1
00:00:15.450 --> 00:00:35.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد هذه هي المحاضرة الثانية عشرة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن وهي

2
00:00:35.450 --> 00:01:05.550
هي بعنوان جاء واتى. الفعل جاء اثقل من الفعل اتى في اللفظ بدليل ان الفعل جاء ورد في القرآن بصيغة الماضي فقط. بينما الفعل اتى ورد في القرآن بالصيغ التالية. ورد بصيغة الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل واسم المفعول. هذا

3
00:01:05.550 --> 00:01:35.550
اهل الفعل اتى لانه اخف في النطق. ولما كان الفعل جاء ثقيلا في اللفظ كان السياق القرآني يجيء فيه الفعل جاء مع الامور الشاقة ويجيء في السياق القرآني الفعل اتى ومشتقاته مع الامور السهلة لخفة لفظ

4
00:01:35.550 --> 00:02:05.550
وبالفعل اتى فلذلك ياتي مع الامر السهل الطبيعي. لاحظ معي اتى فعل فيه التاء. والتاء كما قلنا في محاضرة سابقة هي صوت مهموس. اذا ضعت يدك على الحنجرة ونطقت التاء. لا يوجد اهتزاز بالاحباب

5
00:02:05.550 --> 00:02:41.050
صوتية لا يوجد جهر لهذا الصوت. التاء صوت مهم لا اهتزاز للاحباب ولذلك فهو صوت رقيق  اذا رقة نطق صوت التاء في الفعل اتى دل على انه فعل من يأتي في سياق الامور الطبيعية السهلة. غير الشاقة

6
00:02:41.050 --> 00:03:11.050
فعل جاء فيه صوت الجيم. صوت الجيم هو صوت مزدوج. قلنا ذلك في محاضرات سابقة ان صفحة الجيم صوت مزدوج. اي عبارة عن صوتين متلازمين متتابعين. هما الدال والشين اذا نطقت الدال ثم الشين صار الناتج هو الجيم

7
00:03:11.050 --> 00:03:42.000
جاء فاذا جاء امر الله اذا جاء نصر الله والفتح. خلاصة القول ان صوت الجيم هو صوت مزدوج يتكون من صوتين معا. وهذا فيه ثقل في النطق هذا فيه شدة وقوة لذلك نجد ان الفعل جاء ياتي في السياقات القرآنية التي

8
00:03:42.000 --> 00:04:02.000
فيها الامور الشاقة بالضرورة لكي يتناسب مع صعوبة نطق الصوت المزدوج. الجيم في بالفعل جاء وتعال معي لنستعرض الايات الدالة على ذلك. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حتى

9
00:04:02.000 --> 00:04:22.000
اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن في قوم مجرمين سورة يوسف الاية مية وعشرة. الاستيئاس حتى اذا استيأس الرسل شيء عظيم

10
00:04:22.000 --> 00:04:52.000
استيأس. كنا قد اخذنا محاضرة اجاب واستجاب ان الفعل المبدوء والسين والتاء فيه مبالغة وفيه وصول الى اعلى مراتب الفعل. ولذلك الاستي اس استيأس فيه وصول لاعلى مراتب اليأس. فهذا امر شاق حتى اذا استيأس الرسل

11
00:04:52.000 --> 00:05:12.000
تناسبه الفعل جاءه النصرنا. ناسبه الفعل جاء في السياق القرآني. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا. حتى اتاهم نصرنا

12
00:05:12.000 --> 00:05:42.000
ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين. سورة الانعام الاية اربعة وتلاتين. التكذيب امر طبيعي. ولقد كذبت رسل من قبلك. امر طبيعي ان يكذب الرسل. ولذلك جاء الفعل اتاه النصرنا. الفعل اتى يصاحبه دائما الامر السهل الطبيعي

13
00:05:42.000 --> 00:06:02.000
فاذا قال قائل الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح. سورة النصر الاية الاولى والفعل جاء يدل على الامر الشاق الصعب. نعم فان نصر الله لا يأتي سهلا

14
00:06:02.000 --> 00:06:22.000
ان وانما ياتي بتعب ومشقة وحروب قد تكون طويلة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. وما كان لرسول ان باية الا باذن الله. فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر

15
00:06:22.000 --> 00:06:52.000
هنالك المبطلون سورة ظافر الاية تمانية وسبعين قضي بالحق. وخسر هنالك المبطلون هناك قضاء وخسران وعقاب. فجاء الفعل جاء فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون. صاحب الفعل جاء الامر الشاق. اية اخرى تقوله

16
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اتى امر الله فلا تستعجلوه. سبحانه وتعالى عما يشركون. سورة النحل اية واحد لاحظ ان سورة غافر السابقة جاء امر الله. وهنا اتى امر الله ولكن جاء امر

17
00:07:12.000 --> 00:07:32.000
الله بعدها قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون. اما هنا اتى امر الله فلا تستعجلوه فلا تستعجلوه امر من طبيعي. ولذلك نسبه الفعل السهل الطبيعي اتى. والاية الاخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله

18
00:07:32.000 --> 00:07:52.000
الرحمن الرحيم. هل اتاك حديث الغاشية سورة الغاشية الاية رقم واحد حديث الغاشية امر سهل. بينما الغاش خشية ذاتها امر صعب. الحديث بطبيعته امر سحل. ولذلك ناسب الاية هل اتاك حديث

19
00:07:52.000 --> 00:08:12.000
غاشية لم تأتي الاية هل جاءك حديث الغاشية؟ لان الحديث في ذاته امر سهل فناسبه الفعل اما الاية الاخرى فتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فاذا جاءت

20
00:08:12.000 --> 00:08:42.000
الكبرى سورة النازعات الاية اربعة وتلاتين. الطامة الكبرى ذاتها امة كبرى فناسبها الفعل جاء لانهما يدلان على الامر الشاق. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانسان خذولا. سورة الفرقان الاية تسعة وعشرين

21
00:08:42.000 --> 00:09:12.000
الادلال امر شاق. لقد اضلني عن الذكر فناسبه الفعل بعد اذ جاءني والذكر نفسه ثقيل. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا الى ولذلك ناسبه الفعل. جاءني لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني

22
00:09:12.000 --> 00:09:32.000
ان الشيطان للانسان خذولا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا. سورة مريم الاية تلاتة واربعين اهدك صراطا

23
00:09:32.000 --> 00:09:59.700
سويا امر شاق على الاب. فالاب يرفض الدعوة فاتبعني اهدك اقدمك صراطا سويا اي اقدمك الى الصراط السوي هو ليس على الصراط ويريد ان يرشده الى الصراط او يريد ان يوصله الى الصراط. لذلك فان اهدك صراطا سويا

24
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
امر شاق على الاب لذلك ناسبه الفعل. جاءني من العلم ما لم يأتك. جاءني اية اخرى تقول اعوذ من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ سورة الانسان الاية الاولى. هل

25
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
اتى اتى فعل يأتي مع الامر السحري الطبيعي. لان لم يكن شيئا مذكورا هو امر طبيعي اي في الانسان الانسان لم يك شيئا. ولذلك هل اتى على الانسان معناها؟ قد اتى على الانسان

26
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. شيء طبيعي يناسبه الفعل اتى. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم بسم الله الرحمن الرحيم. افكلنا جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم واستكبرتم. ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون

27
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
سورة البقرة الاية سبعة وتمانين بما لا تهوى انفسكم هذا امر شاق عليهم لذلك بك ناسبه الفعل جاء فكانت الاية افكن لنا جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم. اية اخرى

28
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم فلتتقوا ولعلكم ترحمون. سورة الاعراف الاية تلاتة وستين. اعتقد انه ليس من الصعب ان تلاحظ ان كلمة

29
00:11:39.700 --> 00:12:09.700
ينذركم امر شاق. لذلك جاءت بداية الاية او عجبتم ان جاءكم ذكر ولاحظ ايضا ان الذكر هو امر شاق شيء ثقيل بدليل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ثقيلا هنا معناها ان التكاليف الشرعية المفروضة في القرآن

30
00:12:09.700 --> 00:12:29.700
كريم من الطبيعي انها تكون ثقيلة على النفس البشرية. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انما وعدو ملآت وما انتم بمعجزين. سورة الانعام الاية مية اربعة وتلاتين. واضح جدا. انما توعدون

31
00:12:29.700 --> 00:12:49.700
انتم توعدون بالموت والحياة والجنة والنار وهذا امر طبيعي. لذلك جاءت ان ما توعدون لات. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون

32
00:12:49.700 --> 00:13:19.700
سورة المؤمنون الاية تسعة وتسعين. لاحظ ان الموت امر شاق. ولذلك ناسبه الفعل جاء حتى اذا جاء احدهم الموت. ومثلها الاية التي تقول وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك كما كنت من تحيد سورة قاف للاية تسعتاشر. ملحوظة اخرى الفعل حضر الحضور في اللغة معناه

33
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
الوجوب شيء موجود وليس معناه انه كان في مكان اخر ثم اتى او جاء لا الى هذا المكان يقال كنت حاضرا في السوق. بمعنى كنت موجودا وهو نقيض الغياب. الغياب والحضور

34
00:13:39.700 --> 00:13:59.700
كشف للغياب وكشف للحضور هذا حاضر موجود وهذا غائب غير موجود. المجيء هو الانتقال من كان الى اخر. ولذلك كانت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا جاء نصر الله والفتح. سورة

35
00:13:59.700 --> 00:14:19.700
مصر الاية الاولى اذا جاء نصر الله والفتح اي ان نصر الله لم يكن موجودا حاضرا وانما كان انه جاء من مكان الى اخر. وكان سياق الاية بالفعل جاء لان نصر الله لا يأتي بسهولة

36
00:14:19.700 --> 00:14:39.700
وانما ياتي بالامور الشاقة. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحد

37
00:14:39.700 --> 00:14:59.700
اذا ونحن له مسلمون. سورة البقرة الاية مية تلاتة وتلاتين شيء غريب. حضر يعقوب الموت. الموت يأتي معه الفعل جاء بدليل حتى اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون. سورة المؤمنون الاية تسعة وتسعين والاية الاخرى

38
00:14:59.700 --> 00:15:19.700
آآ السكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. سورة خا الاية تسعتاشر. الموت يأتي معه الفعل جاء. الا ان القرآن الكريم قال ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت. لم يأت جاء يعقوب الموت

39
00:15:19.700 --> 00:15:49.700
ووجود الفعل حضر يدل على ان الموت كان جالسا في المجلس الذي كان فيه يعقوب مع بنيه. اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا تعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. هناك حوار

40
00:15:49.700 --> 00:16:19.700
في حضور الموت. اذا الحضور ليس معناه الموت الكامل. ولكن يأتي الموت مع الفعل جاء بدليل الاية وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. سورة قاف الاية تسعتاشر لاحظ جاءت سكرة الموت جاء اي لم تكن موجودة قبل ذلك ثم

41
00:16:19.700 --> 00:16:35.850
ما اتت من مكان الى مكان لم تكن موجودة فجاءت جاءت سكرة الموت. نستكمل في المحاضرة يلي باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته