1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
يسوق الله تعالى قصة ابراهيم عليه السلام. والذي تزعم بنو اسرائيل انه قدوة لهم في في عباداتهم وشرائعهم. فتأتي الايات المحكمات لتبطل هذه المزاعم. بذكر قصتها هذا النبي الجليل عند بيت الله العتيق

2
00:00:30.400 --> 00:01:20.400
وهدى القلوب للذة وسمى بها لمراتب الاحسان وبحكمة نحيا ربيع قلوبنا. بخلاصة التفسير للقرآن لا تهجروا القرآن يا احبابي. فهو الشفيع لنا بيوم وهو المعلم يا اولي الالباب. هيا بنا

3
00:01:20.400 --> 00:02:18.600
ونحيا به هيا بنا. بخلاصة التفسير للقرآن  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن  قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين

4
00:02:18.600 --> 00:02:48.600
سياق الايات رجع الى مرحلة تاريخية اسبق. وهي عهد ابراهيم عليه السلام. لماذا لانها تؤدي دورا محوريا في حسم الخلاف الذي شجر في المدينة بين اهل الكتاب وبين يا اهل الاسلام فاهل الكتاب يرجعون بوصولهم الى ابراهيم عليه السلام عن طريق اسحاق عليهم السلام

5
00:02:48.600 --> 00:03:18.600
ويفتخرون بذلك. والعرب ترجع بوصولها الى ابراهيم كذلك. عن طريق اسماعيل عليه السلام ويفتخرون بذلك. لذلك سياق الحديث عن ابراهيم واسماعيل واسحاق اتى في وقته المناسب لتقرير الحقائق المهمة حول الملة والمنهج والعقيدة

6
00:03:18.600 --> 00:03:38.600
ولتقرير حقيقة دين ابراهيم عليه السلام. قال الله تعالى مخاطبا نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام اذكر حين اختبر الله عبده ابراهيم عليه السلام. وكلفه بجملة من التكاليف الشرعية من الاوامر

7
00:03:38.600 --> 00:04:08.600
والنواهي كما هي سنته سبحانه وتعالى مع جميع عباده. فبهذه التكاليف والابتلاء يعلم الصادق من المنافق. والثابت من المتردد. وقد كان ابراهيم عليه السلام نعم فمن قام بكل التكاليف والاحكام واداها على اكمل وجه. ومن ابرز تلك التكاليف

8
00:04:08.600 --> 00:04:38.600
طوفه في وجه الوثنيين وتحطيم اصنامهم ومقارعة كبرائهم والهجرة من ديارهم والهم بذبح ولد اسماعيل قربانا لله تعالى وبناء بيت الله الحرام. فجزاه الله من جنس عمله الصالح اخبره باني جاعلك للناس قدوة يقتدى بك. في اقوالك وافعالك في

9
00:04:38.600 --> 00:05:08.600
وعبادتك في صبرك وفي سبعتك. فما اسعدك يا ابراهيم بهذا الاصطفاء عظيم وبهذا الشرف الرفيع وامام هذا العطاء الكبير. رغب ابراهيم عليه السلام في المزيد من فضل ربه فقال ومن ذريتي ومن ذريتي اي واجعل يا رب من ذريتي كذلك ائمة

10
00:05:08.600 --> 00:05:36.350
يقتدى بهم فاجابه الله تعالى بقاعدة عامة تبين عدل الله تعالى وحكمته قائلا لا ينال عهدي الظالمين. اي لا ينال الامامة في الدين الظالمون من ذريتك لان الظلم ينافي مقام الامامة في الدين

11
00:05:37.300 --> 00:06:29.550
وان جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا منه مقام ابراهيم مصلاه وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي  ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود واذكر يا محمد حين جعل الله البيت الحرام مرجعا للناس

12
00:06:29.550 --> 00:06:49.550
تدن تتعلق به قلوبهم وتهفو اليه نفوسهم. لا يفترون عنه. فكلما رحلوا عن البيت الحرام رجعوا اليه ثم زاد الله عبده ابراهيم عليه السلام فضلا ومكانة. فقال الله للناس الحجر الذي كان

13
00:06:49.550 --> 00:07:19.550
ان يقفوا عليه ابراهيم عليه السلام وقت بناء الكعبة اتخذوا من هذا الحجر مكانا للصلاة صار من سنة الطواف ان تصلي ركعتان بعده خلف مقام ابراهيم عليه السلام ما اوصى الله تعالى نبيه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بتطهير البيت الحرام عن كل رجز معنوي كالاصنام

14
00:07:19.550 --> 00:07:47.000
والاوثان او نجس حسي كالاقذار والاوساخ. حتى يتمكن الطائفون والعاكفون والمصلون من اداء العبادات بلا اذى يلحقهم او يضايقهم. فقضى الله لبيته الحرام ان يكون رمزا للطهر. كما انه رمز للامان

15
00:07:47.800 --> 00:08:33.900
واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من ثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى باب نار وبئس المصير ساق القرآن بعد ذلك نماذج من الدعوات التي

16
00:08:33.900 --> 00:09:03.900
تضرع بها ابراهيم عليه السلام الى ربه. بداية دعا للبلد الذي حوى في قلبه اعظم بيت على وجه الارض. دعا ابراهيم لمكة قائلا رب اجعلها هذا بلدا امنا. لا يتعرض فيه لاحد بسوء في نفسه او ماله او عرضه. فكانت مكة

17
00:09:03.900 --> 00:09:43.900
بدعاء الخليل حرما سلاما ببشرها وزرعها ودوابها والدعوة الثانية خص بها ابراهيم ساكني مكة المكرمة. بان يرزقهم الله بانواع الثمرات المختلفة. ليقبلوا على طاعتك ويتفرغوا لعبادتك. ثم ان ابراهيم تأدب مع الله سبحانه وتعالى. فجعل دعاءه هذا حصرا على المؤمنين بالله. والمصدقين

18
00:09:43.900 --> 00:10:03.900
يوم القيامة حرصا منه على شيوع الايمان بين سكان مكة. الا ان الله تعالى اجابه ومن من كفر منهم كذلك. فاني لن احرمه الرزق في الدنيا ليتمتع في حياته القصيرة. اما في الاخرة فاني

19
00:10:03.900 --> 00:10:47.850
انجئه مكرها الى عذاب النار. وبئس هذا المصير الذي يصير اليه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل من  انك انت السميع العليم. واذ يرفع ابراهيم القواعد يأتي السياق بصيغة الفعل المضارع. وكأن اللقطة حاضرة تقع الان حية شاخصة

20
00:10:47.850 --> 00:11:17.850
متحركة تراها الاعين وهذا من خصائص التعبير القرآني الجميل حين يتحول المشهد الى مشهد حاضر تفيض منه الحياة. ها هم الان النبيان ابراهيم وابنه اسماعيل. يرفعان قواعد الكعبة. ويضعان اساسه

21
00:11:17.850 --> 00:11:47.850
انظروا الى اسماعيل وهو يأتي بالحجارة وابوه ابراهيم يبني. ها هو بيته يرتفع شيئا فشيئا. حتى اصبح عاليا لا تصل اليه الايدي فيطلب ابراهيم من ابنه اسماعيل ان يأتيه بحجر ليصعد عليه ليكمل عمله

22
00:11:47.850 --> 00:12:17.850
ونحن نشاهد بناء البيت الحرام. كما لو كانت رؤية عين لا رؤية خيال نكاد نسمع صوتيهما وهما يبتهلان ويدعوان الله تعالى طوع واجلال. ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم

23
00:12:17.850 --> 00:12:47.850
اروع هدم النبوة. ربنا اقبل منا كل اعمالنا. ومنها بناء بيتك المعظم يا رب انه عمل خالص لوجهك والغاية المرجوة من ورائه هي الرضا والقبول. فانت يا الله سميع لدعائنا

24
00:12:47.850 --> 00:13:34.050
عليم بقصدنا ونياتنا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة تسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ومضي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام يدعوان الله. ويبتهلان اليه في خشوع قائلين

25
00:13:34.050 --> 00:14:14.050
ربنا اجعلنا مستسلمين لامرك. وخاضعين لك وكذلك اجعل من يأتي بعد من ذريتنا امة مستسلمة لك. مذعنة لاوامرك ونواهيك وارشدنا يا الله. لشرائع ديننا وامور عبادتنا واعمال حجنا وفقنا للتوبة وارحمنا فانت عظيم المغفرة انت واسع الرحمة

26
00:14:14.050 --> 00:15:03.650
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. وختم النبيان الكريمان ابراهيم واسماعيل عليهم السلام دعائهما بكلمات عظيمة. هي من اعظم دعاء الذي دعواه لذريتهما. بل وللناس اجمعين. فقال

27
00:15:03.650 --> 00:15:43.650
ربنا وابعث في الامة المسلمة رسولا من انفسهم. يعرفون نسبه وشرفه وصدقه وامانته تكون مهمته يقرأ عليهم ايات كتابك ويعلمهم ما يوحى اليه من القرآن والسنة النبوية. ويطهرهم من الشرك والوثنية وذميم الخصال ويسمو بهم لكريم الاخلاق

28
00:15:43.650 --> 00:16:13.650
انك يا ربنا العزيز الذي لا يغلب ولا يقهر. والحكيم فيما يفعل وفيما يأمر وفيما يقدر. وقد استجاب الله تعالى دعاء ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ببعثة السراج المنير محمد عليه الصلاة والسلام. وتلك نعمة

29
00:16:13.650 --> 00:16:42.200
وعلينا حين اصطفاه الله تعالى من ذرية اسماعيل كلها. ليكون ومرشدهم ونبي العالمين. وجعل الكتاب الذي نزل عليه نورا للدنيا كلها ومهيمنا على كل ما سبقه. فالحمد لله رب العالمين

30
00:16:43.700 --> 00:17:22.800
ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه  ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالح الاية الكريمة بالجاحدين والمعاندين. الذين تركوا اتباع ملة ابراهيم. الملة السمحة الغراء النقية

31
00:17:22.800 --> 00:17:42.800
التي تدعو الى الغاية الحقيقية من خلق البشرية. فلا احد يعرض عن دين ابراهيم عليه السلام الى غيره من الاديان المحرفة الا من اذل نفسه واحتقرها. كيف تعرضون عن ملة ابراهيم؟ وقد اختاره الله عز

32
00:17:42.800 --> 00:18:20.400
عز وجل واصطفاه وفضله بالنبوة والرسالة والخلة وجعله قدوة للناس يأتمون به ويتأسون به هذا فضله في الدنيا. وانه في الاخرة لمن الصالحين المقربين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. كان ابراهيم عليه السلام ولا

33
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
الاسوة للناس. ومثلا اعلى في الخضوع لله عز وجل. فانظر حين قال له ربه اسلم اي استسلم لي وامتثل لامري فما كان من الخليل عليه السلام الا ان قال بملئ

34
00:18:40.400 --> 00:19:13.650
في فمه وقلبه اسلمت لله رب العالمين. لم يجادل ولم يتعنت ولم يتساءل ولم يساوره شك في حكمة الله الذي دبر شؤون خلقه ورباهم ورحمته ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله

35
00:19:13.650 --> 00:19:43.650
غفر لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون بعد ان بين الله تعالى ان ابراهيم عليه السلام كان كاملا في نفسه اتبع ذلك ببيان انه كان ايضا يعمل على تكميل غيره. ودعوته الى توحيد الله سبحانه

36
00:19:43.650 --> 00:20:13.650
وتعالى. ولان الابناء اولى بالنصح والارشاد وصى ابراهيم عليه السلام ابناءه بهذه الملة الحنيفية. كما اوصى بها يعقوب بنيه فقال كل منهما لابنائه يا رأي ان الله ارتضى لكم دين الاسلام الذي لا يقبل الله دينا سواه. فاثبتوا

37
00:20:13.650 --> 00:20:55.450
الاسلام واستمسكوا بالاسلام حتى يدرككم الموت وانتم مقبلون على هذا الدين الحنيف  ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت  اذ قال لبنيهما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباء

38
00:20:59.250 --> 00:21:37.800
قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل الى واسحاق الها واحدا ونحن له انكرت الاية على اليهود افتراءاتهم لما زعموا ان يعقوب عليه السلام كان على الملة اليهودية. فرد القرآن عليهم هل كنتم

39
00:21:37.800 --> 00:22:07.800
هودا حاضرين حين حضرت الوفاة يعقوب؟ فعرفتم الملة التي مات عليها؟ فان قالوا كنا فقد كذبوا وانكشف امرهم وان قالوا لم نحضر اذا بطلت دعواهم ان يعقوب كان يهوديا ووصى بنيه باليهودية. يفخر اليهود بانهم ابناء يعقوب عليه السلام

40
00:22:07.800 --> 00:22:47.800
الذي لقب بعده باسرائيل. فماذا كان يعقوب؟ يعقوب كان عبدا موحدا. كان نبيا صالحا. حسن الصلة بالله. يعرفه معرفة وثيقة ويستسلم لقضائه وقدره. هو وابناؤه كانوا مسلمين موحدين ولم يكونوا يهودا ولا نصارى. ويعقوب حين حضرته الوفاة جمع بنيه ليستوثق

41
00:22:47.800 --> 00:23:17.800
اه قبل وفاته من انهم لن يفرطوا في ايمانهم مثقال ذرة. سألهم سؤال فيه اختبار لهم. ما تعبدون من بعدي. فكان جواب ابناء الصالحين سنعبد الله. نعبد الله الذي هو الهك

42
00:23:17.800 --> 00:23:53.100
اله ابائك السابقين. اله جدك ابراهيم. واله عمك اسماعيل. واله ابيك اسحاق الها واحدا احدا لا نشرك به شيئا ونحن مستسلمون له ومنقادون اليه  تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

43
00:23:53.950 --> 00:24:23.950
ولا تسألون عما كانوا يعملون. في الاية حذير لاهل الكتاب من ترك طاعة الله. اتكالا على انتسابهم للاباء. كانوا انبياء او صالحين تلك امة قد خلت. فابراهيم عليه السلام وذريته الصالحة امة قد مضت وافضت الى ما

44
00:24:23.950 --> 00:24:53.950
دمت لها جزاء ما كسبت من الاعمال وانتم معشر يهود لكم ما اكتسبتم من اعمالكم. ويوم القيامة لا تسألون عن اعمال غيركم وانما ستسألون عن اعمالكم وحدها. فاصلحوها وحسنوها وامنوا بمحمد عليه الصلاة والسلام الذي هو دعوة ابراهيم عليه السلام

45
00:24:53.950 --> 00:25:43.950
اللهم اجعلنا ممن اتبع انبيائك ورسلك واحشرنا معهم يا رب العالمين ونذوق طعم الشند في كلمات متعلمين الفقه من لمحاته. انا ارى به اراحنا تسمو بنا بخلاصة التفسير للقرآن قصص به تعطينا اسم العبر تحكي لنا انباء فيها

46
00:25:43.950 --> 00:26:17.750
يا مزدجر عن قصة الرسل الكرام مع البشر. وتكون تثبيتا لقلب حبيبنا. بخلاصة التفسير للقرآن لخلاصة التفسير للقرآن