله اعلم. والفرج يصدق ذلك او يكذبه يبقى كتب عليه حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة. بمعنى

112
00:40:57.350 --> 00:41:29.050
ان الماء الرجل او المرأة اذا نظر الى المرأة نزرة شهوة ونظرة تلزز ونظرة اعجاب ورغبة فيها فقد وقع في زنا البصر وقع في زنا البصر لو لمسها بيده وسلم عليها وصافحها وتلزز بيدها

113
00:41:30.200 --> 00:41:59.600
واستطعم نعومتها فقد وقع في الزنا. زنا اليد اللمس لو كلمها كلاما حرك شهوتها وحرك شهوته دون ان يحدس اي شيء بعد زلك وقع في زنا اللسان والقول الفرج هو بقى اللي يكمل الموضوع او ما يكملوش. ممكن يعمل التلاتة دول وكل واحد يمشي

114
00:41:59.950 --> 00:42:16.300
خلاص اما الفرد بقى هو اللي ايه؟ يؤكد الموضوع او يكمله او ما يكملوش. فده بقى اسمه ايه؟ دي يعني او درجات الزنا او اصناف الزنا الزنا الاولاني لا يوجب حدا

115
00:42:17.400 --> 00:42:42.000
لا يوجب حدا لو نزر نزرة شهوة ونزر نزرة استمتاع وكزا وكزا ليوجبوا حدا انما ممكن يبقى فيه تعزير ممكن يبقى فيه تعزير ماشي؟ كزلك الكلام. كزلك الكلام المصافحة. اما اللي بيوجب الحد هو الايلاج او هو

116
00:42:42.000 --> 00:43:08.000
الفرق لكن كله سماه الشرع بالزنا سماه الشرع بالزنا واضح على فيلم اي طبعا كلام فاضي يعني. ايوة. اه نعم زنا العين. ينطبق عليه زنا العين طبق عليه زول عن كل المنازر اللي بيعجب بها ينطبق عليه الزنا العين

117
00:43:08.500 --> 00:43:28.750
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما وادي في جهنم او اودية في جهنم يعاقب فيها الزناة. ومع وجوده بقى في الاودية دي يضاعف له العذاب يوم القيامة يضاعف يوضع اي يكرر

118
00:43:29.050 --> 00:43:55.800
ويزاد ويغلظ عليه يضاعف يعني يكرر يغلظ ويخلد فيه مهانا اي حقيرا ذليلا في العزاب ده يستثنى من ذلك ايه بقى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اللي هيتوب الله سبحانه وتعالى يتوب عليه

119
00:43:56.350 --> 00:44:09.650
يبقى الجزاء اللي عمل الحاجات دي اللي قتل النفس وزنا وعمل كزا وعمل كزا يلقى ايه؟ اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلو فيه يستثنى من كل دول مين؟ الا من تاب ايه

120
00:44:09.750 --> 00:44:29.850
وامن وعمل عملا صالحا طب التوبة لازم تكون في الدنيا. ويعمل العمل الايه؟ الصالح فاولئك ايه يبدل خلي التبديل ده دلوقتي شوية. المهم التوبة هنا التوبة تقبل انتم يعني لو قتل النفس التوبة برضو تقبل

121
00:44:30.350 --> 00:44:54.950
كبسول اية النساء ومن يقتل مؤمنا متعمدا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ايتي النساء مدنية يعني نازلة بعد اية مين؟ بعد اية الفرقان اية الفرقان مكية

122
00:44:55.050 --> 00:45:26.300
واية الفرقان بتقول بعد القتل النفس والحاجات ديت الا من تاب وامن وعمل ايه عملا صالحا فهنا التوبة مقبولة. بس بشرط يتوب شرط ايه؟ يتوب لان ايت النساء وان كانت مدنية الا انها مطلقة في اي حد يقتل متعمدا. بس تاب تحمل على من لم يتب. اللي هي اية النساء

123
00:45:26.300 --> 00:45:44.050
دي في حق ايه اللي ما تابش انما اللي تاب ينطبق عليه هزه الاية الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا وينطبق عليها شايف سورة النساء ايضا ان الله لا يغفر ان يشرك به ها ويغفر ما دون ذلك

124
00:45:44.300 --> 00:45:59.400
لمن يشاء. وثبت في السنة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان اللي قتل المئة تاب وتاب الله عليه. واضح اه في حديس القتلى وعند مسلم اللي قتل مية وشاب تاب الله ايه عليه

125
00:45:59.650 --> 00:46:19.400
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما الحافظ ابن كثير قال في تبديل الحسنات السيئات بحسنات دي قال عن نقل عن اهل العلم قولين

126
00:46:20.000 --> 00:46:45.200
يعني نقول بهم ان شاء الله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاوليك يبدل الله سيئاتهم حسنات. القول الاول سيئات مش سيئات اللي هي السيئة المكتوبة لأ السيئات دي عملوا مكان السيئات اللي كانوا بيعملوها عملوا ايه

127
00:46:45.350 --> 00:47:14.600
حسنات يبدل الله سيئاتهم يعني السيئات اللي كانوا بيعملوها يبطلوا يعملوها ويعملوا ايه حسنة كانوا بيعملوا سيئات بيشربوا سجاير وحشيش وو بطلوه وبقوا يتصدقوا بحق السجاير بقت بخمسين دلوقتي مش كده ولا بقت بكم؟ ها خلاص هم تابوا قال لك تغلى ما تغلاش الخمسين جنيه اللي كنا هنجيب بهم

128
00:47:14.600 --> 00:47:33.100
هنعمل ايه هل تصدق به يبقى بدل الله ايه ها سيئاتهم مش السيئات المكتوبة لأ العمل نفسه العمل كان بيعمل سيئة لغاها وبقى يعملها مكانها ايه ها؟ حسنة هي من مكانها حسن

129
00:47:34.650 --> 00:48:00.700
آآ نعم  اه  لأ لسه ده القول الاول ووجيه جدا. ايوة نعم زي اهل بدر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فالله سبحانه وتعالى خلى العبد بدل ما كان بيعمل سيئات بدلها بحسنات

130
00:48:01.150 --> 00:48:21.550
وهو اللي هيعملها برضو او العبد على هيئة قبيحة هيئة قبيحة زي ما بقول لك انا برضه بيشرب بيعمل تارك للصلاة. عشت كلها توهام. اتحالب بدل. والهيئة اتبدلت. اكيد انتم اكيد انتم عارفين شباب بالشكل ده. هوب

131
00:48:21.900 --> 00:48:41.550
عرف سكة المسجد اطلق اللحية بطل يمشي مع البنات شفتم حاجات زي كده ولا ما شفتوش؟ يبقى بدل الله سيئاتهم هيئته عدله وزي بتوع الادمان في ممكن العيال بتبقى مدمنة وتتحسن

132
00:48:41.900 --> 00:49:00.550
ويتوب ويرجع مساجين. فيه ناس بتبقى مجرمين كمان مش آآ مش سياسيين مجرمون ويطلعوا مشايخ يبقى بدل الله سيئاتهم حسنات يعني غير هيئته بدل ما كان ماشي في الطريق ده وبيعمل السيئات

133
00:49:01.900 --> 00:49:26.750
لانه تاب وامن وايه؟ وعمل عملا ايه؟ صالحا. فيبتدي يمشي في الطريق الصح. تاني. او بدل الله السيئات هم حسنات. في صحابة كانوا كده. كانوا في صحابة بتعبد الاوثان بدل الله سيئاتهم حسنات بقوا يعبدوا الواحد الديان. وتركوا عبادة الاوثان. في صحابة كان بتقاتل المسلمين. بدل الله

134
00:49:26.750 --> 00:49:49.000
سيئاتهم حسنات وبقى يقاتلوا مع المسلمين كانوا بيقاتلوا الايه؟ المسلمين. بقوا يقاتلوا مع مين؟ مع المسلمين. بدل الله سيئاتهم حسنات كانوا بينكحوا المشركات خلاص ممنوع نكاح المشركات. ينكح المؤمنات ينكح العفيفات. كل ده تبديل للسيئات بايه

135
00:49:49.750 --> 00:50:09.650
بحسنة القول الثاني ان دي السيئات مكتوبة فعلا تبدل فالتبديل الاول طيب طيب فعلا الواحد هو اللي يلحق يلحق انما التاني ده التاني ده التبديل التاني ده هيبقى بعد عزاب

136
00:50:11.250 --> 00:50:33.700
التبديل التاني دهو تبديل السيئة المكتوبة ده هيبقى بعد عزاب انما التاني تبديل احوال تبديل اعمال تبديل هيئة كل ده وهو لسه ايه ها عايش فلما هو يتنقل بقى من حال الى حال يعمل بقى حسنات كتير. التاني ده هيبقى بعد عزاب

137
00:50:33.850 --> 00:50:52.400
اللي هو تبديل السيئة الحسنة بس بعد عزاب انما الاولاني زي من الامسلة من الصحابة. الصحابة كانوا بيعبدوا الاوثان اصبحوا يعبدوا الواحد الديان هم اللي بيعبدوا وبقوا من السابقين بقوا من السابقين. واضح ولا مش واضح؟ كانوا بيشربوا الخمور

138
00:50:52.600 --> 00:51:11.050
خلاص بطلوا يشربوا الخمور؟ انتهى كانوا بيقاتلوا المسلمين زي خالد. اصبح يقاتل مع مين هو اللي بيقاتل بقى وخد لقب اه سيف الله حمزة كان برضه مش حلو مع المسلمين لما اسلم بقى اسد الله. بدل الله سياتهم ايه

139
00:51:11.250 --> 00:51:29.350
حسن. القول الثاني بقى السيئات اللي انكتبت تنقلب حسنات تنقلب ايه ها حسنات لو تاب خير وبركة طب لو تاب هتتبدل ازاي؟ ما هي الاية بتقول الا من تاب وامن وعمل عملا ايه

140
00:51:29.750 --> 00:51:49.450
الندم توبة كل ما يندم ويتزكر يتزكر الزنب يستغفر ويندم. الاتنين دول بيوجعوه يستغفر مع الزنب. الاتنين دول يتحولوا الى طاعة وحسنة يبقى بسبب ندمه واستغفاره تكتب له ايه حسنة

141
00:51:49.850 --> 00:52:04.500
هو ما عملش حاجة هو بس كل اللي عمله ندم واستغفار ندم واستغفار الاتنين دول يتحاسبوا يترتب عليهم الايه؟ تنكتب له حسنة. وفي حديس بقى كمان عن سيدنا النبي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديس ابي ذر

142
00:52:04.500 --> 00:52:32.250
اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها. يبقى كان فين ها كان بيعمل ايه؟ اه اهو بقى اللي حالة معنا يعني واخر اهل النار خروجا منها. رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه

143
00:52:32.300 --> 00:52:54.800
الصغائر بس وروها له وارفعوا عنه كبارها. ما توريهوش الكباير فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عن ابي ذر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة

144
00:52:55.450 --> 00:53:23.550
دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا منها رجل يؤتى به يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها فتعرض عليه الصغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا

145
00:53:24.200 --> 00:53:48.400
وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا  اللهم استرنا بسترك الجميل. فيقول نعم لا يستطيع ان ينكر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فمخبيينها الملايكة مخبيينها وعارف ان في حاجات مش موجودة

146
00:53:50.000 --> 00:54:12.250
وما بينكرش الصغائر وهو مشفق من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال له فان لك مكان كل السيئة حسنة لك مكان كل السيئة ايه حسنة خلاص يبقى الصغار هيتبدلو هيبقو ايه

147
00:54:12.450 --> 00:54:38.050
حسنا فيقول ربي قد عملت اشياء لا اراها ها هنا تخيل اما ابن ادم ده يعني ما اغدره خصيم فعلا ظلوم وجهول لكن رحمة ربنا سبحانه وتعالى عملت اشياء لا اراها ها هنا

148
00:54:38.350 --> 00:55:05.200
طب اللي انت عملتها ده هي كبائر كبائر عملت اشياء لا اراها ها هنا ما هو لما هيسمع فان لك مكان كل سيئة حسنة وسيئة صغيرة قال فين الكبائر بقى عشان تبقى بدالها برضه ايه

149
00:55:05.350 --> 00:55:22.900
حسنات فلقد رأيت رسول الله اي ابو ذر يقول يعني. فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجزه هنا في شبهة تخلي بالكم منها هزا العبد

150
00:55:23.200 --> 00:55:48.700
اخر اهل الجنة ها دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من الايه من النار. يعني قعد في النار شوية وفي ناس سبقوه يبقى اللي اتبدلت سيئاتهم حسنات وهم عايشين افضل ولا ده

151
00:55:49.450 --> 00:56:17.450
ها؟ دول كم افضل تغيير الهيئة لما كانوا على هيئة سيئة وسكة سيئة وربنا سبحانه وتعالى عجلهم  ها ماشي  فالمهم ايهم اصله في ناس فاهمة دي ويقول لك طب ما كويس انا حامل هم ايه

152
00:56:17.550 --> 00:56:47.200
والسيئات حتى اللي انا عملتها هتتقلب يعني عادي قل له لأ اصبر ده انت هتتعزب الاول وبعدين التبديل ده لتأهيلك لدخول الجنة التبديل ده لتأهيلك اما اللي دخلوها قبليك بسنين اصلا مؤهلون لان هم ان كان في تبديل لهم تبديل وهم احياء

153
00:56:47.300 --> 00:57:07.000
فالسكة بتاعتهم اتعدلت بدري بدري انت تعدلت بعدين اوعى تنتزر كده اوعى تنتظر ان تبدل سيئاتك حسنات بعد ايه؟ ما تموت لا. تعمل ايه دلوقتي يبقى الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا

154
00:57:07.200 --> 00:57:29.450
تاب يبقى فيه زنوب الزنوب دي يستغفر كل ما يستغفر تكتب له حسنة كل ما يندم تكتب له. لان الندم توبة ويجدد كل زنب لزلك ابن مسعود كان يقول لك المسلم يرى زنوبه فوقه كالجبل

155
00:57:30.300 --> 00:57:50.600
فوق دماغه كده جبل هيقع ليه؟ هيندك عليه والمنافق يرى ذنوبه كزباب زوما بيجي على وشك تقوم عامل له كده يمشي اهو المنافق منافق زنوبه عادي مش ما بتأسرش فيه. بيفتكرهاش

156
00:57:50.900 --> 00:58:15.900
ما بيتهزوش المؤمن بقى اللي هو من عباد الرحمن اللي معنا ده زنوبك الايه كالجبل دايما في دماغه ودايما فاكرها ويستغفر وبيندم على كل اللي ايه عمله نعم  مرة تانية عشان

157
00:58:16.100 --> 00:58:39.400
نعم اشتغلت نعم. التوبة تجب ما قبلها ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا ومن تاب وعمل صالحا فانه اي فان الله يقبل توبته كما قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه

158
00:58:39.700 --> 00:59:02.100
ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما وقال تعالى الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

159
00:59:02.600 --> 00:59:25.300
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا  فانه ايه اه ولزلك ايه؟ التوبة ان ربنا لما بيوفقك لها ويقبلها منك تاني. يعني هو يوفقك للتوبة ويقبل منك التوبة

160
00:59:25.550 --> 00:59:47.050
وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ايه ها؟ ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا الا ملجأ من الله الا اليه. ثم تاب الله عليه ليتوبوا وفقهم فوفقوا

161
00:59:47.100 --> 01:00:06.600
اتاب عليهم وقبل منهم نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد نعم ما فيش فرق. المبزر والمسرف

162
01:00:06.900 --> 01:00:20.850
الواحد ان المبزرين كانوا اخوان الشياطين. والمسرف الله لا يحب المسرفين. والله لا يحب الايه؟ المبزرين. ما تقريبا قريبين من بعض او شكل بعض والله اعلم