1
00:00:00.150 --> 00:00:18.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة حياكم الله في هذا اللقاء اليومي المتجدد

2
00:00:19.200 --> 00:00:44.450
الذي بعنوان توجيهات رمضانية واسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل وان يصلح قلوبنا واعمالنا ايها الاخوة قد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

3
00:00:45.050 --> 00:01:12.450
ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم تبين الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان مدار النظر على القلب فهو الذي يكون محل النظر والاعتبار

4
00:01:13.250 --> 00:01:36.450
لانه هو محل الادكار ان الله لا ينظر الى اجسامكم هذه هي كبيرة او صغيرة هل هي طويلة ام قصيرة ولا الى صوركم هل هي جميلة او قبيحة ولكن وكذلك ايضا لا ينظر الى اموالكم

5
00:01:37.900 --> 00:01:59.800
هل هي قليلة ام كثيرة ولهذا قال الله تبارك وتعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا وقال عز وجل يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا ناصر

6
00:02:01.750 --> 00:02:23.800
فالمدار على ما في القلب ولذلك ينبغي لنا بل يجب علينا ان نعتني بصلاح قلوبنا لان القلب هو الذي عليه المدار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاوان في الجسد مضغة

7
00:02:24.100 --> 00:02:54.750
اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ومن اعظم ما يصلح القلب هو الاقبال على كتاب الله عز وجل تلاوة وتدبرا وعملا قال الله تعالى

8
00:02:55.900 --> 00:03:17.100
لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله القرآن العظيم هو اعظم واعظ للقلب وانفع دواء للقلب قال الله تعالى يا ايها يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم

9
00:03:17.300 --> 00:03:36.100
وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. وقال عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فيقبل الانسان على كتاب الله عز وجل

10
00:03:36.300 --> 00:04:08.600
تلاوة وتدبرا وتعقلا ومنها ايضا الاكثار من ذكر الله عز وجل عموما فان ذكر الله سبب بصلاح القلوب وسبب للقرب من علام الغيوب يقول الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله

11
00:04:08.600 --> 00:04:33.900
الا بذكر الله تطمئن القلوب ومن اسباب صلاح القلب ايضا قيام الليل والحرص على صلاة الليل فان لها شأن عظيما في صلاح القلب واستقامته على امر الله لان الانسان يقوم في جنح الليل

12
00:04:34.350 --> 00:04:52.150
يقف بين يدي ربه عز وجل لا احد يطلع عليه سواه ولم يقم في هذه الساعة في دجى الليل وفي ظلمة الليل الا وهو يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله

13
00:04:53.700 --> 00:05:23.700
ومنها ايضا من اسباب صلاح القلب الاحسان الى الفقراء والمحاويج والايتام فان الاحسان اليهم سبب لرقة القلب ولينه ومتى رق القلب ولان قبل الحق في عنا السبب في عصيان الانسان وبعده عن الله عز وجل هو قسوة قلبه

14
00:05:23.900 --> 00:05:49.750
هذا القلب يحتاج الى ما يلينه ومما يلين القلب الاحسان الى الفقراء والمحاويج والايتام وكذلك الصغار وملاطفتهم سبب لرقة القلب واذا رق القلب ايها الاخوة حينئذ يتقبل المواعظ وتنفع فيه الاوامر الاوامر والزواجر

15
00:05:50.050 --> 00:06:11.300
ويحصل الصلاح ومنها ايضا من اسباب صلاح القلب حضور حلق العلم ومجالس العلم فان لها شأنا في صلاح القلب قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله

16
00:06:11.900 --> 00:06:36.200
يتلون كتاب الله تعال ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده  ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله وهذا يشمل التلاوة اللفظية. يعني يقرأون القرآن لفظا

17
00:06:36.350 --> 00:07:04.050
ويشمل التلاوة المعنوية وهي معرفة معانيه واستنباط معرفة معانيه واستنباط الاحكام منه بدراسة كتب التفسير وكتب الاحكام الذي يدرس كتب الفقه وكتب احاديث الاحكام داخل في هذا الحديث لانه اجتمع في بيت من بيوت الله يتدارسون كتاب الله عز وجل

18
00:07:04.400 --> 00:07:31.900
الا نزلت عليهم السكينة نزلت عليهم السكينة يعني الطمأنينة وحفتهم الملائكة. نزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة يعني احاطت بهم اجلالا واكراما وغشيتهم الرحمة غطتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده لان من ذكره سبحانه وتعالى في ملأ

19
00:07:31.950 --> 00:07:56.900
ذكره الله تعالى في ملأ خير منه فعلينا ايها الاخوة علينا ان نحرص على العناية بصلاح القلب لان القلب هو الذي عليه المدار وهو محل الاعتبار وهو محل الادكار ومن الامور ايضا التي

20
00:07:57.850 --> 00:08:24.250
يقول فيها صلاح للقلب او للقلب زيارة المقابر فان زيارة القبور لها اثر عظيم لان الانسان اذا زار القبور اتعظ وتذكر وانه اليوم يزور وغدا يزار فليعتبر وليتعظ وليعلم ان انه ليس بينه

21
00:08:25.000 --> 00:08:51.500
انه لا احد بينه وبين الله عز وجل نسب فمتى حل اجله الذي قدره الله تعالى فان الموت قادم عليه لا محالة فليستعد لهذا اليوم وليستعد لهذه الساعة ولهذه اللحظة. التي يفارق فيها الدنيا ويفارق فيها الاحباب. ويفارق فيها الاولاد ويفارق فيها ما جمع

22
00:08:51.500 --> 00:09:08.300
من اموال ومالك هذا لن ينفعك شيء منه يوم القيامة الا ما قدمته لله عز وجل او انفقته على اولادك ونحو ذلك نأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة

23
00:09:14.550 --> 00:09:41.150
يقول عندي تصريح ما صحة استجابة الدعاء يوم الاربعاء؟ ورد حديث يعني حسنه بعضهم ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الدعاء آآ يستجاب يوم الاربعاء بين الظهرين وان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الثلاثاء

24
00:09:41.300 --> 00:09:57.300
صلى يوم الاثنين فلن يستجب له ثم صلى يوم الثلاثاء فلم يستجب له ثم صلى يوم الاربعاء يعني بين الظهرين قالوا وهذا دليل على ان يوم الاربعاء محل اجابة الدعاء

25
00:09:57.800 --> 00:10:14.900
فالحديث الحديث فيه فيه مقال لكن حسنه بعضهم ممن يعني حسنه الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقل عن بعض السلف انهم كانوا يفعلون ذلك. وكذلك ايضا بعض المعاصرين

26
00:10:16.200 --> 00:10:34.200
يقول عندي تصنيع عمرة يوم واحد وعشرين رمضان ومسافر الان ومتجه الى جد جدة هل ابقى محرما الى موعد العمرة واحد وعشرين او احرم من جدة اذا جاء يوم واحد وعشرين؟ اذا جاء يوم واحد وعشرين هل بقي عشرة ايام تذهب الى جدة وبعد عشرة ايام

27
00:10:34.800 --> 00:10:54.950
من مكانك يقول عندي ثلاثة اخوة اكبرهم عمره سبعة عشر والثاني ستة عشر والله يصلحهم افطروا في يوم واحد بدون عذر هل عليهم كفارة الجو لا ريب انهم هؤلاء افطروهم وهم بالغون

28
00:10:55.200 --> 00:11:17.350
فعليهم اولا ان يتوبوا الى الله عز وجل وان  يقضوا هذا اليوم الذي افطروها وهذه الايام التي افطروها التوبة والاستغفار مع القضاء يكفيهم لان لان الفطرة في نهار رمضان متعمدا من غير عذر

29
00:11:17.650 --> 00:11:31.550
من الذنوب العظام. ولهذا عده بعض العلماء من من كبائر الذنوب. نسأل الله العافية فنصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله تعالى وان يتوبوا اليه وان يستغفروا ويقضوا هذا اليوم وان لا يعودوا

30
00:11:31.600 --> 00:11:55.550
ونسأل الله تعالى لهم الهداية والاستقامة والصلاح. وان يفتح على قلوبهم وان يصلح قلوبهم واعمالهم. وان لهم قرة عين لوالديهم يقول ما حكم وضع العملة الورقة الفاصلة في القرآن للعودة لنفس الصفحة فقد وزعتها هدية وقيل لا تجوز لانها تفصل الايات عن بعض

31
00:11:55.700 --> 00:12:13.600
وضع الورقة الفاصلة القرآن ما فهمت الورقة الفاصلة هي اذا يعني هل يقصد هناك ورقة توضع في بين المصحف؟ يعني تدل على الموقف هذي ما فيها بأس وحتى لو قدر انها ورقة لاصقة من الاوراق الصفراء التي توضع

32
00:12:13.750 --> 00:12:30.350
فلا حرج وقولوا هذا اللي يقول انه اه  لا تجوز لانها تفصل ايات عن بعض هذا علق كلام من كلام انسان جاهل فعموما الاوراق التي توضع يعني في في بين اوراق المصحف

33
00:12:30.500 --> 00:12:49.950
او علامة على الصفحة هذي لا حرج لا حرج فيها قوله نعم يقول في حديث واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه وعلاء يشتغل العصر بالمطبخ ادعو الله عز وجل واحاول بقدر المستطاع ان قلبي لا يغفل عن الدعاء. هل ينطبق علينا الحديث بحيث اني لاهية بالمطبخ؟ لا

34
00:12:50.500 --> 00:13:07.850
ما دمتي تدعين الله عز وجل وقلبك متعلق بالله عز وجل حتى لو كان كنت مشغولة فادعوا فادعي فادعي الله عز وجل فلا يدريك ربما انك تصادفين نفحة من نفحات الله عز وجل يجيب فيها دعوتك

35
00:13:07.900 --> 00:13:27.400
تفوزين بخير الدنيا والاخرة. يقول هل يجوز صيام يوم الجمعة اذا وافق الثاني من عيد الفطر كبداية صيامين يوم الاستثناء نعم يجوز. لان المنهي عنه هو افراد الجمعة المنهي عنه ان تفرد الجمعة ان تصوم الجمعة مفردة من غير سبب

36
00:13:28.000 --> 00:13:52.250
اما اذا يعني ان تخص يوم الجمعة عما اذا صام الجمعة وصام يوما قبله او صام الجمعة وصام يوما بعده او صام يوم الجمعة كونه وقت فراغه. ولم يقصد تخصيصه فلا حرج. اذا يجوز صوم يوم الجمعة في هاتين الحالين ان يصوم يوما قبله او

37
00:13:52.250 --> 00:14:09.450
ومن بعده والحال الثانية من الاحوال التي يجوز فيها صيام الجمعة ان يصومه لا اعتقادا خصيصته وفضيلته ولكن لانه وقت فراغه. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:09.550 --> 00:14:34.800
دخل على جويرية رضي الله عنها وهي صائمة وقال لها صمت امس يعني وش صايم يوم جمعة هل اصمت امسي؟ قالت لا قال اتصومين غدا؟ قالت لا. قال فافطري واما الدليل على التخصيص فهو قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا تخصوا يوم الجمعة بصيام ولا ليلتها بقيام من بين سائل الليالي

39
00:14:34.800 --> 00:15:02.900
فالبني عن عن يخصص الانسان يوم الجمعة بالصيام اعتقادا انه يوم الجمعة يقول نذرت وانا صغيرة  ان ان ان اسبح واشكر الله واذكار اخرى عدد معين والان ما اتذكر العدد ماذا يجب علي؟ سبحي الله عز وجل ما يغلب على ظنك يعني لو قلتي سبحان الله والحمد لله

40
00:15:03.250 --> 00:15:24.450
والله اكبر او سبحان الله وبحمده مئة مرة كفاك ذلك ان شاء الله يقول ما حكم لبس الكمامة او الكمامة في العمرة للنساء لا حرج؟ لان لانها بالنسبة لتغطية الوجه الكمامة لا تعتبر من تغطية الوجه ليست المنهي عنه هو ان يغطي الانسان وجهه كاملا

41
00:15:24.600 --> 00:15:43.400
استعمال الكمامة او الكمامة للرجل المحرم والمرأة المحرمة لا حرج فيها. يقول حكم شراء القطط وبيعها المشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله انه يجوز بيع القطط اذا كان فيها منفعة ومصلحة كأكل الحشرات ونحوها

42
00:15:43.600 --> 00:16:07.500
اما اذا لم يكن فيها مصلحة فيحرم بيعها لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن السنور والسناوي هو القط والهر. فاذا كان الانسان اشتراها لمصلحة اكل الحشرات ونظافة البيت ونحوه فلا حرج. اما لغير ذلك فالمشهور بالمذهب حرمة بيعها وشرائها

43
00:16:08.100 --> 00:16:27.050
ايهم افضل في بعد رمضان اصوم اول ايام الست من شوال او القضاء لا الواجب على من عليه قضاء من رمضان ان يبادر بالقضاء ولا يصح ان يصوم ستة ايام من شوال قبل ان يقضي ما عليه من ايام

44
00:16:27.850 --> 00:16:41.900
لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال يقول من صام رمضان يعني كاملا

45
00:16:42.450 --> 00:16:57.500
ومن عليه قضاء من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان فعليك اولا ان تبدأ بالقظا ثم بعد القظا تشرب رأينا في صيام الست من شوال

46
00:16:58.050 --> 00:17:14.350
يقول ما هو يصاب زكاة الفضة نصاب زكاة الفضة مائة درهم تساوي مائة واربعين مثقالا يعني عنده زينة مئة واربعين مثقال مئة واربعين مثقال قال اضربها في اربع غرامات وربع. يكون هذا هو النصاب

47
00:17:14.950 --> 00:17:32.050
يقول هل يجوز لي ان اختم القرآن عن والدي؟ المتوفى ووالدتي على قيد الحياة لكن امية لا تقرأ مع علم اني ختمت بنفسي لافضل ما تقدم لوالديك الاحياء والاموات هو الدعاء

48
00:17:32.300 --> 00:17:48.000
لقول النبي عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له فهذا افضل من كونك تختم القرآن. فكونك تدعو الله عز وجل لوالدك اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم ارفع درجته وكذلك لوالدتك هذا خير

49
00:17:48.050 --> 00:18:10.450
من ختمة تهديها لهم لان هذا هو الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اذنبت كثيرا والان لكن لو انه اراد ان يهدي ختمة بمعنى قرأ القرآن فلما فارق اللهم اجعل ثوابه لوالدي او لوالدتي يصل الثواب. الثواب يصل لكن ايهما افضل؟ نقول الدعاء افضل

50
00:18:12.200 --> 00:18:26.400
يقول اذنبت كثيرا والان ولله الحمد تبت كيف اعرف او هل في علامات تبين فيها ان الله سبحانه وتعالى غفر ذنوبي؟ نعم من علامات التوبة النصوح او قبول التوبة ان تكون حال الانسان بعد التوبة

51
00:18:26.550 --> 00:18:43.650
تقول حاله خيرا من حاله قبلها فمن العلامة الثالث اولا اقباله على الطاعات. يقبل على الصلوات يصلي مع الجماعة بانشراح صدر وطمأنينة. ويفرح بالطاعة ويسر بها من علامة ذلك كثرة ذكر الله عز وجل

52
00:18:43.900 --> 00:19:03.250
من علامة ذلك كراهة المعاصي والذنوب. كل هذا دليل على قبول التوبة يقول حكم النوم نهارا والسهر ليلا في رمضان. هذا يعني كون الانسان يسهر ليلا وينام نهارا مخالف اولا مخالف للفطرة

53
00:19:04.200 --> 00:19:18.600
مخالف للفطرة. اما من الناحية الشرعية فاذا كان نومه نهارا يفوت الصلوات بما انه ينام عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء او لا يصلي الصلوات في اوقاته او مع الجماعة فهذا النوم حرام

54
00:19:18.800 --> 00:19:35.750
لا يجوز لانه حينئذ يفوت امورا واجبة. فالمسهر السهر اذا لم يكن على خير من قيام ليل او طلب علم او قراءة قرآن فلا خير فيه. فخير الانسان ان ينام

55
00:19:36.300 --> 00:19:59.300
لان الله عز وجل جبل الخلق على ان يخون النهار معاشا والليل لباسا كما قال عز وجل جعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا ولا يستوي نوم الليل ونوم النهار ربما نوم ساعة من الليل ولا سيما من اوله تعادل خمس اربع ساعات او ثلاث ساعات من نوم النهار

56
00:19:59.750 --> 00:20:20.900
وهذا ما ينصح به الاطباء يقول كيف اتخلص من الحسد التخلص من الحسد اولا ان تعلم ان تعلم ان ان كل انسان قد اتاه الله عز وجل او سيؤتيه الله تبارك وتعالى ما كتبه له من رزق

57
00:20:21.200 --> 00:20:37.950
لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها الذي كتبه الله عز وجل لها وثانيا ان تعلم ايضا ان هذا الحسد ان هذا الحسد لن يزيل هذه النعمة عن هذا الشخص المحسود. هل انت

58
00:20:38.050 --> 00:20:53.700
اذا حسدت هذا الشخص هل النعمة التي اه قد من الله عز وجل بها عليه. هل يسلب اياها وتعطى انت اياها لا انما تزيد نفسك حسرة ايضا انه من اخلاق اليهود

59
00:20:53.900 --> 00:21:08.900
ام يحصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ايضا انه من من الاعتراض اعتراضا على قضاء الله عز وجل وقدره. وانه سبب للعداوة والبغضاء. وان الحسد ربما ايضا جر الى العدوان

60
00:21:09.000 --> 00:21:27.050
الانسان يعتدي على هذا المحسود الانسان ان يحرص على صلاح قلبه وان يكثر من الدعاء وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك قلبا سليما ولسانا صادقا هذا الدعاء من الادعية الجامعة

61
00:21:27.250 --> 00:21:43.950
اللهم اني اسألك قلبا سليما سليما من ماذا؟ سليما من الشرك في عبادة الله. سليما من الغل والحسد والبغضاء والشحن لعباد الله اه ولسانا صادقا اذا كان صادقا الى لا يقول الا الحق ولا ينطق الا بالحق

62
00:21:44.400 --> 00:22:02.150
يعصمه الله عز وجل من الكلام المحرم من الكذب والغيبة والنميمة وغير ذلك يقول بالنسبة هل الافضل الدعاء في كل ليلة في القنوت نعم الافضل الدعاء لكن لو ترك الامام ليلة او ليلتي ليبين للناس

63
00:22:02.800 --> 00:22:25.000
ان دعاء القنوت ليس واجبا فلا حرج يقول بالنسبة للحديث الوارد في فضل اربع ركعات بعد الظهر هل تكون ركعتين بعد راتبة الظهر او اربع مستقلات؟ لا هي اربع مع راتبة الظهر. بمعنى انه يصلي اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين

64
00:22:26.150 --> 00:22:40.800
يقول كيف نوفق بين مضاعفة اجر صلاة النافلة في المسجد الحرام وبين افضل صلاة المرء في البيت الى المكتوبة نقول لا لا منافاة لان المضاعفة نوعان مضاعفة بالكمية ومضاعفة بالكيفية

65
00:22:41.200 --> 00:23:05.400
فالصلاة في المسجد الحرام ان صلاة النافلة في المسجد الحرام تضاعف كمية وصلاتها النافلة في البيت تضاعف كيفية ومضاعفة الكف الكيفية اعظم من مضاعفة الكمية يقول رجل  لم يصلي العشاء والامام يصلي الوتر والشفع بنية واحدة

66
00:23:06.250 --> 00:23:27.100
فهل يجوز ان ادخل معه بنية العشاء؟ انا الجواب يجوز ويسقط عنك التشهد الاول لمتابعة الامام فاذا سلم الامام فانك تأتي بركعة يقول انا ابي من ذوي الاحتياجات الخاصة لا يسمع ولا يتكلم ولا ولما يصوم في رمضان يصوم عن كل شيء الا الدخان يدخن

67
00:23:27.150 --> 00:23:42.900
وفهمتم ان هذا الشيء غلط بالنسبة غلط اه رفض يقتنع ويحس انه ما يفطر ويدخن من ورانا لا هذا يجب يجب ان تنبهوا. اولا الدخان محرم وثانيا ايضا انه مفطر

68
00:23:43.250 --> 00:23:58.250
لان الدخان حتى لو حتى لان دخول الدخان الى الجوف حتى لو لم يكن من السجائر او او الدخان. حتى البخور لو استنشقه الانسان وتأمل استنشاقه فانه يفطر. لانه ادخل الى جوفه شيئا

69
00:23:58.350 --> 00:24:16.750
عليكم اولا تناصحوه عن هذه العادة الضارة وهي الدخان وان تبينوا له ايضا انه مفطر. لانه يعرض صومه للفساد يقول آآ ذكر ادبار الصلوات هل هو خاص بالفرائض فقط او يشمل النوافل

70
00:24:16.850 --> 00:24:30.400
نعم الذكر ظاهر السنة انه خاص بالفرائض لم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى من النافلة قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره

71
00:24:30.450 --> 00:24:51.550
وانما ورد ذلك في الفريضة فيقتصر على ما ورد يقول وماذا يقال في اه وباء وما وما هو الذكر الوارد الذي يقال بعد الوتر؟ ان يقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس يقول وثلاثا ويمد صوته في الثالثة

72
00:24:51.850 --> 00:25:22.000
وان قال رب الملائكة والروح احيانا فحسن وماذا يقال في سجود التلاوة والشكر والسهو اما بالنسبة لسجود التلاوة والسكر والشكر والسهو كلها يؤتى بها بالتسبيح سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي. اما في سجود التلاوة فيقول اه

73
00:25:22.000 --> 00:25:38.200
وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله احسن الخالقين. اللهم اكتب لي فيها اجرا واحطط عني بها وزرا واجعلها لي عندك هذي اخرى وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. هذا جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما

74
00:25:38.250 --> 00:25:56.550
ان قاله فحسن اما الشكر فالشكر احنا قلنا التلاوة والشكر والسهو كلها لابد فيها من التسبيح. سبحان ربي الاعلى. لكن الشكر بعد ان يسبح الله عز وجل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى يشكر اللهم لك الحمد على ما انعمت به علي من هذه النعمة

75
00:25:56.950 --> 00:26:16.500
ويشكر الله تعالى بما يناسب المقام والحال. اما السهو فلم يرد فيه شيء. انما هو يسبح فقط اما اما ما يعني اشتهر عند العامة في سجود السهو انه اذا سهى في الصلاة واراد ان يسجد يقول سبحان الذي لا ينسى سبحان الذي لا

76
00:26:16.500 --> 00:26:32.950
نسأل سبحان الذي لا ينسى. نقول هذا ليس له اصل. هذا من يعني اه اختراعات العامة. يقول بعض اهل العلم يرون ان الخمر طاهرة لكن نقل الاجماع على انها نجسة. جمع كثير من اهل العلم فكيف نوجه الاجماع؟ الجماع لا يصح

77
00:26:33.250 --> 00:26:49.750
وين حكي كم من مسألة حكي فيها الاجماع ويوجد فيها خلاف ولهذا قال الامام احمد رحمه الله من ادعى للجماعة فهو كاذب وما يدريه لعله اختلفوا. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة

78
00:26:49.750 --> 00:27:15.400
والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه الصحابة اذ بعدهم كثر الخلاف وانتشرت الامة نعم يقول اليس اه اليس تغيير النية من مقيد الى مقيد تبطل الصلاة اذا كيف تغير النية في صلاة الجمعة لمن لم يدرك ركعة مع الامام

79
00:27:15.550 --> 00:27:33.800
ودخل بنية صلاة الجمعة ثم غيرها لظهر هي فرض الوقت هو يصلي على انها فرض الوقت فان كانت فان ادرك الجمعة ففرظ الوقت الجمعة وان لم يدرك الجمعة ففرظ الوقت هو صلاة الظهر. هذا الجواب عن هذا السؤال

80
00:27:33.800 --> 00:27:50.950
انه حينما يصلي يدخل مع الامام بنية انه صلاة انه يصلي الجمعة. ان ادركها. اذا لم يدرك الجمعة حينئذ تكون صلاة الظهر لانه حينما يريد ان يصلي ينوي ينوي ان يصلي فرض الوقت

81
00:27:51.100 --> 00:28:07.400
فان ادرك الجمعة ففرظ الوقت الجمعة. وان لم يدرك الجمعة ففرض الوقت هو اه صلاة الظهر يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فان من وافق تأمينه تأمين الامام

82
00:28:07.650 --> 00:28:21.250
تأمين الملائكة الى اخره هل للامام والمنفرد نصيبه من هذا الحديث ام هو خاص بالمأموم ليس خاصا بل حتى الايمان يسن له ان يقول امين. الامام اذا قرأ الفاتحة وقال ولا الضالين يقول امين

83
00:28:21.650 --> 00:28:45.750
فاذا وافق تأمين وتأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه يقول اه اذا صلى الامام الشفع والوتر متصلة ثم اتى مسبوق ودخل في التشهد الاخير فهل يصلي ثلاثا اذا صلى الامام الشيخ ثم اتى مسبوق ودخل في التشهد الاخير

84
00:28:46.300 --> 00:29:00.800
فهل يصلي ثلاثا ام ماذا يصلي؟ يعني يصلي وتر يقصد الوتر اذا كان يقصد هو ان شاء صلى واحدة وان شاء صلى ثلاثا وان كان يقصد الفريضة آآ لكن السؤال مو بواضح

85
00:29:00.850 --> 00:29:20.300
وهل يصلي ثلاثة يعني بالنسبة للوتر؟ يقول هو بالخيار ان شاء صلى ركعة وان شاء صلى ثلاثا وهو الثلاث افظل يعني كونه يصلي ثلاثا هذا افضل واحوط لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا

86
00:29:20.350 --> 00:29:32.600
ايهما افضل اصلي التراويح مع امام يقرأ اية اية ويصلي احدى عشر ركعة او امام يقرأ نصف صفحة ويصلي خمس. لا الذي يصلي خمس هذا اولى لان الذي يصلي احدى عشر ركعة ويقرأ اية اية

87
00:29:32.650 --> 00:29:52.950
هذا الذي يقرأ اية لن يخشع او لن يطمئن في ركوعه وسجوده والله تعالى يقول ليبلوكم ايكم احسن عملا فكون الانسان مثلا يصلي اربعا بتسليمتين ثم يصلي ثلاثا خير من يصلي احدى عشرة وهو يعجل فيها ولا يطمئن فيها

88
00:29:52.950 --> 00:30:04.150
ان المقصود من الصلاة ليس مجرد ان تصلي احدى عشر ركعة. بعض الناس يظن ان ان المقصود ان يصلي احدى عشرة ركعة على اي هيئة كانت واي صفة كانت لا هذا خطأ

89
00:30:04.300 --> 00:30:23.450
المقصود ان تصلي وان يحصل لقلبك صلاح واستقامة وانتفاع يقول هل اذا وصل الامام الوتر هل اذا وصل الامام الوتر او الشفع في تسليمة واحدة  لا لا لا يجوز التبرع

90
00:30:23.600 --> 00:30:46.000
الامام اذا صلى الوتر ثلاثا سردا التورق الجواب لا. لان التورك ظابطه انه يكون في الصلاة. انه يكون في التشهد الاخير من الصلاة يأتي التشهدين انه يكون في التشهد الاخير الذي يعقبه سلام من الصلاة ذات التشهدين. فالصلاة التي فيها تشهد واحد ليس فيها

91
00:30:46.150 --> 00:31:06.400
آآ  تورك هذا ما تيسر الاجابة عليه اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل انه جواد كريم

92
00:31:06.450 --> 00:31:11.366
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين