الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وصلنا الى قوله تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا منك ابصارهم ويحفظ فروجهم. ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنع الاية دي وبداية الاية التانية لحكم واحد. طبعا وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
ويحفظنا فروجهم بعد كده الاية التانية بقى فيها احكام خاصة بالنساء دون الايه؟ دون الرجال لكن هنا الامر للاتنين بغض البصر وحفظ الفرج الى اخر ما جاء في الايتين من نور من رب العالمين واعراض للناس عن هزا النور
فكانوا في الظلام عاشوا فيه وان لم يتوبوا ماتوا فيه نور والله هزه الاوامر وهزه الايات نور ينير الله عز وجل به حياة الناس. وبدونه فحياتهم ظلام في ظلام في ظلام
نتأمل الاية كده. قل للمؤمنين يغضوا ايه الغض الاول؟ الغض اطباق الجفن بحيس يمنع الرؤية معروف طبعا اطبق الجفن قل للمؤمنين يغضوا مني من من طبعا جمهرة العلماء على ان من دي للتبعيض
للتبعيض يغضوا من بعض ابصارهم طب والباقي؟ الباقي مأمور انه تطلق البصر. فيه اوامر فينا امر باطلاق البصر وتتأمل وتشوف افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت فالينظر الانسان مما خلق
فلينظر الانسان الى طعامه قل سيروا في الارض فانظروا. امر اهو امر بالنار. طبعا كل ما فيه امر بالنزر ما فيه نزر وكل اللي فيه النهي عن النازر كله النزر
فلينزر الانسان مما خلق. حدش شاف نزره دي وشاف اتخلق من ايه لأ طبعا فلينظر الانسان مما خلق حد شاف الاصل كده ومع انه جاءت شرعا وحطها على ازازة كده ولا ورقة نضيفة وقعد يبص عليها كده النطفة يعني
نقطة مني وحطها كده وقعد يبص فيها تطبيقا للاية فلينظر الانسان او انت خلقت اهو بقى وبص لها كده وشف منزره هتلاقي شوية عاوز تقرف. والدبان هيتحط عليها وتبقى فلينزر الانسان وبعدين مش المقصود النزر مجرد النزر لأ
النزري عن الاستحضار وبعدين البداية والنهاية فبصيت لقيتها انا انا انا. انا كنت كده ما هو ابني كده مسلا واولادي كده طب ما انا كنت كده اه طب وهي حاجة مش حلوة يعني بصراحة
سميت في اية اخرى بالماء المهين عاوز اقول لك عشان ما يعني ما نروحش بنا لموضوعنا اني ما امرنا بالنظر فيه فلا نظر فيه فلينظر الانسان الى طعامه حط قدامك اي اكل
البسيط اللي هو لسه ما لم تمتد اليه يد البشر. ما حدش مد ايده عليه. حاجة خامة حاجة خامة تاكلها انت كده فلينزر الانسان الى طعامه. ايهبدء الحاجة دي اصلها ايه؟ لو تمرة مسلا ياه
تمرض يا اسطى ايه؟ شف بقى النخلة والنخلة وشربت او ما شربتش والنوايا كات كده ولازم تتلقح عشان اعرف اكلها لو ما تلقحتش مش هتتاكل ياه ودي تمرة وهتعمل ايه التمرة؟ هتعمل ايه الطبرة في يعني؟ هتعمل في ايه؟ في سمرة
ده انا لسه عاوز حاجات كتير تاني لسه لسه حاجة ايه ؟ فعلا القرآن بيقول فلينزر الانسان الى طعامه وبعدين يفصل بقى شققنا الماء قصدي انزلنا الماء وشققنا الارض وانبتنا وياه
يا سلام علشان ربع الرغيف ده او نص الرغيف ده يوصل لك. ده عشان يوصل لك ده حدوتة جامدة اوي كل ما امر الانسان بالنظر اليه الا من رحم ربي وقليل ما هم
لم ينظر اليه اصلا. وكل ما نهي الانسان عن النظر اليه. هم. يعيد النزر مرة واتنين وتلاتة اربعة والف وزي ما قلت لك كده ده ما بيكتفيش بالنظرات اللي هي لا ده بيصورها ويسجلها عشان يبقى يشوفها بعدين
يعني حتى النزرات العشرة لعشرين اللي شافهم ما بيكفوش بيحتفز بهم عشان يشوفهم تاني وتجد وعاش دخل يبقى هنا مين لازم تيجي منه ودخلت من على الابصار ولم تدخل على الفروج
يبقى قول المؤمنين لا يغضوا من ابصارهم. طب ما يحفزوا من فروجهم. لأ. لأ لأ يبقى من ابصارهم لان في امر بالنزر في الاقساط بالابصار في حاجات مفيدة لك ولازم تشوفها
انما الفروج حفز كلي. يبقى هنا في عندنا شيء كله حلال الا ما استثني منه في الاية نفسها وشيء اخر كله حرام الا ما استثني منه يبقى النزر كله حلال
الا ما استثني منه اللي هي منين قل للمؤمنين يغضوا من اهي دي يبقى كل النظر حلال حلال حلال. الا ما استثني منه الفروض كلها حرام انما استثني منه يبقى حفز الفرج على الاطلاق
الا ما استثني منه واضح كده يبقى الاصل في الفروض الحفظ والمنع الا ما استثني منه وابيح منه وتم تحديده وحصره تم تحديده وحصره ولزلك تلات ايات موقفهم عجيب جدا اتكرروا بنفس بنفس الحروف ولا حرف نقص ولا زاد
في سورة المؤمنون وفي سورة اليه لا لا المعارك المؤمنون والمعارك والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. نفس بالكلمة بالحرف
لفروجهم حافظون يبقى فيه حصر في حفز عام كل الفروج حرام حرام حرام الا مسكة هي دي الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم والقوس اتقفل بس تفتح تاني ما تفتحش
ما تنفتحش او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. ما بعد زلك ملومون عادون مجرمون. اثمون كل بقى المصطلحات حطها يبقى الاصل في الفروض كل الفروج حرام حرام والحفز واجب لازم حفز. من كل حاجة من كل حاجة
الا هنا بس. ومش هنا كمان بضوابط مش هنا برضو على الاطلاق لأ بضوابط الامر التالت غض البصر عن العورات يبقى من ابصارهم يبقى من العورات من العورات يعني هيبقى قدامي انسان اغض بصري عن شيء منه وشيء ما اغضش
يبقى المقصود هنا بقى ايه؟ ما هو الغض آآ او النزر حلال كله الا ما ورد فيه استسناء سواء بقى في الاية وفي خارج الاية وفي احاديس والايات الاخرى كله بيكمل بعضه
لان القرآن حتة واحدة هو والسنة ما بيتفصلوش ابدا العورات اربعة عورة الرجل مع الرجل. رجل وراجل فالعور من السر الى الركبة يبقى هيغض بصره عن وجهه يعني ما ابصش في وجه اخي مسلم مسلا
ها ولا ابص طب ابص في وجه والديا مسلا عشان اخد اجر ولا حاجة ولا ما نزرشي يبقى النزر هنا مباحة ولا مش مباح؟ مباح عشان اخد اجر اهو تبشمك في وجه اخيك
اهو الواد اهو بقى انما لا عند السرة والركبة اقف من الصورة للركبة ايه ها توقف يبقى غض يبقى دخلت من فوق كده لأ تحت كده ماشي الفخذ من العورة لحديس ابي الزناد اخبرني بابن جرهد عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم مروى
اللي هو ابن جرهد هزا ابو جرهد هزا مر به وهو كاشف عن فخذه كاشم لاي سبب بقى الله اعلم كاشف عن فقده وطبعا ما شافش حد قاعد بيعالجه ولا بيعمل له فيه حاجة ولا بيدهنه حاجة ولا بيكويه ولا ما فيش. هو كاشف بسبب او لاخر بس مش شايف ايه
ايه ها تطبيب يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم غطي فخذك فانها من العورة واضح كده يبقى لازم تايه تغط هو غطاها ما غطاهاش يعني تعض طب هو كشفها
لغير علة يأثم وانا نزرت تأثم يبقى المطلوب منك ايه؟ تغض. تغض عورة المرأة مع المرأة فهي كالرجل مع الرجل المرأة مع المرأة برضو من صرة المرأة لركبة المرأة. وان امرأة
قولا واحدا المرأة المسلمة اللي زيها اما المرأة الكافرة فيها كلام لاهل العلم الراجح عندي والله اعلم اللازم لأ لا الكثرة ما تشفش من صرة المرأة المسلمة الى ركبتها لأ
واكتر من كده كمان برضو. يعني اه وجهها وكفيها ماشي لابس صدرها لأ برضو بطنها لأ مرأى عورة المرأة مع المرأة لان الاية قالت بتقول في سورة النور معنا برضه او نسائهن
او نسائهن او ما ملكت ايمانهن فنسائهن ما تطلقش الا على المسلمة دول نساءنا ونساء المسلمين غير كده لأ مش لا سائره مش نسائنا لأ نسائنا بتاعة ايه بدعوة المرأة مع المرأة
ترى منها من سرتها الى وجباتها مرأة مع المرأة المسلمة مع مسلمة. زي الرجل مع الرجل عورة المرأة مع الرجل المرأة مع الرجل اما ان تكون المرأة دي اجنبية او زات محرم
مات محرم خالتك بتاع كزا او اجنبية ازا كان هينزر اليها ما هنا بقى مش من الركبة للسرة الركبة لأ يعني كامرأة كده يعني عشان ينزر بقى ازا كان النزر لغرض
ولحكمة ولعلة جاز جاز زي نزر النكاح نزر النكاح فمش ما فيش نكاح خلاص هينزر ليه ليه ليه هينزر ؟ ما لوش اصلا نزر خالص زميلته قالت ايه زميلته ينظر في الورق اللي معه واللي ينظر في الحاجة اللي جايباها واللي هيوديها بس والله ما له ومالها انت مالك ايه
يبقى النزر ازا يكون نزر ضرورة نزر نكاح والرسول ما صرحلهمش الا بكده عليه الصلاة والسلام عن المغيرة بن شعبة انه خطب بيتكلم عن نفسه. خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
الله يعني ممكن يكون المغيرة ما شفهاش ممكن خطبها على السماع ممكن بس لان اكيد هنا الرسول متأكد ان وغيره ما شفهاش فقال له انزر اليها ربما يكون بيستشير الرسول اخطبها ولا ما يخطبهاش انا معجب بها وصفاتها وكزا
فموافق الرسول من حيس المبدأ موافق بس فاضل ايه ها؟ قال له انزر اليها فانه احرى ان يؤدم ايه بينكما. يبقى غير كده لأ طالما لا خاطب ولا عامل خلاص
عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقها بقى مش على قد المغيرة بقى مطلقة عشان للامة كلها اذا خطب احدكم المرأة خطب مش السلة
اتخطب او لسة بيفكر في مشروع خبر يعني يعني ولا هيخطو خطوة عملية في الخطبة اللي بعد الخمس سنين ده لا فيه بيت ولا شقة ولا شغلة ولا بتاع لسه
كما ولدته امه ها يبقى ايه الخطوبة اللي بالشكل ده خطوبة خطوبة لا دي خطوبة يعني خطوبة ميتة اصلا انت هتبتدي امتى اصلا انما خطبة هيخطب رايح يخطب عشان يتكلم ويتفق انما هو مش هيتفق ده هو لسه هيشوف
ممكن يعمل قصة حب ويعيش بقى في الزلام بقى ازا خطب احدكم خطبة خطبة رايح فعلا يخبط على الباب فعلا ازا خطب احدكم المرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها
فليفعل طب وغير كده لأ لأ مش لسه هشوفها وابقى اه لما تعجبني ابتدي افكر بقى وارتب اوراقي ولا لا لا لا لا انت تسأل وتجمع معلومات ولما ترتب اوراقك ابقى تعال انزر بقى
حتى اني لما الرسول عليه الصلاة والسلام القرآن اذلوا بالنظر عشان برضو ربطها بالايه بالزواج لما يقول له لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل ايه؟ ها بهن من ازواج ولو
اعجبك حسنهن فلو واحدة من المسلمين اعجبك حسنها واردت ان تتزوجها يا رسول الله لأ اصبر شوية لان الاية ديت بعد كده وبيحاكموه بعد زلك كده بس انا قصدي اقول في دي. ولو اعجبك ايه؟ ده بعد التخيير مباشرة. طب هيعجبه
حسن وهو ناوي ان ايه ها يخطب ويتجوز فالقرآن بيقول له لأ دلوقتي لأ كان بعد التخيير مباشرة الله اعلم. وبعد زلك بقى ايه ربنا سبحانه وتعالى اباح له النساء بس هو ما اتجوزش
اكراما لهن رضوان الله عليهن كذلك يجوز الرجل ان ينزر الى الجارية او المرأة ازا كان هيشتريها لو فيه سوء جواري او عبيد هيشتري هي دي بضاعة لازم يشوفها هتبقى جارية عنده
ملك يمينه ينزر له ينزر لها او المعالجة رجل هينظر لها عشان هيعالجها بشرط ان ما يكونش فيه يعني يحل محله نساء لو في نساء بديلة لأ ما لوش وقعت في غرق في حرق وقعت في بير ولا حاجة هيضطر ينزر بقى عشان يطلعها امال هيطلعها ازاي
فيه نار ولا حاجة بوتاجاز ولا اي حاجة ولا هقول لأ ما لا يجوز النزر لا انقز انزر وانقز وطفي واعمل عليها ولفها بالحاف و كده اه ما دي بقى دي ضرورة بقى حاجة تانية خالص
مش كده ولا ايه اه هيحضنها يحضنها هيلفها بالبطانية وخدها في حضنه يلفها بالبطانية وخدها هو كده بيتمتع ولا بينقز اه ماشي كده؟ اه الحتة دي مش مطلوبة. نظرا للعموم
بعد تنفيذ الوجه بس ايه اللي دخلنا في المسألة دي دلوقتي ؟ فحضرتك بتقول لو استطعت. ده احنا بنقول النظر لقصد الخطبة النزر لقصد الخبرة. هو الفطرة قالت غير كده! هو الواقع قال غير كده
هو واحد لما بيروح يخطب لأ ما حدش قال كده اصلا لان اللي بيروح ده ده الشيء العجيب كمان ان اللي بيروح يخطب حتى ما بتحطش اصباغ صح ولا مش صح
تطلع طبيعية مش كلكم اتجوزتوا ولا ايه ؟ اه انت لما رحت تخطب كانت حاطة لك اصبغ ها؟ حسب ايه؟ ما فيش حسب هو انا مش عايش في وسطكم ولا ايه؟ ما حدش بيحط اصبع كله سادة
كل سادة نعم؟ بقى ايه اسمعوا يا اخوانا ما تطلعوناش عن المألوف وتدخلونا. افترضوا حاجات مش موجودة اصلا يبقى دي مش خطوبة ما بلاش. دي مش خطوبة اللي بيحصل دي مش خطوبة
الواحد بيخطب من لا يرى منها الا الوجه والكفين اه ممكن تبقى ملابس ضيقة اه تبقى لابسة بناطيل اه بلوزات وقرف من اللي بيقولوا عليها. وممكن تبقى لابسة جلباب وخمار
فما بيشوفش الا الوجه والكفين توري له صدرها مسلا ما شفناش كده وبتقابله طبيعية بتقابله طبيعية عشان يقرر لان هي عاوزة تتخطب. خلينا واقعيين يا اخواننا ما نفترضش حاجات مش موجودة اصلا
هي عاوزة تلقطه لو لو مكيجت نفسها وسخمت نفسها هياخد فكرة مش حلو. مش مش هيوافق هيرفض الفكرة دي صح ولا مش صح؟ ده جاي يتجوز مش جاي يلعب حتى لو هو مش ملتزم هو جاي يتجوز
ما هو لو عاوز يلعب ما هو اللعب برة هو جاي يتجوز فهي ما بتحطش اصباغ لان بتقول لو حطت هي بتحطه بعدين بقى بعد ما تتأكد ان الخطوبة تمت حط بقى. بس في اللقطة الاولانية دي بتقابله طبيعي
اقصى حاجة ممكن تلبس ضيق. مسلا يعني انما ما فيش غير الوجه والكفين حتى الاصباغ ما بتحطهاش لانها بتبقى خايفة تبقى خايف اللي ياخد عنها انطباع مش حلو. كده يعني. حتى لو كانت في الوضع التاني
يعني شافها في الشغل شافها في المدرسة شافها هنا مصبغة يوم ما يخبط على بابها مش هتصدق انا ما باقولش غير اللي عارفه في المجتمع. سيبونا بقى من الحالات المريضة والقصص التانية دي مش تبعنا اصلا
فالشاهد ولا ينزر الخاطب ولا يسمح اهل الخاطب له ان ان يرى اكثر من ذلك ولا يطلب الخاطب لها طب ما تفكي انت مش لابسة حاجة واسعة ليه كده وطوقك مفتوح ما حصلش
يطلب حاجة زي كده ولو طلب يخاف يطلبه عشان هترفضه ايه ده بقى من اولها عاوز عريان هي تخاف تزهر كله بيتجمل هي تخاف تزهر وهو يخاف يطلب فهو ما فيش الا الوجه والكفين خلاص
ما فيش غير كده وده امر ده اللي موجود اصلا وده الاسلام سمح به. وده كلام الرسول عليه الصلاة اللي الصحابة فهموه. انظر اليها. مش هينظر اليها ينظر اللي هو
الشيء اللي يؤدب به المعيشة والقبول يعني واضح عورة الرجل مع المرأة خلاص يبقى كده ايه؟ المقصود منها ايه؟ اه عورة المرأة يشوف بقى لو هو الراجل لا يرى الا لضرورة
ما يشوف ما يشوفهاش الا لضرورة وما يشوفش منها الا الحاجة اللي طب لو من سرتها لركبتها دي مع مين بقى دي بقى ايه لو انا مسلا زوجها سيدها ماشي
ينزر لجميع ايه بدنها بقى دي مفتوحة بقى ماشي النص الكريم عمل ايه؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا قدم الغض على الايه الحفظ قدم الغض على الحفز بلاغة ما بعدها بلاغة. ليه
لان دي مؤثرات في مؤثرات هتأسر في القلب العين الازن. فاللي معنا هنا العين اتأسر في القلب ولما اتأسر في القلب هتضره وتمرضه وتعمل فيه حاجات كتير قوي وازا كان رب العالمين امر اطهر ناس
اللي يعني يعني اقصى حاجة عنده النزرة بس مش هيطول عن النظرة ما فيش ما يقدرش يطلب حاجة بعد النظرة ولا يطول بعد النظرة اصلا اللي هم امهات المؤمنين امهات المؤمنين
لان غير غير امهات المؤمنين وعموم الناس ممكن تطمح في اكتر من كده لكن عند امهات المؤمنين ما فيش هو شفتها وخلاص عجبتك ما ما جبتكشي يقوم القرآن يقفل حتى الباب ده
يقول واذا سألتموهن ايه متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم. يبقى جعل الله سبحانه وتعالى طهارة القلوب للمؤمنين والمؤمنات الا يرى الرجل او الرجال اشخاصا اشخاص يعني هيئة
اشخاص ازواج النبي هيئتها مجرد هيئتها مش وجهها ولا كفيها لأ الهيئة نفسها ممنوع ليه؟ لان دول مستوى عالي قوي مش نقاب بس لأ حل هيئة فلازم يفضلوا في البرج العالي من الطهر
من الطهر وطالما هم بالطريقة دي والمؤمنين كده يبقوا الاتنين قلوبهم طاهرة هنا وايه؟ وهنا. قلوب الصحابة طاهرة قلوب امهات المؤمنين ايه؟ بسبب ايه؟ بسبب الحاجز لأ ما فيش غض بقى
ده فيه غض البصر فالناس التانيين تغض البصر عند الناس التانيين انما دول في حاجز اصلا يبقى كلما كان في حاجز للبصر يبقى كان في طهر للايه؟ وعلشان كده قدم الغض على الايه
على الحفظ من هو سببه وهو اساسه لان القلوب يا اخواننا بتشتهي والبصر بيأسر فيها ده مش بيأسر في القلب بس ده بيأسر في المعدة كمان مين القرآن يقول لنا البصر البصر بيأسر في المعدة
والقلب اخطر. المعدة ديت لا بتودي ولا بتجيب هي المادة تعمل ايه ما فهمتش حاجة. هي بتعمل حاجة غير هضم الطعام هو المعدة فيها ايمان ولا كفر ولا نفاق فيها حاجات من دي ها
ها مفرمة وخلاص. انما القلب فيه كل حاجة في ادمان وكفر وانفاق واسلام وفيه كل حاجة مش مش حاجة بس في دم وخلاص لا ده هو كله كله في الايمان في القلب
المعدة ببصر يأسر فيها. لما القرآن يقول وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس وتلذذ ايه؟ الاعين تشوفه تلاقي طعم الحاجة جه المعدة هو تلز الاعين هي العين بتاكل ؟
اللي هي ما بتاكلش شف اللزة بتيجي ازاي! وفعلا سبت كده فعلا اهل الطب والتجربة ابحاس يقول لك كده يقول لك الانسان لو شاف اكل شهي ومترتب حلو وامك محطوط كده على البتاع
تلاقي اشارات من المخ للمعدة تفرز تلاقي عصارة اتفرزت ولسه ايه والعاب تلاقي الغدد اللعابية تفرز احنا لسة ما كلناش منزر اه ايش ده؟ علشان كده القرآن يقول تشتهيه الايه
وتلذ الاعين وتنزل اعين مش الالسن مجرد بس ما تشوفه تلاقي ايه وممكن تحس بحلاوتك طعم الطعام في نفس الكلام يبقى البصر هيعمل في القلب ايه الشغل يضره ولزلك شف الحور العين رب العالمين عمل فيهم ايه
عشان تفضل اللزة عند رجالهم وعندهم اصل اللزة دي شيء متبادل لازم تبقى الزوجة مشتقة قوي لجوزها لازم تبقى مشتاقة له ويقوم الشوق بتاعه راخر ايه يجي عليها يلتقوا طب هتيجي ازاي
وهي شافته شافت امساله ميت مرة مليون مرة هتشتهي على ايه؟ ده شافت احسن منه تشتهي فنفس الكلام هييجي عليها هيلاقيها ما فيش ايه فيش رغبة خالص ليه ؟ ما هم ما فيش. خلاص
يبقى المعاملة بالايه؟ بالمشي. هو كده مش هيبقى فيه ما فيش انفعال اصلا فعلشان كده يقوم ربنا يصف الحور العين بيقول فيهم ايه بقى وعندهم قاصرات الطرف. شف عنده عندهم يعني زي ما يكون محبوس مش زيي ده هي محبوسة فعلا
وعنده قاصرات الطرف والعزمة في عنده مقاصرات افرض هي ما بتخرجش. ما هي عنده انا رايح ازوره يا مرحب يا ابو فلان اهلا اهلا وحشتنا يبقى دي قصيرة الطرف ما شافت مين ؟ غيره. ما شافت ابو فلان
مش كده؟ وهتقابلني لا لا لا ما فيش الكلام ده واضح ولا مش واضح اصل ايه دلالة عندهم وقصر الطرف عندهم تبقى محبوسة ايه العيشة الغم دي بقى خلي بالك لأ ما حدش يقول كده. هم بيقولوها هنا في الدنيا
ما حدش يقولها في الاخرة ما تروحش عند حد خالص؟ اه تروح الدعاية. تروح بقى في الحاجات المسموح بها بس انما لأ مش اي حد وعندهم يبقى دي الحبس وبعدين قاصرات الايه
لو حد جه عنده وارد اني احقق عنده رجال هيجوا عنده طب فيه نساء ييجوا عنده؟ لا مين ما منكم وامه امه تروح تزوره اخته تروح تزوره انما فلانة اللي كانت معه في الشغل
اللي كانت بتعتكف في المسجد اللي هو بيعتكف فيه مسلا يا علي في الدنيا لا طبعا ما هي عند ولا ايه؟ انتم سرحتوا ولا عند جوزها بقى عند هي رخرة عند
ودي عند كله ايه ها؟ ما فيش واحدة مش عند. ليس في الجنة ايه اعزب كله عند كله عند كله. وهي عند قاصرة الايه؟ بس تفضل بقى ده احنا عاوزين متعة ما تقدمش
المتعة دي مش عاوزينها تقدم ده احنا عايشين على طول بقى ده ما فيش ما فيش نهاية يبقى لازم تفضل المتعة ايه ها شاب على طول فتية على طول. زي الاكل العادي بقى التاني
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي ايه؟ تفضل الفواكه شابة على طول وجديدة على طول. طب تبقى جديدة ازاي؟ يبقى لازم الطعم يختلف. اللون يختلف الريحة تختلف اي حاجة
عشان تفضل ايه ؟ هو برتقان اه بس برتقان شف الوان ما لهاش نهاية آآ الطعوم ما لهاش نهاية. روائح ما لهاش نهاية نفس الكلام متعة النساء ومتعة الحور تفضل دايما اها
متجددة. هتيجي ازاي؟ يبقى لازم عندهم وايه؟ وقاصرات ضوابط النزر وعدمها. امتى ينزر؟ امتى ما ينزرش. طبعا برضه كل ده بين الرجل والايه؟ والمرأة. لاني قلت لك الاية اللي معنا كلها ديت
قل للمؤمنين يغضوا وصدر الاية التانية وقل للمؤمنات ايه ياخدوا ضوابط النزر وعدمه ربنا سبحانه وتعالى طبعا فصل لنا المحزور وقد فصل لكم ما ايه حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
ضرورة التداوي تحل النزر يحل الراجل ينزر للمرأة حتى لو العورة حتى لو العورة بس بشرط ما يكونش ايه توجد امرأة بديل عنه ماشي؟ وهو كمان ما او وجدت المرأة لكنها لا تحسن
وبشرط عدم الخلوة عدم الخلوة ممنوع الخلوة باي سبب نوع لازم شيء زوج او محارم. زوج او محارم واشترط فيه هو الا يفتن هو هو لو هيفتن ما يعالجهاش ولا يمد ايده عليها ولا يقرب منها
لو هيفتن بها لو هيفتن بها يبقى غيره هو اللي ايه؟ يداويها من الضرورات لتبيح او الضوابط اللي تسمح بنزر الرجل المرأة لو مطلوبة للشهادة مطلوبة للشهادة فلازم ارفعي نقابك شيلي نقابك عشان نعرف مين اللي بتشهد
مين اللي بيبتشها؟ مهمة معروفة للشهادة او في قصاص القامة عليها قصاص ما نجيبش اي حاجة محطوطة مأجرينها بفلوس ونقول ديت ايه نفزوا فيها الايه القصاص المجاز مش هي الجانية
والجنيه تقول لك ما يجراش حاجة انا اعمل ايه؟ انا قرشين لولادي وارد ولا مش زي ما بيشوف دلوقتي ها لأ شل نقابك او حاجة لأ دي مش هي دي خلاص يبقى ما فيش قصاص
لازم ييجي صاحب الشقة صاحبة الشقة او توسيق العقود مسلا هتمضي على عقد بيع مسلا آآ ما يكونش منتقبة وما مضتش وواحدة تانية اللي مضت وبعدين زهرت هي قالت انا ما بعتش
ازاي انا انا ما بعتش. فين امضيتي؟ الله! يبقى لازم نشوفها علشان ايه ها مين اللي بيمضي ايه على الحاجة دي نعم؟ تحقق المهم التحقق. وهناك مواطن ليست فيها ضرورة
خالص بقى وطبعا دي ربنا يعافينا ويعافيكم ويرزقنا السلامة طبعا اللي بتشوفوه على الشاشة تحت ايه بقى؟ تحت اي بند؟ دي ضرورة ايه الاستازة بتقرا النشرة الاستازة فرحانة بشبابها وكله بقى بيبص ده الكلام ده انا بكلمك على الحاجة المحترمة اوي بقى. ناهيك بقى عن الحاجات اللي انت عارفها. ما فيش داعي نتكلم فيها
ليه اصلا؟ انا بقول لك ده مجرد قراءة نشرة دروس العلم الموضة اللي طلعنا فيها دلوقتي تطلع بردو تعمل لي درس علم وتتكلم في قضايا امة وتتكلم في قضايا تربوية وقضايا مش عارف ايه. يا ستي روحي ربي نفسك وارحمينا وارحمي العباد
وتقعد بقى ومحاضرات وان شاء الله هنكمل الاسبوع الجاي وحلقة اتنين وحلقة تلاتة وحلقة تلاتين. ايه ده ايه ده ايه اللي بيحصل ده نفس الكلام برضه الرجال ونزر الايه ونظر النساء
ازا كان مجرد نعم لا على الشاشة لا اه مع النساء ماشي. اه مع النساء ماشي. وتعز الرجال بضوابط ام المؤمنين كانت بتفتي ولم تفتيهم بضوابط اسألوها وتجاوبهم. اه مش اه مش علاقة حجاب
لما ييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تبشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها صلى الله عليه وسلم يعني الرسول هنا بيحزرهم والحديس عند البخاري بيقول لهم آآ
ما تبقاش الواحدة فيكم كاميرا تباشر هنا معناها كاميرا. تنعت يعني شافتها كويس اوي اوي اوي فهتوصفها لزوجها يعني الرسول بيتكلم على الكاميرا القديمة اوي اوي اوي البدائية لخالص بيقول ما الواحدة ما تقعدش مع الواحدة وتشوفها كده
تفاصيلها وتنقل تفاصيلها لمين لزوجها كانه يوم ايه ينزر حرام كده يا رسول الله؟ اه هي عملت ايه ؟ ده واحدة كانت قاعدة مع واحد قال لها بهية وبعدين نقلتها لمين ؟
لا اله الا الله. هتعمل فيه ايه؟ هتضره عبد الروم! ايوة هتضر ايمانه هدخل عليه الشياطين وما نعرفش هيحصل ايه بعد كده شوف الرسول بيقفل ايه عليه الصلاة والسلام. بيقفل ايه على الناس
يا رسول الله ما عادش بقى حد بيوصف ضله. هي نفسها طالعة مش محتاجة وصف ده متصورة من جميع الابعاد من جميع الاباء ده الواد بتاع الكاميرا مش حاطط كاميرا واحد
ده الناحية دي كمان كل اتجاه ولا ايه كل اتجاه عشان كل ده ايه؟ اه للمجتمع اهو. ده مش للزوج بقى يبقى احنا رايحين فين كده بقى؟ احنا فين من سورة النور؟ احنا فين من غضه يغضوا
يحفزوا هيجي الحفز منين؟ كده يبقى فيه حفظ ولا الدنيا اتفتحت خالص اهي بقى وما فيش غض بقى اهو ازا كان بيقول لهم ما تبشرهاش وتعرفوا تفاصيلها كده امال ايه ؟ لأ
لو سئلت عنها خلاص يا ابني كويسة الحمد لله مسلا يعني انما لا طويلة ولحد كزا ومش عارف ايه طولها وعرضها فالوصف ممكن يكون بالالفاظ والعبارات كانه ينزر اليها فهزا اصلا نهى عنه الايه؟ الاسلام
عن بريدة فالبصر يا اخوانا خطورته او زي ما الرسول عليه السلام قال لسيدنا علي يا علي لا تتبع النظرة النظرة فان لك الاولى وليست لك الايه عن الاخرة وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم
والجلوس على الطرقات يا رسول الله امتك امتك بتحاربك محاربة فزيعة وايه الجمعة الجاية عن فضل الصلاة على النبي الجمعة الجاية عن فضل الصلاة على النبي امة بتحارب النبي حرب شعواء
لما يقول له اياكم والجلوس على الطرقات طب شيل الطرقات وحط الشواطئ تمشي تمشي يكم الجلوس اعلى الطرق. ازا كان مول الطرقات طريق طريق اللي ماشي فيه جمال وماشي فيه غنم وماشي فيه بشر
طريق ماشي فيه كل حاجة. اياكم والجلوس على الطرقات. يقول لهم اوعوا تجلسوا على الطرقات. ليه يا رسول الله؟ اوعوا اوعوا تجلسوا. ده طريق طريق طريق يعني يعني مسلا الفتنة شبه مأمونة يعني ما فيش واحد يعمل حاجة قارعة الطريق
يعني يقول لهم اياكم والجلوس. طب ليه؟ هم سألوه وقالوا له. قالوا احنا ما لنا بد. البيوت حر والبيوت واطية والبيوت ضيقة او البوت مش مكيفة بيوت صعبة يا رسول الله
بنقعد هواء شوية هوا بنشم شوية هوا نتكلم كلمة بدل ما انا اجي اتكلم معاكي الكلمتين دول في البيت عندك جوة جهنم وحاجة صعبة قال فان ابيتم او فاذا ابيتم يعني ازا كان ضروري تقعدوا
فاعطوا الطريق ايه؟ حقه سألوا السؤال الصريح الواضح. قالوا وما حق الطريق؟ قال غض البصر هتقعدوا ما تبصوش على حد اللي ماشية في الطريق العام يعني زي ما بيقولوا واخدة حزرها
ولا قالعة هدومها ولا برضه مستورة ها؟ مستورة. يقول لك ما تبصش ليه؟ طب ليه؟ هتشوف حاجة يا راجل ان لم تجد شيء من بدنها اصلا مشيتها مشيتها لان الشيطان مش هيعتقك ولا هيعتقها
هيوريك حاجة ده لابسة مش باين منها حاجة مشيتها حلوة غزال يا ولا مش ده اللي هيحصل هيقول لك كده. هيقول لك فقال غض البصر هتقعد تغض البصر. ما لي دعوة باللي رايحة ولا اللي جاية
كف الازى عن الناس لان انت لابد هتأزي حد لابد حد هيفوت عليك محل سخرية ينفع تعمل عليه نكتة لازم هيمر عليك حاجة زي ان ما كانش بني ادم تبقى سيارة تبقى يعني افرض بني ادم محترم
مسلا يعني وفاة راكب مسلا راكب عجلة شوفوا الراجل دي حاجة تقرف حد لسه بيركب عجل مش هتسكت اللي اسمه كف الايه؟ كف الالف. لازم ازى لازم ازهى راكب عربية مسلا بتاع زمان قردة ولا البتاع اللي هي الفولكس دي. لازم تعلق مش هتسكت. هي العربيات دي لسه موجودة؟ ايوة يا عم موجودة. هو الراجل راضي بها
انت مالك انت صح ولا مش صح؟ مش هتسكت اسمه الكف الايه كف ازاك ماليا باللي رايح ولا اللي جاي ورد السلام اللي يلقوا عليك السلامة امره بمعروف ونهي عن ايه
عنك الشاعر الجاهلي اللي عندي اللي عنده نخوة وعنده رجولة ما زلنا في غض البصر فما بيغضش راس بصره ده للرجل المحترم راجل هلفوت ما يغضش ممكن يكون برضه يعني منسوب للعلم واي حاجة وبتاع
تجد حاجة عجيبة فعلا قلت له ايه يا راجل بيتكلم في الدين وبتاع والمزيعة وعينه مرشوقة في بيعمل ايه؟ بيتكلم في قضية كبيرة بيقدم الاسلام الوسط بيحارب التطرف بيدافع عن المرأة لان ممكن تكون سألته سؤال في ايه
متعلق بحاجات المرء وعينه يا عم ارحمنا غض بصرك يا عام بص للكاميرا مسلا اي حاجة هو هم احنا عاوزين صوتك وكلامك ولا عاوزين عينيك فدي تدل على المروءة. غض البصر ده مروءة
رجولة قناعة عنترة الجاهلي عارفين انت عنترة طبعا ها؟ امطار ولا كانوا بيعملوا له افلام اه من البيوت اللي عنده وبيوت الشعر الجميلة اللي عنده يقول واغض ما بدت لي جارتي
جارتي تطلع من هنا ما ابصش احترم جارتي راجل عنده مروءة فاهم يعني ايه عرض واغض ما بدت منين ما تزهر ما بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها. لحد ما تخش بيتها. ما ابصش عليها
طبعا لو حصل حاجة واستغاست بي ها عنترة الصلاة دي الرجولة مروءة واحد تاني ينصح ويقول وكنت متى ارسلت طرفك رائدا يبقى كل ما تسيب عينك وما تغضش بصرك وتبص على دي ودي
والكبيرة والحلوة والمرة وكنت ما متى ارسلت طرفك طرفك اللي هو البصر. طرفك حاجة تانية متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر طول ما انت شايف بصرك وبيجيب ويصطاد لقلبك
اتعبتك الايه المناظر رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر فعلا كل ما تسيب بصرك هتشوف هتشوف متجوز مش متجوز هتشوف وعمرك ما هترضى بقى
خطبت النهاردة وسايب بصرك هيطلع احسن من خطيبتك ميت واحد متجوز وبرضو صيف صيف بصرك هيطلع من احسن من زوجتك تقول انا مستعجلت ليه كده ما كان الواحد يصبر شوية
اتعبتك الايه هتتعبك هتتعبك اتعبتك المناظر لحصلت شيء من اللي انت شفته ولا ايه صبرت على اللي انت ايه قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. خلاص كده يعني كل ما يسر الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق
بالغض من الابصار قل ابصارهم متى تطلق؟ ومتى تغض والغض الزي يؤجر صاحبه والاطلاق الزي يؤزر صاحبه وقعد الاخوة الافاضل يقول سبت علميا وطبعا ممكن هم بيعملوا ابحاس في الحاجات دي مش من باب ان هي من الدين
بيقول سبت علميا ان كسرة النظر الى النساء بيعمل ضعف جنسي وارد ممكن يكونوا هم فتشوا فيها فتشوا فلما لقوا البضاعة متلكلطة في الشوارع وفي كل داهية عندهم كده عادي
فلما لقوا ما فيش اولاد لان العقلاء في البلاد دي العقلاء خايفين على بلادهم يعني مسلا عاوزين النسل بيدوا مكافآت بيدوا مكافآت على اللي يخلف. بس برضه ما فيش فايدة
ياخد مكافأة ما فيش. تقول له هنديك على الولد كزا. اجيبه منين ما هو ما فيش اصلا حاجات كتير بقى اتضح ان المحمول بيأسر جنسيا الهدوم الضيقة بتأسر جنسيا كترة النزر حاجات كتير كتير كتير فعمال الامم دي بتتآكل
بتتآكل الزرية بتقل عندهم بيعملوا مكافآت يعملوا تشجيع ما فيش فايدة. بتتآكل وعلشان كده احنا غايزينهم فعاوزين يعملوا لنا اي مصيبة بحيس ان احنا برضو ايه نبقى زيهم زيهم بيقول ان ده النسل بتحكوا وهو السبب في تخلف. كل الناس ليه بتحكوا هيودوكوا في داهية
وان مكناش نسمع الكلام والله لنموته لكم باي حيلة من الحية باي نكتشفها ما نكتشفهاش يموتوا لنا النسل بتاعنا. او يعملوا غسيل في ادمغة المسلمين وفعلا نجحوا في كتير من الامور يعني
كتير من الامور غسيل في ادمغة المسلمين. تأخير الزواج اه الشباب يقول لك اه نتجوز وكل حاجة بس نأجل الانجاب شوية. كان قدامي حاجة زي كده والبنت كانت رافضة. وبعدين لما رفضت المسكينة حست ان هو ايه ممكن يمشي
فوافقي ما هو ما فيش حال الزواج ايه كل الحاجات دي فبس كلمة على الهامش يعني بتقول ان اخونا بيقول ان سبت ان الايه؟ الكثرة النظر للنساء بيضعف الايه؟ الرغبة
بل جنسية والنشاط الجنسي. طبعا شيء طبيعي سبت او ما سبتشي لازم يعني تم فيه بحس او مباحس او ما فيش بحس احنا عندنا القرآن فيه كل حاجة مغطي كل حاجة
كل حاجة اللي فيها بحس والايه؟ واللي اتعرفت واللي مش واللي ما تعرفتش يعني لو رب العزة يقول وما اصابكم من مصيبة فبما ايه يبقى الضعف الجنسي مصيبة واللي مش مصيبة. بسبب ايه؟ هيقابلنا برضو في حاجات هنا كده
سواء نزر او غير نزر. هيقابلنا برضو بعض كنسي بمصيبة انت عملتها. بمصيبة انت عملتها يبقى يغض من ابصارهم ويحفظوا ايه؟ فروجهم. مطلقة كده؟ اه. وجاءت بصيغة المضارع احفزوا يعني يحفظه لحد ايه؟ لحد مسلا ما يبقى عنده سبعين سنة لأ لحد ما لحد ما نغسله
لحد ما نغسله مش مسموح له اي حاجة خالص اسأل الله المعافاة والله يا اخوانا ده فيه الدنيا فيها عجب فيها العجب انا بضرب لك السن دي لان فيه ناس في السن ده
ومش حافزة الرقم اللي بقوله لك ده ومش حافظه يحفزوا لحد ما نغسله لحد ما نغسله اه واحنا بنعريه من هدومه كده يبقى مستور ونستره برضو ده حفز هنا بقى تحفز بقى الفروج هو حفزها فتحفز
يحفزوها من الزنا يحفزوها من اللواط يحفزوها من وضعها في ادبار النساء يحفزوها من الاستمناء اللي بيفعله شرار الشباب اوعى تقول فيه رخصة بئس من يقول هذا تعس من قال بهزا
ضل واضل ضل واضل يحفزوها من العبث ما حدش يعبس بها ولا ينزر اليها او يمسها كل ده حفز. كل ده يشملها الحفز وقلت لك زي ما جاء بصيغة المضارع لاستمرار والمداومة عليها
عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله العزيم يا اخواننا الرسول ما خلى حاجة لا تريحني. اقسم بالله ما في شيء يريح الناس الا الرسول كلمهم عليه
