الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. علمنا ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما كان في الوادي المقدس
يشرفه الله عز وجل بالمناجاة اخبره انه فتن قومه اي اختبرهم بعد ما تركهم موسى عليه الصلاة والسلام واضلهم السامرين وقلنا دلالة الجملة المباركة او شبه الجملة من بعدك من بعدك وان استعجال موسى عليه الصلاة والسلام حدس بسببه ما حدث
ولو ان موسى عليه الصلاة والسلام كان موجودا ما حدث الشيء الذي حدس. ابدا لانه لما جه دمر كل منكر ولغى كل منكر وعلمنا اهمية ولي الامر القائم بدين الله
ودوروا في حياة الناس يبعدهم عن الضلال واضلهم السامري جميع المجتمعات ملأى بالسامريين. كل الشارع فيه سامري كل بلد كل نجع مش عاوز اقول لك كل عمارة فيها سامري سمير يضل الناس
كل شارع فيه سامر يضل الناس فازا غاب ولي الامر المسلم الراشد الزي يرد الحق او يرد الناس للحق ويقضي على المنكر مسل موسى عليه الصلاة والسلام هتكون النتيجة ايه؟ ان يضل الناس. يعيشوا في ضلال ويموتوا على ضلال
فتنا قومك من بعدك من بعدك واضلهم الايه سامري خلاص سيدنا موسى عرف واللقاء انتهى والمفروض يرجع بقى يرجع لقومه يراجع بالمعلومات دي وراجعوا معه التوراة شرف بان انزل الله سبحانه وتعالى عليه التوراة جملة
جملة بس طبعا وهو في المكان في الوادي المقدس حدس له ما حدس من الحزن والاسف والغضب قال رب العزة فراجعا. رجع منين؟ من المقسم. من الوادي المقدس. الى اين؟ الى قومه. فرجع موسى الى
لقومه غضبانة بس اللي شاف حاجة لسه ما سابش بس عنده معلومات اكيدة عنده خبر من الحق سبحانه وتعالى انه الناس فتنوا وعابدوا العجل فتنوا ضلوا كان بينه وبينهم كلام وعهد
قبل ما يمشي عاهدهم وعاهدوه انهم سيزلوا على المنهج ولن ينحرفوا وسيطيع الله ويتقوا الله ويتقوا الله ويتقون آآ الله ويسمع كلام نبي الله هارون هيمشوا على الجدة والصواب كل دي عهود
كل ده يعني نقض فراجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام ارجوا ان يحل عليكم غضبه من ربكم فاخلفتم موعدي
واطبعنا اسفا الاسف الغضب الشديد شدة الغضب غضبانة اسفة. يعني غضبان غضبا شديدا اخر الدرجات الغضب اللي هو للاسف غضبانة اسفة وجاء الاسف على انه غضب كما في سورة الزخرف فلما اسفونا يعني اغضبونا
انتقمنا منه فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الاصف غاية الحزن رجع موسى عليه الصلاة والسلام حزين جدا. ليه؟ لان كان منتزر في اللقاء ده يعني الله سبحانه وتعالى يرضى عن قومه
لكن هو في اللقاء وقومه يغضب الله كأنه ما عملش حاجة كأنه ما عملش حاجة نبي الله عليه الصلاة والسلام الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ رب العالمين وعد بني اسرائيل على لسان سيدنا موسى ان هينزل عليهم
كتابا فيه خير الدنيا والاخرة لهم. هينزل عليهم كتاب فيه خير الدنيا والاخرة بني اسرائيل وسيدنا موسى قال لهم كده قال لهم ربي سينزل علي كتابا امتى الكتاب؟ او ابقى في اليوم في في اللقاء ده. هينزل علي كتابا فيه كل خير. اللي هو ايه
التوراة انا انزلنا التوراة فيها ايه؟ هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا النبيون الذين اسلموا كل النبيين مسلمون. ما فيش نبي يهودي ولا نبي نصراني ولا مسيحي جميع الانبياء مسلمون
يحكم بها النبيون الذين ايه؟ اسلموا. ورب العزة وعدهم قال وواعدناكم جانب الطول الايمن يعني هتيجوا عند جانب الطور وتنزلوا وتعسكروا وموسى عليه الصلاة والسلام يتقدم وننزل اللي عليه كتابا فيه ايه؟ الخير لكم في الدنيا والاخرة. ده وعد من مين؟ الله. الم يعدكم ربكم
حسنة مش انا قلت لكم كده ؟ قال يعني سيدنا موسى يعني. مش انا قلت لكم ان ربنا وعدنا بكزا وكزا ؟ اه. طيب افطان عليكم يعني بقى لي سنين وعدتكم وبعدين اخلفت ده ما فيش. ده انا سبتكم ما فيش مسافة بسيطة جدا
ما سبتكوش كتير يعني ما كملش حاجة خالص فترة زمنية ولا اسبوع ولا غيره. افطال عليكم العهد؟ يعني عشان اسيبكم يوم ولا يومين ارجع كفرتوا الم يعدكم ربكم وعدا حسنا على لسان مين ؟ على لسان سيدنا موسى. اللي هينزل علينا ايه ؟ كتابا. فيه
كله افطال عليكم العهد هنا استنكار افطال دي الاستفهام ده ؟ المقصود منه الانكار افطال عليكم العهد؟ لأ طبعا اطال عليهم العهد افطال عليكم العهد؟ استفهام ده للانكار ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم؟ ولا انتم بتدوروا على الغضب وتبحسوا عنه بملقاط
يعني بتعملوا اللي يخلي ربنا ايه ها؟ يغضب عليكم. ام اردتم ام اردتم؟ ام دي يقول عنها العلماء هي منقطعة والمعنى بل اردتم انتم عاوزين رب العالمين يغضب عليكم. وقد كان
وقد كان حتى وان كان الغضب يعني فترة وتاب عليهم بعد كده بس كات لما امر آآ ان هم التوبة بتاعتهم لن تقبل الا ان يقتل بعضهم ايه بعضا بل اردتم ان يحل عليكم يعني عاملتم العمل اللي يستوجب الايه؟ الغضب. فرجع موسى الى قومه غضبان
قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ولزلك رب العالمين نعاتب المؤمنين في سورة الحديد ولا تكونوا كالذين ايه؟ في سورة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وما نزل من الحق ولا يكون
كالذين ايه اوتوا الكتاب فطال عليهم الايه؟ الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فهنا العهد ما طولش ولا حاجة انا يعني ما فيش ما كملش اسبوع ولا تلات ايام ولا حاجة. ما كملش حاجة خالص. عليه الصلاة والسلام
فاخلفتم موعدي. مش انتم وعدتوني ان هتسمعوا الكلام وتفضلوا على الطاعة والتقوى في الفترة اللي هسيبكم فيها. فاخلفتم وعيديه قالوا ايه بقى ؟ قالوا ما اخلفنا ها؟ موعدك بملكنا خلي دي بقى دلوقتي شوية. المهم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم
ان يحل عليكم غضبه. الم يعدكم يعدني مضارع ولا ماضي ولا ايه؟ يعي مضارع مش كده؟ اه الشنقيطي بيقول قاعدة حلوة يجب برضو ان احنا نعرفها في مسألة الافعال دي بيقول ان كل فعل مضارع في القرآن
مجزوم بلم كل فعل مضارع مجزوم بلم ازا تقدمتها همزة استفهام اللي هي الم هي اصلها لم ركز في الكلام كده. لم يعدكم لام ايه؟ يعدكم وجه قبلها ايه؟ الم الم يعدكم. قال الهمزة دي لما بتيجي بعد
وبعدها مضارع بتعمل ايه في المضارع؟ بتغير نظامه خالص يحوله الى ماضي تحوله الى ايه وجود الهمزة دي تقلب المضارع الى ايه؟ الى ماضي. يبقى لما تيجي لم وييجي بعدها مضارع وقبل
همزة بتحول المضارع الى ايه الى ماضي ازاي بقى؟ شوفوا الم نشرح نشرح دي مضارع ولا ماضي؟ ها؟ مضارع بس شرحنا وخلاص شرحنا صدرك من زمان ووسعناه الم نشرح لك صدرك
الم نجعل له عينيه. خلاص من زمان وانت لك عينين. ولسانا وشفتين طيب يبقى بتغيره الى ايه؟ ها الهمزة دي لما بتيجي قبل لم وييجي بعدها المضارع تخليك لازم تجاوب ببلى
بيبالا لان لم تفيد النفي طيب وجت اه يبقى نفي النفي. اسبات فهنا لما الم يعدكم ربكم تخليك لازم تجاوب تقول بلى وعدنا ربنا. بلى وعدنا ربنا واصلا الفعل ايه؟ مضارع الم يعدكم
يبقى وعد وتخليك لازم تجاوب ايه وتقول بلى وعدنا ربنا الم نشرح لك صدرك؟ بلى الم نجعل له عينين؟ بلى؟ هم ايه الرد بقى؟ قالوا اي بنو اسرائيل كلهم ممكن بس ممكن يكون بالاخص
لأ اللي ما عبدوش عبدوه خلاص هم عملوا اللي عملوه بقى قالوا ما اخلفنا موعيدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري. فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله
وموسى فنسي افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ازكر بسرعة كده اقوال بعض المفسرين وقاعدين نشوف الدروس والفوايد اللي في التلات ايات دول فيهم ما فيهم من الخيرات
قال ابن كثير شرعوا يعتذرون في الاعتزار بقى اللي هو قالوا ايه؟ قالوا ايه؟ ما اخلفنا اه دي اعتزار بقى. يقول شرعوا يعتزرون بالعذر البارد يخبرونه عن تورعهم عما كان بايديهم من حلي القبط. حلي بتاع المصريين. الذي كانوا قد استعاروه
ومنهم حين خرجوا من مصر هنا بيقول استعاروه يعني مين اللي استلف ها؟ بنو اسرائيل استلفوه. قول يعني. استعاروهم منهم حين خرجوا من مصر فقذفناها اي القيناها عنا. وان هارون عليه السلام هو الذي كان امرهم بالقاء الحلي في حفرة. لموا
والدهب اللي معك والحليقة وحطوه في الحفرة دي في حفرة فيها نار عشان يبقى قطعة واحدة. وعن ابن عباس انما اراد هارون ان يجتمع الحلي كله في تلك ويجعل حجرا واحدا حتة واحدة سبيكة واحدة. حتى اذا رجع موسى يرى فيه ما يشاء. يقول رأيه
ثم جاء بعد ذلك السامري فالقى عليها تلك القبضة التي اخذها من اثر الرسول هيبقى لنا كلام مع دي بعدين بس الشيخ ابن كسير عليه رحمة الله عليه بينقلها كده بحالتها يعني
فالقى عليها القبض تلك القبضة التي اخذها من اثر الرسول وسأل هارون. ده مين؟ السامري. سأل هارون. قال له ايه بقى؟ قال له ادعو الله ان يستجيب لي في دعوتي. انا هدعو دعوة ما قالوش هي
ايه؟ وادعي ربنا ايه؟ يجعلها مجابة. فدعا له هارون وهو لا يعلم ما يريد. فاجيب له اجيب لمين سيدنا هارون. فقال السامري عند ذلك اسأل الله ان يكون عجلا اسأل الله ان يكون عجلا. فكان عجلا له خوار اي صوت استدراجا وامهالا ومحنة واختبارا ولهزا قالوا فكذلك القى السامرين
فاخرج لهم عجلا جسدا فقالوا اي الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا الهكم واله موسى فنسي. اي نسيه اي موسى ها هنا ونسي ان يذكركم ان هزا الهكم. فنسي اي ترك ما كان عليه في قول تاني في كلمة فنسي
فنسي يعني السامري كان على الاسلام فنسي الايه؟ الاسلام. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا والله ما كان خواره الا ان يدخل الريح في دبره فيخرج من فيه فيسمع له صوت. متخيلينه؟ اوعوا تسرحوا. ركز. العجل معمول والهوا
يدخل منين؟ من الدبر يخرج منين؟ من الفم. يعمل ايه؟ اعمل صوت. ابن عباس بيقول كده ما كانش له خوار يعني خوار يعني صوت العجول الحقيقية. فبيقول ما كانش له صوت عجول حقيقية. هو هوا بيعمل كده صوت فطبعا حاجة ايه تبهر يعني
وحاصل ما اعتذر به هؤلاء الجهلة انهم تورعوا عن زينة القبط. تورعوا يعني ايه ها؟ خافوا من حرام تورعوا عن زينة القبط. فالقوها عنهم وعبدوا العجل. فتورعوا عن الحقير وفعلوا الامر الكبير. ما زال الكلام لمين ها
لابن كثير عليه رحمة الله. كما جاء في الحديس الصحيح عن ابن عمر انه سأله رجل من اهل العراق عن دم البعوض اذا اصاب الثوب بعوضة ماتت او الواحد لطشها وعصت الايه؟ الثوب دم. حكم التوب ده ايه بقى نصلي فيه ولا ما نصليش؟ هل يصلي
فيه ام لا؟ فقال ابن عمر رضي الله عنهما انظروا الى اهل العراق قتلوا ابنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الحسين. ويسألون عن دم الايه؟ البعوض والد وارد ده انت هتشوف العجب لسه
لسه هتشوف العجب دا ما نقل باختصار في تفسير ابن كسير. ابن عاشور يقول حملنا اوزارا من زينة القوم الاوزار قال والزينة الحلي والمصوغ. واخرج لهم عجلا جسد الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز
انما هو الجثة. اي اخرج لهم صورة عجل مجسدة بشكله وقوائمه وجوانبه وليس مجرد صورة منقوشة على طبق من فضة او ايه؟ او دهب. ما العجول بتاع المصريين منقوشة. مش كده؟ منقوشة على الجدران
وصنع لهم السامري صنما على صورة عجل لانهم كانوا قد اعتادوا في مصر عبادة العجل. ابليس فلما رأوا ما صاغه السامري في صورة معبود عرفوه الله ايه ده البتاع جه هنا اهوات
اه ورسخ في اوهامهم الافنة يعني العفنة ان ذلك هو الاله الحقيقي الذي عبروا عنه بقولهم هذا ايه؟ الهكم واله موسى. لانهم رأوه من ذهب او فضة فتوهموا انه افضل من العجل ابليس
واذ كانوا يثبتون اله محبوبا عن الابصار. عارفين ان في اله محبوب بس نفسهم يشوفوه وقالوا لسيدنا موسى كم مرة ايه؟ ارنا الله ايه؟ فلقوه ايه؟ جهرا. اهو ماشي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بملكنا فيها سلاس قراءات
بملكنا بملكنا دي نافع وعاصم وابو جعفر بالفتح بملكنا اراد المصدر من قولهم ملك يملك ملكا بملكنا. بملكنا ما اخلفنا موعدك بايه؟ بملكنا. يعني سلطانينا ما اخلفنا موعدك موعدك بملكنا ده بقية القراء
اي الشيء اللي نملكه واضح قرأت ايضا حملنا اوزارا من زينة القوم. حملنا مين اللي حملكم لأهل مصر اهل مصر حملنا اوزارا من زينة القوم قرأت ايضا حملنا اوزارا من زينة القوم
حملنا نحن دي هنعوزها دلوقتي حملنا وحملنا ايه الدروس بقى؟ نسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا الدرس الاول المشركون في كل زمان ومكان كذبة كذبة عارف يعني ايه كزا بقى ؟ بيكدبوا كتير. والصوفية مشركون وغيرهم وكل دول مشركون. كذبة يكذبوا على
الله يكذب على رسوله ويكذبه على الناس ولا يتورعوا اي حد واقع في شركيات كاذب. واليهود والنصارى وكل الاشكال دية. اه ما تقولش بقى ده ناس كادح وكلمتهم كده. يبقى عفوا يعني
انت فيك حاجة مش طبيعية. انت فيك حاجة مش ايه مش طبيعية. لما تقول لي ده ناس كاد وكلمتهم كاد. لا لا لا ما فيك حاجة طبيعية. انت تعبان يا اخي ده كزبوا ربك وشتموا ربك يصدقه معك ازاي يعني
كلمة الصدق اللي بتسمعها منهم دي مش حبا فيك ده هي كلمة عشان التجارة عشان الفلوس عشان اللي في جيبك بس. انما ما يعرف صدقا المشركون دايما كدابين ايا كانت وجهته
كذبة فهم دول يفرقوا عن ايه سيدنا موسى بيقول لهم ها لما رجع غضبان قال يا قوم الم يعدكم ايه ؟ ربكم وعد حسن. افطال عليكم العهد. مش انتم مواعديني ؟ اه. يوم
قولوا لي ايه بقى ما اخلفنا موعدك ها بمالك. يعني كنا معلقين المشانق لكم. اللي مش هيعبد العجل لقوا حصل يبقى كزب ولا مش كزبة؟ بارادتهم ولا غصب عنهم؟ بارادتهم
ارجع ورا كده مش قالوا لموسى اجعل لنا ايه؟ ما سمعش الكلام. وما نفزش لما لقوه مش موجود وقلت لك الكلام ده في الاية اللي اللي قبلها. من بعدك لما لقوه مش موجود عمله. يبقى دي بارادة ولا غصب عنهم؟ يبقوا
مؤدبين المشركون كذبة. اوعى تغتر بمشرك انه صادق. كاذب ان صدق معك في كلمة في ميعاد في اي حاجة عشان فلوسك عشان حاجة عاوز يوصل لها انما هم كزبة قرآن ما مدحهمش ابدا ابدا. انما المشركون نجوا نجس
هتيجي انت بقى تقول لي امانة وصدق ودين عفوا بقى انت فيك حاجة مش طبيعية. يا كلك كده مش طبيعي. ما انتش عارف تميز اصلا لما ربك يقول لك ده نجس نجس العقيدة نجس التصرفات نجس التفكير تفكيره نجس كل شيء فيه غلط
ازاي انت بقى بتزكيه؟ تزكيه ازاي يعني؟ ربك يدنسه لان هو مدنس وانت تطهره اه يبقى بيقولوا احنا احنا ما ما غيرناش اتفاقنا معك يا موسى بملكنا. امال بملك مين؟ مين اللي اصابكم؟ مش اخويا معكم؟ لو انتم
مش تخلوه يقف معكم ويسعدكم. وما تقعوش في الاكراه ولا ايه؟ مش هارون موجود ولا مش موجود؟ معقول حد هيجبرهم على عبادة عجل وسيدنا هارون موجود ويسيبهم كده ما يساعدهمش يبقى المعمول بالعملية بايه
بمزاجهم ولا غصبن عنهم؟ يبقى ما اخلفنا موعدك بملكنا لهم ما اخلفوا موعده بايه؟ بمزاجهم بملكهم ان بملكهم بملكهم بالقراءات التلاتة اخلفوه ده اول حاجة تاني حاجة الدرس التاني حملنا
حملنا قرأتيه الاتنين موجودين. كل قراءة تصور حاجة المفسرون بيقولوا بعضهم بيقول ان هم استعاروا الذهب او الحلي من القبط وبعضهم بيقول ده كان الحاجات دي امانة عندهم. تمشي كلام دول يمشي صح وكلام دول يمشي صح. حملنا تناسب قراءة ان كانوا عاينين الدهب عندهم ايه؟ امانة
مستأمنين منهم ناس وحاطين عندهم الله حملنا يبقى تناسب قراءة ان هم ايه ؟ استعاروه وبدل ما يرجعوك خايفين يقولوا لهم خدوا يا جماعة الدهب او بتاع انتم رايحين فين؟ كده يعني. يبقى القراءتين الاتنين كل قراءة بتصور ايه ها
هل امك هو كان الدهب عندهم امانة ولا هم كانوا مستعيرينه الله اعلم تمشي ليه وتمشي. حملنا اوزارا حملنا ايه؟ اوزار القراءة دي تناسب الامانة والقراءة دي تناسب ليه ايه؟ الاستعارة. واضح كده؟ اه. درس التالت
سموا الحلي اللي كان عندهم امانات او غيرها سواء كان امانات او او او مستعيرينه سموه اوزار اوزار يعني ايه اوزار؟ اثام وحاجة وحشة حاجة حرام. طب وبعدين؟ واحنا بقى بنتورع عن الحرام. هم فعلا
اه ممكن ممكن تورعوا عن الحرام واخز مال الغير. بس خلي بالك من الحتة دي برضو. تورعوا عن الحرام لما بيقولوا سموها اوزارا املنا اوزارا من زينة القوم. يبقوا خايفين من الايه ها؟ من مال الغير على انه هيبقى حرام ان هم ايه
يمتلكوه الامر الرابع قذف الحلي خلي بالك والله العزيم يا اخواني الاحداس اللي في التلات ايات دول يوميا موجودة والقرآن مش بيحكيها عشان قصة شيقة لأ قرآن عشان نشوف هنعمل ايه ما نكررش المنزر ده. ما نكررش العينة دي من البشر. قزف الحلي
ميعاده عنهم. ما هو خلعوا اللي في ايديهم وايه؟ ورموه خطوة من خطوات الشيطان معقول ده ناس خايفة من الايه؟ من الحرام. خطوة من خطوات الشيطان ايوا يا حبيبي. وبرضو الخطوات دي بتتكرر دلوقتي تاني
يبقى قذف الحلي خلع ورميه ده خطوة من خطوات الايه؟ الشيطان ما حلتش المشكلة مش انتم خايفين من الحرام؟ اه طب خلعتم الحلي ورميتم رجع لاصحابه ها؟ رجع صبوه يبقى ما عملناش حاجة
بس طبعا الشيطان بدأ يدخل بقى. فلما يدخل يقوم يدخل ما تحسش انه دخل خوفك بالحرام. طيب شيل وارمي. طيب رميناها. طب المشكلة اتحلت؟ مش مشكلة بقى انا بعدت عني وخلاص
الحليل الحلي اللي معه هو ده معهم من امتى ها؟ من ساعة ما طلع لهم مش من ساعة ما طلعوا بقى لهم شهور وكان معهم مين؟ كان معهم موسى. الله! بقى ما بيخافوش من الحرام الا دلوقتي! طب ما كان معهم. ما تخافوش من الحرام
حرام ليه؟ لان هو مش موجود فالشيطان ده هيبتدي ايه ها؟ يخش ما هو ادهن معه من ساعتها وموسى معهم ما تتقلعش كان المفروض من بعد ما طلعوا من البحر قلعوه رموه
ومعهم ليه؟ اصل موسى معهم فالشيطان لما يبص للمنزر والفكرة اللي هيعملها دي مش هيعرف ايه ها يعملها وموسى ايه موجود فدي خطوة من خطوات الشيطان. الموضوع ده بقى بيحصل معنا الخطوة دي كل يوم بنعملها. كل يوم
كل يوم طيب مشايخ حللوها ومشايخ حرموه اعمل ايه ارميها برة البيت اديها لمين للمساكين المساكين لا والله ليه كده ؟ عشان ما تخشش البيت. هي نفس الفكرة ولا غيرها؟
هي نفس الفكرة ولا غيرها؟ ما هي. ايه الفرق بين الفوايد الربوية؟ ودهب الايه؟ الفراعنة. فيه فرق ارم برة برة ايه برة البيت ما تخشش على عيالي لا نتعالج به ولا ناكل منه ولا نشرب منه برة. نروح عند مين؟ نروح عند المساكين. لا والله
ده انت جميل قوي فكرة شيطانية ولا ايمانية؟ عشان تفضل مستمر فين ؟ في الريف. وتقتنع وتبقى راضية بيتي الحمد لله. ما هو ناس قالوا لي حرام وناس قالوا لي حلال. خرجت انا من المطب ده بان انا بعدته عن الايه؟ بعدته عن البيت. تيجي تقول له كده يقول لك
امال اوديه فين ؟ كانك مفروض انت تعمل له دراسة جدوى ما دام افتيتوا ان لا يجوز ها والله العزيم ناس كتير اوي تقول لي كده يقول طب قل امال نعمل ايه؟ اه نعمل ايه؟ لا مسؤول انت تعمل ايه؟ انت بتسألني على الحلال والحرام بقول لك على الحرام والحرام
انا اجي اعمل لك مشروع واعمل لك دراسة جدوى وانقي لك مشروع تعمله وبعدين لو فشلت وليد انت السبب ولا ايه الكلام اللي ما لوش طعم ده؟ نفس فكرة ابليس من
في السنين. موسى موجود والدهب في ايديهم. ومش عارف يعمل معهم الحركة دي ليه؟ لان موسى موجود فلما بعد عنهم ها بقى الدهب ايه ها؟ طب ما هو في ايديكم من زمان. نفسك بتتكرر ولا بتتكررش؟ هو كده يا اخوانا
هي نفس الفكرة بيكررها ابليس. خطوة من خطوات شوفوا لسه الخطوات ماشية ازاي دي الخطوة الاولى. الخطوة الاولى قز فقذفناها فقذفناها. دي الخطوة الاولى. برضه عندك انت فقذفت الفايدة واديتها قلت له مش عاوز
طب امضع لاقراره اهو يا سلام كده بقى الواد ايه وسيدك النبي بيقول اكله ومؤكله وكاتبه كلهم سواء كده انت مرتاح نفسيا انا ما دخلتوش بيتي اه الامر الخامس او الدار الفايدة الخمسة في كل زمان ومكان سامري
اي والله اقسم بالله كل زمان ومكان سامر. يعني ايه سامرين؟ يعني راجل ضل مضل او رجال. لما باقول لك انا كده ممكن تلاقي في كل شارع سامري مش عاوز اكون مبالغ لو في كل عمارة. سامري يعني ايه ؟ رجل او امرأة
تخدمه الشيطان في اضلال الناس ما هي دي وظيفتي الساملي الشيطان يستخدمه في الاضلال. ربما يكون السميري ده مفتي. بيفتي الناس سميري ايوة بيفتي الناس. وربما يكون ساد ضريح موجودين في كل حتة
سادم الضريح ايه الفرق بين اللي عمل العجل والاهجم بالضريح بيخدم سيده فلان والخليفة بتاع سيدي فلان ولا ايه؟ مش هو وانت فاهم الاضرحة ديت سايبة كده ولا لها ادارة وشغل
ها تقدر تروح عند البدوي كده تقوم مطفش الصندوق وتاخد اللي فيه ولا تتقطع ها انتم ساكتين كده ليه في ادارة في شغل جامد وبعدين انا راجل انا قاعد هناك قاعد اعمل ايه ؟ هو ده السمري بقى. يعمل ايه ؟
اقول لك قصص اقصر سواء بقى لها اصل ما لهاش اصل. اقول لك ايه لدرجة انك بقى تحبه بقى وكرامات تعلق به بقى بحيس اي مشكلة عندك هارد عليه بقى. ما هو ده السبير يا اخواننا
هو او السميري كان بيعمل ايه هود السميري هو ده السامري قد يكون السامري سادم خادم لضريح او مفتي. انسان بيفتي الناس بيحلل لهم ما حرم الله. قد كن هو السميري فالسميري ده كتير كتير قوي او امام في الضلالة صاحب بدعة
بيدافع عنها وبيستميت فيها. برضو هو ده سميري ان تكون فاهم ان التبرير خلص وخلاص وانجحم وراح في داهية لأ سمير مستمر مستمر. الامر السادس اختار الشيطان ومن معه اه اختار الشيطان ومعه السبيل الاتنين بقى معه العجل
ليه؟ اشمعنى العجل يعني؟ طب ما كده انا لا هعمل اي حاجة تاني اشمعنى عجل لانه اقرب مألوف حاجة مألوفة. ومحبب للنفس واعتادوا في مصر عبادته. شافوه كتير. وشافوا المصريين بيقدسوه
ها فنقلهم الايه ها العجل فلازم تعرف ان اي حاجة الشيطان بيدخل منها اللي هو الشيء المألوف. الشيء اللي الناس متعودة عليه اللي بتحب تعمله يدخل منه ايه؟ يدخل منه الشيطان
وبعدين مش عملوا عجل اصم يعني كده مسلا حاجة مرسومة على حيطة او مسلا صينية دهب كده وقام راسم عليها العجل لأ ده شكله بقى مجسم وقسم عشان لما يعملوا له مقارنة وبينه وبين العجول اللي كانوا بيشوفوها هنا يلاقوا حاجة ايه ها؟ مميزة. وحكاية الريح دي مهمة قوي
الخوار ده مهم اوي ليه لازم برضو يبقى فيه حاجة لان اللي موجود على المعابد حاجة صماء ما بتتكلمش وما بتعملش صوت انما ده بيعمل صوت وهم كده كده فين ها
في الصحرا في الصحرا يعني يعني الدنيا ايه؟ هوا والهوا بقى يدخل ويطلع الحق بقى كل ما يعمل صوت تلاقي بقى ركوع سجود تلاقي لف تلاقي تسقيف تلاقي حاجات حلوة بقى
اه طب ايه رأيك ايه تفرق ايه مألوف لما هو جاب لهم ايه؟ العجل. مألوف الشيعة مسلا محبة ال البيت خلاص حبة ال البيت ديت هي ده المعبود العجل بتاعهم. وكل الايات اللي عندهم دول سامري
سامري وجابوا لهم الحاجة اللي بيحبوها تعبدوا ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامري السابع العجل كان جسدا لا روح فيه لا روح فيه لان هيجي بعد كده
قال يعني السميرة هيفهمنا ان هو ايه بقى فيه ايه ؟ روح هزا مستحيل لان لا يملك بث الروح الا مين؟ الا الواحد الاحد. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي
وبعدين القرآن ايه؟ عجلا جسدا نفى القرآن الجسدي عن الانبياء. ليه؟ لان اصله جسد يعني لا فقال رب العزة وما جعلناهم ايه؟ جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. يبقى اجعلهم
ايه؟ ها زواج لحم وشحم وروح ويأكلوا الطعام. لكن لو جسد يبقى ايه ها؟ لا روح فيه الامر التامن هو الخطوة الشيطانية التالتة ركز معي الخطوة الاولانية كانت عبارة عن ايه ها
نسيتوا؟ قزف الذهب ابعاد الفوايد. يبقى الخطوة الاولى كانت ايه؟ ارموا الدهب. طب ما رميتهوش ليه؟ وموسى معكم اهي دي الخطوة الاولى بقى. الخطوة والتانية عمل العجل. الخطوة التالتة يخلي العجل له خوار
ايوة ما خلوش طبيعي لازم يخليه له خوار عشان يلفت النزر عشان يهز الناس. الامر التاسع بقى وصل الشيطان والسميري الى الخطوة الرابعة. اعتقاد ان العجل اله طب ما تخلوه حاجة زي ايه مسلا ؟ يعني يعني لأ مش مباركة. مش مباركة
خلوه حاجة مسلا زي تزكاري حاجة مسلية مسلا يعني. مش فيه ملاهي! هي الملاهي دي المراجيح دي بتبقى يعني مرجيحة اله مسلا ولا الساقية ولا خلو حاجة زي كده. حاجة للهو صوت بيطلع ويدخل يبقى حاجة للاهاة انما ووصلهم
ايه ها ان بقى اله. لدرجة ان هم هقلوا هزا الهكم. لا اله الا الله. كده هو. مرة واحدة مرة واحدة ده معمول قدامكم. هو الاله بيتعمل يا جماعة؟ وايه؟ واله مين كمان؟ اله موسى
ده العقلية راحت خالص وان موسى ازاي يسيبه هنا ويروح يدور عليه فين؟ في الوادي المقدس للواد كأن موسى غلطان واحنا الصح. انا لله وانا اليه راجعون الامر العاشر اعزم فتنة للشيطان
ان يشرك المرء بربه فبيزني؟ لا لا يسرق ولا تشكلها. اي جريمة يقتل اي جريمة. فالصو. اومال ايه؟ هو الشرك هو الشرك. ليه؟ لانه ده ما بيغفرش يلزمه توبة قايمة بزاتها. ان الله لا يغفر ايه
ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاعزم فتنة هيحرص عليها الشيطان هي الايه اشرك اعزم جريمة او بلاء يريد الشيطان. ان يقع الناس فيه الشرك فهو خوفهم من الحلي الحرام
وفرحهم بالشرك العجل مع انهم كانوا خايفين من الحرام مش كده اه فخلي بالك يعني ياخدك من معصية قابلة للمغفرة الى معصية لا تغفر الا بتوبة. ان الله لا يغفر ان كل الزنوب جميع الزنوب قابلة للمغفرة الا الشرك
الا الشرك ولزلك لو الانسان جاء بالشرك ولم يأت باي زنب اخر خلاف الشر يعني هب ان واحد يهودي او نصراني مسلا او اي مشرك وما عملش حاجة حرام خالص بعد كده
ياكل حلال وما زلمش حد وعيشته حلال في حلال وكله تمام. خالد في النار خالد في النار. واحد موحد ما اشرك بالله وعمل كل البلاء. قتل وسرق ونهب وزلم وكله
يغفر له كل ده قابل للمغفرة الا الايه فهو حريص على كده حريص على الحتة دي قوي. ولزلك المصيبة بتاعة سميري ديت والخروج من المعصية ودخول في في في حاجة تانية
يفرحوا بها تتكرر كل يوم الناس اللي يوميا بتندر وتدبح. ندر لسيده فلان ندر لسيده البدوي لسيده الدسوقي. سواء بقى فلوس سواء اي حد. ويدبح الدبيحة ويأكل المساكين تقول له طب وكده حرام يقول لك ايه اللي حرمه
هو كل ولا شرب ده اللي كل وشربوا مين؟ المساكين. ويبقى مرتاح كده ومبسوط ان هو عمل حاجة صح وهو اصلا زبح لغير الله واشرك بالله. لا العمل مقبول ولو فضل كده يفعل افعالا لغير الله
يبقى كده ايه؟ مشرك شركا يخرجه من الملة الامر الثاني عشر تسرعوا في قولهم بان قالوا هذا ايه؟ ها؟ الهكم واله موسى. طب ليه قلت لك لان هم طلبوا من سيدنا موسى ان هم نفسهم يشوفوا الله
فما صدقوا لقوا حاجة ايه قدامهم وقعت غريبة وعجيبة. فقالوا يبقى ده ايه؟ اه لان في لما تقرأ في قوله تعالى في سورة البقرة واذ قلتم يا موسى ها لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. معقول! ازا كان هو نفسه ما شافوش جهر
انتم عايزين تشوفوه ازاي؟ حتى نرى الله جهرا. ورينا الله كده. لا اله الا الله. طب اوريه لكم ازاي يا جماعة انا ما املوكش ده انا ما املكش ان انا اصلا اراه. اوريه لكم ازاي؟ هو كده مش هنؤمن لك الا لما نشوفه
يبقى طلبوه. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من ايه ؟ فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله فلما لقوا حاجة قالوا هزا ايه؟ ها؟ الهكم واله موسى. على طول كده. طب اصبروا يا جماعة زي ما قلت لك انتم بتقولوا حاجة للتسلية عبال ما يرجع
لا لا اله اله الامر السالس عشر ان القرآن قال على العجل ايه؟ افلا يرون ها؟ افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا؟ تفيد بايه دي يعني بيقول لهم العجل بتاعكم ده ما بيتكلمش على طب افرض العيد يتكلم. يبقى ايه؟ هو برضه ايه؟ عجل. مش هيبقى لا هو
برضو ايه عجل امال ايه فايدة الجملة دي ؟ افلا يرون الا يرجعوا اليهم ايه ؟ قولا يا الله دي بترشدنا وتفيدنا ان الهنا الحق تفيدنا ان الهنا الحق ولله الحمد والمنة
يتكلم ولا لا يتكلم؟ يتكلم لان الكلام صفة كمال صفة ايه؟ كمال. يبقى كل اللي ما بيتكلمش نقص وما ينفعش يبقى ايه؟ اله. وممكن واحد كان بيتكلم طول عمره وهوب فجأة ما عدش بيتكلم
بتخرس اتشل. مات. لما مات ما عدش بيتكلم. ينفع اله؟ يعني الزعيم اللي اللي الشيخ الولي اللي. ينفع اله كان بيتكلم بطل ايه ها بطل يتكلم. يبقى الكلام صفة كمال. ورب العزة يكلم
يكلمنا في الدنيا ويكلمنا في الاخرة في الدنيا كلم الانبياء والمرسلين وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل ايه كلامه سبحانه وتعالى تكلم
والرسول بلغ كلامه وقال ربنا قال له وان احد من المشركين ها؟ استجارك فاجره حتى يسمعه كلام الله. طب فين كلام العجل؟ فين اوامر العجل؟ فين اي حد بقى معبود؟ بلاش العجل بقى. من البشر
من الزعماء من الرؤساء من اللي اللي اللي فين كلامهم اهو بكلامه ازاي بقى ده بيكلمه ليل ونهار؟ ده بيتكلموا بس بيتكلموا في ايه كلامهم ايه اصلا؟ هذا كلام رب العالمين؟ لا طبعا
يبقى افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا يبقى لا يتكلم تلاتة كلم يبقى نقيصة ما ينفعش يبقى ايه؟ ما ينفعش يبقى اله. ولا يملك لهم ايه؟ ضرا ولا نفعا طب ليه جاب ضربان
المقصود الناس اصلا بتدور على النفع هو فيه واحد بيدور على الدر ها جت ضرا ليه لا يملك لهم ضرا ولا نفعا لان اللي بيملك الضر والنفع مين؟ طب ايه الفرق؟ ايه الفرق ان هو لا يملك ضرا ولا نفعا؟ طب افرض ان هو يملك نفعا
انا راجل مسلا زي زي مسلا فرعون كان هيبقشش عليهم. انا راجل برش على الناس اللي معي. حبايبي مغرقهم يبقى املك لهم ايه ها؟ نفعا. طب والضر؟ نفسي اكتبهم بقى. ها؟ ما رضاش اعاقبهم؟ طيب. فيه ضر
هيجي لهم لو انا املك الضر يبقى زي ما املك الفلوس وبنفعهم يبقى املك الضر وايه وحشوا عنهم. لما ييجي عندهم مرض اقدر احوشه اقصى حاجة اعمل ايه هه هدول فلوس يتعالجوا بس انا مش عارف احوشه
يبقى ملك الضر تساوي ملك الايه؟ النفع الاله بقى سبحانه وتعالى يملك ليه؟ الاتنين. يملك الضر ما يبعتهوش لك. ويملك النفع يبعته لك ولزلك قال رب العزة في سورة الحجر وان من شيء
الا عندنا ايه؟ مش كده يبقى الضر خزاينه عند مين؟ عند الله. والنفع خزاينه عند الله. كل حاجة كل اي شيء. والهم والغم والنصر والنصر هزيموت والكرب وكل شيء كل شيء كل شيء خزاينه عند الله سبحانه وتعالى
افلا يرون الا يملكوا الا يرجعوا اليهم قالا ولا يملكوا لهم نفعا ايه؟ ولا ضرا اه نفعا ورضوان. ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري
سيدنا هارون عليه الصلاة والسلام طبعا ما قضى ما عليه وبلغ رسالة ربه ونصح وحذر وانذر. لكن طبعا هيهات هيهات لم يسمعوا ولم يطيعوا. ان القوم ايه؟ استضعفوني وكادوا يقتلونني. وكادوا يقتلونني
يا الله يا الله شف الفجور والكفر وصل لحد ايه دفاع استماتة استماتة الكفر بيستميت. يقتل المصلحين حتى ولو كانوا الايه؟ الانبياء. نكتفي بهذا القدر وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا
يقول ما حكم رفع اصبع السبابة في التشهد من السنة ان شاء الله متى يرفع طول فترة التشهد؟ ترفع السبابة في التشهد كله كله من اوله الى اخره وليس عند قول المصلي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان لا يرفع من اول التشهد الى اخره
ولك ان تحرك ولك ان تشير فقط الامر ان جائزان ان يحرك او يشير فقط الاتنين جايزين ان شاء الله هل هناك فرق في التعبير بين عباد وعبيد؟ يقال والله اعلم ان العباد اعلى رتبة
اعلى رتبة من العبيد العبيد مطلق الناس. مطلق الناس وما ربك بايه؟ بظلام للعبيد. اما لما اتكلم عن العباد الصفوة قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض قال لمازا اخز سيدنا موسى برأس اخيه هارون
بينما قال للسامري ما خطبك يا سامري علما بانه سبب الضلال علاوة على ان يقتل بني اسرائيل بعضهم بعضا اه طبعا سيدنا موسى زي ما قرأني في الايات ورجع موسى الى قومه غضبان ايه؟ اسفا. اسفا
كونه يأخز برأس اخيه ولحيته هزا من شدة الغضب ودي معناها ان هو يعني غضب لله والغضب لله مطلوب والغضب لله يحمد فاعله ان تغضب لله. اما الولادة البلادة يعني شوف الكفر تشوف المعاصي كله عندك زي بعضه دي بلادة بلادة ايمانية
دي بلدة في ايمان العبد لابد ان يغضب لله. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يغضب لاقل من هزا لما رأى جماعة من الفقراء المسلمين الفقراء من مضر ناس من موضة القبيلة ولقاهم كده يعني باين عليهم البؤس. يلبسون جلود النمور
ما فيش ملابس لهم. كل واحد شايف له نمرة قتله وسلخه وخد جلده ولبسه لبس الجلد بتاع النمر كده واي منظر واي حاجة تستر العورة وباين عليهم البؤس والفقر. لما رآهم النبي عليه الصلاة والسلام تمعر وجهه. بان عليه الغضب
والحزن والاسى يعني معقول الامة فيها ناس بالمستوى ده ودخل وخرج وامر بالصدقة. فالشاهد سيدنا موسى غضب للموقف مين اللي قدامه بقى او مين المسئول الاول؟ سيدنا ابواب. ليه ؟ لان هو خليفته لانه قال له كده اخلفني في
في قومي زن والله اعلم انه قصر في جانب الدعوة فلما طبعا عمل اللي معه وسيدنا هارون قال له يا ابن امة لا تأخز بلحيتي ولا ايه اني خشيت ان تقول يعني انا عملت اللي علي
هنا في سلوبتها خشيت ان تقول فرقت سورة الاعراف القوم استضعفوني. خلاص غضب بقى سيدنا موسى هدي من ناحية ايه؟ اخيه بعد كده الكلام هيتوجه لمين؟ لان عرف بقى ان ورا الموضوع مين؟ اكيد طبعا لان السياق القرآني مش لازم يزكر التفاصيل كاملة
ممكن يكون بقى سيدنا هارون قال له السمير اللي عمل كزا وكزا وكزا وكزا فتوجه لمين بقى؟ للسامري. ازا كان اخز برأس اخيه ولحيته ما عاقبوش بعد كده خلاص الموضوع انتهى وساعة ما قال له يا ابن امة سكت على طول بالنسبة له. اما السميري بقى خد حكم هنشوفه حكم
لم يسبق في التاريخ ابدا ولن يتكرر ابدا حكم اعجب حكم في الدنيا كلها اللي هو ده حكم عليه بقى ان شاء الله يعني يقول ام تركت مالها بالبنك وماتت
فهذا الارث حلال ام به شبهة مع انها تعلم انه حرام. يعني هي كانت تعلم طبعا دي مشكلة المال اللي ترك في البنك ده طبعا ازا المشكلة ازا كان فيه قصر مشكلة كبيرة جدا
مش يقدروا يسحبوا وهدافع عن النيابة العسكرية تدخل في الموضوع البول لو ياخدو وياخدو حصتهم وكده فهيبقى القصة الامر بقى ايه يعني مغلوبين عليه. انما لابد ان يسحب المال لابد ان يسحب المال من البنك
يسحب. القصر هم اللي ما لهم ما يفضل. والنيابة الحساسية هتضع ايدها عليه يعني تحرسه ويبقى دي بقى ايه امر مستسنى انما البولة لازم يسحبه ايه؟ ما لهم ما لهم. سواء هي كانت بقى تعرف ان حرام حلال هم يسحبوه
يعني ما يستمروش اه مسيرة الحرام ما تستمرش لا تستمر مسيرة الحرام. والله تعالى اعلى واعلم. ولا يغرنكم ما يقال يا اخوانا المال مشبوه والمال ملوس ما المشبوه ما الملوس
والحلال بين والحرام بين. اما بقى انت عاوز تتوكل على اي حاجة انت حر توكل بس لازم تعرف انك ستسأل وحدك ولن يشفع لك اي مخلوق ولقد جئتمونا فرادى وصلى اللهم
جسدا. جسدا اه. اه بالنسبة لسيدنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا قيل شق رجل يعني غير من شق رجل لا حياة فيه يعني مش نافع مش مش هيستمر اصلا. جسدا يعني لا حياة فيه
والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك عليه