1
00:00:00.600 --> 00:00:48.000
الحمدلله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء. وظاهر فليس فوق وهو شيء وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. واشهد ان سيدنا وامامنا

2
00:00:48.000 --> 00:01:18.000
عظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد ما زلنا مع نبي الله العظيم ورسوله الكريم. والاحداث تتوالى معه وقد نجاه الله عز وجل من فرعون وملأه ونجى بني اسرائيل من العذاب المهين من

3
00:01:18.000 --> 00:01:42.450
فرعون انه كان عاليا من المسرفين والحدس الاول الذي تعرضنا له انه لما جاوز ببني اسرائيل البحر صدم. صدم فاذا به يجد ناسا طبعا مش كل بني اسرائيل الاغلبية اغلبيتهم

4
00:01:43.200 --> 00:02:04.800
صدم عليه الصلاة والسلام يعني الطين ان كان في طين يعني على رجليهم لسه واول ما يجد مشركين يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. ادي اول

5
00:02:04.800 --> 00:02:37.850
والصدمة وتعامل معها كما رأينا الحدث الساني انه نزل بهم بجانب الطور يبقوا قريبين من الميقات اللي هيزهر فيه لينال الشرف والفضل من الله وانزل الله عليهم المن والسلوى وسقاهم من عين او من عيون اثنى عشر

6
00:02:38.200 --> 00:02:58.950
تفجر من حجر بين يدي موسى حضر لو مشي يحطه على الفرس او على الركوبة بتاعته حجر قدامه كده يضربه بالعصاية يطلع الماية له اربع اوجه كل وجه فيه تلت عيون حضروا معه بيترحل معه

7
00:02:59.200 --> 00:03:22.950
وانت عاوز ايه بقى تاني؟ ما فيش اي مشكلة في الماية بقى يسقوا ويملوا يغتسلوا كل شيء نفسهم يعملوه يعملوه من هزا الماء المبارك والحدس السالس الموعد المقدسة. ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر. فتم

8
00:03:22.950 --> 00:03:48.650
ميقات ربه اربعين ليلة بعد الاربعين كان الفضل العظيم واعتزل الناس دول اربعين يوم معتزلهم. بيعمل ايه في الاربعين يصوم ويقوم ويزكر ويتجلى مع نفسه بينه وبين ربه في ملكوت تاني خالص بعيد عن ملكوت

9
00:03:48.650 --> 00:04:09.650
البشر بعيد عن ملكوت عقليتهم ممسوخة وفطرتهم منكوسة عباد العجل والاشكال المقرفة دي كلها في مؤمنين في مؤمنين في مسلمين في مسلمين. انما هو بقى وحده كده ينتزر عطاء الله. وقد كان في الاربعين

10
00:04:09.700 --> 00:04:29.850
في تمام الاربعين. ودي كانت نعمة من الله على موسى اتم له الخير والنعمة. كلام وتوراة. زي ما اتم النعمة على محمد صلى الله عليه وسلم بعد برضو الاربعين موسى كان الاربعين عنده نهايتها امتى ؟ عشرة ذي الحجة

11
00:04:30.150 --> 00:04:50.850
عشرة ذي الحجة تمت النعمة على رسول الله. اليوم اكملت لكم نعمتي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا خلاص القرآن كمل وكله كمل والسنة ما نزلش بعديها حلال ولا حرام بعد الاية دي

12
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
الحدس الرابع اللي معنا اليوم بقى ايه فايدة الميقات؟ وبعد الاربعين ايه بقى ايه اللي مطلوب؟ اه. ولما جاء موسى لميقاته وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني

13
00:05:11.850 --> 00:05:40.450
لكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين هو ده الحدس الجلل معنا اليوم

14
00:05:41.600 --> 00:06:17.200
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه بعض بعض اهل الضلال بيلعبوا بالقرآن. يلعبوا وكلم الله موسى تكليما دي قراءة احد الضالين المضلين. وكلم الله موسى تكليما. دي مش قراءة المصحف ولا قراءة رسول الله. دي قراءة امام من ائمة الضلال. بيلعبوا بالقرآن. على ان موسى هو اللي كلم الله

15
00:06:17.200 --> 00:06:36.700
طب قال له بقى اهل السنة يردوا عليه يقول له فماذا تقول في قوله تعالى ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه تعرف تقول ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه ما تجيش ابدا

16
00:06:37.050 --> 00:06:57.050
الكبش ما حدش يقدر باللي في النعل بالنعل وتدي له على دماغه. ما فيش حد يقول كده لا لغة ولا قرآن ولا اي حاجة. فخر. فاسكته اخرس يبقى مين اللي كلم من؟ الله عز وجل هو الذي كلم موسى. ولا يستطيع مخلوق ان يكلم

17
00:06:57.050 --> 00:07:20.050
كيف يكلم الله عز وجل؟ لكن الله يكلم عباده؟ اه نعمة وفضل من الله ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه يبقى رب العالمين هو الذي كلم موسى قال ربي ارني دي الاولى. التانية بقى ايه؟ ربي ارني انظر اليك

18
00:07:21.150 --> 00:07:51.150
ربي ارني انظر اليك. طلب مشروع مسموح به. مسموح به كما سنرى من فعل رسولنا طلب مشروع ربي ارني انظر اليك. يعني ايه؟ مكني اعطني القوة. هيأني ازل عني الحجب. ربي ارني

19
00:07:51.150 --> 00:08:11.650
يعني ان مكنتني من الرؤية رأيتك. فانا اسألك الرؤية. فطلب مشروع. ايه تحرض موسى على انه يطلب الطلب ده. الخير اللي هو فيه الله عز وجل يكلمه فاشتاق ان يرى الذات

20
00:08:12.650 --> 00:08:33.400
يسمع الكلام فيحب ان يرى الزاد ما هو يعني درجات وخير يجيب خير. انت كزلك انت لو كنت في عبادة وفي صفاء وفي نور يجمع بين قلبك وبين التلاوة وبين وبين

21
00:08:33.400 --> 00:08:57.300
فعلا تجد عندك درجات الشوق تزيد وترى ما لا يراه غيرك ويفاض عليك بما لم يفض به على غيرك ايوة يا اخواننا المسألة ديت ما تنشرحش ما تتقالشي ، انما تحس وتدرك

22
00:08:58.650 --> 00:09:14.100
واحد من البشر يسمع كلامي العظيم. كيف يكون الكلام؟ ده طبعا فوق مستوى الادراك. لا قابل للبحث ولا قابل للتخيل ولا قابل انك تقعد تعيش مع نفسك ولا لا لا لا

23
00:09:14.200 --> 00:09:38.450
ده كله داخل خارج الدائرة. دائرة التعقل والتفهم لا لا لا شيء. شيء هتحسه بعد كده. نسأل الله ان ايحرمنا من كلامه فيريد ان يرى يريد ان ينظر. فطلب طلبا مشروعا. ربي دعاء وبدون

24
00:09:38.450 --> 00:10:03.750
للقرب. ما هو الدعاء الصح ما يبقاش فياء. يبقى خالي من ياء النداء. ربي على طول ربي ارني يعني مكني هيأني زل الحجب عني اكشف لي المستور. ربي ارني انظر اليك. يعني لو مكنتني من النزر نزرت

25
00:10:03.750 --> 00:10:23.750
نفسي انزر يبقى ده طلب ايه؟ مشروح لا يلام عليه موسى ولا يعاتب عليه موسى ولا اي حاجة ابدا ابدا قال لن تراني الامر الثالث بقى. قال لن تراني فانزر الى العزمة

26
00:10:24.200 --> 00:10:43.250
ودقة القرآن لم يقل رب العالمين لم ار لاني لن ارى يبقى لا انت ولا غيرك ولا ولا ملايكة ولا اي حد ابدا. لن ارى لن ارى يبقى لا موسى ولا محمد ولا جبريل ولا اي

27
00:10:43.250 --> 00:11:06.700
المخلوق خلقه الله يراه. لو كده لو جاءت لن ارى ولكن لن تراني اللي لاندي عملت اشكال عند علماء مش ناس عوام او طلبة علم. لأ عندي علماء لاندي. قالوا لاندي تفيد التأبيد. وهي ما تفيدش التأبيد

28
00:11:07.800 --> 00:11:26.300
ما كفتش التأبين لا في اللغة ولا في القرآن لا تفيد التأبيد. عندنا في القرآن لن جاءت نفت صحيح حاجات لكن مش مش على الابد مش للابد مش على الاطلاق. يعني اليهود والنصارى قالوا نحن ابناء الله واحباؤه

29
00:11:26.350 --> 00:11:43.850
ماشي طب تعالوا نموتكم او طالما انتم انتم ابناء الله واحباؤه اطلبوا الموت عشان تلتقوا مع ابيكم بقى مش انتم بتقولوا احنا ولاده ؟ ما تطلبوا الموت عشان تلتقوا مع ابيكم. اطلبوا الموت. قال لك لأ

30
00:11:44.400 --> 00:12:09.850
ولن يتمنوه ابدا اهي لنا اهي. ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم واضحة اهي بقى ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم. عمرهم ما يتمنون. ومش نهود ونصارى بس اي زالم اي فاجر عمره بيتمنى الموت ولا يحبه لانه عارف اللي بعده

31
00:12:10.700 --> 00:12:30.950
بس مش للتأبيد هييجوا في وقت الكلام ده في الدنيا. ولن يتمنوه ابدا في الدنيا بما قدمت ايديهم. عارفين اومال في الاخرة هيتمنوا ايوة هيتمنوه. يبقى لما تفيدش التأبيد المطلق كده خالص. تفيد لحين. مع ان ولو تفيد التأبيد ما كتش جت كلمة ابدا

32
00:12:32.100 --> 00:12:49.550
فهم ما ما بيتمنهوش في الدنيا انما في الاخرة بقى دخله النار نفسهم يموتوا فقالوا ايه بقى؟ ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك. ربك ما تموتناش ليه يا يا مالك

33
00:12:49.550 --> 00:13:09.550
احنا زهقنا زهقوا من العزاب فعاوزين ايه؟ عاوزين يموتوا. فلنة تفيد التأبيد. يبقى لا انت راني في الدنيا انما انها تراني في الجنة وهتراني في الاخرة. وما قالوش لن ارى ولان لن لا تفيد التأبيد زي ما في سورة يوسف

34
00:13:09.550 --> 00:13:29.550
رب العزة بيقول لنا على لسان الاخ الاكبر من اخوة يوسف فلن اهي لنا اهي فلن ابرح الارض حتى يأذن لابي. الله! يعني لو ابوه ازن له هيمشي دلوقتي. يبقى فين التأبيد؟ ما فيش لو ابوه قال له تعال لو

35
00:13:29.550 --> 00:13:45.650
لو فيه تليفونات ايامها وابوه اتصل عليه وقال له تعال يا ابني هياخد بعضه ويمشي انما هنا بقول فلن ابرح الارض مش همشي من هنا حتى ياذن لي ابي. لان احنا فرطنا في اخونا. يوسف وضيعناه

36
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
رخى وضاع هروح اقول لابويا ايه؟ مش راجع لابي تاني. فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي. او يحكم الله لي. يبقى لا انا ما بتفيدش الايه فشي التأبيد. فهنا لن تراني الان لن تراني وانت واحد من اهل الدنيا لن تراني

37
00:14:05.650 --> 00:14:25.350
الكيفية دي لكنها تراني يا موسى بس مش دلوقتي قال لن تراني يبقى لا نهينا لا تفيدنا في الرؤية ابدا بدليل ايات في القرآن وغيرها لن تراني الامر الرابع ولكن

38
00:14:25.450 --> 00:14:47.900
انظر الى الجبل انظر الى الجبل. طالما انزر الى الجبل يبقى الرؤية ممكنة ممكنة بس ايه؟ لو قدرت تتحمل الشرط اللي هقول لك عليه يبقى هتراني وطالما مش هتقدر تتحمل يبقى مش هتوراني

39
00:14:48.300 --> 00:15:06.550
يبقى هنا وحتى وجود الشرط يؤكد ان طلب الرؤية جائز. الطلب تطلبه من الله انت تطلبه انت. انت تطلب رؤية في سجودك. الطلب جائز ورؤية الله جائزة بس مش دلوقتي

40
00:15:07.300 --> 00:15:21.750
عشان لن تراني الان ولكن انزر الى الجبل اتحط الشر يبقى هي بس الرؤية معلقة ايه؟ الرؤية في الدنيا معلقة على شرط. وطالما الشرط ما تحققش يبقى الرؤية ما تحققش

41
00:15:22.100 --> 00:15:46.250
ولكن انظر الى الجبل فان الجبل اللي هو عليه اللي عليه سيدنا موسى الجبل نفسه ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني ان استقام طب ولو ما استقرش مش هتراني وكده ما وكمان ولكن انزروا الى جبل ما هيش عقوبة لموسم. ولا التأنيب له ولا ان

42
00:15:46.250 --> 00:16:03.650
مشكلة يا موسى انت ليه بتطلب الطلب ده ؟ او ده ممنوع عليك. لا لا لا ده شرط مرة موسى خالص الشرط ان هو برة سيدنا موسى خالص حاجة في الجبل ولكن انظر الى الجبل

43
00:16:04.300 --> 00:16:25.550
فان استقر مكانه. تفهم منها ايه دي تفهم ان الجبل في شيء من التجلي الالهي هيتوجه اليه جبل مخلوق سيدنا موسى مخلوق يبقى في شيء من التجلي الالهي هيتوجه الى الجبل

44
00:16:26.000 --> 00:16:55.350
بعد التجلي ده يحصل للجبل اللي يحصل له بقى الاية بتقول فان استقر مكانك فسوف تراني فلما تجلى يبقى التوأم شيء من التجلي فلما تجلى ربه تجلد احذروا احذر ان يزهب عقلك يمنة او يسرة

45
00:16:55.400 --> 00:17:26.150
كيف يكون التجلي تجلى ازاي يعني؟ ايه اللي الجبل شافه ايه اللي الجبل حسه ايه الاحاسيس اللي عند الجبل هذا عنده احاسيس عنده بيفهم بيفهم بيتأثر بيتأثر لو انزلنا هزا القرآن على جبل لرأيته وهنا في تجلي. قال لك الجبل فيه تجلي للجبل؟ اه. طب اومال ايه

46
00:17:26.150 --> 00:17:46.200
قال لي ما يجيش ناحية موسى ليه اشمعنى التجلي رايح ناحية الجبل؟ هو كده هو كده هو كده مش شغل عافية او عدم اقناع لأ انما رب العالمين وضع الشرط لموسى يعني انظر. انت قياسا الى الجبل كقوة وخلقة

47
00:17:46.200 --> 00:18:05.550
وتهيؤ وصلابة ما تقدرش فشوف الجبل كده يحصل له ايه فلما تجلى ربه للجبل. القرآن سكت عن تفصيل التجلي. بالنسبة لرب من رب العالمين للجبل. وفعلا لاني القرآن لما يفصلها

48
00:18:05.600 --> 00:18:26.950
هتطلع منها بايه؟ او هيفصلها ازاي هندخلها دماغك ازاي مش هتدخل ابدا ده مخلوق وانت مخلوق. والخالق واحد سبحانه وتعالى. تجلى لشيء وما تجلاش لشيء. خلاص ايه الشيء ده بقى يفهم ايه ويستوعب ايه يدوبك بس السنة الرسول عليه الصلاة والسلام

49
00:18:28.250 --> 00:18:43.700
بين بس حاجة مش مش بيشرح التجلي لا لا لأ ده بيبقى عاوز يعرفنا بس ان التجلي ده مش التجلي العظيم من الله العظيم انما ده تجلي بسيط جدا جدا جدا

50
00:18:44.150 --> 00:19:10.400
قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا رواة الحديث قالوا ايه بقى قالوا الرسول عمل كده اخز بابهامه. الابهام ده بطرف الابهام على

51
00:19:11.150 --> 00:19:41.500
طرف الخنصر طرف الابهام على طرف الخنصر سيدنا عبدالله بن عباس سئل قال تجلى مستجلى منه مسل طرف الخنصر الخنصر ده اقصر سوبع من اقصر اصبع من اصابع اليد طبعا ما فيش هنيجي عند الرجلين ازاي والصحابة هيروي حديس ازاي ويمد ايده يقول لا لا لأ فالكلام على اليد

52
00:19:42.250 --> 00:20:01.600
اقصر اصبع الخنصر والعقلة بتاعته الاخيرة دي اللي هو الطرف بتاعه هو ده عاوز يحدد عاوز يقول الطرف اللي فوق. مش التلات عقل. فجاب الابهام وحطه كده. صلوات ربي وسلامه عليه

53
00:20:02.150 --> 00:20:18.600
الله! ايه يا رسول الله بيفهمكم بس بيفهمكم بس. عاوز يعرفك التجلي عظيم جدا. طب قد ايه منه؟ يعني هي ايدك فيها اقصر حاجة في الايد دي ايه؟ ما هو ده الطرف ده

54
00:20:18.800 --> 00:20:35.350
طب ما تقول طرف الابهام لأ العقلة بتاع الابهام اكبر اكبر من الخنصر الذي يعوق عقلة الخناصر عاوز يقول لك اقل درجات التجلي فساخ الجبل ساخ يعني ايه؟ قيل اندك في الارض خالص

55
00:20:36.200 --> 00:21:00.100
دك نزل تحت وقيل تفتت مبقاش جبل تفتت شو هالطرق كثيب مهيب خلاص ما فيش جبل اديني عقلك بقى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا طبعا موسى بينزر لايه؟ الاية بتقول له انظر. الاية بتقول له انظر. فبينزر. مش مسلا غمض عينيه. انا مش عاوز يبص. لأ

56
00:21:00.100 --> 00:21:15.350
اه ده بينزر بينزر بالامر. فطبعا اديني عقلك لما تشوف يبقى وانت واقف على الجبل او في حضن الجبل وبيبص له كده بناء على امر لا انظر فبينزر فبيلاقي ما فيش جبل

57
00:21:17.700 --> 00:21:43.650
راح فين الجبل؟ جبل مش مسلا شجرة حيوان جبل قابل تقعد اللوادر والكراكات والبتاع تكسر فيه سنين. راح فين الجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله وكده يبقى فيه شيء من التجلي الالهي توجه للجبل فلم يتحمل. سخى الجبل

58
00:21:43.650 --> 00:22:08.650
بل انتهى تفتت. فطبعا اعمل يا موسى مقارنة بينك وبين اللي انت شايفه تتحمل؟ لا ما اقدرش تتحمل الله هل ده تهديد هل ده تخويف الموسى؟ ابدا ولا تهديد ولا تخويف. الله عز وجل ده رحمة بموسى. رحمة بموسى كما سنرى

59
00:22:08.650 --> 00:22:30.400
فخر موسى صعقا. والصعق الغشي اغشد عليه. اغمي عليه ما ماتش. ما ماتش لان ربنا قال بعدها فلما افاق وما فيش افاقة من الموت. فيه افاقة من غيبوبة كده انما ما فيش افاقة من الموت. ما فيش واحد بيموت ويفوق تاني. بيموت خلاص

60
00:22:30.650 --> 00:22:47.050
في اشي فقط من الموت. يبقى فيه افاقة من الغش وقع مغشيا عليه  دي رحمة من ربنا. خد الحديس ده عشان تعرفها رحمة ولا مش رحمة عن ابي هريرة قال

61
00:22:47.150 --> 00:23:07.950
زهب رجل من اليهود يبيع سلعة في السوق فوق المدينة  فعرظ عليه ثمن يعني اقل من تمنها اللي في دماغه يعني فقالا والذي فضل اصطفى موسى على البشر. يعني مش هبيعها بالسعر ده. يعني مسلا دي بعشرة قروش. بيقولوا له بست او او

62
00:23:07.950 --> 00:23:25.950
امس فغضب اول يهودي وقال لا والذي اصطفى موسى على البشر ما هبيعها كده يقال في بعض الروايات الرواية اللي معنا دي مش لم تصرح باسم الصحابي فاحد الانصار لطمه على وجهه

63
00:23:26.550 --> 00:23:46.100
ليه؟ قال لا والذي اصطفى موسى على البشر ما هبيعها بالسعر ده لطمه على وجهه. خد بعضه وراح للرسول يقول له يا ابا القاسم انا لي عهد وزمة احد اصحابك لطمني على وجهي. ليه ؟ الرسول جاب الصحابة اللي لطمه تعال بتضربه على وشه ليه

64
00:23:46.200 --> 00:24:07.450
تنزر لعز الاسلام يا اخوانا عز الاسلام مجرد بس ما سمعوا بيقول والذي اصطفى موسى على البشر انما يعمل لك كاريكاتير لمحمد صلى الله عليه وسلم يجيب لك دابة من الدواب الرديئة

65
00:24:07.750 --> 00:24:27.650
ها دب من الدواب الرضيع اللي الناس بتقرف منها ويكتب لك عليها اسم محمد او يشخص لك وما حدش يفتح بقه وما حدش يفتح ويقولوا ويعيدوا ويكتبوا ويعملوا كاريكاتيرين. وكمان ناس محسوبة للاسلام يعملوا مسرحيات. ويعملوا مسلسلات

66
00:24:27.650 --> 00:24:50.450
تشوه صورة محمد اولاد حارتنا اللي مش هقول لك اقراها لأ هي قزارة وخلاص بتعمل ايه؟ بتشخص الرسول بشخصيته مجرد بس ما قال لا بيحلف وبيحلف بالله والذي اصطفى موسى على البشر وفعلا ربنا اصطفى موسى

67
00:24:50.450 --> 00:25:20.050
جعل البشر بس مش كل البشر اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي. يعني اليهودي مش غلطان الى حد كبير جدا. ليه؟ فعلا الله اصطفى موسى على البشر بس هو في نزر الصحابي ايه انت يعني ايه ؟ ده لسة الرسول ما ماتش ده لسة عايش وتقول لنا اصطفى موسى على البشر! ده لسة الرسول موجود

68
00:25:20.050 --> 00:25:33.500
معنا اهو خد بقى وادى له على وشه راح للرسول قال له انا حصل لي كزا. انا لي عهد وزمة. مش انت لما جيت المدينة خدت معنا عهد وميساق ونزام؟ اه انا انضربت على وشي من صاحبك

69
00:25:33.800 --> 00:25:47.550
احد اصحابك ضربني. ضربك ليه؟ قال له يا رسول الله بيقول كزا. تضربه ليه؟ قال له بيقول كزا. فغضب النبي. عليه الصلاة والسلام. غضب ليه قال ايه؟ قال لا تفضلوا بين انبياء الله

70
00:25:48.150 --> 00:26:12.400
مش انت ربنا يقول تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. مش احنا مش احنا اللي نفضل. الله هو الزي فضل لان انت هتفضل سيدنا محمد على سيدنا موسى. وبعدين يعني تؤمن بسيدنا محمد كتير قوي وتؤمن بسيدنا موسى واحد في المية مسلا ؟ غلط هو ده معنى كلام النبي. لا تفضلوا بين انبياء الله كلهم

71
00:26:12.400 --> 00:26:29.050
الله وانتم مش تتفضلوا التفضيل من عندي لأ مش انتم. انتم تؤمن بالكل. وتتبع مين؟ تتبع رسولك صلى الله عليه وسلم. وتتبعهم في اللي هم كانوا معه اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر. الشاهد يا اخواننا

72
00:26:29.100 --> 00:26:48.750
الا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض. الا من شاء الله. فاكون اول من يبعث اول واحد يطلع من قبره للرسول

73
00:26:49.300 --> 00:26:59.300
كله طبعا ما فيش كله تحت الارض لسه. كله في التراب. اللي في القبر واللي من غير قبر لان اللي هتقوم عليهم القيامة مش هيندفنوا في قبور تقوم عليهم القيامة ديت

74
00:26:59.300 --> 00:27:19.000
يبقى لهم قبور. هو مين اللي هيدفن اصلا وكلهم ماتوا. فالكل هيقوم. اول واحد يرفع رأسه هو رسول الله. فيقول فاكون او ولا من يبعث فاذا موسى اخذ بالعرش او بساق العرش

75
00:27:19.550 --> 00:27:43.150
اجعز كده وارفع راسي وابص الاقي موسى واقف وحاطط ايده على ساق من سيقان العرش الله فالرسول بيقول فلا ادري هل جزي بصعقته يوم الطور ان بعث قبلي؟ انا ما اعرفش. ممكن بقى يعرف بعدين عليه الصلاة والسلام

76
00:27:43.200 --> 00:28:03.200
الشاهد من الحديس ايه؟ الشاهد ان الرسول بيقول صعقة الطور دي نعمة على مين؟ على موسى. نعمة ما هو بيقول هل جوزي بصعقته يوم الطور؟ ما هو لما شاف الجبل وصعق يبقى لما يسمع النفخ في الصور

77
00:28:03.200 --> 00:28:25.250
مش هيصعق يبقى نعمة ورحمة من الله على موسى، عليه الصلاة والسلام تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا الاية اللي معنا دهي اللي فيها لاند اهي اتمسك بها مين بقى؟ المعتزلة

78
00:28:25.300 --> 00:28:54.600
واتمسك بها برضو الروافض واتمسك بها الخوارج والاشاعرة ان ربنا لا يرى. الاية نفسها دي تؤكد ان الله عز وجل يرى في الاخرة ليه؟ النص نفسه بيقول كده قال لن تراني ولكن انظر. يبقى الشرط اتحط اهو

79
00:28:54.800 --> 00:29:12.050
لو اتحقق الشرط يبقى يبقى هي ممكن ترى بس مش في الدنيا وكون سيدنا موسى بيقول ربي ارني انظر اليك سيدنا موسى لا يمكن يطلب المستحيل في حق الله ليه؟ لان فيه حاجات محالة في حق الله

80
00:29:12.650 --> 00:29:34.600
وسيدنا موسى اعلم الناس بصفات الله محال في حق الله ان ينسى. محال مستحيل علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. محال في حق الله يعني مستحيل يعني. محال في حق الله

81
00:29:34.600 --> 00:29:51.150
فليأكل يبقى لما تلاقي حد بياكل ما ينفعش يبقى قلام. عيسى كان بياكل وبيخش الحمام. يبقى ازاي يبقى لا. يبقى محال في حق الله ان يطعم وهو يطعم ولا يطعم سورة الانعام

82
00:29:52.050 --> 00:30:10.800
محال في حق الله ان ينام ينام ازاي لو نام ما يبقاش اله ودي حاجة مسلمات دي صفات لكن ليس محال في حق الله ان يرى. ليه؟ لان هو سبحانه وتعالى اللي اخبر

83
00:30:11.300 --> 00:30:32.650
اخبر انه يرى اخبر انه يرى لانه قال لن تراني ولم يقل لن ارى. والادلة بعد زلك موجودة والاحاديس كذلك  يبقى الاية نفسها اللي فيها لن تراني دي لا تنفي الرؤيا الا في الدنيا بس

84
00:30:33.450 --> 00:30:55.100
في الدنيا فقط ليه؟ لان الاستعداد القوة ارادة ربنا قبل كل شيء. ارادة ربنا ان لا يرى في الدنيا كما سنرى في الاحاديس والادلة التالية الشاهد حتى الاية نفسها التي جاءت فيها لن تراني تؤكد انه يرى

85
00:30:55.300 --> 00:31:15.300
لان لن لا تفيد التأبيد والمطلب الاول لسيدنا موسى ارني انظر اليك يؤكد انه طلب شيئا مشروعا ولو كان محال زي طعام محال زي النوم محال زي النسيان ما طلبه موسى عليه. يعني موسى مسلا لا يمكن يقول لربنا مسلا يا رب انت بتاكل ولا ما بتاكلش

86
00:31:15.300 --> 00:31:40.950
مستحيل هزا سؤال لا يطرح ابدا ابدا ليه ده امر مفروغ منه. انما ارني انزر ازا يعلم ان هزا جائز. فرب العالمين بين له مش جائز في الدنيا بعدين ستراني يا موسى اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

87
00:31:43.000 --> 00:32:06.000
فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك الله اكبر ولله الحمد سبحانك طب يا موسى انت بتنزه ربك عن ايه ما هو سبحانك دي للتنزيل

88
00:32:06.150 --> 00:32:24.800
نزهه عن ايه  ينزه الله مزيد من وطبعا سبحانك دي مش جديدة يعني دي سبحانك دي من ضمن التسبيح ومن ضمن لانه نزه الله ياما سبحانك اي يا ربي صفاتك ليست كصفات المخلوقين

89
00:32:26.600 --> 00:32:52.500
ليس كمسلك شيء اه صحيح. الجبل زيي وانا زيه هو مخلوق. وانا مخلوق بس ضخم فانت طبعا صفة من صفاتك صفة التجلي. توجه شيء منها بسيط للجبل لان هو بعد الجبل ما ساخ وراح في حاله

90
00:32:52.600 --> 00:33:06.100
حصل ايه خلاص رفع التجلي عن الجبل. انتهى الموضوع. طب الجبل رجع تاني بعد اهل التفسير. يقول لك لأ ما رجعش. خلاص انتهى انبكت في الارض وخلاص. يعني اب تاني لقى له ما ابش خلاص

91
00:33:06.400 --> 00:33:34.600
انتهى خلاص يبقى سبحانك! اي ان صفاتك لا تشبه صفات المخلوقين. انت ليس كمثلك شيء ودي دي ضيفه لعقيدتك بقى وقلنا الجمعة الماضية ان الله جاعل وليس بمجعول. جاعل يعني يخلق ويجعل

92
00:33:34.850 --> 00:33:52.500
فما يجيش انا اعمل قانون للناس ونظام للناس انا اللي اجعله واقول للناس اعبدوه. والتزموا بي ما حدش يخرج عنه يبقى انا كده عملت نفسي اله يبقى انت كده واللي يؤمن بكده يبقى مش عارف صفات ربه. ان الله هو الجاهل

93
00:33:52.700 --> 00:34:14.800
هو الزي يجعل هو الزي يخلق فسبحانك هنا تنزيه لله عن كل نقص واعطائه كل كمال وجمال وجلال تبت اليك من ايه؟ انت عملت ايه غلط؟ اه تبت اليك. الله! وفي زنب! ايوة. ايه هو الزنب؟ مش هسأل السؤال

94
00:34:14.800 --> 00:34:34.950
الدتان توبت اليك دي مش هطلبها في الدنيا تاني. اطلبها في دعائي؟ اه. انما مش هطلبها تتحقق لي في الدنيا خلاص تبت اليك وانا اول المؤمنين في بني اسرائيل صح

95
00:34:35.000 --> 00:34:58.300
يستقيم المعنى انا اول المؤمنين في بني اسرائيل صح وانا اول المؤمنين انه لا يراك الشيء في الدنيا الا تدهده وانتهى وزال مؤمن بهزا ليه؟ لان انا شفت قدام عيني. برضو دي في معنى انا اول ايه؟ يبقى ان اول المؤمنين بالله وبرسوله من بني اسرائيل. انا اول المؤمنين يا رب

96
00:34:58.300 --> 00:35:23.550
بان لا يراك احد في الدنيا الا زال وصعق. بدليل انا شفت بعنيا قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالتي دي خلاها بقى لايه للقاءات التالية من الادلة ايضا على رؤية الله عز وجل اللي في القرآن قوله تعالى في سورة يونس. للذين احسنوا الحسنى

97
00:35:23.550 --> 00:35:47.000
وزيادة ولا يرهقوا وجوههم قطر ولا ذلة دليل واضح خالص واضح او اللي كانت الاية اللي معنا ما فيهاش شبهة ولا فيها ولا فيها اي حاجة. واضحة. دي دي اشد وضوحا. للذين احسنوا الحسنى

98
00:35:47.000 --> 00:36:09.500
وزيادة. عن صهيب قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه الاية لازم تعرف القاعدة دي ان اعزم التفاسير تفسير القرآن بالقرآن واللي بعديها على طول في الرتبة تفسير القرآن بالسنة. فهذا تفسير النبي للاية دي

99
00:36:09.750 --> 00:36:37.400
للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قرأها النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال فسر لنا بقى يا رسول الله. قال ازا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى مناد يا اهل الجنة ها يلتفتوا ويرفعوا وينصتوا. ان لكم عند الله موعدا

100
00:36:37.500 --> 00:36:58.150
يريد ان ينجزكموه ربنا وعدكم بوعد وهينفزه لكم دلوقتي قالوا الم يثقل موازيننا؟ الم يبيض وجوهنا؟ الم يدخلنا الجنة؟ الم يجرنا من النار ده احنا خدنا كتير قوي والله العزيم

101
00:36:58.700 --> 00:37:16.450
فيها فاضل ايه تاني؟ ده احنا احنا ما نحلمش باللي احنا فيه. ده كلام مين ده؟ كلام اهل الجنة بيقولون يا اهل الجنة ان لكم موعد. لكم حاجة ربنا سبحانه وتعالى وعدكم بها. قال له ده حلو اوي اللي احنا فيه ده مش مش محتاجين حاجة تاني

102
00:37:16.450 --> 00:37:45.800
في كشف عنهم الحجاب فينظرون الى وجهه سبحانه وتعالى فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى وجهه سبحانه وتعالى ادي الزيادة فعلا للذين احسنوا الحسنى. الحسنى وردت في القرآن بمعنى الجنة. في الاية دي وفي سورة الرحمن هل جزاء الاحسان

103
00:37:45.800 --> 00:38:03.400
الا الاحسان يبقى الاحسان والحسنى دي اللي هي الجنة فلما ربنا سبحانه وتعالى يقول وزيادة يبقى زيادة عن ايه؟ زيادة عن الجنة. فعلا طب وزيادة عن الجنة ليه؟ لان الزيادة دي

104
00:38:03.400 --> 00:38:26.050
مش موجودة في الجنة ما هو للذين احسنوا الحسن يعني الجنة. طب والجنة دي ظرف. ظرف مكان. ولها لها ابعاد وحدود ودرجات كل ما تطلع فوق تلاقي حاجات حلوة. تمن بيبان وكل باب يودي لدرجات. وهكزا والباب العالي خالص اعلى الدرجات. هي دي الجنة

105
00:38:26.050 --> 00:38:44.400
هدوء محدودة. كبيرة اه صحيح بس في النهاية لها حدود. وكلها دي اسمها ايه؟ حسنى. واسمها احسان فيبقى للذين احسنوا الجنة دهي الجنة دهي بما فيها يبقى الزيادة فين مش في الجنة

106
00:38:45.000 --> 00:39:07.000
كده النص بيقول كده الزيادة فين؟ مش في الجنة. ما هو للزين احزنوا الحسنى دي من اولها لاخرها اعلى درجة واقل درجة. امال الزيادة فين بزيادة برضه برة فين ؟ برة ان اهل الجنة دول يبقوا موجودين في الجنة وبعدين

107
00:39:07.200 --> 00:39:26.950
سيبك بقى من من حيطان الجنة وجدرانها فيه حجم حكم حجابه النور سبحانه وتعالى البابان بقت الجدران تتكسر تتفتح دي مش موضوعنا. لكن موضوعنا الحجب اللي هو النور حجاب النور ده رب العالمين

108
00:39:26.950 --> 00:39:46.050
اكشفوا ويقوموا هم ينظروا بقى هي دي يبقى الزيادة جاية منين؟ من برة مش فيها. يؤكد الكلام ده ايه؟ برضو الاية اللي معنا بعد كده في قاف لهم ما يشاؤون فيها

109
00:39:46.900 --> 00:40:06.750
ولدينا مزيد يبقى حور عين اكل شرب متع لزة احلام سواء احلام يعني مهمة او احلام فارغة او اماني اماني مش احلام الاحلام يعني الواحد ينام ويتفزع لأ يعني تتمنى حاجة يعني

110
00:40:07.500 --> 00:40:17.500
زي واحد مسلا يتمنى الولد هتعمل به ايه ؟ ما انت عندك يطوف عليهم ولدان مخلدون الدنيا مليانة. انت عاوز ولا تعمل به ايه ؟ هتوديه المدرسة بقى وتروح الحضانة وتعيد

111
00:40:17.500 --> 00:40:32.150
المشوار من اوله هيتوديه الورشة واللي هيبقى الود هتعمل به ايه؟ اهو نفسي في ولد. يا عم هو هتعمل بالولد ايه؟ نفسي في ولد. هو الاية بتقول لهم ما يشاؤون خلاص. زوجتك تحمل

112
00:40:34.700 --> 00:40:53.800
تحمل ويتولد ويكبر المقاس اللي انت عاوزه. عاوز واد صغيور حلو كده تهشتكه موجوع عاوزه شاب حلو ده اللي انت نفسك فيه كل ده فين؟ في ساعة حمل وضع سن في ساعة

113
00:40:54.800 --> 00:41:20.200
هو كده يبقى كل ده فين؟ جوة الحيز ده. يبقى للذي لهم ما يشاؤون فيها اي جوة ولدينا مزيد لدينا فين برة خالص برة برة الجنة. ليه؟ لان رب العالمين لا يسكن في جنة

114
00:41:20.300 --> 00:41:33.350
رب العالمين لا يحويه مكان رب العالمين ما فيش حاجة تحوط به. الجنة مهما كانت واسعة. لدرجة ان هي اوسع من السماوات والارض ابن ابن مسعود لما سئل. بيقول له الجنة دي فين يا ابن

115
00:41:33.350 --> 00:41:52.850
ابن مسعود في السما ولا في قال اي سما تستحملها الله يعني كبيرة عليك ايوة كبيرة جدا جدا اكبر من السماوات بس في النهاية محدود لهم جوة الحدود دي ما يشاؤون. من اي حاجة. ولدينا مزيد

116
00:41:53.300 --> 00:42:06.100
برضو تفسيرها في حديس النبي. لها في تفسير احاديس النبي. سيدنا جبريل جه بمراية وفيها نكتة كده للرسول وردة. الرسول ساعة ما شاف المراية النكتة قال له ايه ده جبريل؟ قال له الجمعة

117
00:42:06.650 --> 00:42:25.800
ايه يعني الجمعة دي؟ قال له الجمعة عندنا هو يوم المزيد فوق في السما الجمعة دي عندنا يوم المزيد وفيها بقى ان الله سبحانه وتعالى يتجلى لاهل الجنة في في فضل الجمعة يعني. وينزروا اليه. فيبقى عندهم اعزم يوم

118
00:42:25.800 --> 00:42:40.600
الله هي الجنة فيها ايام وليالي؟ لأ قمرات كده قمرات. نور يزهر من ناحية العرش نعرف انه نهار طلع نور حاجة النور بقى مسلا اختفى او خف يبقى كده الليل

119
00:42:40.950 --> 00:43:00.100
فكده الايام بقى اليوم اللي عادي ليوم الجمعة ده هو يوم المزيد. اهل الجنة بقى ينتزروا اليوم ده ليه؟ يزدادوا فيه كرامة وينزرون فيه الى الله الله! اومال اللي هم فيه ده! لا لا لا خلاص بقى. كلنا شربنا كتير بقى واتمتعنا كتير

120
00:43:00.250 --> 00:43:20.100
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل. احنا كلنا كتير قوي والفاكهة عمالة تتغير واللحمة بتتغير والدنيا كلها عمالة تتغير ما فيش مش يوم زي اللي قبله ولا اللي بعده كل حاجة كله جديد في جديد في جديد. هدوم جديدة كله جديد في جديد. خلاص احنا عاوزين حاجة بقى عاوزين حاجة حلوة

121
00:43:21.450 --> 00:43:39.200
ما نزهقش منها هو ده بقى هو ده ينتزره يوم الجمعة لانه ده يوم او جبريل قال له كده قال له احنا بنسميه في السما يوم المزيد عندنا فوق كملايكة مزيد ايه؟ مزيد الله ينزر اليهم. ينزر اليهم بقى

122
00:43:39.600 --> 00:43:51.450
حدس ولا حرج طب دي طب اشمعنى الرؤية مش هيبقى فيها ملل؟ لا لا لا دي حاجة تانية. نسأل الله سبحانه وتعالى لزة النزر. ومن الاحاديس ما سبت عند البخاري ومسلم

123
00:43:51.450 --> 00:44:10.850
خلي بالك اللي هينكر حديس رواه البخاري ومسلم كافر انا بقولها وحسابي على الله يؤمن من يؤمن ينفر من ينفر الموضوع لا يعني لي في شيء هتنكر حديس رواه البخاري ومسلم يبقى انكرت اية

124
00:44:11.900 --> 00:44:31.550
تنكر انكرت عشرين حديس تلاتين حديس ربعميت حديس رواهم يبقى انكرت ربعميت اية. تقول لي هي الاية زي الحديسة اقول لك ايوة الحديس الصحيح المتواتر المتفق على صحته زي الاية تماما. ليه؟ لانه له درجته وله اهمية

125
00:44:31.550 --> 00:44:50.600
واللي قال ده رسول الله. واللي قال ده رسول الله. هو انت سمعت الرسول ما تجيش بقى تتمرع وتقول لي ان نحن نزلنا الذكرى وان له لحافظون. اقول لك الزم حدك يا جاهل. الزكر يشمل القرآن والسنة

126
00:44:51.450 --> 00:45:14.450
الاتنين محفوزين واذكرنا في سورة الاحزاب واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة يبقى الحكمة بتتلى والحكمة زكرت في في بيوت النبي وازكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. الاتنين اخوات

127
00:45:15.050 --> 00:45:36.400
اوتيت القرآن ومثله معه. الاتنين ما يتفكوش ابدا. هتؤمن بده وتقول بلاش ده يبقى شاء الله عليك الى جهنم لان الاتنين ما يتفكوش اوتيتوا القرآن ومثلهم. الاتنين حتة واحدة. ده بس ده محفوز بايه؟ بحفز الله

128
00:45:36.550 --> 00:45:51.000
وبرضو لازم البشر يبقوا موجودين وده محفوز بحفز الله وبرضه البشر موجودين بدليل ايه؟ انت بتقول لي هنا بتجيب للبشر ليه؟ ده ربنا بيقول انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. صح

129
00:45:51.050 --> 00:46:11.700
حافظينه بمين؟ بالاسباب يعني انت دلوقتي لو اي ملعون من على من الناس اللي على غير الاسلام مسك اي مصحف وشال منه خمس كل جزء يقوم قاطع منه ورقة. وقاطع منه ورقة وقاطع منه ورقة. مسلا يعني. او يخلي ختام السورة عند اية

130
00:46:11.700 --> 00:46:34.650
وعيانة وتشيل عشرة عشرين تلاتين اية من السورة. وتضع مصحف على كده. وراح دولة مسلا مش اسلامية. او دولة لسه الاسلام فيها جديد يحفز العيال المصحف ده اللي ناقص منه في حدود الف اية. خمسميت اية. صح ولا مش صح؟ هل رب العالمين هيشيل

131
00:46:34.650 --> 00:46:57.450
ايده او هيمنع الموضوع ده لأ. طب هو ربنا حافز؟ ايوا حافز. لكن هيبعت له ناس يبصوا في لا لا لا المصحف ده ملعوب فيه المصحف ده مقطوع منه كزا ومقطوع منه كزا ومقطوع يكشفه. اهو ده الحفظ. ما هو برضه البشر لازم يتدخلوا في الموضوع. مين هيقول لي؟ مين اللي نقل لنا القراءة؟ ما هو

132
00:46:57.450 --> 00:47:13.850
هم بشر. مين اللي علمني قراية القرآن اصلا نقول الف لام ميم ونرجع نقول الم نشرح. ودي تلات حروف ودي تلات حروف. ما هم اللي قالوا لنا كده برضو بشر هم اللي رأوا السنة. فلما تجي لي بقى على حديس عند البخاري ومسلم مسلا وتقول لا لا لا

133
00:47:14.150 --> 00:47:24.150
وش معنى البخاري ومسلم يعني؟ انا ايه يعني البخاري ومسلم دول؟ لا. البخاري ومسلم دول مش راجلين يعني اي كلام لا ده راجلين موسقين من عند الله. ايه يعني دليل التوثيق

134
00:47:24.700 --> 00:47:44.700
دليل توثيق ان رب العالمين لازم يضع سنة نبيه والقرآن في قلوب واوعية. بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم في صدور الذين اوتوا العلم. ودول اوتوا علم. علم السنة. ايه الدليل؟ الامة

135
00:47:44.700 --> 00:48:01.750
قبلت كتابيهما الكتابين بتوعهم دول مقبولين عند الامة فده جاب صحيحه من الاف الاحاديس اللي هو البخاري يعني. وجمع الصحيح قدامه احاديس كتيرة جدا صحيحة لكن هو عاوز يعمل صحيح فوق فوق

136
00:48:01.800 --> 00:48:22.100
تجمع صحيحه من دول مسلم نفس الكلام واللي عند مسلم واللي عند البخاري الاتنين اتفقوا عليه يبقى ده اصح الصحيح تقدر تنكر ما تقدرش من ضمن بقى الادلة دي هو حديس جرير ابن عبدالله البجلي. يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه

137
00:48:22.100 --> 00:48:41.800
وسلم فنظر الى القمر اي ليلة البدر الرسول بص للقمر كده ليلة البدر والصحابة موجودين قال انكم انكم بيبشر الصحابة. وهنا طبعا لنا انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر

138
00:48:44.700 --> 00:49:15.100
لا تضامون في رؤيته فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم تلا قوله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ادي بقى الرؤية اهي بقى فين في الحديس مش الايات بقى لأ في الحديس

139
00:49:17.850 --> 00:49:44.050
لاني من ضمن الايات برضو قوله تبارك وتعالى في سورة المطففين كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون منهم الكفرة. الله! فلما الكفرة يحجبوا والمؤمنين يحجبوا. يبقى ايه الفضل بقى فين التفاوت؟ يبقى الكفرة ايه يحجبوا والمؤمنين ايه ؟ ينزروا

140
00:49:44.450 --> 00:50:08.400
ينزروا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة في حديس ابي سعيد برضو المتفق عليه الرسول عليه الصلاة والسلام سئل سؤال صريح كده يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة

141
00:50:08.750 --> 00:50:25.250
احنا كمؤمنين ما بيسألوش عن حد تاني احنا بيسألوه عن نفسهم. يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال هل تضامون في رؤية الشمس والقمر اذا كانتا صحوا؟ قالوا لا

142
00:50:25.850 --> 00:50:54.650
قال انكم سترون ربكم كذلك لا تضامون في رؤيته كما لا تضامون في رؤيتهما هتشوفوها نسأل الله لزة النزر الى وجهه الكريم عبدالله بن قيس يروي حديس عند البخاري بيقول ايه بقى ؟ بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام جنتان. جنتان

143
00:50:54.650 --> 00:51:14.650
هي في سورة الرحمن ولمن خاف مقام ربه جنتان. جنتان من فضة. انيتهما وما فيهما. كل اللي في الجنة فضة فضة فضة الشبشب فضة الابريق فضة كوباية فضة. كل السرير فضة كل حاجة فضة فضة. بس دول رطبة اقل شوية. جنتان من فضي

144
00:51:14.650 --> 00:51:30.400
انيتهما وما فيهما. وجنتان من ذهب انيتهما وما في. شف بقى الزهب. هتقرأ يعني مش عاوز مش عاوز اقول لك تقرف. هتزهق زهب كل حاجة دهب كل حاجة ده شبشب دهب وهيقول دهب سرير دهب

145
00:51:30.450 --> 00:51:40.450
ايه ده! وبرات دهب وكبيدة. اللي انت النهاردة قال عشان لو ضحكوا عليك في الادوات المنزلية وطعموا لك حتة بالدهب يخرب بيته وبيت اهلك عشان يقول لك ده مطعمة بالدهب. مش دهب! يا

146
00:51:40.450 --> 00:51:59.800
طعامة بس مطعمة اه واحنا بنضرب المسل باللي مولود في الطرف ويقول لك مولود في بقه. الشاهد جنتان من فضة. اليتهما ومفيما. وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما. يعني يعني عيب خالص اهو. وما بين القوم

147
00:52:00.550 --> 00:52:17.750
ناقصهم ايه بقى ؟ يعني عاوز اقول لك المتاع ده كله والحلاوة دي كلها ناقصهم ايه؟ وما بين القوم وبين ان ينزروا الى الله عز وجل الحاجز ايه ؟ رداء الكبر على وجهه فيه

148
00:52:17.750 --> 00:52:39.300
جنة عدل الناس دول فين؟ اللي هم في الجنتين دول في جنة عدن والحاجز اللي حاجزهم عن الله يعني مش قادرين يشوفوا الله. رداء الكبر ورداء الكبر على وجهه اوعى يكون على وجه يعني زي الشال او التلفيحة كده لا لا لا اوعى تسرح في الحاجات دي

149
00:52:39.450 --> 00:53:03.550
ربك فوق كل ما دار في عقلك ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. الله لا يعلوه شيء اصل اوعى تكون فاهم على وجه يعني كده. يبقى كده الشيء يعلو الله واحنا عمالين كل خطبة انا عمري ما افتتحت خطبي الا الظاهر ليس فوقه شيء

150
00:53:03.800 --> 00:53:27.700
شيء ما فيش فوقه حاجة ابدا. سبحانه وتعالى. انما الحاجز اللي بيحجز بينهم وبين النزر الى وجه رداؤه الكبري فيه على وجهه في جدة عدن وفي عند مسلم ده الحديس الفردي عند البخاري وعند مسلم يقول للرسول صلى الله عليه وسلم اللي كان بيكلم الصحابة يخوفه من الدجال وفي اخر الحديث قال لهم بقى وتعلموا

151
00:53:27.750 --> 00:53:46.650
يعني اعرفوا انه لن يرى احد منكم ربه حتى يموت يبقى هيراه امتى ؟ في الاخرة انما في الدنيا ما حدش هيشوفه اللي هي لن تراني ولكن انظر ولم يقل سبحانه وتعالى ولن اراه

152
00:53:47.550 --> 00:54:06.250
عند النساء عند النسائي دعاء مشهور لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو زكر فيه اشياء كسيرة في اخرها بيقول ايه بقى ؟ واسألك عشان باقول لك اطلبه في السجود اطلبها في سجودك اطلبها في بين الازان والاقامة في كل اوقات الاجابة

153
00:54:06.250 --> 00:54:30.700
مطلوبها يوم الجمعة لعلها تصلي في ساعة الاجابة فتنالها. واسألك لذة النظر الى وجهك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة لذة النظر فيه بقى اية بتعمل عند بعض المرضى ما هي يعتبر يعني زي المتشابه كده

154
00:54:31.500 --> 00:54:45.200
بيمسكوا في حاجات كده لأ هي طبعا ما تعرفش تمسك فيها لان احسن حاجة تجادل فيها اللي عنده في قلبه مرض. امسك الدليل اللي هو بيستدل به وفنده. ما تلاقي فيه تلاقي فيه رد عليه اصلا ما تجيبلوش جديد. امسك

155
00:54:45.200 --> 00:55:04.150
جه الاول اللي جايبه ، قوله تبارك وتعالى في سورة الانعام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. صح ايه علاقتها بالموضوع؟ ايوة. ضد الكلام اللي قلناه. لا لا لا كله مع بعضه. ده كله في كتاب واحد يا اخواننا

156
00:55:04.200 --> 00:55:22.700
كله بيكمل بعضه. لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فعلا الرؤية حاجة والادراك حاجة الرؤية حاجة والادراك حاجة طب خد الاية دي من سورة الشعراء ولسه معنا في نفس موضوعنا برضو بني اسرائيل وفرعون

157
00:55:24.650 --> 00:55:45.750
فلما تراءى الجمعان فرأى الجمعان يعني ايه؟ الاسرائيليون شافوا الفراعنة. والفراعنة شافوا هناك اهم ولاد اللي هزا ودول اه والاولاد الزين هيحصلونا. يبقى تراه دول شافوا دول ودول يعني شافوا بعضهم. تراءى مش رأى بس لأ تراءى. اصل

158
00:55:45.750 --> 00:56:02.000
تبقى فريق واحد اللي شاف ياديه يا ديه انما تراءى يبقى ده رأى ده وده رأى ده قال اصحاب موسى ان ايه؟ لمدركون. ادي رؤيا وادراك اهي رؤية وادراك في اية وحدية

159
00:56:02.050 --> 00:56:22.050
قالوا احنا هيحصلونا يا موسى. قال كلا هم شافونا اه بس مش هيحصلوا. وبعدين يدركوهم يعني ايه؟ يعني يمسكوهم. وبعدين مسكوهم يعني كتفوهم يعني هيسجنوهم يعني هيقتلوهم يعني يعني اهو ده بقى كله بقى زيادة عن الايه عن الرؤية. والرؤية والادراك

160
00:56:22.050 --> 00:56:42.700
يجتمعوا وينفردوا. بيجتمعوا يعني ممكن انت تشوف شيء وتدركه وممكن ترى شيء ولا تدركه او تدرك شيء ولا تراه يعني يجتمعوا او ايه؟ ينفردوا. يعني مسلا الشمس بنراها كانت بتدركها؟ يعني ما فيش واحد بطل كده راح قطع حتة منها وجه

161
00:56:42.700 --> 00:57:03.850
قعدنا نحللها ونشوفها معمولة ازاي ما نقدرش. يبقى بنراها ولا ايه ولا ندركها. الشمس الكهربا بتراها ولا بتدركها ؟ كهربا الكهربا بتراها ولا بتدركها؟ لا تراها بس بتدركها ولا بتقول لك ايه؟ ساعة ما بتقطع هتلاقي الصوت سكت ولولا دي انطفت والدنيا بقت حر والمراوح وقفت الله

162
00:57:03.900 --> 00:57:22.650
ايه اللي حصل؟ الكهربا اتقطعت ايه اللي عرفك؟ انت شفت حاجة طجت شفت السلوك عمالة تخر كهربا واحد يفتح حبره يقوم له حبره كهربا مسلا كده لا انت حاسس لا شفتها وهي جت. ولا شفتها وهي ايه؟ ولا شفتها وهي بتمشي بس بتدركها

163
00:57:22.700 --> 00:57:45.650
يبقى قد ترى الشيء ولا تدركه وقد تدرك الشيء ولا تراه وقد تراه وتدركه تراه هو تدركه مسلا معك قلم مسلا يعني قلم الم تراه وتدركته ده الففصص وعارف الجف وعارف واقدر اعمل جف واقدر اعمل الانبوبة بلاستيك واقدر اعمل يبقى كده ترهل يبقى الادراك

164
00:57:45.650 --> 00:58:02.500
والرؤية حاجة. يبقى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار. دي ما بتبلعش ايه؟ ما تمنعش الرؤية ابدا لان الادراك اعلى من الايه ؟ يبقى الابصار لما ترى الله عز وجل

165
00:58:03.300 --> 00:58:22.800
وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناضرة. ترون ربكم كما ترون القمر. يبقى الابصار لما ترى الله تقدر تدركه. مستحيل  تدركه يعني ايه؟ يعني تعرف الله عز وجل يعني مكون من ايه؟ سبحانه وتعالى

166
00:58:23.900 --> 00:58:46.800
يعني اصله ايه البصر يقدر يا جرادس يرى النور بس يرى وجهه الكريم ويرى وجهه كله لأ برضه يرى يرى المقسوم له المقسوم له سبحانه وتعالى. عشان ما يحيطش لا يحيط به لا يحيط به. سبحانه وتعالى. ولا

167
00:58:46.800 --> 00:59:01.900
لان تدرك الشيء يعني تعرف تعرف معمول من ايه؟ مصنوع من ايه؟ اصله ايه؟ فصله ايه؟ ممنوع. انما تراه تراه. يبقى لا تدركه الابصار يعني تحيط به لا تحيط به سبحانه وتعالى. انما تراه تراه

168
00:59:01.950 --> 00:59:18.250
سبحانه وتعالى خلاصة القول يا اخوانا مسألة رؤية الله ديت المسلمين فيها تلات فرق فرقة بتقول ممنوع لا لا نراه لا في الدنيا ولا في الاخرة زي المعتزلة والروافض والخوارج والاشكال دي

169
00:59:18.400 --> 00:59:31.000
بيقول له لا نشوفه لا في دنيا ولا في اخرة. نسأل الله لهم. نسأل اسأل الله لهم زي ما بينكروها ان يحرمهم من رؤيتها جزاءهم لان انت بترد اياته وبترد احاديسه وكل ده

170
00:59:31.750 --> 00:59:49.000
الفريق التاني الجماعة الصوفية. قالوا احنا بنشوفه في الدنيا والاخرة بنشوفه في الدنيا. ازاي يا عم؟ قال بشوفه ويمكن يحلف يقول والله بشوفه ويحلف صادق ممكن يكون صعب بس هو ما شفش رب العالمين

171
00:59:49.100 --> 01:00:06.150
هو شاف ربه هو هو شاف ربه هو ما شفش رب العالمين. لو شاف حاجة ويحلف يقول والله العظيم شفته. يا عم صادق من غير ما تحلف انت صادق بس اللي انت شفته ده مش رب العالمين. ده ممكن يكون ابليس الملعون

172
01:00:06.400 --> 01:00:24.200
انت حر بقى. لان مش معقول الايات دي كلها وانت هتطلع لنا كده وتقول انا برى رب العالمين في الدنيا يعني انت احسن من موسى يعني؟ يقول لك اه. الله! ما هو الخضر كان احسن من موسى. والخضر علم موسى. انا راخر كده. اه ممكن. ده وارد

173
01:00:24.200 --> 01:00:42.300
وارد يبقى واقف فريق بيقول لا نراه لا في الدنيا والاخرة دول شوفوا في الدنيا وهنشوفه في الاخرة غلط اهل السنة في النص اهل السنة في النص الرؤيا في الدنيا ممنوعة غير مشروعة اما في الاخرة فهي كائنة ان شاء الله

174
01:00:42.350 --> 01:01:02.350
يوم القيامة موجودة وبعد كده في الجنات. اسأل الله العزيم رب العرش العزيم الا يحرمنا لذة النظر الى وجهه الكريم. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير

175
01:01:02.350 --> 01:01:22.350
فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة

176
01:01:22.350 --> 01:01:36.060