عليه الصلاة والسلام. كل شيء يريح الناس. دنيا واخرة. ويمتعهم ويشبعهم خلوهم احسن ناس بس هي المشكلة انه سايبين وبيدوروا عند غيره عليه الصلاة والسلام. يقول من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة
هنا مش الموضوع مش على قد الدنيا بس لأ على قد الجنة بقى لأ ده الدنيا كمان مين يضمن لي دول ؟ اضمن له بجنة وعمر ما حد هيدخل جنة الاخرة الا اما يدخل جنة الدنيا زي مشايخ الاسلام قال كده. اي والله. ما حدش يدخل جنة الاخرة الا اما يدخل جنة الدنيا
دخلت جنة الدنيا هتدخل جنة الاخرة ويتباع ابن هذا بالطاعة يا شيخ محمد مش عاوزة كلام من يضمن لي ما بين لحيي اللي هو ده اللحيين اللي هو الشارب واللحية
ما بين الاحياء يعني لسانه يضمنه لي يعني ايه؟ يحفزه لي يشوف هيقول ايه ويتكلم في ايه وما يتكلمش في ايه وما بين رجليه معروف ايه الفرق حافزوا لي على دول
تمام التمام؟ ان شاء الله انتم موعودين بالجنة. عارف حفزتم دول هتخش جنة الدنيا الاول قبل جنة الاخرة حفظت جنة الدنيا. ان كنت شاب هتعيش في جنة اتجوزت هتعيش في داهية
لما تحافز على الاتنين دول وبالزات الفرج بقى لسة اعزب وحافزت عليه ما هو يحفزوا فروجهم قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم وايه حفزوا فروجهم هتعيش في الجنة في الدنيا. هتعيش مرتاح يبقى عينك قفلت
وما جابتلكش مشاكل من برة وفارقك بين رجليك وصين نفسك وفي طاعة ربك طب وبعدين لحد امتى ها رزقك هيأتيك الحلال الطيب الحلال الطيب من يضمن لي ما بينهم يبقى والذين هم لفروجهم ايه
حافظون يجي القرآن يفرد الحفزة بصفة خاصة يعني هو قاعد يوصف المؤمنين والمسلمين وقام جاب حاجة كده في حفز الفروق مخصوصة كأنها رتبة انتم عارفين فيه بتاع بيبقوا آآ اكد وقل كلكم شغلين نياشين والحاجات اللي هي ها
الرتب دي اسمها ايه البتاعة دي اسمها ايه؟ ها؟ اه عليها حاجات كتير مش كده؟ ولما الاهم بيشيل المهم لما بتيجي الحاجة هم العين الايه؟ وحاطين الايه اه يبقى ان المسلمين
يبقى دي اول دبورة مش كده من المسلمين والمؤمنين يبقى الدبور التاني. ها حط بقى ايه من ضمن الدبابير ايه ها والحافظين فروجهم والحافزة الله الله دبابير محطوطة مسلمين مؤمنين قانتين خاشعين
خل دول على كتافك كده خلوا دول على كتافك اه واتلفت كده شف ايه اللي ناقص فيهم بصوا لهم كده شوف ايه اللي ناقص فيه هنا دبورة المسلمين ودبورة المؤمنية ودبورة الخاشعين ودبورة المتصدقين
بس بتاع الحافظين مش موجود. وفي الذاكرين بس بتاع الحافظين مش ايه؟ هتضيع ما هو الحديس بيقول اهو اضمن لي اضمن لي دبورة الحافظين مش محطوطة وقال لك اهو اضمن لي اضمن لي ما بين لحييك وما بين ايه
فاخزيك اضمن لك الجنة الله! يعني انا مش هخش الجنة؟ اه ممكن تخش بس بعدين هتخش اه بس بعدين وارد ولا مش وارد؟ وارد. اضمن لي يلاقي الدبور دي مش محطوطة ليه؟ حطها. لازم اقول لك كده اتلفت بص يقف على تبص في كتفك كده شف ايه اللي ناقص
ايه اللي ناقص مش محطوط والذين هم لفروجهم حافظون. اتيان الزوجة في الدبر ينافي الحفظ. ما ينفعش يبقى حفز مش حفز خالص مش حفز هتقول لي طب ما الاية بتقول الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. اقول لك فهمك غبي
فهمك غبي الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ايوة تاخدها وتنقيها وتقول خلاص ما هي دبر ما هو بتاعها الا على الازواق. لأ ارجع للاية التانية ما تنقيش حرص لكم
فاتوا ما قال شفقتوا ازواجكم الفاء حرسه يبقى لما لما تأتيها تأتي الحرف ما تأتيش الزوجة تأتي الحرف تأتي الايه تأتي مكان الحرف لان قال كده قال فاتوا حرفكم ما قالش فاتوا ازواجكم. قال فاتوا حرفكم
فاتوا وان شئتم مش على مزاجك اي كيفية المريحة ولكن زي ما رسولك قال لك اوعى تفسر وتعيش لدور معين وواحد يضحك عليك ولا حتى لو كان اهل العلم منسوب اوعى
اوعى تاخد هزا الكلام باطل اصلا وفهم معوج فهم معووج قرآن حسم المسألة والرسول حسم المسألة عمر رضي الله عنه وهو من هو لما غير الوضع المريح بس يأتي الرسول يقول يا رسول الله هلكت. قال وما اهلكك
قال حولت رحلي البارحة او الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله. الرسول فاهم وعمر فاهم كلام موجز عاوز اقول الوضع وضعي ووضع المعاشرة بتاعي ووضع الجماع بتاعي غيرنا وضعه
بس في فرق بين غيرنا الوضع وغيرنا الموضع كلام مفهوم ولا مش مفهوم؟ يبقى اي اي احمق اي احمق يقول غير كده قل له انت احمق مهما كان معه من من عيوب وشهادات
تغيير الوضع غير تغيير الايه الموجة موضع حاجة والوضع حاجة صح ولا مش صح موضع حاجة ممكن ادي لك حقنة وانت نايم عضلة وارد ولا مش وارد واديها لك وانت واقف
نايم على جنبك اليمين جنبك الشمال اي وضع اديك الحقنة بدل ما تضعف عضلة الايد اديها في عضلة الرجل عهدة الفخز في الاليا كل ده اسمه تغيير ايه اوضاع المواضع هو عضلة يعني عضلة
هل الها الوريد؟ يبقى حاجة تانية ممكن تموتك لو هم لو هي مش صالحة للاتنين. صح ولا مش صح هي بتاع وريد تبقى في الوريد لو اديتها لك فين؟ عضلة تموتك ولا على العكس
صالحة للاتنين تبقى الاتنين يبقى فيه تغيير وضع وتغيير ايه؟ موضع. انا اديتها لك في عضلة من عضلات جسمك وانت واقف وانت نايم ايد شمال بس في النهاية ايه عضلة
يبقى في تغيير وضع وتغيير ايه عمر بيسأل عن تغيير الوضع مش ما فعل تغيير موضع ابدا وقال له انه هلكت وجيه قال له عشان كزا نزلت الاية. تعمل ايه الاية بقى؟ الاية فتحت الايه
