1
00:00:02.050 --> 00:00:24.900
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد. علمنا ان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام لما كان في الوادي المقدس

2
00:00:25.300 --> 00:00:56.450
يشرفه الله عز وجل بالمناجاة اخبره انه فتن قومه اي اختبرهم بعد ما تركهم موسى عليه الصلاة والسلام واضلهم السامرين وقلنا دلالة الجملة المباركة او شبه الجملة من بعدك من بعدك وان استعجال موسى عليه الصلاة والسلام حدس بسببه ما حدث

3
00:00:57.250 --> 00:01:17.950
ولو ان موسى عليه الصلاة والسلام كان موجودا ما حدث الشيء الذي حدس. ابدا لانه لما جه دمر كل منكر ولغى كل منكر وعلمنا اهمية ولي الامر القائم بدين الله

4
00:01:19.250 --> 00:01:42.300
ودوروا في حياة الناس يبعدهم عن الضلال واضلهم السامري جميع المجتمعات ملأى بالسامريين. كل الشارع فيه سامري كل بلد كل نجع مش عاوز اقول لك كل عمارة فيها سامري سمير يضل الناس

5
00:01:42.350 --> 00:02:06.950
كل شارع فيه سامر يضل الناس فازا غاب ولي الامر المسلم الراشد الزي يرد الحق او يرد الناس للحق ويقضي على المنكر مسل موسى عليه الصلاة والسلام هتكون النتيجة ايه؟ ان يضل الناس. يعيشوا في ضلال ويموتوا على ضلال

6
00:02:07.400 --> 00:02:33.400
فتنا قومك من بعدك من بعدك واضلهم الايه سامري خلاص سيدنا موسى عرف واللقاء انتهى والمفروض يرجع بقى يرجع لقومه يراجع بالمعلومات دي وراجعوا معه التوراة شرف بان انزل الله سبحانه وتعالى عليه التوراة جملة

7
00:02:34.350 --> 00:02:56.300
جملة بس طبعا وهو في المكان في الوادي المقدس حدس له ما حدس من الحزن والاسف والغضب قال رب العزة فراجعا. رجع منين؟ من المقسم. من الوادي المقدس. الى اين؟ الى قومه. فرجع موسى الى

8
00:02:56.300 --> 00:03:19.000
لقومه غضبانة بس اللي شاف حاجة لسه ما سابش بس عنده معلومات اكيدة عنده خبر من الحق سبحانه وتعالى انه الناس فتنوا وعابدوا العجل  فتنوا ضلوا كان بينه وبينهم كلام وعهد

9
00:03:19.150 --> 00:03:40.600
قبل ما يمشي عاهدهم وعاهدوه انهم سيزلوا على المنهج ولن ينحرفوا وسيطيع الله ويتقوا الله ويتقوا الله ويتقون آآ الله ويسمع كلام نبي الله هارون هيمشوا على الجدة والصواب كل دي عهود

10
00:03:40.900 --> 00:04:03.450
كل ده يعني نقض فراجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ افطال عليكم العهد ام ارجوا ان يحل عليكم غضبه من ربكم فاخلفتم موعدي

11
00:04:05.100 --> 00:04:34.900
واطبعنا اسفا الاسف الغضب الشديد شدة الغضب غضبانة اسفة. يعني غضبان غضبا شديدا اخر الدرجات الغضب اللي هو للاسف غضبانة اسفة وجاء الاسف على انه غضب كما في سورة الزخرف فلما اسفونا يعني اغضبونا

12
00:04:34.950 --> 00:04:58.800
انتقمنا منه فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الاصف غاية الحزن رجع موسى عليه الصلاة والسلام حزين جدا. ليه؟ لان كان منتزر في اللقاء ده يعني الله سبحانه وتعالى يرضى عن قومه

13
00:04:59.200 --> 00:05:20.850
لكن هو في اللقاء وقومه يغضب الله كأنه ما عملش حاجة كأنه ما عملش حاجة نبي الله عليه الصلاة والسلام الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ رب العالمين وعد بني اسرائيل على لسان سيدنا موسى ان هينزل عليهم

14
00:05:20.850 --> 00:05:43.650
كتابا فيه خير الدنيا والاخرة لهم. هينزل عليهم كتاب فيه خير الدنيا والاخرة بني اسرائيل وسيدنا موسى قال لهم كده قال لهم ربي سينزل علي كتابا امتى الكتاب؟ او ابقى في اليوم في في اللقاء ده. هينزل علي كتابا فيه كل خير. اللي هو ايه

15
00:05:43.650 --> 00:06:09.100
التوراة انا انزلنا التوراة فيها ايه؟ هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا النبيون الذين اسلموا كل النبيين مسلمون. ما فيش نبي يهودي ولا نبي نصراني ولا مسيحي جميع الانبياء مسلمون

16
00:06:09.300 --> 00:06:39.300
يحكم بها النبيون الذين ايه؟ اسلموا. ورب العزة وعدهم قال وواعدناكم جانب الطول الايمن يعني هتيجوا عند جانب الطور وتنزلوا وتعسكروا وموسى عليه الصلاة والسلام يتقدم وننزل اللي عليه كتابا فيه ايه؟ الخير لكم في الدنيا والاخرة. ده وعد من مين؟ الله. الم يعدكم ربكم

17
00:06:39.300 --> 00:06:59.300
حسنة مش انا قلت لكم كده ؟ قال يعني سيدنا موسى يعني. مش انا قلت لكم ان ربنا وعدنا بكزا وكزا ؟ اه. طيب افطان عليكم يعني بقى لي سنين وعدتكم وبعدين اخلفت ده ما فيش. ده انا سبتكم ما فيش مسافة بسيطة جدا

18
00:07:00.000 --> 00:07:22.200
ما سبتكوش كتير يعني ما كملش حاجة خالص فترة زمنية ولا اسبوع ولا غيره. افطال عليكم العهد؟ يعني عشان اسيبكم يوم ولا يومين ارجع كفرتوا الم يعدكم ربكم وعدا حسنا على لسان مين ؟ على لسان سيدنا موسى. اللي هينزل علينا ايه ؟ كتابا. فيه

19
00:07:22.200 --> 00:07:52.050
كله افطال عليكم العهد هنا استنكار افطال دي الاستفهام ده ؟ المقصود منه الانكار افطال عليكم العهد؟ لأ طبعا اطال عليهم العهد افطال عليكم العهد؟ استفهام ده للانكار ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم؟ ولا انتم بتدوروا على الغضب وتبحسوا عنه بملقاط

20
00:07:52.050 --> 00:08:11.600
يعني بتعملوا اللي يخلي ربنا ايه ها؟ يغضب عليكم. ام اردتم ام اردتم؟ ام دي يقول عنها العلماء هي منقطعة والمعنى بل اردتم انتم عاوزين رب العالمين يغضب عليكم. وقد كان

21
00:08:12.000 --> 00:08:34.150
وقد كان حتى وان كان الغضب يعني فترة وتاب عليهم بعد كده بس كات لما امر آآ ان هم التوبة بتاعتهم لن تقبل الا ان يقتل بعضهم ايه بعضا بل اردتم ان يحل عليكم يعني عاملتم العمل اللي يستوجب الايه؟ الغضب. فرجع موسى الى قومه غضبان

22
00:08:34.150 --> 00:08:56.500
قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ولزلك رب العالمين نعاتب المؤمنين في سورة الحديد ولا تكونوا كالذين ايه؟ في سورة الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وما نزل من الحق ولا يكون

23
00:08:56.500 --> 00:09:18.500
كالذين ايه اوتوا الكتاب فطال عليهم الايه؟ الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فهنا العهد ما طولش ولا حاجة انا يعني ما فيش ما كملش اسبوع ولا تلات ايام ولا حاجة. ما كملش حاجة خالص. عليه الصلاة والسلام

24
00:09:18.650 --> 00:09:48.650
فاخلفتم موعدي. مش انتم وعدتوني ان هتسمعوا الكلام وتفضلوا على الطاعة والتقوى في الفترة اللي هسيبكم فيها. فاخلفتم وعيديه قالوا ايه بقى ؟ قالوا ما اخلفنا ها؟ موعدك بملكنا خلي دي بقى دلوقتي شوية. المهم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم

25
00:09:48.650 --> 00:10:08.650
ان يحل عليكم غضبه. الم يعدكم يعدني مضارع ولا ماضي ولا ايه؟ يعي مضارع مش كده؟ اه الشنقيطي بيقول قاعدة حلوة يجب برضو ان احنا نعرفها في مسألة الافعال دي بيقول ان كل فعل مضارع في القرآن

26
00:10:09.850 --> 00:10:36.300
مجزوم بلم كل فعل مضارع مجزوم بلم ازا تقدمتها همزة استفهام اللي هي الم هي اصلها لم ركز في الكلام كده. لم يعدكم لام ايه؟ يعدكم وجه قبلها ايه؟ الم الم يعدكم. قال الهمزة دي لما بتيجي بعد

27
00:10:36.300 --> 00:10:57.100
وبعدها مضارع بتعمل ايه في المضارع؟ بتغير نظامه خالص يحوله الى ماضي تحوله الى ايه وجود الهمزة دي تقلب المضارع الى ايه؟ الى ماضي. يبقى لما تيجي لم وييجي بعدها مضارع وقبل

28
00:10:57.100 --> 00:11:23.500
همزة بتحول المضارع الى ايه الى ماضي ازاي بقى؟ شوفوا الم نشرح نشرح دي مضارع ولا ماضي؟ ها؟ مضارع بس شرحنا وخلاص شرحنا صدرك من زمان ووسعناه الم نشرح لك صدرك

29
00:11:23.750 --> 00:11:45.950
الم نجعل له عينيه. خلاص من زمان وانت لك عينين. ولسانا وشفتين طيب يبقى بتغيره الى ايه؟ ها الهمزة دي لما بتيجي قبل لم وييجي بعدها المضارع تخليك لازم تجاوب ببلى

30
00:11:47.650 --> 00:12:13.200
بيبالا لان لم تفيد النفي طيب وجت اه يبقى نفي النفي. اسبات فهنا لما الم يعدكم ربكم تخليك لازم تجاوب تقول بلى وعدنا ربنا. بلى وعدنا ربنا واصلا الفعل ايه؟ مضارع الم يعدكم

31
00:12:13.750 --> 00:12:36.250
يبقى وعد وتخليك لازم تجاوب ايه وتقول بلى وعدنا ربنا الم نشرح لك صدرك؟ بلى الم نجعل له عينين؟ بلى؟ هم ايه الرد بقى؟ قالوا اي بنو اسرائيل كلهم ممكن بس ممكن يكون بالاخص

32
00:12:36.500 --> 00:13:02.900
لأ اللي ما عبدوش عبدوه خلاص هم عملوا اللي عملوه بقى قالوا ما اخلفنا موعيدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري. فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله

33
00:13:02.900 --> 00:13:23.700
وموسى فنسي افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ازكر بسرعة كده اقوال بعض المفسرين وقاعدين نشوف الدروس والفوايد اللي في التلات ايات دول فيهم ما فيهم من الخيرات

34
00:13:23.750 --> 00:13:47.750
قال ابن كثير شرعوا يعتذرون في الاعتزار بقى اللي هو قالوا ايه؟ قالوا ايه؟ ما اخلفنا اه دي اعتزار بقى. يقول شرعوا يعتزرون بالعذر البارد يخبرونه عن تورعهم عما كان بايديهم من حلي القبط. حلي بتاع المصريين. الذي كانوا قد استعاروه

35
00:13:47.750 --> 00:14:07.750
ومنهم حين خرجوا من مصر هنا بيقول استعاروه يعني مين اللي استلف ها؟ بنو اسرائيل استلفوه. قول يعني. استعاروهم منهم حين خرجوا من مصر فقذفناها اي القيناها عنا. وان هارون عليه السلام هو الذي كان امرهم بالقاء الحلي في حفرة. لموا

36
00:14:07.750 --> 00:14:31.600
والدهب اللي معك والحليقة وحطوه في الحفرة دي في حفرة فيها نار عشان يبقى قطعة واحدة. وعن ابن عباس انما اراد هارون ان يجتمع الحلي كله في تلك ويجعل حجرا واحدا حتة واحدة سبيكة واحدة. حتى اذا رجع موسى يرى فيه ما يشاء. يقول رأيه

37
00:14:31.600 --> 00:14:46.100
ثم جاء بعد ذلك السامري فالقى عليها تلك القبضة التي اخذها من اثر الرسول هيبقى لنا كلام مع دي بعدين بس الشيخ ابن كسير عليه رحمة الله عليه بينقلها كده بحالتها يعني

38
00:14:46.650 --> 00:15:01.700
فالقى عليها القبض تلك القبضة التي اخذها من اثر الرسول وسأل هارون. ده مين؟ السامري. سأل هارون. قال له ايه بقى؟ قال له ادعو الله ان يستجيب لي في دعوتي. انا هدعو دعوة ما قالوش هي

39
00:15:01.700 --> 00:15:27.850
ايه؟ وادعي ربنا ايه؟ يجعلها مجابة. فدعا له هارون وهو لا يعلم ما يريد. فاجيب له اجيب لمين سيدنا هارون. فقال السامري عند ذلك اسأل الله ان يكون عجلا اسأل الله ان يكون عجلا. فكان عجلا له خوار اي صوت استدراجا وامهالا ومحنة واختبارا ولهزا قالوا فكذلك القى السامرين

40
00:15:27.850 --> 00:15:54.950
فاخرج لهم عجلا جسدا فقالوا اي الضلال منهم الذين افتتنوا بالعجل وعبدوه هذا الهكم واله موسى فنسي. اي نسيه اي موسى ها هنا ونسي ان يذكركم ان هزا الهكم. فنسي اي ترك ما كان عليه في قول تاني في كلمة فنسي

41
00:15:55.050 --> 00:16:21.050
فنسي يعني السامري كان على الاسلام فنسي الايه؟ الاسلام. قال ابن عباس رضي الله عنهما لا والله ما كان خواره الا ان يدخل الريح في دبره فيخرج من فيه فيسمع له صوت. متخيلينه؟ اوعوا تسرحوا. ركز. العجل معمول والهوا

42
00:16:21.050 --> 00:16:41.050
يدخل منين؟ من الدبر يخرج منين؟ من الفم. يعمل ايه؟ اعمل صوت. ابن عباس بيقول كده ما كانش له خوار يعني خوار يعني صوت العجول الحقيقية. فبيقول ما كانش له صوت عجول حقيقية. هو هوا بيعمل كده صوت فطبعا حاجة ايه تبهر يعني

43
00:16:41.050 --> 00:17:08.200
وحاصل ما اعتذر به هؤلاء الجهلة انهم تورعوا عن زينة القبط. تورعوا يعني ايه ها؟ خافوا من حرام تورعوا عن زينة القبط. فالقوها عنهم وعبدوا العجل. فتورعوا عن الحقير وفعلوا الامر الكبير. ما زال الكلام لمين ها

44
00:17:08.350 --> 00:17:30.350
لابن كثير عليه رحمة الله. كما جاء في الحديس الصحيح عن ابن عمر انه سأله رجل من اهل العراق عن دم البعوض اذا اصاب الثوب  بعوضة ماتت او الواحد لطشها وعصت الايه؟ الثوب دم. حكم التوب ده ايه بقى نصلي فيه ولا ما نصليش؟ هل يصلي

45
00:17:30.350 --> 00:17:52.700
فيه ام لا؟ فقال ابن عمر رضي الله عنهما انظروا الى اهل العراق قتلوا ابنا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الحسين. ويسألون عن دم الايه؟ البعوض والد وارد ده انت هتشوف العجب لسه

46
00:17:53.100 --> 00:18:14.900
لسه هتشوف العجب دا ما نقل باختصار في تفسير ابن كسير. ابن عاشور يقول حملنا اوزارا من زينة القوم الاوزار قال والزينة الحلي والمصوغ. واخرج لهم عجلا جسد الجسد هو الذي لا يعقل ولا يميز

47
00:18:14.900 --> 00:18:34.900
انما هو الجثة. اي اخرج لهم صورة عجل مجسدة بشكله وقوائمه وجوانبه وليس مجرد صورة منقوشة على طبق من فضة او ايه؟ او دهب. ما العجول بتاع المصريين منقوشة. مش كده؟ منقوشة على الجدران

48
00:18:34.900 --> 00:18:56.100
وصنع لهم السامري صنما على صورة عجل لانهم كانوا قد اعتادوا في مصر عبادة العجل. ابليس فلما رأوا ما صاغه السامري في صورة معبود عرفوه الله ايه ده البتاع جه هنا اهوات

49
00:18:56.450 --> 00:19:17.250
اه ورسخ في اوهامهم الافنة يعني العفنة ان ذلك هو الاله الحقيقي الذي عبروا عنه بقولهم هذا ايه؟ الهكم واله موسى. لانهم رأوه من ذهب او فضة فتوهموا انه افضل من العجل ابليس

50
00:19:17.300 --> 00:19:44.750
واذ كانوا يثبتون اله محبوبا عن الابصار. عارفين ان في اله محبوب بس نفسهم يشوفوه وقالوا لسيدنا موسى كم مرة ايه؟ ارنا الله ايه؟ فلقوه ايه؟ جهرا. اهو ماشي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بملكنا فيها سلاس قراءات

51
00:19:45.500 --> 00:20:15.850
بملكنا بملكنا دي نافع وعاصم وابو جعفر بالفتح بملكنا اراد المصدر من قولهم ملك يملك ملكا بملكنا. بملكنا ما اخلفنا موعدك بايه؟ بملكنا. يعني سلطانينا ما اخلفنا موعدك موعدك بملكنا ده بقية القراء

52
00:20:16.400 --> 00:20:44.950
اي الشيء اللي نملكه واضح قرأت ايضا حملنا اوزارا من زينة القوم. حملنا مين اللي حملكم لأهل مصر اهل مصر حملنا اوزارا من زينة القوم قرأت ايضا حملنا اوزارا من زينة القوم

53
00:20:45.250 --> 00:21:17.000
حملنا نحن دي هنعوزها دلوقتي حملنا وحملنا ايه الدروس بقى؟ نسأل الله ان يفهمنا ويعلمنا الدرس الاول المشركون في كل زمان ومكان كذبة كذبة عارف يعني ايه كزا بقى ؟ بيكدبوا كتير. والصوفية مشركون وغيرهم وكل دول مشركون. كذبة يكذبوا على

54
00:21:17.000 --> 00:21:31.700
الله يكذب على رسوله ويكذبه على الناس ولا يتورعوا اي حد واقع في شركيات كاذب. واليهود والنصارى وكل الاشكال دية. اه ما تقولش بقى ده ناس كادح وكلمتهم كده. يبقى عفوا يعني

55
00:21:31.700 --> 00:21:51.500
انت فيك حاجة مش طبيعية. انت فيك حاجة مش ايه مش طبيعية. لما تقول لي ده ناس كاد وكلمتهم كاد. لا لا لا ما فيك حاجة طبيعية. انت تعبان يا اخي ده كزبوا ربك وشتموا ربك يصدقه معك ازاي يعني

56
00:21:52.200 --> 00:22:06.150
كلمة الصدق اللي بتسمعها منهم دي مش حبا فيك ده هي كلمة عشان التجارة عشان الفلوس عشان اللي في جيبك بس. انما ما يعرف صدقا المشركون دايما كدابين ايا كانت وجهته

57
00:22:06.650 --> 00:22:25.350
كذبة فهم دول يفرقوا عن ايه سيدنا موسى بيقول لهم ها لما رجع غضبان قال يا قوم الم يعدكم ايه ؟ ربكم وعد حسن. افطال عليكم العهد. مش انتم مواعديني ؟ اه. يوم

58
00:22:25.350 --> 00:22:44.050
قولوا لي ايه بقى ما اخلفنا موعدك ها بمالك. يعني كنا معلقين المشانق لكم. اللي مش هيعبد العجل لقوا حصل يبقى كزب ولا مش كزبة؟ بارادتهم ولا غصب عنهم؟ بارادتهم

59
00:22:44.950 --> 00:23:02.900
ارجع ورا كده مش قالوا لموسى اجعل لنا ايه؟ ما سمعش الكلام. وما نفزش لما لقوه مش موجود وقلت لك الكلام ده في الاية اللي اللي قبلها. من بعدك لما لقوه مش موجود عمله. يبقى دي بارادة ولا غصب عنهم؟ يبقوا

60
00:23:02.900 --> 00:23:31.550
مؤدبين المشركون كذبة. اوعى تغتر بمشرك انه صادق. كاذب ان صدق معك في كلمة في ميعاد في اي حاجة عشان فلوسك عشان حاجة عاوز يوصل لها انما هم كزبة قرآن ما مدحهمش ابدا ابدا. انما المشركون نجوا نجس

61
00:23:31.650 --> 00:23:51.650
هتيجي انت بقى تقول لي امانة وصدق ودين عفوا بقى انت فيك حاجة مش طبيعية. يا كلك كده مش طبيعي. ما انتش عارف تميز اصلا لما ربك يقول لك ده نجس نجس العقيدة نجس التصرفات نجس التفكير تفكيره نجس كل شيء فيه غلط

62
00:23:52.100 --> 00:24:09.650
ازاي انت بقى بتزكيه؟ تزكيه ازاي يعني؟ ربك يدنسه لان هو مدنس وانت تطهره اه يبقى بيقولوا احنا احنا ما ما غيرناش اتفاقنا معك يا موسى بملكنا. امال بملك مين؟ مين اللي اصابكم؟ مش اخويا معكم؟ لو انتم

63
00:24:09.650 --> 00:24:27.700
مش تخلوه يقف معكم ويسعدكم. وما تقعوش في الاكراه ولا ايه؟ مش هارون موجود ولا مش موجود؟ معقول حد هيجبرهم على عبادة عجل وسيدنا هارون موجود ويسيبهم كده ما يساعدهمش يبقى المعمول بالعملية بايه

64
00:24:27.800 --> 00:24:51.250
بمزاجهم ولا غصبن عنهم؟ يبقى ما اخلفنا موعدك بملكنا لهم ما اخلفوا موعده بايه؟ بمزاجهم بملكهم ان بملكهم بملكهم بالقراءات التلاتة اخلفوه ده اول حاجة تاني حاجة الدرس التاني حملنا

65
00:24:51.400 --> 00:25:19.800
حملنا قرأتيه الاتنين موجودين. كل قراءة تصور حاجة المفسرون بيقولوا بعضهم بيقول ان هم استعاروا الذهب او الحلي من القبط وبعضهم بيقول ده كان الحاجات دي امانة عندهم. تمشي كلام دول يمشي صح وكلام دول يمشي صح. حملنا تناسب قراءة ان كانوا عاينين الدهب عندهم ايه؟ امانة

66
00:25:19.800 --> 00:25:39.200
مستأمنين منهم ناس وحاطين عندهم الله حملنا يبقى تناسب قراءة ان هم ايه ؟ استعاروه وبدل ما يرجعوك خايفين يقولوا لهم خدوا يا جماعة الدهب او بتاع انتم رايحين فين؟ كده يعني. يبقى القراءتين الاتنين كل قراءة بتصور ايه ها

67
00:25:39.250 --> 00:26:00.550
هل امك هو كان الدهب عندهم امانة ولا هم كانوا مستعيرينه الله اعلم تمشي ليه وتمشي. حملنا اوزارا حملنا ايه؟ اوزار القراءة دي تناسب الامانة والقراءة دي تناسب ليه ايه؟ الاستعارة. واضح كده؟ اه. درس التالت

68
00:26:00.650 --> 00:26:22.100
سموا الحلي اللي كان عندهم امانات او غيرها سواء كان امانات او او او مستعيرينه سموه اوزار  اوزار يعني ايه اوزار؟ اثام وحاجة وحشة حاجة حرام. طب وبعدين؟ واحنا بقى بنتورع عن الحرام. هم فعلا

69
00:26:22.100 --> 00:26:44.250
اه ممكن ممكن تورعوا عن الحرام واخز مال الغير. بس خلي بالك من الحتة دي برضو. تورعوا عن الحرام لما بيقولوا سموها اوزارا املنا اوزارا من زينة القوم. يبقوا خايفين من الايه ها؟ من مال الغير على انه هيبقى حرام ان هم ايه

70
00:26:44.250 --> 00:27:13.450
يمتلكوه الامر الرابع قذف الحلي خلي بالك والله العزيم يا اخواني الاحداس اللي في التلات ايات دول يوميا موجودة والقرآن مش بيحكيها عشان قصة شيقة لأ قرآن عشان نشوف هنعمل ايه ما نكررش المنزر ده. ما نكررش العينة دي من البشر. قزف الحلي

71
00:27:13.450 --> 00:27:36.800
ميعاده عنهم. ما هو خلعوا اللي في ايديهم وايه؟ ورموه خطوة من خطوات الشيطان معقول ده ناس خايفة من الايه؟ من الحرام. خطوة من خطوات الشيطان ايوا يا حبيبي. وبرضو الخطوات دي بتتكرر دلوقتي تاني

72
00:27:36.850 --> 00:27:52.500
يبقى قذف الحلي خلع ورميه ده خطوة من خطوات الايه؟ الشيطان ما حلتش المشكلة مش انتم خايفين من الحرام؟ اه طب خلعتم الحلي ورميتم رجع لاصحابه ها؟ رجع صبوه يبقى ما عملناش حاجة

73
00:27:53.750 --> 00:28:09.600
بس طبعا الشيطان بدأ يدخل بقى. فلما يدخل يقوم يدخل ما تحسش انه دخل خوفك بالحرام. طيب شيل وارمي. طيب رميناها. طب المشكلة اتحلت؟ مش مشكلة بقى انا بعدت عني وخلاص

74
00:28:10.050 --> 00:28:31.550
الحليل الحلي اللي معه هو ده معهم من امتى ها؟ من ساعة ما طلع لهم مش من ساعة ما طلعوا بقى لهم شهور وكان معهم مين؟ كان معهم موسى. الله! بقى ما بيخافوش من الحرام الا دلوقتي! طب ما كان معهم. ما تخافوش من الحرام

75
00:28:31.550 --> 00:28:47.800
حرام ليه؟ لان هو مش موجود فالشيطان ده هيبتدي ايه ها؟ يخش ما هو ادهن معه من ساعتها وموسى معهم ما تتقلعش كان المفروض من بعد ما طلعوا من البحر قلعوه رموه

76
00:28:48.000 --> 00:29:07.400
ومعهم ليه؟ اصل موسى معهم فالشيطان لما يبص للمنزر والفكرة اللي هيعملها دي مش هيعرف ايه ها يعملها وموسى ايه موجود فدي خطوة من خطوات الشيطان. الموضوع ده بقى بيحصل معنا الخطوة دي كل يوم بنعملها. كل يوم

77
00:29:07.600 --> 00:29:28.600
كل يوم طيب مشايخ حللوها ومشايخ حرموه اعمل ايه ارميها برة البيت اديها لمين للمساكين المساكين لا والله ليه كده ؟ عشان ما تخشش البيت. هي نفس الفكرة ولا غيرها؟

78
00:29:29.050 --> 00:29:49.350
هي نفس الفكرة ولا غيرها؟ ما هي. ايه الفرق بين الفوايد الربوية؟ ودهب الايه؟ الفراعنة. فيه فرق ارم برة برة ايه برة البيت ما تخشش على عيالي لا نتعالج به ولا ناكل منه ولا نشرب منه برة. نروح عند مين؟ نروح عند المساكين. لا والله

79
00:29:49.350 --> 00:30:11.800
ده انت جميل قوي فكرة شيطانية ولا ايمانية؟ عشان تفضل مستمر فين ؟ في الريف. وتقتنع وتبقى راضية بيتي الحمد لله. ما هو ناس قالوا لي حرام وناس قالوا لي حلال. خرجت انا من المطب ده بان انا بعدته عن الايه؟ بعدته عن البيت. تيجي تقول له كده يقول لك

80
00:30:11.800 --> 00:30:29.100
امال اوديه فين ؟ كانك مفروض انت تعمل له دراسة جدوى ما دام افتيتوا ان لا يجوز ها والله العزيم ناس كتير اوي تقول لي كده يقول طب قل امال نعمل ايه؟ اه نعمل ايه؟ لا مسؤول انت تعمل ايه؟ انت بتسألني على الحلال والحرام بقول لك على الحرام والحرام

81
00:30:29.500 --> 00:30:39.500
انا اجي اعمل لك مشروع واعمل لك دراسة جدوى وانقي لك مشروع تعمله وبعدين لو فشلت وليد انت السبب ولا ايه الكلام اللي ما لوش طعم ده؟ نفس فكرة ابليس من

82
00:30:39.500 --> 00:30:59.550
في السنين. موسى موجود والدهب في ايديهم. ومش عارف يعمل معهم الحركة دي ليه؟ لان موسى موجود فلما بعد عنهم ها بقى الدهب ايه ها؟ طب ما هو في ايديكم من زمان. نفسك بتتكرر ولا بتتكررش؟ هو كده يا اخوانا

83
00:31:00.750 --> 00:31:22.850
هي نفس الفكرة بيكررها ابليس. خطوة من خطوات شوفوا لسه الخطوات ماشية ازاي دي الخطوة الاولى. الخطوة الاولى قز فقذفناها فقذفناها. دي الخطوة الاولى. برضه عندك انت فقذفت الفايدة واديتها قلت له مش عاوز

84
00:31:22.900 --> 00:31:48.850
طب امضع لاقراره اهو يا سلام كده بقى الواد ايه وسيدك النبي بيقول اكله ومؤكله وكاتبه كلهم سواء كده انت مرتاح نفسيا انا ما دخلتوش بيتي اه الامر الخامس او الدار الفايدة الخمسة في كل زمان ومكان سامري

85
00:31:49.600 --> 00:32:12.000
اي والله اقسم بالله كل زمان ومكان سامر. يعني ايه سامرين؟ يعني راجل ضل مضل او رجال. لما باقول لك انا كده ممكن تلاقي في كل شارع سامري مش عاوز اكون مبالغ لو في كل عمارة. سامري يعني ايه ؟ رجل او امرأة

86
00:32:12.000 --> 00:32:30.400
تخدمه الشيطان في اضلال الناس ما هي دي وظيفتي الساملي الشيطان يستخدمه في الاضلال. ربما يكون السميري ده مفتي. بيفتي الناس سميري ايوة بيفتي الناس. وربما يكون ساد ضريح موجودين في كل حتة

87
00:32:30.550 --> 00:32:47.250
سادم الضريح ايه الفرق بين اللي عمل العجل والاهجم بالضريح بيخدم سيده فلان والخليفة بتاع سيدي فلان ولا ايه؟ مش هو وانت فاهم الاضرحة ديت سايبة كده ولا لها ادارة وشغل

88
00:32:47.350 --> 00:33:12.750
ها تقدر تروح عند البدوي كده تقوم مطفش الصندوق وتاخد اللي فيه ولا تتقطع ها انتم ساكتين كده ليه في ادارة في شغل جامد وبعدين انا راجل انا قاعد هناك قاعد اعمل ايه ؟ هو ده السمري بقى. يعمل ايه ؟

89
00:33:13.050 --> 00:33:35.400
اقول لك قصص اقصر سواء بقى لها اصل ما لهاش اصل. اقول لك ايه لدرجة انك بقى تحبه بقى وكرامات تعلق به بقى بحيس اي مشكلة عندك هارد عليه بقى. ما هو ده السبير يا اخواننا

90
00:33:35.550 --> 00:33:57.200
هو او السميري كان بيعمل ايه هود السميري هو ده السامري قد يكون السامري سادم خادم لضريح او مفتي. انسان بيفتي الناس بيحلل لهم ما حرم الله. قد كن هو السميري فالسميري ده كتير كتير قوي او امام في الضلالة صاحب بدعة

91
00:33:57.350 --> 00:34:20.150
بيدافع عنها وبيستميت فيها. برضو هو ده سميري ان تكون فاهم ان التبرير خلص وخلاص وانجحم وراح في داهية لأ سمير مستمر مستمر. الامر السادس اختار الشيطان ومن معه اه اختار الشيطان ومعه السبيل الاتنين بقى معه العجل

92
00:34:20.300 --> 00:34:42.500
ليه؟ اشمعنى العجل يعني؟ طب ما كده انا لا هعمل اي حاجة تاني اشمعنى عجل لانه اقرب مألوف حاجة مألوفة. ومحبب للنفس واعتادوا في مصر عبادته. شافوه كتير. وشافوا المصريين بيقدسوه

93
00:34:43.050 --> 00:35:04.200
ها فنقلهم الايه ها العجل فلازم تعرف ان اي حاجة الشيطان بيدخل منها اللي هو الشيء المألوف. الشيء اللي الناس متعودة عليه اللي بتحب تعمله يدخل منه ايه؟ يدخل منه الشيطان

94
00:35:04.250 --> 00:35:29.650
وبعدين مش عملوا عجل اصم يعني كده مسلا حاجة مرسومة على حيطة او مسلا صينية دهب كده وقام راسم عليها العجل لأ ده شكله بقى مجسم وقسم عشان لما يعملوا له مقارنة وبينه وبين العجول اللي كانوا بيشوفوها هنا يلاقوا حاجة ايه ها؟ مميزة. وحكاية الريح دي مهمة قوي

95
00:35:29.650 --> 00:35:42.700
الخوار ده مهم اوي ليه لازم برضو يبقى فيه حاجة لان اللي موجود على المعابد حاجة صماء ما بتتكلمش وما بتعملش صوت انما ده بيعمل صوت وهم كده كده فين ها

96
00:35:42.800 --> 00:35:59.400
في الصحرا في الصحرا يعني يعني الدنيا ايه؟ هوا والهوا بقى يدخل ويطلع الحق بقى كل ما يعمل صوت تلاقي بقى ركوع سجود تلاقي لف تلاقي تسقيف تلاقي حاجات حلوة بقى

97
00:35:59.400 --> 00:36:20.750
اه طب ايه رأيك ايه تفرق ايه مألوف لما هو جاب لهم ايه؟ العجل. مألوف الشيعة مسلا محبة ال البيت خلاص حبة ال البيت ديت هي ده المعبود العجل بتاعهم. وكل الايات اللي عندهم دول سامري

98
00:36:21.300 --> 00:36:40.600
سامري وجابوا لهم الحاجة اللي بيحبوها تعبدوا ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامري السابع العجل كان جسدا لا روح فيه لا روح فيه لان هيجي بعد كده

99
00:36:41.050 --> 00:37:01.550
قال يعني السميرة هيفهمنا ان هو ايه بقى فيه ايه ؟ روح هزا مستحيل لان لا يملك بث الروح الا مين؟ الا الواحد الاحد. ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي

100
00:37:01.850 --> 00:37:22.550
وبعدين القرآن ايه؟ عجلا جسدا نفى القرآن الجسدي عن الانبياء. ليه؟ لان اصله جسد يعني لا فقال رب العزة وما جعلناهم ايه؟ جسدا لا يأكلون الطعام وما كانوا خالدين. يبقى اجعلهم

101
00:37:22.550 --> 00:37:42.350
ايه؟ ها زواج لحم وشحم وروح ويأكلوا الطعام. لكن لو جسد يبقى ايه ها؟ لا روح فيه الامر التامن هو الخطوة الشيطانية التالتة ركز معي الخطوة الاولانية كانت عبارة عن ايه ها

102
00:37:42.800 --> 00:38:03.100
نسيتوا؟ قزف الذهب ابعاد الفوايد. يبقى الخطوة الاولى كانت ايه؟ ارموا الدهب. طب ما رميتهوش ليه؟ وموسى معكم اهي دي الخطوة الاولى بقى. الخطوة والتانية عمل العجل. الخطوة التالتة يخلي العجل له خوار

103
00:38:03.450 --> 00:38:27.600
ايوة ما خلوش طبيعي لازم يخليه له خوار عشان يلفت النزر عشان يهز الناس. الامر التاسع بقى وصل الشيطان والسميري الى الخطوة الرابعة. اعتقاد ان العجل اله طب ما تخلوه حاجة زي ايه مسلا ؟ يعني يعني لأ مش مباركة. مش مباركة

104
00:38:27.650 --> 00:38:47.650
خلوه حاجة مسلا زي تزكاري حاجة مسلية مسلا يعني. مش فيه ملاهي! هي الملاهي دي المراجيح دي بتبقى يعني مرجيحة اله مسلا ولا الساقية ولا خلو حاجة زي كده. حاجة للهو صوت بيطلع ويدخل يبقى حاجة للاهاة انما ووصلهم

105
00:38:47.650 --> 00:39:06.400
ايه ها ان بقى اله. لدرجة ان هم هقلوا هزا الهكم. لا اله الا الله. كده هو. مرة واحدة مرة واحدة ده معمول قدامكم. هو الاله بيتعمل يا جماعة؟ وايه؟ واله مين كمان؟ اله موسى

106
00:39:07.150 --> 00:39:29.100
ده العقلية راحت خالص وان موسى ازاي يسيبه هنا ويروح يدور عليه فين؟ في الوادي المقدس للواد كأن موسى غلطان واحنا الصح. انا لله وانا اليه راجعون الامر العاشر اعزم فتنة للشيطان

107
00:39:29.650 --> 00:39:56.700
ان يشرك المرء بربه فبيزني؟ لا لا يسرق ولا تشكلها. اي جريمة يقتل اي جريمة. فالصو. اومال ايه؟ هو الشرك هو الشرك. ليه؟ لانه ده ما بيغفرش يلزمه توبة قايمة بزاتها. ان الله لا يغفر ايه

108
00:39:56.700 --> 00:40:25.250
ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فاعزم فتنة هيحرص عليها الشيطان هي الايه اشرك اعزم جريمة او بلاء يريد الشيطان. ان يقع الناس فيه الشرك  فهو خوفهم من الحلي الحرام

109
00:40:26.050 --> 00:40:50.200
وفرحهم بالشرك العجل مع انهم كانوا خايفين من الحرام مش كده اه فخلي بالك يعني ياخدك من معصية قابلة للمغفرة الى معصية لا تغفر الا بتوبة. ان الله لا يغفر ان كل الزنوب جميع الزنوب قابلة للمغفرة الا الشرك

110
00:40:50.900 --> 00:41:05.750
الا الشرك ولزلك لو الانسان جاء بالشرك ولم يأت باي زنب اخر خلاف الشر يعني هب ان واحد يهودي او نصراني مسلا او اي مشرك وما عملش حاجة حرام خالص بعد كده

111
00:41:06.150 --> 00:41:24.650
ياكل حلال وما زلمش حد وعيشته حلال في حلال وكله تمام. خالد في النار خالد في النار. واحد موحد ما اشرك بالله وعمل كل البلاء. قتل وسرق ونهب وزلم وكله

112
00:41:24.750 --> 00:41:42.000
يغفر له كل ده قابل للمغفرة الا الايه فهو حريص على كده حريص على الحتة دي قوي. ولزلك المصيبة بتاعة سميري ديت والخروج من المعصية ودخول في في في حاجة تانية

113
00:41:42.000 --> 00:42:02.650
يفرحوا بها تتكرر كل يوم الناس اللي يوميا بتندر وتدبح. ندر لسيده فلان ندر لسيده البدوي لسيده الدسوقي. سواء بقى فلوس سواء اي حد. ويدبح الدبيحة ويأكل المساكين تقول له طب وكده حرام يقول لك ايه اللي حرمه

114
00:42:03.300 --> 00:42:23.000
هو كل ولا شرب ده اللي كل وشربوا مين؟ المساكين. ويبقى مرتاح كده ومبسوط ان هو عمل حاجة صح وهو اصلا زبح لغير الله واشرك بالله. لا العمل مقبول ولو فضل كده يفعل افعالا لغير الله

115
00:42:23.250 --> 00:42:44.700
يبقى كده ايه؟ مشرك شركا يخرجه من الملة الامر الثاني عشر تسرعوا في قولهم بان قالوا هذا ايه؟ ها؟ الهكم واله موسى. طب ليه قلت لك لان هم طلبوا من سيدنا موسى ان هم نفسهم يشوفوا الله

116
00:42:45.050 --> 00:43:05.750
فما صدقوا لقوا حاجة ايه قدامهم وقعت غريبة وعجيبة. فقالوا يبقى ده ايه؟ اه لان في لما تقرأ في قوله تعالى في سورة البقرة واذ قلتم يا موسى ها لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. معقول! ازا كان هو نفسه ما شافوش جهر

117
00:43:05.750 --> 00:43:19.100
انتم عايزين تشوفوه ازاي؟ حتى نرى الله جهرا. ورينا الله كده. لا اله الا الله. طب اوريه لكم ازاي يا جماعة انا ما املوكش ده انا ما املكش ان انا اصلا اراه. اوريه لكم ازاي؟ هو كده مش هنؤمن لك الا لما نشوفه

118
00:43:19.950 --> 00:43:42.800
يبقى طلبوه. يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من ايه ؟ فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقالوا ارنا الله   فلما لقوا حاجة قالوا هزا ايه؟ ها؟ الهكم واله موسى. على طول كده. طب اصبروا يا جماعة زي ما قلت لك انتم بتقولوا حاجة للتسلية عبال ما يرجع

119
00:43:42.800 --> 00:44:08.150
لا لا اله اله الامر السالس عشر ان القرآن قال على العجل ايه؟ افلا يرون ها؟ افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا؟ تفيد بايه دي يعني بيقول لهم العجل بتاعكم ده ما بيتكلمش على طب افرض العيد يتكلم. يبقى ايه؟ هو برضه ايه؟ عجل. مش هيبقى لا هو

120
00:44:08.150 --> 00:44:29.500
برضو ايه عجل امال ايه فايدة الجملة دي ؟ افلا يرون الا يرجعوا اليهم ايه ؟ قولا يا الله  دي بترشدنا وتفيدنا ان الهنا الحق تفيدنا ان الهنا الحق ولله الحمد والمنة

121
00:44:30.700 --> 00:44:50.700
يتكلم ولا لا يتكلم؟ يتكلم لان الكلام صفة كمال صفة ايه؟ كمال. يبقى كل اللي ما بيتكلمش نقص وما ينفعش يبقى ايه؟ اله. وممكن واحد كان بيتكلم طول عمره وهوب فجأة ما عدش بيتكلم

122
00:44:50.800 --> 00:45:09.500
بتخرس اتشل. مات. لما مات ما عدش بيتكلم. ينفع اله؟ يعني الزعيم اللي اللي الشيخ الولي اللي. ينفع اله كان بيتكلم بطل ايه ها بطل يتكلم. يبقى الكلام صفة كمال. ورب العزة يكلم

123
00:45:09.750 --> 00:45:28.650
يكلمنا في الدنيا ويكلمنا في الاخرة في الدنيا كلم الانبياء والمرسلين وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل ايه كلامه سبحانه وتعالى تكلم

124
00:45:29.100 --> 00:45:52.350
والرسول بلغ كلامه وقال ربنا قال له وان احد من المشركين ها؟ استجارك فاجره حتى يسمعه  كلام الله. طب فين كلام العجل؟ فين اوامر العجل؟ فين اي حد بقى معبود؟ بلاش العجل بقى. من البشر

125
00:45:52.350 --> 00:46:07.700
من الزعماء من الرؤساء من اللي اللي اللي فين كلامهم اهو بكلامه ازاي بقى ده بيكلمه ليل ونهار؟ ده بيتكلموا بس بيتكلموا في ايه كلامهم ايه اصلا؟ هذا كلام رب العالمين؟ لا طبعا

126
00:46:08.650 --> 00:46:25.050
يبقى افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا يبقى لا يتكلم تلاتة كلم يبقى نقيصة ما ينفعش يبقى ايه؟ ما ينفعش يبقى اله. ولا يملك لهم ايه؟ ضرا ولا نفعا طب ليه جاب ضربان

127
00:46:25.500 --> 00:46:48.650
المقصود الناس اصلا بتدور على النفع هو فيه واحد بيدور على الدر ها جت ضرا ليه لا يملك لهم ضرا ولا نفعا لان اللي بيملك الضر والنفع مين؟ طب ايه الفرق؟ ايه الفرق ان هو لا يملك ضرا ولا نفعا؟ طب افرض ان هو يملك نفعا

128
00:46:48.900 --> 00:47:08.700
انا راجل مسلا زي زي مسلا فرعون كان هيبقشش عليهم. انا راجل برش على الناس اللي معي. حبايبي مغرقهم يبقى املك لهم ايه ها؟ نفعا. طب والضر؟ نفسي اكتبهم بقى. ها؟ ما رضاش اعاقبهم؟ طيب. فيه ضر

129
00:47:08.700 --> 00:47:27.650
هيجي لهم لو انا املك الضر يبقى زي ما املك الفلوس وبنفعهم يبقى املك الضر وايه وحشوا عنهم. لما ييجي عندهم مرض اقدر احوشه اقصى حاجة اعمل ايه هه هدول فلوس يتعالجوا بس انا مش عارف احوشه

130
00:47:27.750 --> 00:47:46.100
يبقى ملك الضر تساوي ملك الايه؟ النفع الاله بقى سبحانه وتعالى يملك ليه؟ الاتنين. يملك الضر ما يبعتهوش لك. ويملك النفع يبعته لك ولزلك قال رب العزة في سورة الحجر وان من شيء

131
00:47:46.200 --> 00:48:06.650
الا عندنا ايه؟ مش كده يبقى الضر خزاينه عند مين؟ عند الله. والنفع خزاينه عند الله. كل حاجة كل اي شيء. والهم والغم والنصر والنصر هزيموت والكرب وكل شيء كل شيء كل شيء خزاينه عند الله سبحانه وتعالى

132
00:48:06.950 --> 00:48:26.250
افلا يرون الا يملكوا الا يرجعوا اليهم قالا ولا يملكوا لهم نفعا ايه؟ ولا ضرا اه نفعا ورضوان. ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري

133
00:48:26.900 --> 00:48:51.600
سيدنا هارون عليه الصلاة والسلام طبعا ما قضى ما عليه وبلغ رسالة ربه ونصح وحذر وانذر. لكن طبعا هيهات هيهات لم يسمعوا ولم يطيعوا. ان القوم ايه؟ استضعفوني وكادوا يقتلونني. وكادوا يقتلونني

134
00:48:51.600 --> 00:49:16.200
يا الله يا الله شف الفجور والكفر وصل لحد ايه دفاع استماتة استماتة الكفر بيستميت. يقتل المصلحين حتى ولو كانوا الايه؟ الانبياء. نكتفي بهذا القدر  وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا

135
00:49:16.500 --> 00:49:41.950
يقول ما حكم رفع اصبع السبابة في التشهد من السنة ان شاء الله متى يرفع طول فترة التشهد؟ ترفع السبابة في التشهد كله كله من اوله الى اخره وليس عند قول المصلي اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان لا يرفع من اول التشهد الى اخره

136
00:49:42.450 --> 00:50:01.150
ولك ان تحرك ولك ان تشير فقط الامر ان جائزان ان يحرك او يشير فقط الاتنين جايزين ان شاء الله هل هناك فرق في التعبير بين عباد وعبيد؟ يقال والله اعلم ان العباد اعلى رتبة

137
00:50:02.100 --> 00:50:28.400
اعلى رتبة من العبيد العبيد مطلق الناس. مطلق الناس وما ربك بايه؟ بظلام للعبيد. اما لما اتكلم عن العباد الصفوة قال وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض قال لمازا اخز سيدنا موسى برأس اخيه هارون

138
00:50:28.750 --> 00:50:50.400
بينما قال للسامري ما خطبك يا سامري علما بانه سبب الضلال علاوة على ان يقتل بني اسرائيل بعضهم بعضا اه طبعا سيدنا موسى زي ما قرأني في الايات ورجع موسى الى قومه غضبان ايه؟ اسفا. اسفا

139
00:50:52.650 --> 00:51:19.750
كونه يأخز برأس اخيه ولحيته هزا من شدة الغضب ودي معناها ان هو يعني غضب لله والغضب لله مطلوب والغضب لله يحمد فاعله ان تغضب لله. اما الولادة البلادة يعني شوف الكفر تشوف المعاصي كله عندك زي بعضه دي بلادة بلادة ايمانية

140
00:51:19.800 --> 00:51:41.650
دي بلدة في ايمان العبد لابد ان يغضب لله. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يغضب لاقل من هزا لما رأى جماعة من الفقراء المسلمين الفقراء من مضر ناس من موضة القبيلة ولقاهم كده يعني باين عليهم البؤس. يلبسون جلود النمور

141
00:51:41.800 --> 00:51:59.700
ما فيش ملابس لهم. كل واحد شايف له نمرة قتله وسلخه وخد جلده ولبسه لبس الجلد بتاع النمر كده واي منظر واي حاجة تستر العورة وباين عليهم البؤس والفقر. لما رآهم النبي عليه الصلاة والسلام تمعر وجهه. بان عليه الغضب

142
00:51:59.750 --> 00:52:21.850
والحزن والاسى يعني معقول الامة فيها ناس بالمستوى ده ودخل وخرج وامر بالصدقة. فالشاهد سيدنا موسى غضب للموقف مين اللي قدامه بقى او مين المسئول الاول؟ سيدنا ابواب. ليه ؟ لان هو خليفته لانه قال له كده اخلفني في

143
00:52:21.850 --> 00:52:44.000
في قومي زن والله اعلم انه قصر في جانب الدعوة فلما طبعا عمل اللي معه وسيدنا هارون قال له يا ابن امة لا تأخز بلحيتي ولا ايه اني خشيت ان تقول يعني انا عملت اللي علي

144
00:52:44.200 --> 00:53:06.050
هنا في سلوبتها خشيت ان تقول فرقت سورة الاعراف القوم استضعفوني. خلاص غضب بقى سيدنا موسى هدي من ناحية ايه؟ اخيه بعد كده الكلام هيتوجه لمين؟ لان عرف بقى ان ورا الموضوع مين؟ اكيد طبعا لان السياق القرآني مش لازم يزكر التفاصيل كاملة

145
00:53:06.150 --> 00:53:26.150
ممكن يكون بقى سيدنا هارون قال له السمير اللي عمل كزا وكزا وكزا وكزا فتوجه لمين بقى؟ للسامري. ازا كان اخز برأس اخيه ولحيته ما عاقبوش بعد كده خلاص الموضوع انتهى وساعة ما قال له يا ابن امة سكت على طول بالنسبة له. اما السميري بقى خد حكم هنشوفه حكم

146
00:53:26.150 --> 00:53:41.850
لم يسبق في التاريخ ابدا ولن يتكرر ابدا حكم اعجب حكم في الدنيا كلها اللي هو ده حكم عليه بقى ان شاء الله يعني يقول ام تركت مالها بالبنك وماتت

147
00:53:42.100 --> 00:54:00.750
فهذا الارث حلال ام به شبهة مع انها تعلم انه حرام. يعني هي كانت تعلم طبعا دي مشكلة المال اللي ترك في البنك ده طبعا ازا المشكلة ازا كان فيه قصر مشكلة كبيرة جدا

148
00:54:01.000 --> 00:54:18.300
مش يقدروا يسحبوا وهدافع عن النيابة العسكرية تدخل في الموضوع البول لو ياخدو وياخدو حصتهم وكده فهيبقى القصة الامر بقى ايه يعني مغلوبين عليه. انما لابد ان يسحب المال لابد ان يسحب المال من البنك

149
00:54:19.550 --> 00:54:37.850
يسحب. القصر هم اللي ما لهم ما يفضل. والنيابة الحساسية هتضع ايدها عليه يعني تحرسه ويبقى دي بقى ايه امر مستسنى انما البولة لازم يسحبه ايه؟ ما لهم ما لهم. سواء هي كانت بقى تعرف ان حرام حلال هم يسحبوه

150
00:54:38.550 --> 00:55:00.400
يعني ما يستمروش اه مسيرة الحرام ما تستمرش لا تستمر مسيرة الحرام. والله تعالى اعلى واعلم. ولا يغرنكم ما يقال يا اخوانا المال مشبوه والمال ملوس ما المشبوه ما الملوس

151
00:55:00.900 --> 00:55:21.100
والحلال بين والحرام بين. اما بقى انت عاوز تتوكل على اي حاجة انت حر توكل بس لازم تعرف انك ستسأل وحدك ولن يشفع لك اي مخلوق ولقد جئتمونا فرادى وصلى اللهم

152
00:55:21.400 --> 00:55:40.750
جسدا. جسدا اه. اه بالنسبة لسيدنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا قيل شق رجل يعني غير من شق رجل لا حياة فيه يعني مش نافع مش مش هيستمر اصلا. جسدا يعني لا حياة فيه

153
00:55:40.950 --> 00:55:44.350
والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك عليه