1 00:00:10.300 --> 00:00:25.000 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم بارك لنا في اوقاتنا واعمالنا وفيما نعلم وفيما تعلمنا يا ربنا يا كريم 2 00:00:25.100 --> 00:00:43.900 وهذا هو المجلس الثاني عشر من مجالس قراءتنا لتنوير المقباس من تفسير ابن عباس العلامة الفيروزة بادي رحمه الله تعالى كنا قد وقفنا على سورة طه فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح 3 00:00:43.900 --> 00:00:57.650 القراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العيناتي. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين 4 00:00:57.950 --> 00:01:15.050 قال العلامة مجد الدين ابو الطاهر الفير الزبادي رحمه الله تعالى في كتابه تنوير المقباس سورة طه وباسناده يعني ابن عباس في قوله تعالى طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى اي لتتعب بالقرآن نزلت هذه الايات والنبي صلى الله 5 00:01:15.050 --> 00:01:35.050 عليه وسلم كان قبل ذلك يجتهد بصلاة بصلاة الليل حتى تورمت قدماه فخفف الله عليه بهذه الاية. فقال يا طه يا رجل هذه بلسان مكة ايام محمد ما انزلنا عليك القرآن جبريل بالقرآن الا تذكرة عظة لمن يخشى لمن لمن يسلم ولم انزله اليه يسلم ولم انزله 6 00:01:35.050 --> 00:01:55.450 تتعب لتتعب نفسك مقدم ومؤخر طبعا هذا لا يصح عن ابن عباس تفسير طه برجل من طريق صحيح. نعم قال رحمه الله تنزيلا يقول القرآن تكليما ممن خلق السماء ممن خلق الارض والسماوات العلى رفع بعضها فوق بعض الرحمن وعلى العرش استوى 7 00:01:55.450 --> 00:02:07.050 استقر ويقال امتلأ به ويقال هو من المكتوم الذي لا يفسر له ما في السماوات المكتوم الذي لا يفسر هذا لا ليس كلام ابن عباس واضح انه كلام الفيروز ابادي 8 00:02:07.100 --> 00:02:29.950 اه معنوي يقال هو المكتوب الذي لا يفسر اي المكتوم الذي لا يفسر كيفية كيفية سواء في اللغة العرب معناه استقر وعلا وارتفع هذا مفهوم وانما الذي لا ينبغي ان يخاض فيه كيفية الفعل. اما الفعل نفسه 9 00:02:30.050 --> 00:02:46.550 هو معلوم خاطبنا الله بشيء معلوم وانما جهلنا كيفية الفعل نعم. له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما من الخلق والعجائب وما تحت الثرى الذي تحت الارضين السابعة السفلى. لان الاراضين على 10 00:02:46.550 --> 00:03:02.050 الماء والماء على الحوت والحوت على الصفرة والصفرة على قرنين الثور والثور على الثرى وهو التراب الندي يعلم الله ما تحته. طبعا هذا لا يصح هذا كله من الاسرائيليات ان الاراضين السابعة السفلى على الماء والماء على الحوت والحوت على الصخرة 11 00:03:02.350 --> 00:03:19.000 والصخرة على قرني الثور والثور على الثرى هذا كله لا يصح الذي صح في الاحاديث آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الارض هي اسفل المخلوقات ثم السماء الاولى ثم السماء الثانية 12 00:03:19.150 --> 00:03:42.650 تم السماء الثالثة الى السابعة وفوق السابعة بحر وفوق البحر كرسي فوق الكرسي العرش وفوق العرش رب العالمين جل وعلا. نعم وان تجهر بالقول تعلن بقول الفعل فانه يعلم السر بين القول والفعل واخفى من السر ما هو كائن منك لم يك بعد او يكون او يكون يعلم الله ذلك كل 13 00:03:42.650 --> 00:03:52.650 الله لا اله الا هو وحده لا شريك له له الاسماء الحسنى الصفات العليا فادعوه بها وهل اتاك ما اتاك يا محمد؟ ثم اتاك حديث موسى خبر موسى اذ رآنا 14 00:03:52.650 --> 00:04:12.650 عن يساره فقالوا لاهلهم كثوا انزلوا مكانكم اني انست نار اني رأيت نارا لعلي اتيكم منها من النار بقبس بشعلة مقتبسة وكان في برد شديد من الشتاء او اجد على النار عند النار هدى من يدلني على الطريق. فلما اتاها فاذا هي سيرة خضراء تتوقد منها نار بيضاء ونود يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك وكانت نعلاه من جلد حمارك 15 00:04:12.650 --> 00:04:35.500 الميت انك بالوهدي المقدس المطهر الانبياء قبلك ويقال طوى طوى بئر قد قد طويت بالصخر في ذلك الوادي الذي كانت فيه الشجرة وانا اخترتك برسالتي الى فرعون فاستمع لما يوحى فاعمل لما تؤمر انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاطعني واقم الصلاة لذكري انسيت صلاة فصليها 16 00:04:35.500 --> 00:04:55.500 ذكرتها ان ان الساعة اتية كائنة اكاد اخفيها اظهرها ويقال سرها عن نفسه فكيف يظهرها لغيري لتجزى كل نفس برة او فاجرة بما تسعى بما الخير والشر فلا يصدنك عنها فلا يصرفنك عن اللقاء بها من لا يؤمن بها واتبع هواه بالانكار وعبادة الاصنام فترضى فتهلك. وما 17 00:04:55.500 --> 00:05:15.500 بيمينك يا موسى قال عليه عصاي توكل عليها اعتمد عليها اذا عييت واهش بها على غنمي اخبط بها الشجرة لغنمي ولي فيها مآرب اخرى حوائج شتى. قال القيها من بك يا موسى فالقاها من يده فاذا هي حية تسعى تشتد رافعة رأسها فولى موسى هاربا منها. قال الله له خذها يا موسى ولا تخف سنعيدها سنجعلها سيرتها الاولى يا عصى كما 18 00:05:15.500 --> 00:05:34.000 كانت واضمم يدك الى جناحك ادخل يدك في ابطيك تخرج بيضاء لها شعاع من غير سوء من غير برص اية اخرى علامة اخرى مع العصى اياك من اياتنا من علاماتنا الكبرى العظمى اذهب الى فرعون انه طاعة وتكبر وكفر. قال رب اشرح لي صدري لي قلبي 19 00:05:34.000 --> 00:05:50.400 ويسر لي امري هون علي تبليغ رسالتي الى فرعون واحلل عقدة من لساني بسطرد نعم مرتتة وبصوت رتتة من لساني يفقهوا قولي لكي يفقهوا كلامي واجعل لي وزيرا معينا من اهل هارون اخي اشدود به ازري قوي به ظهري واشركه يا ربي 20 00:05:50.400 --> 00:06:00.400 في امري في تبليغ رسالتي الى فرعون كي نسبحك نصلي لك كثيرا ونذكرك بالقلب واللسان كثيرا انك كنت بنا بصيرا عالما. قال الله له قد اوتيت اوعطيت سؤلك ما سألت يا 21 00:06:00.400 --> 00:06:10.400 موسى فشرع الله له صدره ويسر امره وبسط لسانه وجعل هارون له معينا. ولقد من عليك مرة اخرى غير هذا اذا وحينا الى امك الهمنا امك ما يوحى الذي يلهم. ان اقضي 22 00:06:10.400 --> 00:06:30.400 في التابوت ان يطرح الصبي في التابوت البردي فاقضي فيه في اليم فاطرح التابوت بالبحر فليلقه اليم البحر بالساحل على الشط يأخذه يرفعه عدو لي بالدين يعني فرعون وعدو له بالقتل والقيت عليك محبة مني يا موسى كل من رآك احبك ولتصنع على عيني وما صنع بك وما صنع بك كان في كان في منظري 23 00:06:30.400 --> 00:06:50.400 نعم. اذ تمشي اختك فدخلت قصر فرعون فتقول هل ادلكم على على من يكفله ويرضعه فرجعناك فوجدناك الى امك كي تقر عينها تطيب تطيب نفسها ولا تحزن على ابنها بالهلاك وقطعت نفسا قبطيا فنجيناك من غم من غم القاود وافتناك فتون ابتليناك ببلاء مرة بعد مرة فلبثت مكثت 24 00:06:50.400 --> 00:07:07.350 عشر سنين في اهل المدينة ثم جئت على قدر على مقدور بالكلام والرسالة الى فرعون يا موسى واصطنعتك لنفسي اصطفيتك لنفسي برسالة اذهب انت واخوك هارون باليد والعصا ولا تنهي في ذكر الله تضعفا ولا تعجزها ولا تفتر في تبليغ رسالتي الى فرعون 25 00:07:08.000 --> 00:07:28.000 اذهب الى فرعون انه طغى على وتكبر وكفر فقولا له قولا لينا لطيفا لا اله الا الله ويقال كن. كلا ياه كلا ياه لعله قولا له قولا لينا يعني كالنياه. اذكروه بالكنية. نعم. لا تنادوه باسمه. نعم. فقولا له قول اللين لطيفا لا اله الا الله ويقال كالنياه له 26 00:07:28.000 --> 00:07:38.000 لعله يتذكر ويتعظ او يخشى او يسلم قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط ان يعجل علينا بالضرب او ان يطغى بالقتل قال الله لهما لا تخافا من الضرب والقتل انني 27 00:07:38.000 --> 00:07:58.000 معينكما اسمع ما ما يرد عليكما وارى صنعه بكما. فاتياه يعني فرعون فقولا ان رسول ربك اليك فارسل معنا بني صالح نذهب بهم الى في ارضهم ولا تعذبهم ولا تسطيعهم لا لا تتبعهم بالعمل وذبح الابناء. اه تتبعهم؟ نعم. لا تتبعهم؟ لا لا تتبعهم 28 00:07:58.000 --> 00:08:23.800 لأ موتته يعني لا تتبعوا من التعب من التعب. لا اتعبه نعم لا تتعبه اتعب يتعب لا تتعبهم اتعبت فلانا نعم يعني كلفتهما دخله في التعب. نعم لا تتعبهم الى من ذبح الابناء لانهم احرار قد جئناك باية بعلامة من ربك يعني باليد وهو اول اية اراها الله فرعون والسلام على من تبع الهدى 29 00:08:23.800 --> 00:08:43.800 التوحيد انا قد اوحي الينا ان العذاب الدائم على من كذب بالتوحيد وتولى عن الايمان قال فرعون فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه شكله ثاني انسان الى البعير ناقة من الحمار اتى نور الشاة النعجة. ثم هدى ثم الهم الاكل والشرب والجماعات. قال فرعون لموسى هذه في حد ذاته ايات 30 00:08:43.800 --> 00:09:01.400 لماذا يطالبون الايات؟ اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. هذه ايات كافية في الوهية الله عز وجل. نعم. قال فرعون لموسى فما بال القرون الاولى فما خبر القرون الماضية عندك كيف هلكوا 31 00:09:01.400 --> 00:09:21.400 علمها علم هلاكها عند ربي مكتوب في كتاب يعني اللوح يعني اللوح المحفوظ لا يضل ربي لا يخطئ ولا يذهب عليه امرهم ولا ينسى امرهم ولا يترك عقوبتهم الذي جعل لك منظمة مهدا في فروشا وسلك جعل لكم فيها في الارض سبلا طرقا تذهبون وتلجأون فيها وانزل من السماء ماء مطرا فاخذنا به فانبتنا بالمطر ازواجا 32 00:09:21.400 --> 00:09:41.400 ان صلاة من نبات شتى مختلفا الوانه. كلوا يعني ما تأكلون ورعوا ما ترعون انعامكم من عشبها ان في ذلك في اختلاف في اختلافها والوانها لايات لعلامات لاولي لذوي العقول من الناس منها من الارض خلقناكم يقول وخلقناكم من ادم من ادم وادم من تراب والتراب من الارض وفيها وفي الارض نعيدكم يقولون نقبل 33 00:09:41.400 --> 00:10:01.400 نخبركم نخبركم ومنها من الارض نخرجكم يقول من القبور نخرجكم تارة اخرى مرة اخرى بعد الموت للبعث. ولقد رأيناه يعني فرعون اياتنا كلها اليد والعصا والطوفان والجراد والقملة والضفادع والدم والسنين ونقصا من ونقص من الثمرات. فكذب بالايات وقال ليس هذا من الله وابى ان يسلم ولم يقبل الايات 34 00:10:01.400 --> 00:10:21.400 قال لموسى اجئتنا لتخرجنا من ارضنا مصر بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثل ما جئتنا به فاجعل بيننا وبينك يا موسى موعدا اجلا لا نخلفه لا نجاوزه نحن ولا انت مكانا سوا غير هذا ويقال سوى اي سوى اي عدلا ونصفا بيننا وبينك ان قرأت 35 00:10:21.400 --> 00:10:41.400 ضم السين نعم سوا سوا ويقال هو اول شيء يعني القراءة غلط فنحن ولا انت مكانا سوى غير هذه او سوى غير هذه. ويقال سوى اي عدلا ونصفا بيننا وبينك ان قرأت بظم السوء. نعم 36 00:10:41.400 --> 00:11:01.400 المشكلة التفسير مو على قراءته. نعم. ونصفا بيننا وبينك ان قرأت بضم السين. قال موسى موعدكم اجلكم يوم الزينة وهو سوء وهو السوء ويقال يوم العيد ويقال هو يوم هو يقال يوم النيروز الاقرب انه يوم ما يسميه المصريين اليوم بيوم شم نسيم 37 00:11:01.400 --> 00:11:21.400 هو هذا المقصود به. نعم. اما النيروز لا يعرفونه. النيروز من ايام المجوس. وليس من ايام المصريين او الفراعنة نعم. وان يحشر يجمع الناس من المدائن ضحى ضحوا ضحوا فتولى فيها. هذا انسب لان موسى عليه السلام آآ اوحي اليه في الشتاء 38 00:11:21.400 --> 00:11:41.400 على ما وصل هناك ربما اخذ مدة حتى وصل من طور سيناء ومن سيناء الى وصل الى العريش وصل الى مصر يمكن اخذ شهر فيكون دخل في الربيع. نعم. وان يحشر يجمع الناس من المدائن ضوحا ضحوة فتولى فرعون فرجع فرعون الى اهله 39 00:11:41.400 --> 00:12:01.400 جمع كيده وحيلته وسحرته اثنين وسبعين ساحرا. ثم اتى الموعظة قال لهم موسى للسحرة واليكم ضيق الله عليكم الدنيا لا لا تفتروا لا تختلقوا الله كذبا فيسحتكم فيهلككم بعذاب من عنده وقد خاب خسر من افترى اختلق على الله الكذب. فتنازعوا امرهم بينهم فتشاوروا فيما بينهم. ان غلب علينا موسى امنا به 40 00:12:01.400 --> 00:12:21.400 سر هذا النجوى من فرعون ثم قاموا بالعانية ان هذا الى ساحران براتبين الحارث بن كعب وانما قال ان هذان على اللغة على اعلى الاعراب. ويقال له ويقال القائل لهم فرعون ان هذا موسى ان هذا موسى وهارون لساحران. طبعا يعني آآ قال ان هذان لساحران بلغة بني الحارث 41 00:12:21.400 --> 00:12:41.400 ابن كعب حيث لا يعملون لا يغيرون كلمة هذان ابدا. مبني عندهم. نعم. فيقولون قال هذان رأيت هذان مررت بهذان فعلى هذه اللغة ما في اشكال. نعم. يريد ان يخرجاكم يعني موسى وهارون ومن ارضكم مصر بسحرهما ويذهب بطريق بطريقتكم بدينكم 42 00:12:41.400 --> 00:13:01.400 المثلى الامثل فالامثل اهل الرأي والشرف. فاجمعوا كيدكم مكركم وسحرتكم وعلمكم ثم اتوا صفا جميعا. وقد افلح فاز اليوم من استعلى. قالوا يعني السحرة اولا يا موسى اما ان تلغي عصاك الى الارض اولا واما ان نكون اول من القاه. قال لهم موسى بل القوا. انتم اولا فالقوا اثنتين وسبعين عصا 43 00:13:01.400 --> 00:13:18.550 وسبعين حبلا فاذا حبالهم يعصيهم يخيل اليه ارى موسى من سحرهم ان قولي يا موسى قول يا موسى من سحرهم انها تسعى اي تمضي. نعم. فاوجز في نفسه خيفة موسى يقول اضمر موسى في قلبه الخوف خاف الا يظفر بهم 44 00:13:18.550 --> 00:13:38.550 فيقتلوا فيقتلون من امن به. قلنا لموسى لا تخف انك انت الاعلى الغالب عليهم والقى على الارض ما في منك يا موسى تلقف تلقى ما صنعوا ما طرحوا العصي والحبال انما صنعوا طرحه كيد ساحر عمل ساحر ولا يفلح لا يأمن ولا ينجو من عذاب الله ولا يفوز الساحر حيث اتى اينما كان فالقي السحرة سجدا 45 00:13:38.550 --> 00:13:58.550 من سرعة سجودهم كأنهم القوا قالوا يعني السهرة امنا برب هارون وموسى قال لهم فرعون وامنتم له قبل ان اذن لكم قبل ان امركم به انه يعني موسى لكبيركم عالمكم الذي علمكم السحر فلا اقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمنى والرجل اليسرى ولاصلبنكم في جذوع النخل على جذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى 46 00:13:58.550 --> 00:14:18.550 ادوم انا او رب موسى وهارون. قالوا يعني السحر تقول فرعون لن نؤثرك لن نختار عبادتك وطاعتك على ما جاءنا من البينات من الامر والنهي والكتاب والرسول والعلامة والذي فطرنا وعلى عبادته الذي خلقنا فقض ما انت قاض فاصنع ما انت صانع واحكم علينا ما انت حاكم. انما تقضي هذه الحياة الدنيا تحكم عليك 47 00:14:18.550 --> 00:14:28.550 في الدنيا وليس لك علينا سلطان في الاخرة. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا شركنا وما اكرهتنا عليه من ما اجبرتنا عليه من السحر من تعلم السحر والله خير وابقى 48 00:14:28.550 --> 00:14:38.550 قام عند الله من الثواب والكرامة افضل وعدو مما تعطين من المال انه من يأتي ربه يوم القيامة مجرم مشركا فان له جهنم يموت فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا 49 00:14:38.550 --> 00:14:58.550 فيحيى حياة تنفعه ومن يأتيه يوم القيامة مؤمنا مصدقا في ايمانه قد عمل الصالحات فيما بينه وبين ربه فاولئك لهم درجات العلا الرفيعة في الجنان ثم لهم فقال جنات عدن وهي دار الرحمن التي خلقها بيده وبقوته في وسط الجنان والجنان حولها تجري من تحتها من تحت من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار 50 00:14:58.550 --> 00:15:18.450 والماء والعسل واللبن خالدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون ولا ولا يخرجون. وذلك الجنان والخلد جزاء من تزكى ثواب من وحد واصلح ولقد اوحينا الى موسى ان اسري ايسر بعبادي اول ليل فاضرب لهم بين لهم طريقا في البحر يبسا طريقا يابسا جدا لا تخاف درك الادراك 51 00:15:18.450 --> 00:15:38.450 ولا تخشى من الغرق فاتبعهم فرعون فلاحقهم فرعون بجنوده بمجموعه فغشيهم من اليم فغشي عليهم فغشي عليهم البحر ما غشيهم فرعون اهلك فرعون قومه في البحر وما هدى ما نجاهم من الغرق ويقال واضلهم عن دين الله وما دلهم من الصواب يا بني اسرائيل يا واد يعقوب قد انجيناكم من عدوكم من فرعون 52 00:15:38.450 --> 00:15:58.450 كما وعدناكم جانب الطور الجبل الايمن يمين موسى باعطاء الكتاب ونزلنا عليكم المن والسلوى في التيه كلوا من طيبات من حلالات ما رزقناكم من المن والسلوى ولا تطغوا فيه لا تكفروا به ويقال لا ترفعوا للغد في حل عليكم فيجب عليكم غضب سخطه وعذابه ويقال ينزل ان قرأت بضم الحاء فيحل 53 00:15:58.450 --> 00:16:18.450 فيحل له فيحل بالله وعمل صالحا خالصا ثم اهتدى ثم رأى ثواب عمله حقا. ويقال ثم اهتدى الى السنة والجماعة ومات على ذلك فلما ذهب موسى عليه السلام مع السبعين الى الميقات تعجل في الميعاد قبل السبعين 54 00:16:18.450 --> 00:16:38.450 قال الله له وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم اولئك يجيئون على اثري وعجلت اليك ربي لترضى ليزداد رضاك عني قال يا موسى ان فانا قد فتنا ابتلينا قومة بعبادة العجل من بعدك من بعد انطلاقك الى الجبل واضلهم السامري وامرهم بذلك السامري فرجع فلما رجع موسى الى قومه من على السبعين 55 00:16:38.450 --> 00:16:58.450 حين سمع صوت الفتنة فصار فصار غضبان اسفا حزينا. قال قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعد حسنا صدقا. افطال عليكم العدو افتجاوزت عنكم المدة ام اردت ام اردتم ان يحل عليكم يجب يجب عليكم غضب غضب سخط وعذاب من ربكم فاخلفتم 56 00:16:58.450 --> 00:17:15.400 ثم اعيدي فخالفتم قالوا يا موسى ما اخلفنا معيدك كما خالفنا وعدك بملكنا بعلمنا متعمدين ولكنا حملنا اوزارا اجراما من زينة القوم من حلي ال فرعون شؤم ذلك حملنا على عبادة العجل فقذفناها وطرحنا الحلي في النار فكذلك القسامري كما القينا 57 00:17:15.500 --> 00:17:35.500 فاخرج لهم فصاغ لهم السبي من الذهب الذي القوا في في النار عجلا جسدا مجسدا صغيرا بلا روح له خوار صوت فقالوا اي شيء هذا؟ قاله مسلمي هذا لا الهكم واله موسى فنسي فترك السامد طاعة الله وامره ويقال قال السامري وترك موسى الطريق واخطأ فقال الله افلا يرون يعني السامري واصحى 58 00:17:35.500 --> 00:17:56.350 لا يرون اي يعني السامية واصحابه الا يرجعوا الا يردوا اليهم قولا جوابا يعني العجل ولا يملك لهم لا يقدر لا يقدر لهم دفع الضار ولا نفعا ولا جر نفع. ولقد قال لهم هارون من قبل ومن قبل مجيء موسى عليه السلام يا قومه انما فتنتم به ابتليتم بالخوال وعبادة العجل ويقال اضللتم انفسكم 59 00:17:56.350 --> 00:18:16.350 هذه العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني في دينه واطيعوا امري قولي وصيتي قالوا لن نبرح عليه لن نزال على عبادة العجل عاكفين مقيمين حتى يرجع الينا موسى فلما رجع موسى قال هاون قاري هاون يا هارون ما منع كيد رأيتهم ضلوا الطريق الا تتبعني لم لا تتبعوا وصيتي ولم تناجزهم القتال 60 00:18:16.350 --> 00:18:36.350 افاعصيت افترقت امري ووصيتي؟ قال هارون لموسى يا ابن ذكر امه لكي يرفق به ويترحم عليه لا تأخذ بلحيته ولا برأسه ولا بشعر رأسه اني خشيت خفت ان ان تقول فرقت بين بني اسرائيل بالقتل ولم ترقبوا قولي لم تنتظر قدومي. فمن ذلك تركت القتال معهم ثم رجع موسى يستامري. قال فما خطبك فما فما الذي حملك 61 00:18:36.350 --> 00:18:46.350 على عبادة العجل يا سامري قال السامري بصرت بما لم يبصروا به ان رأيت ما لم يرى بنو اسرائيل قال له موسى وما رأيت دونهم قال رأيت جبريل على فرس بلقاء بلقاء 62 00:18:46.350 --> 00:19:06.350 انثى ويد فرس بلقى. احسن الله اليكم. صفة للون الفرس. يقال كما جاء في حديث الدجال انه اذا خرج يأتي الى المدينة ويقول هذا قصر محمد الابلق. البلقاء مؤنث ابلق. والابلغ مذكر. الابلق هو اللون الابيض المايل للصفر 63 00:19:06.350 --> 00:19:27.450 قال رأيت جبريل على فرس بل قاع انثى وهي دابة الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول من تراب من تراب حافل فرس فرس جبريل فنبذتها فطرحتها في فم العجل ودبره فخار وكذلك سولت زينت لي نفسي. قال له موسى فذهب يا سامري فان لك في الحياة ما حييت ان تقول 64 00:19:27.450 --> 00:19:47.450 لا تخالط احدا ولا يخالطك. وان لك موعدا اجلا يوم القيامة ان تخلفه لن تخلفه ولن تجاوزه. وانظر الى الهك الذي ضللت عليه عاكب اقمت عليه عابدا لاحرقنه ويقال لنبردنه بالمبرد بالمبرد. كيف؟ المبرد. بالمبرد. لو قال المبرد لنبردنه 65 00:19:47.450 --> 00:20:03.100 ثم لا ننسف انه في اليمين اسفل لنذرينه في البحر ذروا. انما اله انما الهكم الله الذي لا اله الا لا هو بلا ولد ولا شريك وسع كل شيء علما علم ربنا بكل شيء 66 00:20:03.250 --> 00:20:13.250 كذلك هكذا نقص عليك يا محمد ننزل عليك جبريل من انباء ما قد سبق باخوان الامم الماضية وقد اتيناك من لدن ذكر وقد اكرمناك بالقرآن فيه خبر الاولين والاخرين من اعرض عنه من كفر 67 00:20:13.250 --> 00:20:33.250 فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي شركا. خالدين فيه مقيمين فيه. مقيمين في عقوبة الوزر. وسألهم يوم القيامة حمى من الذنوب حملا من الذنوب. ويوم وفي الصور نفخة الاخرى ونحشر المجرمين المشركين يومئذ زرقا عميا يتخافتون بينهم يتسارون فيما بينهم في هذا القول ويقول بعضهم لبعض ان لبثتم ما مكثتم 68 00:20:33.250 --> 00:20:43.250 في القبور الا عشرة عشرة ايام. نحن اعلم بما يقولون في البعث اذ يقول وامثالهم طريقة افضلهم عقلا واصوبهم رأيا واصدقهم قولا ان لبثتم ما مكثتم في القبور الا يوما 69 00:20:43.800 --> 00:21:03.800 ويسألونك يا محمد صلى الله عليه وسلم سألته بنو ثقيف عن الجبال عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم يا محمد ينسفها يا ربي نسفا يقلعها ربي قلها فيذرها وكل ارض قاع مستوية صفصفا املس لا نبات فيها لا ترى فيها عوجا وهاديا ولا شقوقا ولا امتا ولا شيئا شاخصا من الارض ولا نباتا يومئذ وهو يوم القيامة يتبعون الداعي 70 00:21:03.800 --> 00:21:23.800 يسرعون ويقصدون يقصدون الى الداء لا عوج له لا يميلون يمينا ولا شمالا وخشعت الاصوات ذلك ذلك الاصوات للرحمن لهيبة الرحمن فلا تسمع يا محمد الا همزة الا وطأ خفيا كوطء الابل يومئذ وهو يوم القيامة لا تنفع الشفاعة لا تشفع الملائكة لاحد الا من اذن له الرحمن في الشفاعة ورضي له قولا قبل منه لا اله 71 00:21:23.800 --> 00:21:43.800 الا الله يعلم الله ما بين ايديهم بين ايدي الملائكة من امر الاخرة. وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيطون به علما لا يعلمون منه ما بين ايديهم وما خلفهم شيء الا ما علمهم الله يعني الملائكة وعنت الوجوه نصبت الوجوه نصبت الوجوه في الدنيا نصبت الوجوه في الدنيا بالسجود ويقال 72 00:21:43.800 --> 00:22:03.800 وخضعت الوجوه وذلت الوجوه يوم القيامة للحي الذي لا يموت القيوم القائم الذي لا بدء له وقد خاب خسر من حمل ظلما شركا. ومن يعمل من الصالحات من فيما بينه وبين ربه وهو مؤمن مصدق في ايمانه لا فلا يخاف ظلما ذهب عمله كله ولا هضما ولا نقصان عمله وكذلك هكذا انزلناه قرآنا عربيا انزلناه جبريل بالقرآن على محمد صلى الله عليه وسلم 73 00:22:03.800 --> 00:22:17.050 على مجرى اللغة العربية وصرفنا فيه بينا في القرآن من الوعيد اي من الوعد والوعيد لعلهم يتقون لكي يتقوا الكفر والشرك والفواحش او يحدث لهم ذكرا ثوابا ان امنوا ويقوي شرف ان احدوا ويقال عذابا ان لم يؤمنوا 74 00:22:17.150 --> 00:22:27.150 فتعالى الله الملك الحق تبرع للولد والشريك ولا تعدل بالقرآن ولا تستعجل يا محمد بقراءة القرآن من قبل ان يقضى اليك وحيه من قبل ان يفرغ جبريل من قراءة القرآن عليك 75 00:22:27.150 --> 00:22:37.150 اذا نزل عليه جبريل بيئة لم يفرض جبريل من اخرها حتى يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم باولها مخافة ان ينساها فنهاه الله عن ذلك وقال له وقل يا محمد ربي زدني علما وحفظا وفهما 76 00:22:37.150 --> 00:22:47.150 وحكمة بالقرآن ولقد عهدنا الى ادم امرنا ادم الا يأكل من هذه الشجرة من قبل من قبل من قبل اكل من قبل اكله من الشجرة ويقال من قبل مجيء محمد صلى الله عليه وسلم فنسي ما 77 00:22:47.150 --> 00:23:07.150 فنسي فترك فترك ما امر به ولم ولم نجد له عزما حزما وعزيمة الرجال. واذا قلنا يا ملائكتي الذين كانوا في الارض اسجدوا لادم سجدة تحيتي فسجدوا الا ابليس رئيسهم. ابى رئيسهم ابا تعاظم عن سجود لادم؟ هذه العبارة ولم نجد له عزما عزما 78 00:23:07.150 --> 00:23:25.250 قيمة الرجال لا تليق بحق نبي الله ادم. ولانه لا شك ان عنده عزيمة الرجال لكن لو قال حزما هزيمة هكذا اي العزيمة المطلوبة. واما كونه رجل لا شك انه من اعظم الرجال بل هو ابو الرجال. نعم 79 00:23:26.350 --> 00:23:46.350 فسجدوا الا ابليس رئيسهم ابا تعظم عن السجود لادم فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك حواء فلا يخرجنكما من الجنة بطاعتكما له فتشقى ابى ان لك الا تجوع فيها في الجنة من الطعام ولا ترى من الثياب وانك لا تظمأ فيها لتعطش فيها ولا تضحى ولا يصيبك حر الشمس ويقال لا تعرق فوسوس اليه الشيطان باكل شجرة. قال يا 80 00:23:46.350 --> 00:24:06.350 هل يدلك على شجرة الخلد من من اكل منها؟ من اكل من اكل منها خلد ولا خلد ولا يموت. وملك الفاعل هو نفسه من اكل منها خلد ولا يموت. من اكل منها خلد ولا يموت وملك لا يبلى يبقى في ملك لا يفنى فاكل منها من سيرته فبدت لهما سوءاتهما 81 00:24:06.350 --> 00:24:26.350 فظهرت لهما عوراتهما وطفقا يخسفان يرزقان عليهما على عوراتهما من ورق الجنة من ورق التين كلما الزغ بعضها الى بعض تساقطت وعصى ادم ربه باكله من الشجرة فهو ترك ضيق الهدى فلم يصب بأكله من شجرة ما ما اراده. ثم اجتباه ثم اصطفاه ربه بالتوبة فتاب عليه في 82 00:24:26.350 --> 00:24:46.350 وهداه هداه الى التوبة من الجنة جميعا لادم وحواء والحية والطاووس بعضكم لبعض عدو الحية لبني ادم وبنو ادم للحية فاما يأتينكم مني هدى فحين يأتينكم يا ذرية ادم مني هدى وكتاب ورسول فمن يتبع هدى كتابي ورسوله فلا يضل باتباعه اياهما في الدنيا ولا يشقى في الاخرة 83 00:24:46.350 --> 00:25:06.350 ومن اعرض عن ذكري عن توحيده ويقال كفر بكتابه ورسوله فان له معيشة ضنكا عذابا شديدا في القبر ويقال في النار ونحشره يوم القيامة اعمى. قال يقول ربي يا ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا في الدنيا؟ قال كذلك هكذا لانك اتتك اياتنا كتابنا ورسولنا فنسيتها فتركت العمل والاقرار بها وكذلك 84 00:25:06.350 --> 00:25:19.500 بك اليوم تنسى تترك في النار وكذلك هكذا نجزي من اشرف من اشرك ولم يؤمن بايات ربه يعني الكتاب والرسول والعذاب الاخرة اشد وابقى ادوم من عذاب الدنيا. افلم يهدي لهم يبين يبينوا لاهل من 85 00:25:19.500 --> 00:25:29.500 كما اهلكنا قبلهم من القرون الماضية يمشون في مساكنهم منازلهم ان في ذلك فيما فعلنا بهم ايات لعلامات لاولي النور لذوي العقول من الناس. ولولا كلمة سبقت وجبت من ربك بتأخير 86 00:25:29.500 --> 00:25:49.500 الا اذا بانهم لكان لزاما عذابا لهلاكهم واجل مسمى وقت معلوم لهذه الامة فاصبر على ما يقولون يا محمد وعما يقولون من الشتم والتكذيبين سخط اية وسبح بحمد ربك صل بامر ربك يا محمد قبل طلوع الشمس صلاة الغداة وقبل غروبها صلاة الظهر والعصر. ومن اناء الليل بعد دخول الليل فسبح فصل صلاة المغرب والعشاء 87 00:25:49.500 --> 00:26:09.500 واطراف النهار وصلاة الظهر والعصر لعلك ترضى لكي تعطى الشفاعة حتى ترضى ولا تمدن عينيك ولا تنظرن رغبة الى ما متعنا به الى ما اعطينا من المال ازواج رجالا من بني قرودة والنظير زهرة الحياة الدنيا زيارة الدنيا لنفتنهم فيه لنختبرهم فيما اعطيناهم من الزينة. ورزق ربك الجنة خير افضل وابقى ادوم مما لهم في الدنيا 88 00:26:09.500 --> 00:26:29.500 وامر اهلك بالصلاة عند الشدة واصطبر عليها واصبر عليها لا نسألك رزقا ان ترزق نفسك واهلك نحن نرزقك والعاقبة للتقوى الجنة للمتقين مبتغي الكفر والشرك والفواحش. وقالوا يعني اهل مكة لولا يأتينا هل لا يأتينا محمد باية من علامة من ربه؟ اولم تأتيهم بينة بيان ما في الصحف الاولى 89 00:26:29.500 --> 00:26:39.500 التوراة والانجيل ان فيهما صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعتاه. ولو انا اهلكناهم يعني اهل مكة بعذاب من قبله من قبل مجيئه محمد عليه الصلاة والسلام اليهم بالقرآن قالوا يوم القيامة ربنا 90 00:26:39.500 --> 00:26:59.500 يا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك فنطيع رسولك ونؤمن بك ونؤمن بك تاب من قبل ان نذل نقتل يوم بدر وعذب بعذاب يوم القيامة. قل لهم يا محمد كل كل واحد منا او منكم متربص منتظر لهلاك صاحبه فتربصوا فانتظروا. فستعلمون عند 91 00:26:59.500 --> 00:27:19.500 بنزول العذاب يوم القيامة من؟ من اصحاب الصراط السوي العدل ومن اهتدى الى الايمان منا او منكم. قال رحمه الله تعالى سورة الانبياء طلب للناس حسابهم يقولون لاهل مكة ما وعد لهم في الكتاب من العذاب وهم في غفلة عن ذلك معرضون مكذبون به تاركون له. ما يأتيهم ما يأتي الى نبيهم جبريل الى 92 00:27:19.500 --> 00:27:33.250 نبيهم جبريل من ذكر بذكر يعني القرآن من ربهم واحدة بآية بعد اية وسورة بعد سورة لكان اتيان جبريل وقراءة محمد صلى الله عليه وسلم واستماعهم وحدة الا للقرآن الا استمعوه الا استمعهن هذا تفريق جميل 93 00:27:33.500 --> 00:27:53.550 بين الفعل وبين المفعول بين فعل العبد وبين مقول العبد فمقول العبد من كلام الله ليس محدث نعم الا استمعوه الى استمع اهل مكة الى قراءة محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وهم يلعبون يهزأون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لاهية قلوبهم غافلة قلوبهم من امر الاخرة 94 00:27:53.550 --> 00:28:13.550 اسر النجوى اخفوا التكذيب بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن فيما بينهم الذين ظلموا هم الذين ظلموا واشركوا ابو جهل واصحابه يقول بعضهم لبعض هل هذا ما هذا يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم الا بشر ادبي مثلكم افتأتون السحر اتصدقون بالسحر والكذب وانتم تبصرون وانتم تعلمون بانه سحر وكذب. قال لهم قال لهم قل قال لهم 95 00:28:13.550 --> 00:28:29.100 يا محمد ربي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم السر من القول والفعل هم من اهل السماء والارض وهو السميع المقاتل بالجهل واصحابه العليم بهم عقوبتهم بل قالوا قال بعضهم اضغاث واحلى من اباطيل واحلام كاذبة ما اتانا به محمد 96 00:28:29.100 --> 00:28:39.100 صلى الله عليه وسلم بل افتراه وقال بعضهم بل اخترق محمد عليه الصلاة والسلام القرآن من القرآن من تلقاء نفسه بل هو شاعر وقال بعضهم بل هو شاعر برواية فليأتنا باية بعلامة 97 00:28:39.100 --> 00:28:59.100 كما كما ارسل الاولون من الرسل بالايات الى قومهم بزعمه فيقول الله. فيقول الله ما امنت قبلهم قبل قومك يا محمد بالايات من قرية من اهل قرية اهلكناها عند تكذيب الولايات افهم يؤمنون افقوم كي يؤمنون بالايات بل لا يؤمنون وما ارسلنا قبلك من الرسل الا هي جامع البشر مثلك نوحي اليهم يرسل اليهم الملائكة كما ارسلنا اليك 98 00:28:59.100 --> 00:29:14.250 فاسألوا اهل الذكر يا اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ان الله لم يرسل الرسول الا من البشر. يعني الاية السابقة الظاهر في خطأ من مطبعي قال لهم محمد ربي يعلم القول في السماء بدون كلمة ياء 99 00:29:14.550 --> 00:29:34.550 هذا هو السياق لا يستقيم الا هكذا. اذا كانت سيقول لهم يا محمد. احسنت لو كان قل نعم ما في لكن هي الاية هكذا. نعم. قال ربي يعني قال يعني محمد قال لهم محمد صلاة ربي يعلم من قال احسنت. نعم. وما جعلناهم جسدا لانبياء لا يأكلون الطعام ولا 100 00:29:34.550 --> 00:29:54.550 فيشربون الشراب وما كانوا خالدين في الدنيا ولكن كانوا يأكلون الطعام ويشربون الشراب ويموتون نزلت فيهم حين قالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ثم ثم صدقناه بعدها انجزنا ووعد الانبياء بالنجاة فانجيناهم يعني الانبياء ومن نشأوا من امن بالرسل وهلكنا المسرفين المشركين. لقد انزلنا اليكم لقد انزلنا اليكم الى نبيكم كتابا جبريل بكتاب 101 00:29:54.550 --> 00:30:09.850 فيه ذكركم شرفكم وعزكم ان امنتم به. افلا تعقلون افلا تصدقون بشرفكم وعزكم؟ وكم قصمنا من وكم قصمنا اهلكنا من قرية اهل قرية كانت ظالمة كافرة مشركة كافرة مشركة اهلها وانشأناها 102 00:30:10.200 --> 00:30:31.400 وانشأنا خلقنا بعدها بعد هلاكها قوما اخرين فسكنوا ديارهم. فلما حسوا بسنا روى ادبنا لهلاكهم اذا هم منها من بأسنا يركضون نعم يهزونا يهزون ويقالوا يهرب يهربون ايضا قالت لهم الملائكة نعم لا تركضوا ولا تهزوا ولا تهرب يركضون على صورة 103 00:30:31.400 --> 00:30:54.600 تنهز. نعم. وتحريك اليدين والرجلين نعم. قالت له الملائكة لا تركضوا ولا تهزوا ولا تهربوا وارجعوا الى ما اترفتم انعمتم فيه ومساكنكم. منازلكم لعلكم تسألون كي تسألوا عن الايمان ويقال عن قتل النبي عليه السلام قالوا عند القتل والعذاب يا ويلنا انا كنا ظالمين بقتل نبينا فما زالت تلك الويل دعواهم قولهم حتى جعلناهم حصيدا كحصيد السيف خام 104 00:30:54.600 --> 00:31:10.600 ويجينا ميتين لا يتحركون هذه هذه قصة اهل قرية نحو اليمن يقال لها حضور. نعم. بعث الله اليهم نبيا فقتلوا ذلك النبي عليه السلام فسلط الله عليهم بخت نصا فقتلهم ولم يترك فيهم عينا تطرف 105 00:31:11.050 --> 00:31:26.300 وما خلقنا السماء والارض وما بينهم تنفس مع انه ملك جبار لكن الله عز وجل انتقم بالجبار من الجبابرة. نعم. ها؟ اهلك به اليهود واهلك به اهل قرية حضور واهلك به 106 00:31:26.300 --> 00:31:51.950 اقواما وعلى فكرة باختنصر ملك الارض كله يعني ملك الارض اثنان من المؤمنين. ذو القرنين قبل سليمان وسليمان عليه السلام. وملك الارض من الكفار ذو القرنين المقدوني هذا بخت الاصفر المجوسي الفارس. سبحان الله. طبعا لذو القرنين المذكور هو 107 00:31:51.950 --> 00:32:11.950 كندراني وليس المقدور اللي في القرآن. اللي في القرآن مؤمن. نعم. وما خلقنا السماء والارض وما بينهما من خلق لاعبين لاهين بلا امر ولا ثم نزل في قولهم الملائكة بنات الله لو اردنا ان نتخذ لهم يقال زوجة ويقال ولدا لاتخذناهم الا دون من عندنا من الحور العين ان كنا ما كنا فاعلين ذلك. بل نقذف بالحق 108 00:32:11.950 --> 00:32:31.950 بالحق على الباطل ويقال نبين الحق والباطل فيدمغه فيهلكه فاذا هو زاهق هالك يعني الباطل ولكم يا معشر الكفار ويلو الشدة من العذاب مما تنصفون ما تقولون الملائكة بنات الله وله عبيد من في السماوات والارض من الخلق وله عبيد من في السماوات والارض من الخلق ومن عنده من الملائكة لا يستكبرون لا يتعاظمون 109 00:32:31.950 --> 00:32:51.950 عبادتي عن طاعتي ولقاضي بعبوديته ولا يستحسنون لا يعيون من عبادة الله. يسبحون الليل والنهار يصلون لله بالليل والنهار لا يفترون لا لا يملون من عبادة الله ولا طالبه ان اتخذوا ام عبدوا يعني اهل اهل مكة الهة من الارض في الارض هم ينشرون يحيون ويقالون يحيون 110 00:32:51.950 --> 00:33:10.600 يحيون احسن. يحيون ويقالوا يخلفون. يعني هل هم يحيون احدا؟ نعم. ها؟ الجواب لا. نعم يحيون ويقالوا يخلفون. يخلفون. نعم. لو كان فيهما الهة يعني في السماء والارض اله الا الله غير الله لفسدتا لفسد اهله 111 00:33:10.600 --> 00:33:30.600 هما نعم. فسبحان الله رب العرش السرير عما يصفون. يقولون على الله من الولد والشريك. لا يسأل عما يفعل ولا يسأل الله عما سرير الملك. وهذا يصير ثابت عن ابن عباس العرش سرير الملك. مثل ما قاله الفيروز ابادي هنا. والكرسي موضع القدمين. نعم. لا يسأل 112 00:33:30.600 --> 00:33:50.600 وعما يفعل ويسأل الله عما يقول ويأمر ويفعل وهم يسألون والعباد يسألون عما يقولون يسألون عما يقولون ويعملون ام اتخذوا وهبدوا من دونه من دون الله الهة نقول لهم يا محمد هاتوا برهانكم حجتكم وعبادتها هذان القرآن ذكر من معي خبر من هو معي وذكر من قبلي خبر ومن كان قبلي من المؤمنين والكافرين ليس فيه ان لله ولد 113 00:33:50.600 --> 00:34:00.600 امريكا بل اكثرهم كلهم لا يعلمون الحق ولا يصدقون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن فهم معرضون مكذبون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل 114 00:34:00.600 --> 00:34:20.600 الا نوحي اليه انه اي قل لقومك حتى يقولوا لا اله الا الله لا اله الا انا فاعبدوني فوحدوني. وقالوا يعني اهل مكة اذا اتخذ الرحب وقالوا وقالوا يعني اهلهم يعني يعني اهل مكة اتخذ الرحمن واذن بناته بنات من الملائكة سبحانه نزه نفسه عن الولد والشريك والعبادة 115 00:34:20.600 --> 00:34:40.600 مكرمون بل هم عبيد اكرمهم الله بالطاعة عند الملائكة لا يسبقونهم ولا يسبق جبريل عن ميكائيل قبل ان يأمره بالقول ولا بالفعل وهم يعني الملائكة بامره يعملون ويقولون يعني الملائكة يعلمون ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون يعني الملائكة يوم القيامة الا لمن ارتضى الا لمن رضي الله عنه من اهل التوحيد بتوحيده 116 00:34:40.600 --> 00:35:00.600 وهم يعني الملائكة من خشيته من هيبته مشفقون خائفون. ومن يقل منهم من الملائكة ويقال من الخلق اني اله من دونه من دون الله فذلك يجزيه جهنم في ذلك نجزيه جهنم وكذلك هكذا نجزي الظالمين الكافرين. اولم يرى يعلم الذين كفروا جحدوا من محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن ان السماوات والارض 117 00:35:00.600 --> 00:35:25.400 كانتا رتقا لم تنزل منها قطرة من مطر ولم ينبت على الارض شيء من النبات مرتزقا بعضها على بعضهم ففتقناهما ففرقناهما وابنا بعضهما على بعض بالمطر والنبات وابنا بعضهما على بعضهم بالمطر والنبات. وجعلنا من الماء كل شيء حي خلقنا من ماء الذكر والانثى كل شيء يحتاج الى الماء افلا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني 118 00:35:25.400 --> 00:35:45.400 اهل مكة وجعلنا في الارض رواسي الجبال الثوابت اوتادا لها ان تميد منك الى تميد بهم الارض واجعلنا فيها في الارض فجاجا اودية سبلا طرقا واسعة لعلهم يهتدون هي تدعو الى طرقي في الذهاب والمجيء واجعلنا السماء سقفا على الارض محفوظا من السقوط ويقال محفوظ بالنجوم من الشياطين وهم يعني اهل مكة عن اياتها عن شمسها وقمرها ونجومها معرضون ومكذبون 119 00:35:45.400 --> 00:36:05.400 يتذكرون لا يتفكرون فيها وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر وسخر الشمس والقمر كل كل واحد منهما في فلك يسبحون في دوران في دوران يدوران في مجراه في مجراه في مجراه يذهبون. وما جعلنا ما خلقنا لبشر من انبياء من قبلك الخلد في الدنيا افمت يا محمد فهم الخالدون في الدنيا نزلت هذه الاية في 120 00:36:05.400 --> 00:36:25.400 وبه محمدا عليه في قوله في قولهم محمدا عليه الصلاة والسلام حتى يموت فنستريح. يعني هذا من امان الكفار ان صلى الله عليه وسلم يموت وان دعوته ستموت. وما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعوته خاتمة الديانات حتى لو مات عليه الصلاة 121 00:36:25.400 --> 00:36:45.400 السلام فان الله موقن دينه. نعم. كل نفس منفوث ذائقة الموت تذوق الموتى ونبلوكم نختبركم بالشر والخير بالشدة والرخاء فتنة اذا كلاهما ابتلاء من الله ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم. واذا اراك يا محمد الذين كفروا ابو جهل واصحابهم ان يتخذونك يا محمد ما يقولون لك الا هزوا 122 00:36:45.400 --> 00:37:05.400 يقول بعضهم لبعض اهذا الذي يذكر يعيب الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون. جاحدون يقولون ما نعرف الرحمن الا مسيلمة خلق الانسان من خلق الانسان يعني ادم من عجل مستعجلا ويقال خلق الانسان يعني النضر ابن الحارث من عجل مستعجل بالعذاب ساريكم ايات علامات 123 00:37:05.400 --> 00:37:25.400 واحد علامات وحدانيته في الافاق ويقال ساريكم اياتي عذابي بالسيف يوم بدر. فلا تستعجلوني بالعذاب قبل الاجل. ويقولون يعني كفار من كتبت هذا الوعد الذي سيدنا يا محمد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ما لهم والقرآن ما لهم في العذاب لم يستعجلوا به. حين لا يكفون حين يقول حين للعذاب حين العذاب 124 00:37:25.400 --> 00:37:45.400 لا يقدرون ان يمنعوا عن ان يمنعوا عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم العذاب ولا هم ينصرون يمنعون يمنعون يمنعون مما يراد بهم من العذاب يمنعونك. يمنعون مما يراد بهم من العذاب. الاحسن ان الفعل اذا كان مبني مجهول فتفسيره كذلك. الفعل اذا كان ماضي فتفسيره ماضي 125 00:37:45.750 --> 00:38:05.750 بالفعل اذا كان مضارع تفسيره مضارع. نعم. وهاي طريقة سبحان الله مشى عليها المصنف في الاغلب. اللي الان الشيء الوحيد اللي انا مستغرب منه انك طيب لما جاء كلمة بل اكثرهم يقول كلهم. كيف فسر الاكثر بالكل؟ هذه لغة معروفة عند العرب. لكنها لغة نادرة 126 00:38:06.450 --> 00:38:23.050 ففسر القرآن بالنادر ان كلمة الاكثر يعني الكل. تقول اكثر الناس يعني كل الناس نعم بل تأتيه بل تأتيهم الساعة بغتة فجأة فتبهتهم فتفجأهم نعم فلا يستطيعون ردها دفعها عن انفسهم 127 00:38:23.050 --> 00:38:43.050 ولا هم ينظرون يؤجلون من العذاب. ولقد استنزل برسل من قبلك يقول استهزأ بهم قومك قومهم كما استهزأ بك قومك يا محمد. فحاق فوجب ودار نزل بالذين سخروا منهم على الانبياء ما كانوا به يستهزئون من عذاب وقالوا نزل بهم العذاب باستهزائهم. قل يا محمد يكلؤكم ممن يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن من عذاب الرحمن 128 00:38:43.050 --> 00:38:53.050 من عذابه بل هم عن ذكر ربهم عن توحيد ربهم وكتاب ربهم ويعرضون المكذبون به تاركون له ام لهم الهة ام لهم الهة الهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا 129 00:38:53.050 --> 00:39:13.050 يطيعون اصول انفسهم صرف العذاب عن انفسهم يعني الالهة فكيف عن غيرهم؟ ولا هم منا يصحبون من عذابنا يجارون فكيف يجيرون غيرهم؟ بل متعناه اجلنا هؤلاء يعني اهل مكة وابائهم قبلهم حتى طال عليهم العمر الاجل افلا يرون اهل مكة انا ياتي الارض نأخذ الارض ننقصها نفتحها لمحمد من اطرافها من نواحيها افاهم الغالبون 130 00:39:13.050 --> 00:39:23.050 افهم الان غالبون على محمد صلى الله عليه وسلم قل لهم يا محمد انما انذركم الوحي بما نزل من القرآن ولا يسمع الصم الدعاء ممن يتصاوم عن الدعاء الا الله من 131 00:39:23.050 --> 00:39:42.450 تصوموا عن الدعاء الى الله ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء ميت ان تسمع ويقال لا تقدر ان تسمع الدعاء ميت صوم قرأت بفتح التاء بضم التاء. نعم. هما اه ولا يسمع الدعاء ولا يسمع ولا تسمع الصم الدعاء. في قراءة هذا 132 00:39:42.750 --> 00:40:02.750 نعم. اذا ما ينذرون يخوفون وان مستهم اصابتهم نفحة طرف من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين على كاثرين بالله ونضع الموازين قسطا للعدل يوم القيامة في يوم القيامة ميزان له كفتان ولسان لا يوزن فيها غير غير الحسنات والسيئات. فلا تظلم نفس 133 00:40:02.750 --> 00:40:12.750 شيئا لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد على سيئة احد وان كان مثقال حبة من خردل وزن حبة من خضر اتينا بها جئنا بها ويقال جزينا بها وكفى بنا حاسبين حافظين 134 00:40:12.750 --> 00:40:32.750 ويقال مجاهزين. ولقد اتينا اعطينا موسى وهارون المخرج من الشبهات ويقال النصر والدولة على فرعون وضيان بيان من الضلالة وذكر العظم للمتقين الى الكفر والشرك والفواحش الذين يخشون ربهم يعملون لربهم بالغيب وان كان غائبا عنهم وهم من الساعات من عذاب الساعة مشفقون خائفون وهذا القرآن ذكر مبارك فيه الرحمة والمغفرة 135 00:40:32.750 --> 00:40:52.750 من امن به انزلناه وانزلنا جبريل به افانتم يا اهل مكة له منكرون جاحدون ولقد اتينا اعطينا ابراهيم رشده يعني العلم والفهم من قبل من قبل بلوغه ويقال اطمناه بنبوة من قبل موسى وهارون ويقال من قبل محمد صلى الله عليه وسلم وكنا به عالمين بانه اهل لذلك اذ قال لابيه اثر قومه نموذج بن كنعان 136 00:40:52.750 --> 00:41:12.750 واصحابه ما هذه التماثيل التصاوير التي انتم لا عاكفون عابدون لها؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابينا فنحن نعبدها قال لهم ابراهيم لقد كنتم انتم واباؤكم قبلوا قبلكم في ضلال مبين في كفر وخطأ بين. قالوا لابراهيم اجئتنا بالحق بجد تقول يا ابراهيم ام انت من اللاعبين 137 00:41:12.750 --> 00:41:32.750 من المستهزئين بنا؟ قال ابراهيم من ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن خلقهن وانا على ذلكم على ما قلت لكم من الشاهدين وتالله والله قال في نفسه لاكيدن لاكثرن ان اصنامكم بعد ان تولوا تنطلقوا مدبرين ذاهبين الى العيد فلما ذهبوا الى عيدهم وتركوا ابراهيم في مدينتهم دخل بيت وثنهم فجعلنا فجعلهم 138 00:41:32.750 --> 00:41:59.200 كسر الا كبيرا لهم لم يكسره فلا لعلهم اليه يرجعون من لعلهم فجعلهم كسرا وكسرا كسر نعم فجاء لهم جذاذا كيسارا الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم نعم لعلهم اليه يرجعون من عيدهم فيعتل به. فلما رجعوا الى بيت وثنهم ودخلوا بين وثنهم 139 00:41:59.850 --> 00:42:19.850 قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين على الهتنا قالوا سمعنا قال رجل منهم سمعت فتى يذكرهم بالكسر ويعيبهم يقال له ابراهيم وقالوا له قال له نبوذ فاتوا به على علم الناس بمنبر الناس لعلهم يشهدون على فعله ويقال على قوله ويقال على عقوبته قالوا قال له نمرود اانت فعلت هذا الكسر بالهة 140 00:42:19.850 --> 00:42:39.850 يا إبراهيم قال إبراهيم بل فعله كبيرهم هذا الذي الذي الفأس على عنقه فاسألوه من كانوا ينطقون يتكلمون حتى يخبروكم من من كسرهم فرجعوا إلى أنفسهم في المنامة فقالوا فقال لهم ملك الواد انكم انتم الظالمون ابراهيم ثم نكسوا على رؤوسهم ورجعوا الى قولهم الاول وقالوا الملوط. لقد علمت يا ابراهيم وهؤلاء ما هؤلاء 141 00:42:39.850 --> 00:42:59.850 فمن ذلك كسرتهم. قال ابراهيم افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا عبدتموه ويضركم ان تركتموه اف لكم اف لكم قذرا لكم ما يقال تبا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون افليس لكم ذهن الانسانية انه لا ينبغي ان ان يعبد ما لا يضر وما ولا ينفع 142 00:43:00.100 --> 00:43:20.100 قالوا قال لهم ايكم من الوضوء حرقوه بالنار وانصروا الهتكم وانتقموا الى الهتكم ان كنتم فاعلين به شيئا فطرحوه في النار. قلنا يا نار كوني بردا من حرك وسلاما سليمة من البرد على ابراهيم ولو لم يقل سلاما لاحرقه البرد. وارادوا به كيد حرقا فجعلناهم الاخسرين 143 00:43:20.100 --> 00:43:40.100 ونجيناه من النار ولوطا نجينا لوط من الخسي وبلغناهما الى الارض التي التي باركنا فيها بالماء والشجر وللعالمين وهي وهي المقدس وفلسطين والاردن. ووهبنا له ابراهيم اسحاق ولدا ويعقوب ولد الولد نافلة فضيلة على الوادي وكل يعني ابراهيم واسحاق ويقول 144 00:43:40.100 --> 00:44:00.100 هو وولادهم اجعلنا صالحين في دينهم مرسلين. وجعلناهم ائمة قادة في الخير يهدون بما يدعون للخلق الى امرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات للعمل بالطاعات ويقال الى لا اله الا الله واقام الصلاة اتمام الصلاة وايتاء الزكاة ايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين مطيعين ولوطا ايضا اتيناهم حكما اعطيناهم فهما وعلما 145 00:44:00.100 --> 00:44:20.100 وعلم النبوة ونجيناه من القرية من اهل القرية سدوم التي كانت تعمل اهلها التي كانت تعمل اهلها الخبائث يعني اللواطة انهم كانوا قوما سوء سوء في كفر فاسقين باللواطة وادخلناه ندخله في الآخرة برحمتنا في جنتنا ويقال اكرمناه في الدنيا بالنبوة ويقال انه من الصالحين في دينهم في دينهم المرسلين 146 00:44:20.650 --> 00:44:31.800 ونوح ايضا اكرمنا بالنبوة اذ نادى ربه على قومه بالهلاك من قبل ومن قبل لوط فاستجبنا له الدعاء فنجيناه له ومن آم به من الكرب العظيم. يعني الغرق ونصبناه من القوم على القوم 147 00:44:31.800 --> 00:44:51.350 او ان قرأت نصرناه بتشديد الصاد من القوم. نصرناه ونصرناه ونصرناه من القوم على القوم ويقال نجيناه اذا قرأته بالتشديد. فنصرنا يعني نجينا. نعم. الذين كذبوا باياتنا بكتابهم ورسولنا نوح انهم كانوا 148 00:44:51.350 --> 00:45:11.350 في كفر فاغرناهم اجمعين بالطوفان وداوود وسليمان ايضا اكرمناهما بالنبوة والحكمة اذ يحكمان في الحرث في في كرم قوم اذ نفشت فيه دخلت فيه ووقع فيه بالليل غنم والقوم قوم اخرين. وكنا لحكم من حكم داود وسليمان شاهدين عالمنا ففهمناها سليمان الرفق في القضاء والحكم. والكل عند داوود وسليماناتنا اعطينا 149 00:45:11.350 --> 00:45:31.050 حكما فهما وعلما نبوة وسخرنا ما داوود الجبال يسبحن مع داوود اذا سبح والطير ايضا. وكنا فاعلين انا فعلنا ذلك بهم وعلمناه صنعة لبوس عدل وعليكم لتحصينكم لتمنعكم من بأسكم من سلاح عدوكم فهل انتم شاكرون نعمته بالدروع ولسليمان وسخرنا لسليمان الريح عاصفة قاصفة شديدة تجد 150 00:45:31.050 --> 00:45:51.050 بامره بامر الله ويقال بامر سليمان من من من اذ طخر. نعم. استخر اسم منطقه. الى الارض التي باركنا فيها بما انسخر وهي الارض المقدسة والارض وفلسطين كانت الريح تحمله من الصخر من بلاد فارس مسيرة شهر. الى بيت المقدس ما بين 151 00:45:51.050 --> 00:46:05.500 العصر الى المغرب او ما بين صلاة الفجر الى طلوع الشمس. هذي ريح كيف تمشي معه؟ ها احنا عاجزين عن ادراك كيف هذه الريح تحمل سليمان عليه السلام فكيف يخوضون في صفات الله؟ سبحان الله العظيم 152 00:46:05.550 --> 00:46:25.550 نعم وكنا بكل شيء سخرنا له عالمين ومن الشياطين سخرنا من الشياطين يغوصون له سليمان البحر فيخرجون فيخرجون من البحر من بحر الجوهر ويعملون عملا من البنيان ودون ذلك دون الغواصة وكنا لهم للشياطين حافظين من ان يعدو احد على احد في زمانه. وايوب واذكر 153 00:46:25.550 --> 00:46:55.550 اهله في الجنة الذين هلكوا في الدنيا ومثلهم معهم ولدا في الدنيا مثل ما هلكوا في الدنيا رحمة نعمة من عندنا وذكرى للعابدين عظة للمؤمنين واسماعيل سوف اذكر اسماعيل وادريس وذا الكبري كل من الصابرين عن امر الله والمرازي وادخلناهم ندخلهم في الاخرة في رحمتنا في جنتنا انه من الصالحين من المرسلين غير ذي الكفل لانه كان رجل 154 00:46:55.550 --> 00:47:15.550 صالحا ولم يكن نبيا. هذا على قول ان ذا الكفل كان رجلا صالح. وبعض اهل العلم بل الجمهور ان الكفل نبي. نعم. وذا النون واذكر صاحب الحوت يعني يونس ابن متى اذ ذهب مغاضبا مصاحبا من الملك فظن يعني فحسب ان لن نقدر 155 00:47:15.550 --> 00:47:31.850 وعليه بالعقوبة فنادى في الظلمات في ظلمة البحر. مغاضبا مصارما من الملك او من قومه وليس مغاضبا لربه. لان بعض الناس اذا قرأ القرآن يظن ان ذهب مغاضبا يعني لربه هذا غير صحيح 156 00:47:32.000 --> 00:47:46.950 مغاضبا يعني مخاصما او مصارما من الملك وقومه. نعم فظن يعني فحسب ان لن نقدر عليه بالعقوبة فنادى في الظلمات في ظلمة البحر وظلمة امعاء السمك وظلمة بطنها ان لا اله الا انت سبحانك تبت اليك 157 00:47:46.950 --> 00:48:00.100 كنت من الظالمين على نفسي حيث اظبت على امرك. نعم. حيث غضبت على امرك فاستجبنا له الدعاء ونجيناه من الغم من غم الظلمات وكذلك نور الله كان له ان لا يخرج 158 00:48:00.250 --> 00:48:14.650 حتى يأذن له فخرج بدون اذنه. نعم ونجيناه من الغم من غم الظلمات وكذلك هكذا ننجي المؤمنين عند الدعاء وزكريا واذكر يا محمد وزكريا اذ نادى دعا ربه ربي لا تذرني لا تتركني فردا وحيدا بلا معين 159 00:48:14.650 --> 00:48:34.650 وانت خير الوارثين المعينين فاستجبنا له الدعاء ووهبنا له يحيى ولدا صالحا واصلحنا له زوجه بولدينهم يعني الانبياء ويقال زكريا ويحيى كانوا يسارعون في الخيرات يبادرون الى الطاعات ويدعوننا رغبا ورهبا هكذا وهكذا وقالوا يعبدوننا رغبا الى الجنة وارهابا من النار وكانوا يعني خاشعين متواضعين مطيعين. والتي واذكروا للتي احسنت فرجها 160 00:48:34.650 --> 00:48:54.650 حفظت جيب ذرعها فنفخنا فيها من روحنا فنفخ جبريل في جيب ذرعها بامرنا وجعلناها مبناها اية علامة وعبرة للعالمين لبني اسرائيل وولادة الان امس سبحان الله شوفوا البلاغة القرآنية لما انتهى الحديث عن الانبياء فصلهم عن مريم بعبارة عجيبة جدا 161 00:48:54.650 --> 00:49:14.600 كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. على اكمل وجه. طيب ومريم؟ مريم ليست مثله ولذلك ذكرت بعد كلمة ايش؟ رغبا ورهبا وخاشعا. شوفوا الحكمة. نعم. ان هذه امتكم امة واحدة دينكم 162 00:49:14.600 --> 00:49:34.600 ودين واحد مرضي وانا ربكم رب واحد فاعبدوني اطيعوني وتقطعوا امرهم بينهم فتفرقوا فيما بينهم في دينهم يعني اليهود والنصارى والمجوس. كل كل فرقة الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات الطاعة فيما بينه وبين ربه وهو مؤمن مصدق في ايمانه فلا كفر عن سعيه لا ينسى لا ينسى ثواب عمله بل يثاب عليه 163 00:49:34.600 --> 00:49:54.600 وانا له كاتبون مجازون ومثيبون ويقال حافظون وحرام التوفيق على قرية على اهل مكة ابي جهل واصحابه على اهل مكة بابي جهل واصحابه بالكفر انهم لا يرجعون من الكفر من الايمان ويقال وحرام الرجوع على قرية على اهل مكة اهلكناها يوم بدر بالقتل انهم يرجعون الى الدنيا حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج 164 00:49:54.600 --> 00:50:12.150 جوجو في حينئذ يخرجون وهم يعني يأجوج ومأجوج من كل حدب من كل اكمة ومكان مرتفع ينزلون يخرجون واقترب الوعد الحق دنا قيام الساعة عند خروجهم من السد فاذا هي شاخصة دية لا تكاد تطرف ابصار الذين كفروا 165 00:50:12.150 --> 00:50:22.150 النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان يقولون يا وينا يا حسرة العقد كنا في غفلة من هذا اليوم بل كنا ظالمين كافرين بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن انكم يا اهل مكة وما تعبدون من دون الله من اصنام حصبوا جهنم 166 00:50:22.150 --> 00:50:40.300 حط ابو جهنم بلغة الحبشة انتم لها يا اهل مكة وما تعبدون من اصنام لها واردون داخلون يعني جهنم لو كان هؤلاء الاصنام الهة ما وردوها ما دخلوا النار وكل العابد والمعبود فيها في النار داخلون خالدون مقيمون دائمون لهم فيها في جهنم زفير صوت كصوت 167 00:50:40.300 --> 00:51:00.050 وهم فيها في جهنم يتعاونون لا يسمعون صوت الرحمة والشفاعة وصوت الخوذ والرخاء ولا يبصرون. ان الذين سبقت وجبت لهم من الحسن والعافية الكف فار صم بكم عمي بالنار هذا وصف في حد ذاته من اشد انواع العقوبات 168 00:51:00.250 --> 00:51:20.250 نعم ان الذين سبقت وجبت لهم من الحسنى الجنة يعني عيسى وعزير اولئك عنها عن النار مبعدون منجون لا يسمعون حسيسها صوتها وهم فيما شاهدت منت انفسهم خالدون مقيمون في الجنة. لا يحزنهم الفزع الاكبر اذا اطبقت اذا اطبقت النار وذبح الموت بين الجنة والنار وتتلقاهم 169 00:51:20.250 --> 00:51:30.250 على باب الجنة ببشرى هذا يومكم الذي كنتم توعدون في الدنيا نزلت من قوله انكم وما تعبدون من دون الله الها هنا في شأن عبد الله بن الزبعري السهمي الشاعر وخصومته مع 170 00:51:30.250 --> 00:51:43.150 النبي صلى الله عليه وسلم لقبل الاصنام يوم وهو يوم القيامة نطوي السماء باليمين كطي السجل كطي الكتاب للكتب الصحيفة كما بدأنا اول خلق اول خلقه من النطفة نعيده نبعثه من التراب 171 00:51:43.150 --> 00:51:53.150 وادنينا واجب علينا انا كنا فاعلين نحييهم بعد الموت ولقد اكتئبنا في الزبور في زبور داود من بعد الذكر من بعد التوراة ويقال والاذكار في كتب الانبياء من بعد الذكر اللوح المحفوظ ان الارض ارض الجنة 172 00:51:53.150 --> 00:52:13.150 يرثوها عبادي الصالحون الموحدون ويقال الارض المقدسة ويا ليتها ينزلها عبادي الصالحون من بني اسرائيل. ويقال الصالحون في اخر الزمان ان فيها ان في هذا القرآن لبلاغا كفاية المقاومة عظة بالامر والنهي لقوم عابدين موحدين وما ارسلناك يا محمد الا رحمة من عذاب للعالمين من الجن والانس من امن بك ويقال نعمة قل يا محمد انما يوحى 173 00:52:13.150 --> 00:52:32.800 في هذا القرآن انما الهكم اله واحد بلا واد ولا شريك فهل انتم يا اهل مكة مسلمون مقرون مخلصون بالعبادة والتوحيد فان تولوا عن الايمان والاخلاص فقل لهم يا محمد واذنتكم اعلمتكم فصرت انا وانتم على سواء على بيان بيان على بيان علانية 174 00:52:32.800 --> 00:52:52.800 نعم. وان ادري ما ادري قريب ام بعيد ما توعدون من عذاب انه يعلم الجهر من القول والفعل ويعلم ما تكتمون ما تسرون من القول والفعل ويعلمون بعذابكم متى وان ادري ما ادري لعله يعني تأخير العذاب فتنة بلية لكم ومتاع اجل الى حين حين حين العذاب. قال محمد قال محمد 175 00:52:52.800 --> 00:53:12.800 بيحكم بالحق اقض بيني وبين اهل مكة بالحق والعدل. وربنا الرحمن المستعان نستعين به على ما تصفون تقولون من الكذب. سبحان الله قال رحمه الله تعالى سورة الحج يا ايها الناس خاص وعام وها هنا عام اتقوا ربكم اخشوا ربكم واطيعوه. ان زلزلة الساعة 176 00:53:12.800 --> 00:53:32.800 قيام الساعة شيء عظيم هوله يوم ترونها حين ترونها عند النفخة الاولى تذهل تشتغل كل مرضعة عما ارضعت وادها وتضع كل ذات وتضع كل ذات انتي حاملين حملها وتضع الحوامل ما في بطونها من الاولاد وترى الناس وترى الناس قياما سكارى ونشاوى وما هم بسكارى لنشاوى من الشراب ولكن عذاب الله 177 00:53:32.800 --> 00:53:46.850 شديد في فمن ذلك تحيروا كانهم سكارى ومن الناس وهو نضرب من الحارث من يجادل في الله يخاصم في دين الله وكتابه بغير علم بلا حجة بلا علم ولا حجة ولا به ان يتبعه يطيع كل شيطان مريد متمرد شديد لعين كتب 178 00:53:46.850 --> 00:53:56.850 وعليه قضي عليه قضي عليه على الشيطان انه من تولاه اطاعه فانه يظله عن الهدى ويهديه يدعوه الى عذاب السعي الى ما يجب به عذاب الوقود. يا ايها الناس يعني اهل مكة 179 00:53:56.850 --> 00:54:14.450 ان كنتم في ريب في شك من البعث بعد الموت فتفكروا في بدء خلقكم فان احياءكم ليس باشد علي من بدئكم. فاني فان اخلقناكم ادم وادم من تراب ثم خلقناكم بعد ذلك من نطفة من ثم من نطفة ثم من علقة من دم من دم 180 00:54:15.050 --> 00:54:35.050 تعبيط بعدين من دم عميق بعد النطفة ثم من ثم من مضغة من لحم ضين بعد العلقة من مخلقة خلق خلق تمام وغير مخلقة وهي السقط لنبين لكم في القرآن بدء خلقكم ويوقر في الارحام من ان يسقط ويقال واتركوه في الارحام ما نشاء من الولد الى اجل مسمى الى وقت 181 00:54:35.050 --> 00:54:56.150 من الشهور ثم نخرجكم من الارحام طفلا صغارا ثم يترككم لتبلغوا اشدكم من ثماني عشرة سنة الى ثلاثين سنة ومنكم من يتوفى يقبض روحه قبل البلوغ ومنكم يرد يرجع الى ارذل العمر الى حاله الاول بعد الهرم لكي لا يعلم حتى لا يعقل من بعد علم من بعد علمه الاول شيئا 182 00:54:56.150 --> 00:55:16.150 وترى الارض هامدة منكسرة ميتة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت بالنبات وقالوا تحركت واستبشرت بالماء وربت انتفخت للنبات. وانبتت اخرجت خرجت بالماء من كل زوج بهيج من كل لون حسن. ذلك القدرة في تحويلكم ولذلك لتقروا وتعلموا بان الله هو الحق بان عبادة الله هي الحق وانه يحيي الموتى للنشور 183 00:55:16.150 --> 00:55:35.650 وانه على كل شيء من الحياة والموت قدير. وان الساعة اتية كائنة لا ريب فيها لا شك في كينونتها. وان الله يبعث من في القبور للجزاء والعقاب ومن الناس من يجادل في الله يخاصم في دين الله وكتابه بغير علم بلا هدى ولا هدى وبلا حجة ولا كتاب منير مبين بما مبين بما يقول. ثاني عطر فيه لاوية 184 00:55:35.650 --> 00:55:47.400 عنقه معرضا عن الايات من كذب بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ليضل عن سبيل الله عن دين الله وطاعته له في الدنيا خزي عذاب عذاب اداب قتل اداب قتل يوم بدر صبرا. نعم 185 00:55:47.850 --> 00:56:07.850 ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق عذاب النار ويقال العذاب الشديد. ذلك القتل يوم ذلك القتل يوم بدر صبرا بما قدمت لذلك بما عملت ذلك في الشرك نزل نزل من قوله ومن الناس من يجادل في الله لاهاون في شيء نظر ابن الحارث. وان الله ليس بظلام للعبيد ان يأخذ ان يأخذهم بلجوم ومن الناس من يعبد الله عفوا على وجه على وجه 186 00:56:07.850 --> 00:56:24.700 تجربة وشك وانتظار نعمة نزلت هذه الاية في شأن بني بني الحلال في منافقي بني اسد وغضفان فان اصابه خير النعمة اطمأن به رضي بدين محمد صلى الله عليه وسلم بلسانه وان اصابته فتنة شدة انقلب على وجهه رجع رجع الى دينه الاول الشرك الشرك بالله خسر الدنيا 187 00:56:24.700 --> 00:56:43.400 وبين الدنيا وبذهابها والاخرة بذهاب الجنة. ذلك الغبن هو الخسران المبين الغبن البين بذهاب الدنيا والاخرة ابن الحلاف شيخنا؟ بنو الحلاق او بنو الاحلاف وهم اسد وغطفان هم نفسهم المطير 188 00:56:43.650 --> 00:57:08.000 لانهم تحالفوا نعم يدعو يعبد بالمحلات من دون من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه ان عبده ذلك الخطأ البعيد عن والهدى يعبد بنو الحلاف لمن لمن ضره اقرب من نفعه يقول من ضروه قريب ونفعه بعيد لبئس المولى الرب وبئس العشير الخيل والصاحب يقال ويقول من 189 00:57:08.000 --> 00:57:22.850 كان في بأسه مضارة على مضرة على عابده لبئس المعبوده ان الله يدخل الذين امنوا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعة فيما بينهم وبين ربهم جنات مساكين تجري من تحتها من تحت من تحت اشجارها ومساكين انهار وانهار الخمر والماء 190 00:57:22.850 --> 00:57:32.850 اسألي ولا من؟ ان الله يفعل ما يريد من الشقاوة والسعادة. ونزل فيهم ايضا حين قالوا نخاف الا ينصر محمد الا ينصر محمد في الدنيا فيذهب ما كان بيننا وبين اليهود من المودة 191 00:57:32.850 --> 00:57:42.850 من كان يظن ويحسب ان لن ينصره الله يعني محمد صلى الله عليه وسلم بالغلبة في الدنيا والاخرة بالعذر والحجة فليمدد فليربط بسبب بحبل من السماء الى سماء الى سماء بيته 192 00:57:42.850 --> 00:57:52.850 ثم ليقضي ليختنق فلينظر فليتفكر في نفسه ليذهبن كيد اختناقه ما يغيظ غيظه في محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم. ويقال فيه وجه اخر من كان يظن ان الا 193 00:57:52.850 --> 00:58:03.900 نصره الله في الدنيا وبالرزق والاخرة بالثواب فليمدد بسبب من السماء فليربط حبلا الى سقف بيته ثم يقع فلينظر في نفسه هل يذهب؟ ليذهبن كيده اختناقهما يغيظه غيظة في رزقه 194 00:58:04.600 --> 00:58:14.600 وكذلك هكذا انزل لهم ايات انزلنا جبريل بآيات بينات من الحلال والحرام وان الله يهدي يرشد الى دينه من يريد من كان اهلا لذلك. ان الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم من القرآن والذين 195 00:58:14.600 --> 00:58:38.900 يهود اهل المدينة والصابئين السائحين هم وهم شعبة من النصارى والنصارى يعني نصارى السيد والعاقبة والمجوس عبث الشمس والنيران والذين اشركوا مشركي العرب ان الله يفصل يقضي بينهم يوم القيامة ان الله على كل شيء من اختلافهم واعمالهم شهيد عالم. المتر الم تخبر يا محمد في القرآن ان الله يسجد له من في السماوات من الخلق 196 00:58:38.900 --> 00:58:48.900 ومن في الارض من المؤمنين والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكلوا هؤلاء يسجدون لله وكثير من الناس وجبت لهم الجنة وهم مؤمنون وكثير حق عليه العذاب وجب عليهم العذاب 197 00:58:48.900 --> 00:59:09.100 ماله وهم كافر ومن يهي الله بالشغاوة فما له من مكرم بالسعادة ويقوم يهنئ الله بالنكرة فما له من مكرم بالمعرفة ان الله يفعل ما يشاء بخلقه من الشقاوة والسعادة والمعرفة والنكرة. هذان خصمان اهل دينين من المسلمين واليهود والنصارى اختصموا في ربهم 198 00:59:09.100 --> 00:59:19.100 في ديننا وبهم فقال كل واحد منهم انا اولى بالله بدينه فحكم الله بينهم فقال فالذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن يعني اليهود يعني اليهود والنصارى قطعت لهم ثياب من نار قوموا 199 00:59:19.100 --> 00:59:34.550 وجبال من نار يصب من فوق رؤوسهم على رؤوسهم الحميم الماء الحار يصهر به يذاب بالحميم ما في بطونه من الشحوم وغيرها والجلود ويذاب به الجود وغيرها ولهم مقاما من حديد حار يضرب يضرب يضرب على رؤوسهم 200 00:59:34.550 --> 00:59:44.550 كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غم للعذاب اعيدوا فيها في النار في ضرب المقام وذوقوا فيقال لهم ذوقوا وعذاب الحريق الشديد ان الله يدخل الذين امنوا 201 00:59:44.550 --> 00:59:54.550 محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وعملوا الصالحات الطاعة فيما بينهم وبين ربهم جنات بساتين تجري من تحتها من تحت شجرها ومساكنها الانهار وانهار الخمر والماء والعسل واللبن يحلون فيها يلبسون 202 00:59:54.550 --> 01:00:03.250 في الجنة من ذهب الى اسورة من ذهب ولؤلؤ ولباس فيها في الجنة حرير لا يوصف فضله وهدوء الطيب من قوله ارشدوا في الدنيا الى القول الطيب لا اله الا الله 203 01:00:03.700 --> 01:00:23.700 وهدى صراط الحميد ووفقوا للدين المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده فهذا قضاء الله فيما بين اليهود والنصارى والمؤمنين في خصومتهم الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم القرآن يا ابو سفيان واصحابه وانما سماه كافرا لانه لم يكن يوم مؤمنا يومئذ ويصدون عن سبيل الله يصرفون يصرفون الناس عن دين الله وطاعته والمسجد الحرام يصرفون 204 01:00:23.700 --> 01:00:44.300 محمد محمد عليه الصلاة والسلام واصحابه عام الحديبية عن المسجد الحرام للعمرة الذي جعلناه حرما وقبلة للناس سواء العاية فيه والبادية المقيم والغريب سواء شاء سواء سرع شرع. سواء شرع ومن طريق الشرع الشرع في اللغة الشرع في اللغة الطريق السوي 205 01:00:44.300 --> 01:01:02.750 منه سميت الشريعة شريعة لانه طريق مستقيم. والشارع سمي شارع لانه هو الطريق المستقيم ومن يرد يمل فيه بالحاد بظلم على احد نذقه من عذاب علم وجيع نضربه ضربا شديدا لكي لا اعود الى ظلم احد 206 01:01:02.750 --> 01:01:12.750 المقاومة زادت في شأن عبد الله ابن انس ابن حنبل قتل انصاره من المدينة متعمدا وارتد عن الاسلام واتجه الى مكة ونزل فيه ومن يرد فيه من يلجأ اليه بالحاد من قتل بظلم بشرك نذيقه 207 01:01:12.750 --> 01:01:32.750 ومن عذاب اليم وجه لا يطعم ولا يسقى ولا يؤوى حتى يخرج من الحرم ثم يقام عليه الحد. واذ بوأنا لابراهيم بين ابراهيم مكان البيت الحرام بسحابة وقفت على حياله فبنى ابراهيم البيت على حيال الصحابة واوحينا اليه الا تشرك به شيئا من الاصنام وطهر بيته في مسجده من الاوزان للطائفين حوله ولا القائمين المقيمين 208 01:01:32.750 --> 01:01:46.950 وفيه والركع السجود لاهل الصلوات من جملة البلدان من كل وجه واذن في الناس نادي ذريتك بالحج يأتوك حتى يجئوا اليك رجالا مشاة على رجلهم وعلى كل ضامر ركبانا على كل ابل مضمر 209 01:01:46.950 --> 01:02:06.950 مضمر وغيره يأتين يجئن من كل فج عميق طريق وارض بعيد ليشهدوا منافع لهم منافع الدنيا والاخرة منافع الاخرة منافع الاخرة الدعاء والعبادة ومنافع الدنيا بالربح وتجارة والتجارة ويذكر اسم الله ليذكروا اسم الله في ايام معلومات معروفات ايام التشريق على ما رزقهم بهيمة الانعام على ذبيحة الانعام 210 01:02:06.950 --> 01:02:26.950 فكلوا منها من اضاحي واطعموا الاعطوا البائس الفقير الضرير الزمن المحتاج. ثم ليقضوا تفثهم ليتموا مناسك حجهم حلق الرأس ورمي الجمال وتقلي من اظفاري وغير ذلك. الطواف الطواف الواجب بالبيت العتيق اعتق اعتق 211 01:02:26.950 --> 01:02:47.150 اعتق من كل جبار دخل فيه ويقال من غرق من غرق الطوفان زمان نوح ويقال له هو اول بيت بني ويقال من طاف حوله فقد عتق. نعم ذلك الذي ذكرته مناسك عليهم ان يوفوا ذلك ومن يعظم حرمات الله مناسك الحج فهو خير له عند ربه بالثواب واحلت لكم رخصت لكم الانعام ذبيحة الانعام 212 01:02:47.150 --> 01:03:07.150 يعني واكلة واكل لحومها الا ما يثلى الا ما حرم عليكم في سورة المائدة مثل الميتة والدم ولحم الخنزير فاجتنبوا الرجس من الاوثان فاتركوا شرب الخمر وعبادة الاوثان واجتنبوا وقول الزور اتركوا قول الباطل والكذب لانهم كانوا يقولون في تلبية في الجاهلية لبيك اللهم لبيك لا شريك لك الا شريكا ولك تملكه وما ملك فنهاهم الله عن ذلك. حنفاء 213 01:03:07.150 --> 01:03:27.150 بالله كونوا مسلمين مخلصين بالتلبية والحج بالله في التربية والحج ومن يشرك بالله فكأنما خر وقع من السماء فتخطفه فتأخذه الطير وتذهب به حيث يشاء او تهوي تذهب به الريح في مكان سحيق بعيد. ذلك التباعد لمن اشرك بالله ومن يعظم شعائر الله مناسك الحج فيذبح اسنانها 214 01:03:27.150 --> 01:03:40.300 واعظمها فانها يعني ذبيحة اسمنها واعظمها من تقوى القلوب من صفاوة القلوب واخلاص الرجل لكم فيها في الانعام في الانعام المنافع في ركوبها والبانيها الى اجر مسمى الى حين تقل 215 01:03:40.450 --> 01:04:00.450 الا هي تقلد وتسمى هديا ثم محلها منحرها الى البيت العتيق ان كانت العمرة وان كانت في الحج فالى منى ولكل امة من المؤمنين جعلنا منسكا مذبحا لهم وامواتهم ليذكروا اسم الله على ما رزقهم به مثل الانعام يعني ذبيحة الانعام بلا شريك وبلا ورد ولا شريك فله اسلموا واخلصوا بالعبادة والتوحيد وبشر 216 01:04:00.450 --> 01:04:20.450 المجتهدين المخلصين بالجنة الذين اذا ذكر الله امروا بامر من قبل الله وجلت قلوبهم خافت قلوبهم والصابرين وبشر الصابرين ايضا بالجنة على ما اصابهم من المغازي والمصائب مقيمي الصلاة وبشر المقيمين للصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها بجنة ايضا. ومما رزقناهم الى اموال ينفقون يتصدقون ويؤدون زكاتها والبدن 217 01:04:20.450 --> 01:04:32.900 البقرة والابل جعلناها لكم سخرناها لكم من شعائر الله من مناسك لغيره لكي تذبحوا لكم فيها في اضاحي خير ثواب فاذكروا اسم الله عليها على ذبحها فخالصها خالصة من العيوب 218 01:04:33.700 --> 01:04:55.950 ويقال معقولة يدها ويقال معقولة يدها اليسرى قائمة على ثلاثة قوائم وقرئت برفع النون اه وينها؟ صواف فاذكروا اسم الله عليها صوان نعم فاذا وجبت جنوبها فاء. ده يمكن يقصد والبدن 219 01:04:56.150 --> 01:05:13.600 لا نعم النون في والبد قرأت بالرفع اه ومما رزقناهم ينفقون بعدين والبدنة جعلناها لكم هذه القراءة. القراءة الثانية والبدن يمكن هذا اللي اقصده ما ادري اذكر اسم الله عليها على ذبحها صواف خواص العيوب ويقال معقولة يدها اليسرى 220 01:05:13.750 --> 01:05:39.150 برفع النون النون برفع النون من نعم بس كيف تصير اعرابها؟ والبدن جعلناها لكم. البدنة طبعا معمول جعله مقدم واضح طيب وعلى على الرفع مبتدأ وجملة جعلناها لكم من شعائر الله خبر يصير. نعم 221 01:05:39.300 --> 01:06:03.150 فاذا وجبت جنوبها فاذا خرجت لجنبها بعد الذبح فكلوا منها من الاضاحي واطعموا اعطوا. القاني على السائل الذي الذي يقنعه باليسير والمعترض الذي يعترضك ولا يسألك. كذلك الذي ذكرت لكم سخرناها لكم لعلكم تشكرون لكي تشكروا نعمته ورخصته الى الله لحومها ولا دماؤها وكانوا في الجاهلية يضربون لحم الاضاحي 222 01:06:03.150 --> 01:06:23.150 البيت ويتلطخون بدمها فنهاهم الله عن ذلك. ويقال لا يأكل الله لحومها ولا دماءها. ولكن يناله التقوى منكم ولكن يقبل ولكن يقول الاعمال الزاكية الطاهرة منكم كده كده سخرها دللها لكم لتكبروا الله لتعظموا الله على ما هداكم كما هداكم لدينه وسنته. وبشر المحسنين بالقول والفعل بالجنة ويقام المحسنين بالذبائح. ان الله يدافع عن الذين 223 01:06:23.150 --> 01:06:33.150 فامنوا بحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن كفار مكة ان الله لا يحب كل خوان خائن كفور كافر بالله. اذن للذين يقاسون اذن للمؤمنين بالقتال على كفار مكة بانهم ظلموا ظلم. ظلمهم 224 01:06:33.150 --> 01:06:46.400 وان الله لنصرهم على نصر المؤمنين على عدوهم لقدير لقدير الذين اخرجوا من ديارهم اخرجهم كفار مكة ونازلين بغير حق بلا حق ولا جرم الا ان يقولوا الله الا لقولهم لا اله الا الله محمد رسول الله 225 01:06:46.700 --> 01:07:06.700 ولولا دفع الله الناس بعضهم بارظ فدافع بالنبيين عن المؤمنين وبالمؤمنين عن الكافرين وبالمجاهدين عن القاعدين بغير عذر ولولا ذلك لهدمت صوامع صوامع الربع وبيع كنائس اليهود وصلوات بيت نار المجوس لان كل هؤلاء في مأمن المسلمين. ومساجد للمسلمين يذكر فيها في المساجد اسم الله بالتكبير 226 01:07:06.700 --> 01:07:26.700 والتهليل كثيرا ولينصرن الله على عدوهم من ينصرهم من ينصر نبيه بالجهاد ان الله لقوي بنصرة نبيه ونصرة من ينصره من ينصر نبيه عزيز بالنقمة من اعداء نبيه الذين ان مكناهم في الارض انزلناهم في ارض مكة اقاموا الصلاة واتموا الصلاة الخمسة واتوا الزكاة عجوز زكاة اتوا زكاة اموالهم 227 01:07:27.250 --> 01:07:47.250 وامروا بالمعروف بالتوحيد واتباع محمد صلى الله عليه وسلم ونهى عن المنكر عن الكفر والشرك ومخالفة الرسول ولله عاقبة المؤمنين ولله ترجع عواقب الامور في الاخرة. وان يكذبوك يا محمد قريش فقد كذبت قبلهم قبل قومك قوم نوح نوحا نوحا وعاد قوم هود هود وثمود قوم صالح صالحا 228 01:07:48.000 --> 01:08:06.000 وقوم ابراهيم ابراهيم وقوم لوط لوطا واصحاب المدينة قوم شعيب شعيب وكذب موسى كذبه قومه القبط فامليت للكافرين فامهلت للكافرين في كفرهم من الاجر ثم اخذتم بالعقوبة فكيف كان نكير انظر يا محمد كيف كان تغييري لهم عليهم بالعقوبة 229 01:08:06.000 --> 01:08:27.350 فكأي من قرية كم من اهل قرية هلكناها بالعذاب وهي ضاربة مشركة كافرة اهل كافرة اهلها فهي خاوية ساقطة على عروشها على صفوفها وبئر معطاة وكم من بئر معطاة عطلها اربابها ليس لا عليها احد وقصر مشيد حصير طويل ليس فيه ساكن وان قرأ ان قرأت به نصب الميم 230 01:08:27.350 --> 01:08:47.350 ويقال مجسس ان قرأت بضم الميم وتشديد الياء. يعني وقصر مشين وقصر مشيد. نعم. افلم يسيروا رضي فلم يسافر اهل مكة بتجارة فتكون فتصير لهم قلوب يعقلون بها التخويف وما صنع بغيرهم اذا نظروا وتفكروا فيها او اذانوا يسمعون بها الحق والتخويف فانها 231 01:08:47.350 --> 01:08:56.550 يعني نظرت بغير عبرة ويقال كلمة الشرك لا تعمى الابصار من النظر ولكن تعمى القلوب التي في الصدور من الحق والهدى. ويستعجلونك يا محمد بالعذاب يستعجله النظر ابن حارثة قال 232 01:08:56.900 --> 01:09:15.900 قبل اجله ولن يخلفه ولن يخلف الله وعده بالعذاب وان يوم الذي وعد وعد فيه وعد فيه اذابه اذابهم عند ربك كالف سنة مما تعدون من سن الدنيا وكريم من قادة وكم من اهل قارة وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون 233 01:09:16.100 --> 01:09:38.400 به رد على المستعجلين متى القيام طيب اذا قلنا ان الله سبحانه وتعالى الف سنة عنده يوم فهل خلق الدنيا هذه كلها علشان يوم قطعا عشان يومين لا كم؟ الله اعلم لكن لا يجوز ان الانسان يستعجل العذاب لانه يرى سنينه طويلة. يقول مر على الارض ملايين 234 01:09:38.400 --> 01:09:54.200 سنين طيب ملايين السنين عند الله لا يساوي مئة سنة. نعم وكأي من قرية وكم من اهل قناة امليت لها ام هلتها الى اجل وهي ظالمة مشركة كافرة كافرة اهلها ثم اخذتها عاقبتها في الدنيا. عاقبتها؟ احسنتم ثم 235 01:09:54.200 --> 01:10:04.200 اخذتها وعقبتها في الدنيا واليه المصير المرجع في الاخرة. قل يا ايها الناس يا اهل مكة انما انا لكم من الله نذير رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها فالذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم من القرآن وعملوا الصالحات 236 01:10:04.200 --> 01:10:14.200 الخيرات فيما بينهم وبين ربهم لهم مغفرة لذنوبهم في الدنيا ورزق كريم ثواب حسن في الجنة والذي نساه في اياتنا كذبوا باياتنا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن معاجزين ليسوا ببائتين من 237 01:10:14.200 --> 01:10:32.550 ادابنا اولئك اصحاب الجحيم اهل النار وما اصبنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل ولا نبي محدث ليس بمرسل الا اذا تمنى قرأ الرسول او حدث النبي القى الشيطان فيه ولا نبي محدث ليس بمسلم. يعني كأن المصنف يرى التفريق بين النبي والرسول 238 01:10:32.550 --> 01:10:47.500 ان الرسول يحدث ويرسل النبي يحدث يوحى اليه لكن لا يرسل. نعم. هذا كلام صحيح اذا كان المقصود لا يرسل الى الكافرين. فهو يحدث ويوحى اليه ويرسل الى المؤمنين لا الى الكافرين 239 01:10:47.550 --> 01:10:57.550 وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول مرسل وابي محدث ليس بمرسل الا اذا تمنى قرأ الرسل وهو حدث النبي والقى الشيطان في امنيته في قراءة الرسول وحديث النبي فينسخ الله ببينه 240 01:10:57.550 --> 01:11:17.550 اللهم يلق الشيطان على لسان نبيه لكي لا لكي لا يعمى به ثم يحكم الله ويبين الله يبين اياته لنبيه لكي يعمل بها والله عليم بما يلقي الشيطان على نبيه حكيم الحكم بنسخه. يجعل ما يلقى الشيطان على لسان به فتنة بلية شك وخلاف لكي يعملوا به والقاسية قلوبهم لذكر الله وان الظالمين 241 01:11:17.550 --> 01:11:37.550 مسيكين الوليد بن المغيرة واصحابه وفي شقاق خلاف ومعادة بعيد عن الحق والهدى. وليعلم ولكي يعلم تبيان الله الذين اوتوا العلم عطل العلم بالقرآن والتوراة عبد الله ابن اسلم واصحابه انه يعني يعني تبيان الحق هو الحق من ربك يعني تبيان الحق هو الحق من ربك فيؤمنوا به فيصدق 242 01:11:37.550 --> 01:11:57.550 بعين الله فتثبت له فتخلص له وتقبله فتخلص له وتقبله يعني تبيان الله قلوبهم وان الله لهدي لهذه حافظ الذين امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن الى صراط مستقيم الى دين قائم يرضاه هو الاسلام. ولا يزال الذين كفروا محمد عليه الصلاة والسلام والقرآن الوليد ابن المغيرة 243 01:11:57.550 --> 01:12:07.550 يسحبه في مرية منه في شك من القرآن ولكن انظروا ولكن انظرهم يا ولكن انظرهم يا محمد وحتى تأتيهم الساعة قيام الساعة بغتة فجأة او يأتيهم عذاب ومن عقيم الا 244 01:12:07.550 --> 01:12:27.550 خرج فيه وهو يوم بدر الملك قضاه يومئذ يوم القيامة لله يحكم بينهم يقضي بين المؤمنين والكافرين فالذين امنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام والقرآن وعملوا الصالحات الطاعات فيما بينهم في جنات النعيم يكرمون بالتحف. والذين كفروا وكذا باياتنا بكتابنا ورسلنا فاولئك لهم عذاب مهين يهانون به ويقال شديد. والذين هاجروا في سبيل الله في طاعة الله من مكة 245 01:12:27.550 --> 01:12:47.550 ثم قتلوا قتلهم العدو في سبيل الله او ماتوا او او في سفر او في حضر في سفر او حضر ليرزقنه الله رزقا حسنا ثوابا حسنا في امواتهم وغنائم حلالا طيبا لاحيائهم. وان الله لهو خير الرازقين افضل المطعمين في الدنيا والاخرة. ليدخلنهم مدخلا يرضونه لانفسهم ويقال 246 01:12:47.550 --> 01:13:07.550 قرونه يعني الجنة وان الله لعليم بثوابهم وكرامتهم حليم بتأخير عقوبة من قتلهم. ذلك قال قضاء الله بين المؤمنين والكافرين في الآخرة ومن على قد قاتل وليه بمثل ما عوقب به وليه ثم بغية عليه ثم تتطاول عليه بظلم لينصرنه الله يعني المظلوم على الظالم فيقتله ولا يأخذ منه الدية وهو رجل 247 01:13:07.550 --> 01:13:27.300 قتل وليه فاخذ من؟ من قاتل وليه الدية ثم بغى عليه فقتله ايضا فيقتل ولا يؤخذ منه الدية. ان الله العفو متجاوز لمن تاب غفور كل من مات على التوبة ذلك عقوبة ينبغي على اخيه بان الله يوجه الليل في النهار يزيد الليل على النهار فيكون فيكون فيكون النهار اطول من الليل 248 01:13:27.400 --> 01:13:41.400 ويوجد النهار في الليل يزيد النهار على الليل فيكون الليل اطول من النهار وان الله سميع لما قالت خلقه بصير باعمالهم ذلك القدرة لتقروا وتعلموا بان الله وهو الحق بان عبادة الله هي الحق وان الله هو القوي وانما يدعون منذ 249 01:13:41.500 --> 01:13:58.500 وان الله هو القوي وانما يدعون يعبدون من دونه من دون الله والباطل الضعيف. وان الله هو العلي الاعلى كل شيء على كل شيء الكبير اكبر كل شيء قوله ذلك عقوبة من بغى على اخيه بان الله يولج الليل في النهار. هذا المعنى غير ظاهر 250 01:13:58.800 --> 01:14:22.150 والاولى ذلك الحكم من الله شرعا لكونه له الحكم كونا بان الله يولج الليل في النهار هذا احسن الم ترى الم تخبر يا محمد في القرآن ان الله انزل من السماء ماء مطاء فتصبح الارض فتصير الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف باستخراج 251 01:14:22.150 --> 01:14:32.150 دلوقتي خبير بمكانه له ما في السماوات وما في الارض من خلقه وان الله لهو الغني عن خلقه الحميد المحمود في فعاله ويقال الحميد لمن وحده. الم ترى الم تخبر في 252 01:14:32.150 --> 01:14:52.150 يا محمد ان الله سخر ذلل لكم ما في الارض من الشجر والدواب والفلك وسخر الفلك يعني السفن تجري في البحر بامره باذنه ويمسك السماء يمنع السماء ان تقع لكي لا تقع على الارض الا باذنه بابره الى يوم القيامة. ان الله بالناس بالمؤمنين لرؤوف رحيم. وهو الذي احيائكم في ارحام امهاتكم صغارا ثم يميتكم 253 01:14:52.150 --> 01:15:12.150 او كبارا ثم يحييكم من البعث بعد الموت ان الانسان يعني الكافر بذيل ابن ورقاء ابن ورقان الخزاعي لكفور كافر بالله والبعث بعد الموت بذبيحة المسلمين لكل امة لكل اهل دين جعلنا منسك مذبحا ويقال معبدا هم ناسكوه ذابحوه على دينهم فلا ينازعنك فلا يخالفنك ولا 254 01:15:12.150 --> 01:15:22.150 يصرفونك في الامر في الذبيحة والتوحيد وادعو الى ربك يا توحيد ربك انك لعلى هدى مستقيم على دين قائم يرضاه هو الاسلام. وان جادلوك خاصموك في امر الذرية والتوحيد لقولهم ان 255 01:15:22.150 --> 01:15:42.000 انما ذبح الله انما ذو انما ذبح الله احل. هم. احل. احل مما تذبحون انتم بالسكاك بسكاكينكم. فقل الله اعلم وما تعملون في دينكم من الذبيحة وغيرها الله يحكم ويقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه في امر الذبيحة والتوحيد تختلفون تخالفون 256 01:15:42.050 --> 01:15:52.050 الم تعلم الامام محمد ان الله يعلم ما في السماء ما يكون في اهل السماء من الخيرات والارض ما يكون في الارض من الخير والشر وان في ان ذلك في كتاب مكتوب في لوح المحفوظ ان 257 01:15:52.050 --> 01:16:12.050 حفظ ذلك بغير الكتاب على الله يسير هين. ويعبدون يعني كفار مكة من دون الله ما لم ينزل به سلطانا كتابا ولا عذرا وما ليس لهم به علم ولا بيان وما للظالمين المشركين من نصير من مانع من عذاب الله. واذا سفها تقرأ عليهم اياتنا القرآن بينات بينات بالامر والنهي. تعرف يا محمد في وجوه 258 01:16:12.050 --> 01:16:32.100 الذين كفروا بالقرآن المنكر الكراهية من القرآن يكادون يهبون في يهمون يهمون ان يضربوا ويقعوا نعم يهمنا؟ لا يهمنا آآ يهمنا. من من الهم. يعني يريدون ان يضربوا ويقعوا بالذين يتلوه. يهمون ان يضربوا ويقعوا 259 01:16:32.100 --> 01:16:56.400 بالذين يتلون يقرأون عليهم ايات بالذين يتلون يقرأون عليهم اياتنا القرآن. القرآن حاطين عليه حكاياتنا لا لا غيبة عليهم اياتنا اياتنا هو حاطها ساحبها تحت اياتنا. عجيب. مع انها ما فيها 260 01:16:56.600 --> 01:17:06.600 نعم. قل يا محمد يا اهل مكة تأفأنبئكم واخبركم بشر من ذلكم ما قلتم للمسلمين في الدنيا لقولهم ما رأينا اهل دين اقل حظا منكم. فقال الله قل يا محمد 261 01:17:07.050 --> 01:17:23.100 الى اخره. الى اخره وهي النار. ابن عباس يقول لاخره. شوف اللي يقولون هذا التفسير ابن عباس ابن عباس يقول الخ هذا ما هو معروف الا بعد القرن السادس. هذا يؤكد ان الكتاب للفيروس افادي. نعم 262 01:17:23.450 --> 01:17:40.850 كيف لا لا اياتي بس خطأ هذا خطأ منهم بالذين يتلون عليهم اياتنا. نعم. الى اخره. قل يا محمد الى اخره وهي النار وعدها الله الذين كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن وانتم كافرون بمحمد والقرآن وبئس 263 01:17:40.850 --> 01:18:00.850 المصير ساروا اليه. يا ايها الناس يعني يا همك ضرب مثل بين مثل الهتكم فاستمعوا له واجيبوا له ان الذين تدعون تعبدون من دون الله من اوثان ان يخلقوا ذبابا ليقدروا ان يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له لو اجتمع العابد والمعبود ما قدروا ان يخلقوا ذبابا. وان يسلبهم يأخذ يأخذ الذباب من 264 01:18:00.850 --> 01:18:15.400 من الالهة شيئا مما لطخه عليه من العسل لا يستنقذوه منه ولا يستجيروه ولا يخلصوه من ولا ويخلصوه من الذباب يعني الالهة ضعف الطالب عن الصنم والمطلوب الذباب ويقال ضعف الطالب والعابد والمطلوب المعبود 265 01:18:15.400 --> 01:18:25.400 ما قدروا الله حق قدره ما عظموا الله حق عظمته بذلك نزلت في اليهود لقولهم عزير ابن الله ولقولهم ان الله فقير اول قولهم اذ الله مغرورة ولقولهم ان الله استراح بعدما 266 01:18:25.400 --> 01:18:35.400 وهو من خلق السماوات والارض فرضى الله عليهم ذلك وقال ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي على اعدائه عزيز من نقمته من اليهود. الله يصطفي يختار من الملائكة 267 01:18:35.400 --> 01:18:45.400 رسلا بالرسالة ان جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت من الناس محمد عليه الصلاة والسلام وسائر النبيين. ان الله سميع بمقالتهم حين قالوا ما لهذا الرسول يأكل يأكل ويمشي في الأسواق بصير 268 01:18:45.400 --> 01:18:55.400 عقوبتهم يعلم ما بين يديه من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا يعني الملائكة والى الله ترجع الامور وعواقب الامور في الاخرة. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا في الصلاة واعبدوا واطيعوا 269 01:18:55.400 --> 01:19:10.950 ربكم وافعلوا الخير واعملوا العمل الصالح ولعلكم تفلحون لكي تنجوا من من السخط والعذاب وجاهدوا في الله حق جهاده واعملوا لله حق عمله هو اجتباكم اختار لديني اختاركم لدينه وما جعل عليكم في الدين في امر الدين من حرج من ضيق يقول 270 01:19:10.950 --> 01:19:20.950 من لم يستطع ان يصلي اقامة فلم يصلي قائلا ومن لم يستطع ان يصلي مضطجعا يوحي ماءا ملة ابيكم اتبعوا دين ابيكم ابراهيم وسماكم الله وسماكم المسلمين من قبل من قبل هذا 271 01:19:20.950 --> 01:19:40.950 في كتب الانبياء وفي هذا القرآن ليكون الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم شهيدا عليكم مزكيا مصدقا لكم وتكونوا شهداء على الناس النبيين فاقيموا الصلاة الصلوات الخمسة بوضوئها وركوعها وسجودها وما يجب فيها من مواقيتها. واتوا الزكاة زكاة اموالكم واعتصموا بالله تمسكوا بدين الله وكتابه ومولاكم حافظكم فنعم 272 01:19:40.950 --> 01:20:06.150 المولى الحافظ ونعم النصير المانع لكم. سبحانه كمل. قال رحمه الله تعالى من الان وحتى ننهي الكتاب سنقرأ ان شاء الله الى السادسة الاربع تماما نعم قال رحمه الله تعالى سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون يقول قد فاز ونجا وسيد الموحدون بتوحيد الله اولئك هم الوارثون الجنة دون الكفار وقد فاز ونجى المؤمنون 273 01:20:06.150 --> 01:20:26.150 انهم يصدقون بايمانهم والفلاح على وجهين نجاح وبقاء ثم ذكر ونعت المؤمنين فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون ومخبتون ومتواضعون لا يلتفتون يمينا ولا شمالا ولا يرفعون ايديهم في الصلاة والذين هم عن الله هم يعرضون عن الباطل والحلف تاركون له والذين هم للزكاة فاعلون ام يؤدون زكاة اموالهم والذين هم لفروجهم يبحثون يعفون فروجهم عن الحرام الا على ازواجهم 274 01:20:26.150 --> 01:20:36.150 اربع نسوة او ما ملكت ايمانهم من الولائد بغير عدد فانهم غير ملومين بالحال فمن ابتغى وراء ذلك فان طاب سوى الحال فاولئك هم المعدون والمعتدون الى الحلال المعتدون الحلال الى الحرام 275 01:20:36.950 --> 01:20:59.650 والذين هم لاماناتهم لما اؤتمنوا عليه مثل الصوم والوضوء والاغتسال من الجنابة والوديعة واشباه ذلك وعهدهم فيما بينهم وبين الله او بينهم وبين الناس راعون حافظون له بالوفاء والذين هم على صلواتهم لاوقات صلواتهم يحافظون له بالوفاء اولئك اهله هذه الصفة هم الوارثون النازلون الذين يرثون ينزلون الفردوس مكسورة الرحمن والفردوس والفردوس هو البستان 276 01:20:59.650 --> 01:21:29.600 هم فيها مثلثين. نعم. مثلثين من طين والطين هو ادم ثم جعلناه يعني ما السلالة نطفة في قائمة في مكان في مكان حديث رحم رحم امه فيكون نطفة اربعين يوما ثم خلقناها ثم حول نطفة حلقة دما عبيطا فتكون فتكون فتكون علقة اربعين يوما فخلقنا فحولنا العلاقة موضة 277 01:21:29.600 --> 01:21:43.550 من اربعين يوما فخلقنا فحولنا المضغة عظاما بلا لحم فلتسوي عظاما نحن اوصانا وعروقا وغير ذلك ثم نشأناهم خلقا اخر وجعلنا فيه الروح فتبارك الله احسن الخالقين احكموا اولين الفردوس الى الان بالانجليزي 278 01:21:43.900 --> 01:22:05.100 في فردوس بس معربة. نعم. ثم انكم بعد ذلك لميتون تموتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون تحيون وقال تحيون لقد خلقنا وفوقكم فسبع طائقات سبع سماوات بعضها فوق بعض مثل القبة وما كن عن الغافلين تاركين لهم بلا امر ولا نهي. وانزل من السماء ماء مطرا بقدر من المعيشة 279 01:22:05.100 --> 01:22:19.950 بمقدار ما يكفيكم فاسكناه فادخلناه في الارض فجعلنا منه الركيا والعيون والانهار والخدران وانا لذهاب به على غور الماء في الارض لقادرون فانشأنا لكم خلقنا لكم يوم قال وانبتنا لكم به بالماء جنات بساتين من نخيل وانعام 280 01:22:20.100 --> 01:22:39.500 من نخيل واعناب كروم لكم فيها في البساتين فواكه كثيرة من الوان الوان فواكه الوان فواكه كثيرة نعم. ومنها من الويل فيما رجال. امس سألني يعقوب عن النهي لا لا تسموا العنب الكرب 281 01:22:39.600 --> 01:22:57.700 وهنا المصنف في جميع المواضع يفسر الاعناب بالكروم او الكرب. النهي لا تسموا العنب الكرب اي لا تسموا العنب نفسها لا تسموها بالكرب. واما شجر العنب فتسميته بالكرمة تسمية عربية ما فيها اشكال 282 01:22:57.950 --> 01:23:17.950 نعم ومنها من تأكلون وشجرة تنبت بالارض شجرة وهي شجرة الزيتون تخرج من طول زينها من جبل مشجر مسجل والطول؟ هو يشجر اسم منطق يعني صح من جبل مجرم وطوه والجبل بلسان النبطي والسيناء هو الجبل المشجر بلسان الحبشة. هم 283 01:23:17.950 --> 01:23:37.950 تنبت بالدهن تخرج الدهن وصبغ للاكلين وما يصطبغ وما يصطبغ به الاكل. وان لكم في الانعام في الابل عبرة لعلامة نسقيكم مما في بطونها من البانيهات تخرج من بين فرث ودم لبنا تخرج من بين فرط ودم لبنا خالصا ولكم فيها في ركوبها وحملها فنافع كثيرة ومنها من لحومها والبانيها واولادها تأكلون 284 01:23:37.950 --> 01:23:57.950 وعليها على الابل يعني في البر وعلى الفلك على السفن في البحر تحملون تسافرون. ولقد ارسلنا نوح الى قومه فقال لقومه يا قوم اعبدوا الله وحدوا الله وما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تؤمنوا به فافلا تتقون عبادة غير الله. فقال الرؤساء الذين كفروا من قومهم هذا يعنون نوحا الا بشر ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم 285 01:23:57.950 --> 01:24:07.950 نبوتي ولو شاء الله ان يرسل اليكم رسولنا لانزل ملائكة اي ملكا من الملائكة سما سمعنا بهذا الذي يقول نوح في زمن في زمن ابائنا الاولين ان هو ما هو ما هو يعنون نوحا الا 286 01:24:07.950 --> 01:24:27.950 رجل به جنة جنون فتربصوا فانتظروا به حتى حين الى حين يموت. قال نوح رب انصرني اعني بالعذاب بما كذبوني بالرسالة فاوحيت اليه صلى اليه جبريل ان يصلح الفلك ان خذ في علاج السفينة باعينها بمنظر منا وحينا بوحينا اليك. فاذا جاء هنا وقت ادابنا اوفرتنا الفجر 287 01:24:27.950 --> 01:24:37.950 اترك فيها فاحمل في السفينة من كل زوجيه اثنين في صنفين اثنين ذكر وانثى واهلك واحمل اهلك يعني من امن بك الا من سبق وجب عليه القول والعذاب منهم ولا تخاطبني ولا تراجعني 288 01:24:37.950 --> 01:24:54.050 الدعاء في الدعاء وتراجعني بالدعاء في الذين ظلموا في نجاة الذين كفروا من قومك انهم مغرقون بالطوفان فاذا استويت انت اذا ركبت انت ومعك مع المؤمنين المؤمنين على الفلك على السفينة فقل الحمد لله الشكر لله الذي انجاها من القوم الظالمين الكافرين وقل حين تنزل من السفينة 289 01:24:54.050 --> 01:25:04.050 ربي ينزل لي منزلا مباركا مما يرشدني وانت خير المنزلين في الدنيا والاخرة. ان في ذلك فيما فعلنا بهم لايات لعلامات وعبرات لاهل مكة لكي يقتدوا بهم. وان كنا قد كنا له مبتلين 290 01:25:04.050 --> 01:25:24.050 الولاية لمبتلين بالبلايا ويقال مختبرين بالعقوبة. ثم انشأنا ثم انشأنا من بعدهم خلقنا من بعد من بعد هلاك قوم نوح قوم قرن نأخذ نقوم اخرين فارسلنا بهم اليهم رسولا منهم من نسبهم ان اعبدوا الله وحدوا الله ما لكم من اله غيره غير الذي امركم ان تؤمنوا به. افلا تتقون عبادة غير الله؟ وقال من هم اساءوا من قومه من قوم 291 01:25:24.050 --> 01:25:34.050 من قوم الرسول الذين كفروا وكدوا به رقاء الاخرة ببعثه بعد الموت واتوا اترفناهم انعمناهم بالمال والولد في الحياة الدنيا ما هذا يعني له الرسول الا بشر ادبي مثلكم يأكل مما تأكلون 292 01:25:34.050 --> 01:25:49.650 كما تأكلون منه ويشربوا ما تشربون كما تشربون وان اطعتم بشرا نادى بهم مثلكم انكم اذا لخاسرون جاهلون مغبون ايعدكم هذا رسول انكم اذا متم وكنتم دمت غابا بعد الموت عظاما وعظام مالية انكم مخرجون محيون بعد الموت 293 01:25:49.750 --> 01:25:59.750 هيهات هيهات بعيدا بعيدا لما توعدون لا يكون هذا ان هي ما هي الا حياتنا الدنيا في الدنيا ونموت ونحيا يموت الاباء ويحيا الابناء وما نحن مبعوثين البعث بعد الموت ان هو 294 01:25:59.750 --> 01:26:09.750 وما هو يعنونه ورسوله الا رجل رجل افترق اخترق على الله على الله كذبا بما يقول وما نحن له بمؤمنين او بمصدقين له بما يقول. قال الرسول ربي انصرني اعني بالعذاب بما 295 01:26:09.750 --> 01:26:29.750 بالرسالة قال الله عما قليل عن قليل يصبحن لا يصيرن نادمين بالتكذيب عند العقوبة فاخذتهم الصيحة بالحق ان يصوت جبريل بالعذاب فجعلناهم بعد الهلاك غثاء يابسين ذنب فبعدا فسحقا وخيبة من رحمة الله للقوم الظالمين للكافرين. ثم انشأنا خلقنا من بعدهم من بعد هواكهم قرنا اخرين قرنا بعد قرن 296 01:26:29.750 --> 01:26:49.750 قرن الى قرن ثماني عشرة سنة والقرن ثمانون سنة ما تسبق من امة ما تهلك ما تهلك من ما تهلك من امة اجلها قبل اجلها وما يستأخرون يعني الاجل ثم ارسلناها روسنا اتت تراها متتابعا بعضها على اثر بعض كلما جاء امة رسولها الى امة رسول كذبوه وكذبوه ذلك الرسول فاتبعنا بعضهم 297 01:26:49.750 --> 01:27:09.750 بعضهم بملائكة وجعلناهم حديثا في دهرهم في دهرهم يحدث عنهم فبعدا فسحقا من رحمة الله لقوم لا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن احسنت بارك الله فيك اثابك الله نكتفي بهذا القدر وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب 298 01:27:09.750 --> 01:27:12.187 بركة