الوضع والموضع مقفول زي ما هو ما فيش جديد ولا الكلام ده شرحته قبل كده لما الاية تقول نساؤكم حرث لكم فاتوا لو قالت فاتوا ازواجكم يبقى تغير الايه؟ الموضع. اعجل زي ما تعجن. لكن لا
فاتوا حرثكم اللي هو الايه؟ الموضع عمره ما اتغير ليوم الدين ولا تحت اي سبب من الاسباب فهنا الرسول شرحها له كمان وقال له اطمن يا عمر والموضع الوضع براحتك
قال له اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة اللي هم الايه؟ الموضع اتقاء وقتي واتقاء ابدي التقاء الدبر ابدي اتقاء الحيضة وقتي واضح كده؟ اه والذين هم لفروجهم ايه يقول صلى الله عليه وسلم يقول فيما رواه ابن عباس لا ينزر لا ينزر الله الى رجل اتى رجلا
قوم لوط يعني او امرأة في دبرها. لا ينزر اليها وللتحريم ايضا ما روي طالما رواه ابو هريرة من اتى حائضا او امرأة في دبرها او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل
قال محمد واتيان الزوجة في الحيد يتناخى مع حفظ الفروج تنافى مع حفز القلوب. خل بالك والذين هم لايه؟ ما زلنا حافظون. كل السور دي منصور الحفز. اتيانها في فرج في وقت
من الايه؟ ها من عدم الحفز والعادة السرية تتنافى مع حفز الفنون قال القرطبي علماء عمت العلماء قال تحريمه اي العادة السرية وهي معصية احدثها الشيطان فعلا صنع الشيطان واجراها بين الناس
حتى صارت قيل هو ويا ليتها لم تقل. بيقول لديه وده يقلد ده وكده ويقول ايه بقى؟ ويقول والاستمناء عار بالرجل الدنيء. يعني الراجل اللي هو لا بيصلي ولا بيصوم
وحرامي وكل الصفات الوحشة فيه الاستمناء عار به. فما بالك بالرجل الايه؟ ها الوقور. يعني هو بالنسبة للدني عار فما بالك بالنسبة بقى ايه ولهزه الفعلة القبيحة اثرها السيئة على البدن
كلام بقى طب وكلام حكماء يعني هذه الفعلة القبيحة اثارها السيئة على البدن من احمرار او اصفرار في الوجه وضعف واضطراب في الاعصاب وعدم القبر القدرة على الانضباط وكثرة القلق والخوف والشرود
وضعف الذاكرة وانهاك القوى التناسلية والعجز عن معاشرة زوجته والتعرض لالتهابات البروستاتا كل ده واكتر طبعا وحتى لو حاجة الابحاس دي الكلام ده كله مش موجود يكفي الاية اللي حسمت القضية وما اصابكم من مصيبة
فبما ايه ايا كانت بقى المصيبة اللي هتيجي لازم تعرف ان في ايه؟ انت ايه؟ في مقدمة وفي سابقة نكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا مش عارف انا اجاوب على متى
صلاة الشروق هل سوابها يعدل ثواب حجة وعمرة تامة؟ نعم حديس صحيح. وما فيش داعي للتشكيك. السؤال ده بيتكرر كتير. لحديس صحيح كاخوانا الحديس صحيح صلوا واجلسوا في اماكنكم وازكروا الله سبحانه وتعالى
هي مش هتغنى عن الحج او العمرة انما تؤجر عليها بسواب كبير جدا واحد مبشر بالجنة يعني ايه اه لأ البشارة بالجنة البشارة بالجنة بشارة وطبعا البشارة بالجنة ديت ما من من الرسول بس
لا يمكن ان واحد يبشر بجنة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ده ممكن يبشر هو فيه بشارة عامة مش معينة يعني مسلا ايه؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا
خافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة البشارة دي امتى ؟ وهم جايين يقبضوا روحه ما نعرفش. قالوا له ايه ؟ ما لك كلمته وهو سمعهم. هم قالوا له ايه ؟ ما نعرفش
انما المبشر في حياة الرسول هو بس الرسول اللي كان بيبشر طيب آآ هو في الجنة؟ اه طالما بشروه بالجنة يبقى في الجنة زي الشهيد زي الشهيد بس الشهيد له مرتبة وله منزلة
ممكن يكون هو شهيد بس مش شهيد اخرة يعني هو قال ربي الله واستقام ومات مبطونا والمبطول شهيد والغارق الشهيد والحارق شهيد كده يعني مات مبطونا فيبشر بالجنة بس مش هيبقى زي الشهيد اللي ايه؟ الشهيد المعركة يعني
روح الشهيد اللي هو ما متش في المعركة غير روح الشهيد اللي مات فين مع شهيد المعركة ارواح ارواحهم في حواصل الطيور في الجنة من هم المعصومين من المسيح الدجال
المعصومين من مسيح الدجال طبعا اللي ماتوا كلهم كل اللي مات ما اه مش هشوف الدجال وكل اللي عايش وحافز سورة الكهف يعني واخد بتزكير رسول الله اهو تحزير رسول الله من الدجال
ويعرف يجادل عن نفسه لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لو زهر وانا فيكم فانا حجيجه ولو زهر بقى بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام كل امرئ حجيج نفسه فانت هتدخل في يعني تحج الدجال وتنتصر عليه يعني او تعصم منه
تكون حافز سورة الكهف او على الاقل فواتحها وتكون عارف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من اوصافه كزا كزا ما تنفتنش به سواب فضل سورة الدخان طيب ما هو علم العروس بالسين
ما يعرفش علم العروس ما هو الصحابي الزي مات وعاش وحيدا سيدنا ايه ابو زر ابو ذر الغفاري. هل معنى خزوا زينتكم عند كل مسجد ستر العورة للصلاة ايوة دي من ضمن التفسيرات خزوا زينتكم عند كل مسجد اي استروا عوراتكم والبسوا زي الستر في الصلاة وتجملوا ايضا
وتجملوا البسوا احسن السياب وتطيبوا زاهرة الغش في الامتحانات اصبحت متفشية لدرجة ان الاهالي يملون الاعجاب لاولادهم من خارج المدرسة وانا لا انا مراقب في الامتحانات. هل علي زنب؟ لا ما علكش زنب
ما حدش زنبه. مش هم بيملوهم العيال تكتب قل له بس بص قدامك ياد وخلاص بس وخلاص وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد