1
00:00:00.000 --> 00:00:44.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. فلا تكفي مرية مما يعبدها هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد ابائهم من قبل وانا لموفوه نصيبهم غير منقوص ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من رب

2
00:00:44.750 --> 00:01:24.750
بك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منه مريد. وان ان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. انه بما عملون خبيير. فاستقم كما امرت ومن تاب معك لا تطغوا انه بما تعملون بصير. ولا تركنوا

3
00:01:24.750 --> 00:02:04.750
الى الذين ظلموا فتمسكم وما لكم من من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. واقم الصلاة صلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات

4
00:02:04.750 --> 00:02:44.750
ذلك ذكرى للذاكرين واجرى المحسنين. فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض. الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. وما كان

5
00:02:44.750 --> 00:03:24.750
انا ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون. ولو شاء ربك ربك لجعل الناس امة واحدة. ولا يزالون مختلفين الا رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم انما من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك

6
00:03:24.750 --> 00:04:14.750
الرسل ما نثبت به فؤادك جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل الذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض. واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه. فاعبده وتوكل

7
00:04:14.750 --> 00:04:34.750
كالعليم وما ربك بغافل عما تعملون. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

8
00:04:34.750 --> 00:04:54.750
الى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال

9
00:04:54.750 --> 00:05:14.750
ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. قال النبي وصلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم

10
00:05:14.750 --> 00:05:34.750
الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. وقال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قيل وما رياض الجنة يا رسول الله؟ قال حلق الذكر. آآ المجلس الختامي من

11
00:05:34.750 --> 00:05:54.750
اه تفسير سورة هود مجلس النهاردة في غاية الاهمية. ولازم يكون في مقدمة وفي مجلس في بداية في جلستنا في مجلس الدكتور احمد عبدالمنعم حابب انتم تسمعوه في خواتيم آآ السورة ايات الخواتيم في سورة هود

12
00:05:54.750 --> 00:06:08.050
في سلسلة اشكاليات اسمه اعادة ضبط اعادة ضبط مجلس مهم جدا اه هذكر بس المقدمة للشيخ تكلم عنها ولكن ان شاء الله كلامنا هيبقى اه يعني المقدمة بتاعة الشيخ دي مهمة

13
00:06:08.050 --> 00:06:18.050
جدا جدا جدا لازم ترجعوا على الدرس. يعني لازم تسمعوا الدرس ده ضروري. انا كنت سايبه لحد الاخر. علشان الناس اللي حضرت معنا الصورة. مهم ان هي تسمع الدرس ده. هيفرق معها

14
00:06:18.050 --> 00:06:35.250
في ربط الصورة ببعض يعني الشيخ احنا قلنا ليه درس في بداية السورة وليه درس في نهاية السورة يعني في درس درس بيتكلموا عن صورته ده عموما وفيه درس بيتكلم عن خواتيم السورة. اسمه اعادة ضبط. يا ريت لو حد يجيب لنا اللينك بتاع الدرس. فده مهم مبدئيا هيكمل

15
00:06:35.250 --> 00:06:59.700
الصورة بتاعة الكلام اللي احنا بازن الله هنتكلم عنه في المجلس النهاردة عموما في البداية احنا آآ عايزين نرجع كده بس ايه نلف لفة على الصورة علشان الختام اه بيديك مفاتيح مهمة جدا. ودي الفكرة اللي كان دكتور احمد ربنا يبارك فيه اتكلم فيها. فكرة ايه؟ ان ان احنا اتكلمنا من البداية يا جماعة اول مجلس قلنا ان

16
00:06:59.700 --> 00:07:19.700
لان الصورة نزلت في واقع عامل ازاي؟ في استضعاف في مكة الموضوع بقى صعب. آآ في شدة طغيان قريش في وقت وفاة آآ السيدة خديجة وابي طالب على حسب ما المفسرين قالوا في زمن نزول السورة يعني. آآ وبعدين جت السورة

17
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
الصورة ماشية بتتكلم عن انت تكون عندك ثبات والصبر فاصبر ان العاقبة للمتقين. قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من اه فكرة ان انت تكون على بينة وفكرة الصبر وتتابع قصص الانبياء وربنا سبحانه وتعالى له

18
00:07:39.700 --> 00:08:01.250
سنة في معاملة الكافرين. ان ربنا سبحانه وتعالى يمهل ويرسل ايات ويرسل الرسل. وتيجي اية عزيمة هم يكفروا تيجي ايه آآ مرحلة العتو بقى. فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين. فلما يوصلوا لاعلى مرحلة قالوا فعقروا

19
00:08:01.250 --> 00:08:21.250
ناقته وعتو عن امر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. هي دي المرحلة اللي هي اللي ساعتها بيحصل ايه؟ خلاص ينزل بقى ايه العقوبة. تمام؟ آآ وبعدين تيجي في كل ايه؟ في كل آآ آآ قصة من القصص الاية فلما

20
00:08:21.250 --> 00:08:38.500
جاء امرنا ولما جاء امرنا نلجأنا مثلا آآ فلما جاء امرنا جئنا لوطا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا. فكرة ايه؟ يعني انت دلوقتي دماغك رتبت ان في استضعاف وبعد الاستضعاف ده

21
00:08:38.650 --> 00:08:58.650
اه في اه في انت في اعمال المفروض ان انت تعملها في الاعمال دي منها الصبر والثبات وان انت تكون على يقين قين وعلى بينة ما تتهزش وان انت تكون من اهل الايمان علشان ده اللي بينجو في الاخر. ماشي؟ وان سنة ربنا سبحانه وتعالى هي مع الاقوام

22
00:08:58.650 --> 00:09:11.650
هي سنة مضطربة. ماشي دي كانت ايه؟ مقدمة واحنا اتكلمنا في الكلام ده كتير ومر معنا. النهاردة ختام السورة اه عبارة عن ايات ايه؟ يعني انت انا في زمان لما كنت باسم

23
00:09:11.650 --> 00:09:21.650
كنت باجي عند الايات بحب السورة جدا يعني من زمان انا بحب سورة هود جدا. فيه تلاوة معينة كده للشيخ مشاري ازن كان بيشغلوها في قبل الدرس احيانا يعني. اه

24
00:09:21.650 --> 00:09:43.600
بالنسبة لي صورة صوت صورة هود يعني ايه؟ يعني بيني وبينها كده ايه؟ مشاعر يعني. فكنت اسمع اسمع واجي في الحتة اللي في الآخر احس ان في ايه خبط فلا تكفي مرية فاستقم كما امرت ايات نازلة وراء بعض ايه؟ اوامر اوامر ونواهي بتحس ان في الاخر انت دماغك بتترتب. يعني انت بتسمع دلوقتي

25
00:09:43.600 --> 00:09:59.450
انا في زمن استضعاف مش عارف اعمل ايه؟ ايه المطلوب مني؟ يعني السورة عايزة مني ايه؟ اطلع بايه؟ فعشان كده المجلس بتاع النهاردة ده مجلس في غاية اهمية انت في الاخر ايوة انا سمعت القصص دي وقصص جميلة وشفت اعمل ايه

26
00:09:59.550 --> 00:10:21.450
ايه المطلوب مني؟ فبداية بداية الايات بتاعة النهاردة هي بتتكلم بقى. توجيهات في نهاية سورة هود اه سانية واحدة بسم الله اول اية قال تعالى فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء

27
00:10:21.750 --> 00:10:31.750
يعني فلا تكن يعني ايه؟ يا محمد في مرية. في مرية يعني ايه؟ شك. شك. وده هتلاقيه ماشي معنا. يعني احنا قلنا قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة

28
00:10:31.750 --> 00:10:51.750
من ربي ورزقني منه رزقا حسنا واتاني منه رحمة. ماشي؟ فكرة ان انت تكون سابت. عارفين احنا احيانا بيبقى مشكلتنا ده ممكن انت تحسها ممكن بنت مثلا تكون آآ بنت لابسة نقاب ولابسة لبس آآ محتشم. ودخلت مكان مسلا في وسط آآ

29
00:10:51.750 --> 00:11:12.050
في وسط واقع هو بعيد شوية عن الشكل ده فهي بتحس ان هي ايه؟ غريبة. مش بتحس ان هي مش حس شعور الغربة ده طبيعي يعني طبيعي ان انت تشعر بالغربة. لكن في شعور تاني بيبقى في حالة من ايه؟ آآ ان انا شايف نفسي

30
00:11:12.050 --> 00:11:27.550
وحش شايف ان الناس اللي حواليا دول احسن مني واشيك مني. آآ شايف ان هم مبسوطين اكتر مني. شايف ان انا انا خايف ان انا امشي في وسطهم حاسس ان انا منبوز حاسس ان كله قاعد يبص علي. شعور ان انا حاسس ايه

31
00:11:27.700 --> 00:11:46.650
ان انا ان انا قليل كزلك ايه ممكن واحد يدخل في مكان وهو مسلا ايه على السنة ولابس لبس متسنن مسلا او كده فيدخل فيحس ان هو ايه ان ايه ده يحس ان انا آآ اقل من المكان ده

32
00:11:46.900 --> 00:12:00.350
لان ممكن يكون يحمل في صدره كلام ربنا سبحانه وتعالى كتاب الله. لكن آآ احيانا انت بيجي لك الاحساس ده. وانت في الجامعة وانت ماشي ومش هتحس ان انت ايه آآ خصوصا انا

33
00:12:00.350 --> 00:12:14.100
بتكلم على اللي واخد السمت العام يعني ممكن البنت المنتقبة تحس بالاحساس ده فعلا. يعني احس ان انا ايه آآ قليلة. ان انا اقلل من الناس التانيين. فبدل ما بدل ما

34
00:12:14.100 --> 00:12:28.100
نظرة اللي هي البينة اللي انا واسق من اللي انا عليه. لا هو بيبقى في حالة عنده من الايه من الشك من مهزوز حالة الهزة دي دي اللي الشيطان بيدخل منها

35
00:12:28.150 --> 00:12:43.350
يعني لما انت تبقى مهزوز الشيطان هيدخل لك فيدخل يبدأ يوسوس ايه ده انت شايفة الناس البنات عاملين ازاي لابسينها ازاي وانت كان شكلك احسن زمان دلوقتي بقى شكلك كزا فيدخل من الدخلة

36
00:12:43.350 --> 00:13:06.500
فعشان كده الصورة في الاخر وان كان الموضوع بيتكلم عن طبعا يعني اسقاط بتاعنا يعني قليل بس على قدنا يعني لكن ايه آآ ممكن مع شدة الضغط وده دكتور احمد اتكلم فيه بشكل جميل جدا في في وقت الاستضعاف طول المدة شدة الضغط تبتدي انت تحاول تقدم تنازلات عموما

37
00:13:06.500 --> 00:13:26.500
علشان ايه علشان ترضي اللي حواليك. ماشي؟ فهنا الايات بتقول لك فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء لأ طب هو انا ممكن اشك ان اهل الباطل على باطل؟ طب ما هم اسمهم اهل الباطل اصلا. يعني هم بيعبدوا الاصنام. يعني ممكن في يوم من الايام ان انا اشك اقول ايه ده

38
00:13:26.500 --> 00:13:40.750
لان في في ايه؟ في حتة خطيرة في اخر الايات. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. ان احيانا انت لما بتشوف اهل الباطل او اهل الكفر في حالة من الترف

39
00:13:40.800 --> 00:14:00.400
اغنياء متقدمين علميا معهم فلوس انت ممكن ايه؟ ايه ده هو ايه اللي حصل؟ لما الصحابة هزموا في يوم احد ربنا سبحانه وتعالى قال اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها. قلتم انى هذا ان هذا يعني ايه

40
00:14:00.450 --> 00:14:19.400
هو ازاي الحق؟ اليسوا على الباطل؟ الست رسول الله؟ هو سيدنا عمر كان ايه بالنسبة له؟ اه فلما نعطي الدنية فهما ايه الكلام ده في كان في في صلح الحديبية لكن في غزوة احد لما هزموا احنا ازاي نهزم؟ يعني معنا النبي ومعنا الوحي

41
00:14:19.400 --> 00:14:41.350
واحنا مؤمنين ودول كافرين. هي مش يعني ايه؟ انتصار على طول. ابيض واسود. يعني واضحة. يعني هي مش محتاجة دي ابيض واسود باينة يعني ابو سفيان اه كان على الكفر جيش المسلمين. ماشي؟ ومعنا النبي عليه الصلاة والسلام. والمفروض نكسب. هم. فربنا قال

42
00:14:41.350 --> 00:15:04.350
اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتهم مثلها قلتم انى هذا؟ ازاي نخسر؟ ازاي نخسر ومعها النبي؟ قال قل هو من عند انفسكم قل هو من عند انفسكم ان ان احيانا انت بقى ايه في في في الوقت ده تيجي لك حالة من الايه؟ آآ ان

43
00:15:04.350 --> 00:15:17.800
الانهزامية كده اللي هو اقوى مننا احسن مننا شايف يا عم متقدمين ازاي شايف ده هو الدين بتاعنا ده هو سبب التأخر وهما متقدمين وحتى من غير دين فتحسي ان ايه

44
00:15:17.950 --> 00:15:39.400
هم بيعبدوا ما بيعبدوش حاجة ملحد او كافر بالله او بيشرك بالله لكن انت مسألة العقيدة بالنسبة لك تبقى ايه؟ مش اللي هي يعني عادي يعني المهم ان هو طيب والمهم ان هو آآ متقدم دنيويا فيبقى في حالة من الايه؟ آآ فلا تكن في مرية ما تبقاش

45
00:15:39.400 --> 00:15:57.850
بشك مما يعبده هؤلاء. يعني انا ممكن في يوم من الايام ان انا اشك ان الباطل ده باطل؟ اه ممكن ممكن فلا تكفي مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. يعني هو ما تتهزش ما تبقاش فاكر

46
00:15:57.850 --> 00:16:18.550
ان هو على حاجة ده هو ده مقلد لايه؟ للي فوقه. الاباء. ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل. وانا لموفوهم طيبهم غير منقوص. نصيبهم من ايه   ها؟ رانيا. الدنيا والعزاب

47
00:16:18.800 --> 00:16:38.800
يعني اما الاية واما لموفوهم نصيبهم غير منقوص يعني نصيبهم في الدنيا. فما تتغرش لما تلاقيه معه في الدنيا فلا تعجبك ها اموالهم لا لا واذا في سورة المنافقون واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقول

48
00:16:38.800 --> 00:17:03.000
كأنهم خشوا مسندة. وفي اية فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم يعني في في التوبة اظن ان انت ممكن تشوف ايه ده تنبهر فربنا قال لك انا لموفوهم نصيبهم غير منقوص. في الدنيا. النعيم في الدنيا. ما اترفوا فيه. اللي هتيجي معنا. او وانا لموفوهم نصيبهم

49
00:17:03.000 --> 00:17:27.200
المنقوص ده ايه العزاب العقوبة اصحى يا عم محمد. ماشي. ولا ولا تتويبة حتى الان. اديني كده احساس كده يعني عيط اعمل اي حاجة. ماشي. اول لما يعيط يقوم جايب الكاميرا عليه على طول. مفهوم هنا

50
00:17:27.200 --> 00:17:48.850
واتبع الذين لا ده احنا لسه ايه اه وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ثم قال تعالى ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. وانهم لفي شك منه مريب. يعني الاية دي موضوعها ايه من الكلام

51
00:17:49.950 --> 00:18:12.000
فكروا كده من عذاب ولقد اتينا موسى الكتاب يعني من قبلك يا محمد فاختلف فيه يا رب امنهم بركة. ها ها رأيكم ايه؟ يعني ايه علاقتها في الواقع بتاعنا ده؟ يعني اه يعني هي كأن المعنى يعني سيدنا

52
00:18:12.000 --> 00:18:30.750
موسى عليه السلام نزل نزل عليه كتاب من عند الله سبحانه وتعالى توراة. وبني اسرائيل اختلفت في هذا الكتاب يعني اليهود طبعهم اصلا ايه؟ انهم بيختلفوا. ان هم ده ده الطبع الاعراض فهو كان النبي عليه الصلاة والسلام الايات دي بتنزل له ان هم

53
00:18:30.750 --> 00:18:47.850
كانت بتقول ايه؟ آآ افتراه. ام يقولون افتراه؟ مش بداية السورة كده ارجع يا جماعة البداية مرتبطة بنهاية السورة. يعني المقدمة اللي كانت في السورة مش في البداية ايه؟ ام يقولون افتراق قل فاتوا بعشر سور مثل

54
00:18:47.850 --> 00:19:02.150
مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله. ماشي؟ فهنا كأن دي تكملة ايه؟ آآ التأسي يعني سيدنا موسى حصل معه كده

55
00:19:02.400 --> 00:19:24.800
ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. يعني ايه ولولا ولولا كلمة كلمة سبقت من ربك ايه هي دي بقى؟ على حسب الاستئصال يعني. اه ان ان كان قبل يعني قبل سيدنا موسى

56
00:19:24.900 --> 00:19:39.750
كلام اهل العلم ان قبل سيدنا موسى زي ما قلنا ان ده كان ايه بينزل عذاب ايه استئصال طوفان آآ ينزل ايام سيدنا صيحة ايام سيدنا صالح ومع آآ سيدنا لوط مؤتفكة

57
00:19:39.750 --> 00:20:08.950
اه القرى ومع سيدنا شعيب ماشي؟ عذاب استئصال عند سيدنا موسى قيل ان ايه المعاملة تغيرت ماشي من اول سيدنا موسى بعض العلماء استثنى منها قصة اصحاب السبت في هما كانوا في بني اسرائيل برضه ماشي؟ فبيقول ايه؟ ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك؟ قال ابن جرير

58
00:20:08.950 --> 00:20:25.750
لولا ما تقدم من تأجيله العذاب الى اجل معلوم. لقضى الله بينهم يعني كان هينزل على بني اسرائيل بسبب الاختلاف في الكتاب كان هينزل ايه؟ اهلاك برضه. يعني اللي منع بني اسرائيل في عهد موسى عليه

59
00:20:25.750 --> 00:20:48.100
السلام من نزول الاهلاك العذاب العام ان ربنا سبحانه وتعالى سنة المعاملة تغيرت مع المؤمنين. وكان بني اسرائيل اتبعوا موسى يعني ايه اسرائيل اتباع لموسى؟ وان كانوا في العناد والتمرد والكلام ده. زي ما ان شاء الله هيجي معنا بازن الله في قصة سيدنا موسى. قال ويحتمل ان يكون

60
00:20:48.100 --> 00:21:11.150
المراد بالكلمة انه لا يعذب احدا الا اه بعد قيام الحجة عليه. وارسال الرسول اليه. كما قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. فانه قد قال في الاية الاخرى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما. يعني العزاب واجل مسمى. فاصبر على ما يقوله

61
00:21:11.250 --> 00:21:33.900
والشيخ سعدي قال ايه؟ ولولا كلمة سبقت من ربك بتأخيرهم وعدم معاجلتهم بالعذاب لقضي بينهم باحلال على الظالم نفس المعنى ولكن اقتضت حكمة ربنا انه يؤخر العذاب الى اجل مسمى. تمام؟ ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه

62
00:21:33.900 --> 00:21:53.100
ومريب يعني حالة دايما سواء قريش سواء بني اسرائيل اليهود مع سيدنا موسى في حالة من الشك الاضطراب انهم في شك منه مريب بعدين الايات اللي قال تعالى وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم

63
00:21:53.150 --> 00:22:15.350
انه بما يعملون خبير يعني كل الامم اللي كزبت واللي اعرضت بقى من من الاول خالص وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. قال آآ قال ابن كثير اخبر تعالى انه سيجمع الاولين والاخرين من الامم. ويجزيهم باعمالهم. ان خيرا فخيرا وان شر

64
00:22:15.350 --> 00:22:35.350
وانفشر فقال وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير. وهنا آآ ربنا سبحانه وتعالى قال انه بما يعملون خبير يعني كل الاحداس اللي هم عملوها والمكر الكيد

65
00:22:35.350 --> 00:22:56.800
ربنا سبحانه وتعالى خبير بهذه الامور يعني الدقائق الامور الحاجات الخفية انه بما يعملون خبير وبعدين بدأ التوجيه بقى مباشر لما انت عرفت خلاص لا تكفي مرية مما يعودها هؤلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباؤهم من قبل وانا لنوفوهم نصيبهم غير منقوص. آآ ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف

66
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منهم مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير استقم كما امرت. فاستقم كما امرت. يعني خلاص هم دلوقتي ده دول في في في ريب. في

67
00:23:16.800 --> 00:23:32.350
شك في شك منه مريب. واللي في شك ده هيبقى العقيدة بتاعته ايه اه وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص. وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم. انه بما يعملون خبير. طب انا اعمل ايه بقى؟ انا المطلوب مني ايه

68
00:23:32.350 --> 00:23:57.050
بعد لما انا خلاص انا مش فيه شك. اعمل ايه؟ استقم فاستقم كما امرت. ومن تاب معك ولا تطغوه انه بما تعملونه بصير بما يعملون خبير وبما تعملون انتم الله سبحانه وتعالى مطلع عليه. فاستقم كما امرت قال بعض اهل العلم اللي قالوا في في

69
00:23:57.050 --> 00:24:21.300
في قول النبي عليه الصلاة والسلام شيبتني هود كان احنا قلنا الحديس اصلا اه ضعفه بعض اهل العلم. لكن اللي قلبي من العلماء حسنوا يعني. اه قال ان الاية اللي شيبة النبي عليه الصلاة والسلام هي الاية دي. فاستقم كما امرت ومن تاب معك. فاستقم كما امرت ومن تبع. احيانا لما تسمع كلمة فاستقم

70
00:24:21.300 --> 00:24:39.550
بيبقى الموضوع بالنسبة لي ايه  يعني بتحس بحالة من الايه استقم ازاي؟ صعبة عارف يعني ايه استقم؟ يعني انت ايه؟ هتمشي على الطريق المستقيم. طب يعني مش هك ولا هك؟ لا

71
00:24:39.550 --> 00:24:53.550
يعني مش هنام عن الفجر؟ لأ. يعني امشي كده مستقيم؟ اه تمشي مستقيم. يعني مش هبص يمين ولا شمال لا ماشي مستقيم فانت احيانا لما بتسمع كلمة الاستقامة دي ان انت تستقيم يقول لك فلان مستقيم

72
00:24:53.900 --> 00:25:13.350
مستقيم يعني ايه؟ يعني كده بتحس ان الموضوع ايه صعب استقامة صعبة ولزلك جماعة بعض الاحاديس في في مسألة الاستقامة علشان تحس ان انت ايه آآ لأ النبي عليه الصلاة والسلام قال كلام في غاية الجمال

73
00:25:13.700 --> 00:25:34.550
قال صلى الله عليه وسلم  جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك فقال النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم

74
00:25:34.850 --> 00:25:51.400
قل امنت بالله ثم استقم. طبعا اللي حضر معنا الاربعين نوية آآ فصلنا في حديس طبعا انتم مش فاكرين حاجة؟ بس ايه؟ ان شاء الله ييجي معنا تاني هيجي معانا في شرح الاربعين نوعية الحديس ده في انت ممكن الجملة قل امنت بالله ثم استقم

75
00:25:51.750 --> 00:26:07.000
ايه يا عم؟ وبعدين يعني قل امنت بالله ثم استقيم. النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم. في في حديث النبي عليه والسلام قال قل امنت بالله دي في رواية مسلم قل امنت بالله فاستقم

76
00:26:07.800 --> 00:26:23.750
قل امنت بالله فاستقم. هنعدي الحديس ده شهر الحديس ده وهيجي معنا ان شاء الله في شرح الاربعين نووية. النبي عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا يعني ايه استقيموا ولم تحصوا؟ يعني ايه لم تحصوا

77
00:26:25.300 --> 00:26:47.400
سيبوه قل يلا صاحبي وصل للكمال. حلو قوي ايه يا ابني الجمال ده! استقيموا ولن تحصوا. يعني مش هتقدروا توصل لايه لان انت تحصي تمام الاستقامة. ان انت تحصي استقامة ان انت تنفز الامر وتجتنب النهي. استقيموا ولن تحصوا يعني مش هتقدر

78
00:26:47.400 --> 00:27:09.800
تبقى ايه؟ مية في المية او استقيموا ولن تحصوا يعني لم تحصوا الثواب والاجر يعني انت ايه لما هتستقيم الاجر والسواب ما تعدش بقى. عارف امشي كده بس؟ ما لكش دعوة. استقيموا ولم تحصوا. فالمعنى الاول استقيموا ولم تحصوا ان الاستقامة

79
00:27:09.800 --> 00:27:24.500
ان انت تمشي مية في المية ده هيبقى ايه؟ صعب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال بعدها ايه؟ قال واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن في رواية قال

80
00:27:25.850 --> 00:27:48.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم حيث عائشة في صحيح مسلم. قال سددوا وقاربوا وابشروا. سددوا يعني ايه سددوا يعني استقيموا. السداد يعني يقول لك سداد السهم يقول لك فلان مسدد يعني ماشي كده. سددوا يعني استقيموا. طيب لو ما عرفتش

81
00:27:48.500 --> 00:28:05.800
اجيبها مية في المية قاربه يعني ما توصلش الكمال بس خليك ايه خد بالك خد بالك ده الكلام ده يعني ده في صلب حياتك الكلام ده في صلب حياتك. انا دلوقتي ايه

82
00:28:05.900 --> 00:28:23.800
مش عارف اصلي قيام ليل سددوا حاول استقيم مش عارف قارب طب وانا بقارب احنا وحش مقصر وابشره. مم يعني ابشروا جت بعد ايه وقاربوا يعني اللي بيقارب كمان ايه

83
00:28:24.850 --> 00:28:50.650
يعني له البشرى سددوا امشي مستقيم. مش عارف احفز آآ كنت بحفظ صفحة ولا ربع يوميا وبعدين ما عدتش عارف سددوا مش عارف ابقى في السداد خليك فين؟ قارب سددوا وقاربوا وابشروا سددوا وقربوا وابشروا فانه لن يدخل الجنة احدا عمله

84
00:28:51.450 --> 00:29:05.500
انت انت فاهم متخيل الحديس يعني ايه؟ يعني اقول لك ايه حاول تستقيم. ابراهيم خليك مستقيم. طب انا مش هعرف استقيم. يعني والله بحاول استقيم بس بمشي بحاول استقيم طيب قارب

85
00:29:05.550 --> 00:29:19.900
وابشر ان شاء الله يا ابراهيم خير بس عملك ده مش هيدخلك الجنة  سدده واقاربه وابشروا ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه لن يدخل الجنة احدا عمله قالوا ولا انت يا رسول الله

86
00:29:20.300 --> 00:29:32.000
ممكن ايه لما حد يقول لك انت ايه محمد عملك ده مش هيدخلك الجنة يا عم ازاي عمل ايه اللي مش هيدخلني الجنة ده انا ده انا لي اعمال صالحة كتير جدا

87
00:29:33.100 --> 00:29:46.250
لما تسمع ده طب لما سيدنا ابو بكر يسمع ده لما سيدنا عمر يسمع ده يعني لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول في مجلس سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر لا انت عملك مش هيدخلك الجنة

88
00:29:46.450 --> 00:30:06.900
فالصحابة ايه التجاوز الحتة دي؟ ليه؟ لان هو مش مش شايف عمله اصلا مش شايف نفسه قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ما اتوا وقلوبهم وجلة يعني يعمل العمل الصالح وهو ايه خايف مش مطمن

89
00:30:07.200 --> 00:30:30.500
قالوا يا رسول الله ولا انت؟ حتى طب احنا ماشي يعني عملنا وشيء دخلنا. ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمة بعدين قال بعدها ايه  واعلموا ان احب العمل الى الله تعالى ادومه وان قل

90
00:30:30.950 --> 00:30:49.650
شايفين حديس يا جماعة؟ يا سددوا وقاربوا وابشروا. وبعدين برضه طب انا استقمت وبقيت مية مية. لأ خد بالك ايه مش مش عملك انت بتدخل برحمة ربنا العمل ده سبب انت بترحم بسبب العمل ده لكن العمل ده لا يساوي

91
00:30:49.650 --> 00:31:11.000
نعيم الجنة يعني العمل ده مش تمن الجنة لأ العمل ده سبب في ايه؟ ان ربنا يرحمك يوم القيامة ربنا يرحمنا برحمته. اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم امين

92
00:31:11.050 --> 00:31:31.050
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. امين يا رب. فايه؟ فتفهم ده عشان ما تشوفش نفسك. طب آآ ممكن حد يسمع كده طب يعني الموضوع بقى صعب قوي قال بس ايه طب احب العمل الى الله ايه؟ ادومه ان قل. داوم. يبقى كله ماشي معنا ايه؟ ما ده حديس الاستقامة. يعني ايه فاستقم

93
00:31:31.050 --> 00:31:45.500
وامرت ده انت ده ايه امرت بده. ده اللي النبي عليه الصلاة والسلام فصلها اهو. وبعدين قال بعدها ايه؟ قال آآ في في في رواية في البخاري حيس ابي هريرة قال لن ينجي احدا منكم عمله

94
00:31:46.150 --> 00:32:04.650
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمة بعدين قال بعدها ايه؟ سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا. وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه الكلام ده بقى

95
00:32:04.950 --> 00:32:22.250
في غاية الجمال النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد ايه؟ سددوا واقاربوا مفهوم. واغدو وروحوا هتيجي معنا في في رواية قال واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من ايه؟ من الدلجة. يعني ايه الكلام ده

96
00:32:22.250 --> 00:32:48.550
اغضوا وروحوا يعني جاي من الغداة وقت الرواح ماشي؟ غداة يعني يعني كأن المعنى ايه؟ واستعينوا بشيء من الغدوة والروحة وشيء من الدلجة الادلاج ان انت المسير بالليل في وقت السفر. يعني انت مسافر وعايز توصل لمكان. وانت معك الراحلة ولك طاقة

97
00:32:48.550 --> 00:33:10.900
ومعك الاكل بتاعك. حلو؟ المسافر بيعمل ايه؟ لو فضل ماشي في الشمس هيتعب والراحلة بتاعته ايه هتتبهدل. فكان يعمل ايه؟ يريح في شدة الحر وييجي بالليل في الوقت اللي هو ايه يواصل ليل جو حلو

98
00:33:11.200 --> 00:33:30.000
ده ايه ادلج من ادلج بلغ المنزل. يقطع مسافة طويلة في الوقت بتاع الليل كأن كأن معنى ايه؟ اللي هو الغدوة والروحة وشيء من الدلجة كأن المعنى ان انت شوف وقت النشاط بتاعك. انا نشيط في في وقت الغداء

99
00:33:30.000 --> 00:33:46.150
صلي الضحى. آآ اقرأ الورد بتاعك. اعمل آآ اقعد في من الفجر للشروق. آآ ماشي؟ طب انا النشاط بتاعي في وقت الليل. المهم ان انت اي ما المسافر بيفكر ازاي يصل للايه القصد بتاعه انت اعمل كده

100
00:33:47.100 --> 00:34:13.300
هتعملها ازاي شوف بقى انت انت ايه بتبقى فايق امتى ؟ انت مفارق امتى؟ طبعا نفسي ما بقاش فايق. ما بقاش فايق خالص. آآ قال ايه اه سددوا واقاربوا واخدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ. قصد يعني ايه؟ خليكم

101
00:34:13.300 --> 00:34:23.300
هو هو اصلا لما انت بتقول لحد القصد القصد يا عم هو احنا مش يعني ماشي هو الحديس ده كان ممكن يتقال مسلا زي ما النبي عليه الصلاة والسلام دخل فلقى ايه السيدة زينب حاطة حبل بين

102
00:34:23.300 --> 00:34:42.550
عمودين ومتعلقة قالوا هذا حبل لزينب. اذا فترت يعني لما تتعب من القيام تقوم متعلقة فيه. فقال حلوه ليصلي احدكم شاطة اكلفوا من العمل ماتوا تقول لما ذكر عائشة ذكرت للنبي عليه الصلاة والسلام مرأة تصلي من الليل ومش عارف فلانة دي ايه عابدة

103
00:34:43.000 --> 00:35:01.200
النبي عليه الصلاة والسلام ايه قال اتلفوا من العمل ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا الموضوع مش كده الموضوع مش عافية انت ليك نفس ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المهم انت تفهم ده منبت يعني ايه

104
00:35:01.550 --> 00:35:11.550
يعني تخيل انت واحد راح داخل كده يا حاج آآ محمد وراح راكب الحصان بتاعه وقال لك انا هاخد الصحراء دي على طول كده. وفضل ايه يجري طب رايح الحصان

105
00:35:11.550 --> 00:35:33.050
مش مريح. طب ريح انت لا مش هريح في الاخر ايه ان المنبت اللي بيسخن يسخن يسخن وبعدين ايه؟ ينقطع لا ارضا انقطع ولا ظهرا ابقى. لا هو وصل للمكان اللي هو عايز يوصل له. ولا الظهر اللي هو الحصان بتاعه. الحصان بتاعه هلك. النفس بتاعتك دي دي اللي بتحملك

106
00:35:33.050 --> 00:35:53.050
انت لما لما تخلي نفسك تمل انا عارف ان الكلام ده انا بقوله مش في مكانه طبعا مش في مكانه يعني محتاجين نقول العكس بس لعل حد يسمعنا في يوم من الايام يكون هو ايه يعني هاري نفسه يا عيني عبادة فمحتاج يسمع كلمتين يخلوه يتوازن يعني. ماشي؟ لكن ما تاخدش الكلام ده وتقوم اه

107
00:35:53.050 --> 00:36:13.050
شفت بقى انا فعلا كنت زالم نفسي رجعت الوتر هخفف بقى. اخفف عن الركعة الوتر اللي انا باصليها. اصليها وانا قاعد صليها على على السرير. فيعني هو الكلام ده بيتقال في مكان معين يعني مش لنا يعني. ماشي؟ ازن ايه يعني؟ ممكن حد من الناس

108
00:36:13.050 --> 00:36:26.800
العادة يعني كلام يبقى بالنسبة له مناسب يعني. لكن لازم نقوله. لازم نقوله. فهنا ايه قال القصد القصد وده انت تبقى ماشي في السير الى الله ماشي كده يعني ماشي ايه

109
00:36:26.900 --> 00:36:42.300
شوف الرواية اللي بعدها في البخاري بردو قال النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة قال ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

110
00:36:42.650 --> 00:36:59.550
يعني سايسها كده. سايس نفسك آآ مش قادر اقرأ قرآن اسمع لان مش قادر اسمع اسمع درس ما ليش مزاج روح آآ ارضي امك مش عارف آآ انزل زور اخ في الله

111
00:36:59.850 --> 00:37:23.000
اه مش قادر اكتب اه اكتب حديس على الفيسبوك. يعني ايه؟ تحميلها كده سايسها. يعني هتيجي تقرص على نفسك حاجة النفس بتمل تمام؟ فتلاقي نفسك سخنت وبعدين انقطعت. فلما تنقطع ايه اللي يحصل؟ هيجي لي احباط

112
00:37:23.000 --> 00:37:42.950
يجيلي احباط فعلى ما يرجع تاني يبقى فعلا آآ يقعد مدة فقال فاستقم كما امرت ومن تاب معك آآ ان شاء الله في في في تحضير الدرس انقل لكم كلام لابن حجر في شرح الحديس الاخير ده في غاية الجمال. حاجة ابهة يعني

113
00:37:43.150 --> 00:38:03.900
لا والله فعلا كلام جميل قوي قوي يعني. لو في وقت كنا قرأناه يعني. فالشاهد ان ايه الشاهد في مسألة الاستقامة النبي عليه الصلاة والسلام قال والله مثلا صراطا مستقيما على جنبتي الصراط سوران ملحوظين حديس. ان واحد ماشي كده الفتن يمين وشمال

114
00:38:03.900 --> 00:38:26.000
الاغراءات يمين وشمال والستاير اللي متزينة قال لك ما ييجي يبص افتح ما تفتحش لا تفتحه. انك ان تفتحه تلجه ده ماشي مستقيم ده ماشي مستقيم. ربنا يرزقنا الاستقامة يا رب. طيب مع الاستقامة فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. ولا تطغوا

115
00:38:26.000 --> 00:38:46.000
يعني انت عبد يعني في وقت الاستضعاف احيانا بتحس ان بعض الشباب لما بيتضغط سواء بقى الاحداث اللي حصلت ايا كان تلاقي هو بقى بالنسبة له الدين خناقات. فحتى تلاقيه ده بيزهر في ايه؟ انا مسلا تلاقيه منزل مسلا حاجة بتكلم عن الحجاب او بتكلم عن الصلاة او

116
00:38:46.000 --> 00:39:10.200
انت مبتتكلمش عن اا عن الظلم ليه وفي النقاط. ماشي. طيب يا سيدي انا انا جبان يا سيدي انا ما بتكلمش عن الزلم انا شايف واقع حواليا وشايف الناس الناس محتاجة ان هي زي ما في حد بيقف يتكلم عن الزلم الناس محتاجة ان حد يقول لها صلي اه ازكر ربنا اه علمه اذكار الصباح يعلمه

117
00:39:10.200 --> 00:39:26.300
ان هو يكون آآ عنده بر يعلمه يتعامل ازاي مع يعني الدين واسع ولو احنا كلنا رحنا في الحتة دي في الاخر الناس ما بتصليش. ففكرة ان ايه؟ طيب يا سيدي احنا كلنا في سفينة واحدة في مركب واحدة. تيجي تدخل

118
00:39:26.300 --> 00:39:39.100
عند الشخص اللي هو الدين بقى بالنسبة له خناقات. يدخل يتخانق مع الناس. كان حتى في اخ اسمه كمال صالح. آآ آآ عارفين ان هو بتاع مين جوف لايف آآ

119
00:39:39.200 --> 00:39:59.200
له مقطع معروف اوي هو من استراليا تقريبا معروف. حلو اه. كمال صالح ربنا يبارك فيك. الصديق. اه كان له فلوج مع حازم الصديق. اه مع حازم الصديق. ماشي كانوا عاملين كانوا عاملين فيديو كده عجبني قوي فكرته. اسمه كيبورد وارير. المحارب بالكيبورد. وجاب واحد وراح بقى رابط البتاع

120
00:39:59.200 --> 00:40:17.750
اه على دماغه وقعد كده وراح حاطط ايه قدامه كيبورد وبدأ ايه داخل باقي الخناقات شتايم في الاخر هو انت هدفك ايه ربنا قال ولا تطغوا يعني ممكن يكون فيه استضعاف وضرب في مكة وباتأزي وبتظلم ومش عارف ايه وبتاع بس انت عبد

121
00:40:18.800 --> 00:40:35.900
ما تقلش ادبك. احيانا حتى حتى من الشباب الصغير. كنت قاعد مع حد من الشباب شاب صغير ويقول لي والشيخ فلان الشيخ فلان ده انا عايز اقول لك ان هو بيتكلم عنه مسلا حد بقى له اربعين سنة شغال في الدعوة

122
00:40:36.450 --> 00:41:03.400
واللي بيتكلم ده مسلا طفل عنده تلتاشر سنة بيتكلم في قمة التطاول في قيمة الطول وده شاب في المسجد يعني مش بكلمك عن حد ايه حد برة ففكرة ان احنا يبقى عندنا ده لا تطغوا. ان انت تبقى مؤدب. ان انت تبقى عبد. آآ في في كل الاوقات. في وقت

123
00:41:03.400 --> 00:41:15.750
في وقت الاستضعاف لا تطغوا وفي نفس الوقت مش ان انت بقى ايه لا تطغى وان انت ما يعني ما تزلمش اللي قدامك وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به

124
00:41:15.750 --> 00:41:37.600
مفهوم؟ مش معنى كده ان انت بقى ايه تقوم ماسك الطبلة وتقعد تطبل لا لا تطغوا ولا تركنوا الى الذين ظلموا  اضعف حاجة مش هتعرف تعمل حاجة ما تقيدش ما تبقاش موافق بقلبك تبقى رافض ده

125
00:41:37.800 --> 00:41:58.800
اه تنكر بقلبك اضعف الايمان لكن مجرد الركون الميل وان كان حتى بالقلب والاقرار وان انا راضي وما فيش مشكلة مصيبة. قال ولا تركنوا والى الذين ظلموا فتمسكم النار ده بيتكلم على ايه؟ على الركون الميل

126
00:41:59.250 --> 00:42:28.450
الميل للظالم. مش بيتكلم على الظالم نفسه قال لأ ده اللي بيميل للزالم بيأيده وبيعينه وبيساعده لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار  قال قال ابن كثير لا تركنوا الى الذين ظلموا. قال ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تميلوا الى الذين ظلموا. وهذا القول حسن

127
00:42:28.450 --> 00:42:44.650
اي لا تستعينوا بالظلمة فتكونوا كأنكم قد رضيتم بباقي صانعه فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون. اي ليس لكم من دونه من ولي ينقذكم. يعني انت كنت بتستعين بالظالم علشان ايه

128
00:42:44.650 --> 00:43:08.750
يساعدك هو اول حد يخزلك ولا ناصر يخلصكم من عذابه. قال الشيخ سعدي رحمه الله لا تركنوا لا تميلوا الى الذين ظلموا فانكم اذا ملتم اليهم ووافقتم على ظلمهم او رضيتم ما هم عليه من الظلم فتمسكم النار. ان فعلتم ذلك وما لكم من دون الله من اولياء يمنعونكم من العذاب

129
00:43:08.750 --> 00:43:27.400
ولا يعني يحصلون لكم شيئا من ثواب الله. ثم لا تنصرون اي لا يدفع عنكم العذاب اذا مسكم ففي هذه الاية التحذير من الركون الى كل ظالم. والمراد بركون الميل والانضمام اليه بظلمه. وموافقته على ذلك والرضا

130
00:43:27.400 --> 00:43:49.250
بما هو عليه من الظلم. الرضا واذا كان هذا الوعيد في الركون الى الظلمة. ده كلام شيخ السعدي. فكيف حال الظلمة بانفسهم نسأل الله العافية من الظلم. اللهم امين. طب دي نفس فكرة اللي اتكلمنا فيها في الدرس اللي فات لو ما كنتش تشوف انت بتابع مين. هي

131
00:43:49.250 --> 00:44:12.900
قريبة بس احنا هنا في مسألة ايه؟ لا تطغوا لا تركنوا ان انا ابقى فين الطريق المستقيم بين لا تطغوا وبين ايه لا تركنه الزين ظلموا ثم قال تعالى تعبت ثم قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

132
00:44:12.900 --> 00:44:32.000
الاية دي خلاص بقى يعني الطيران بقى كله. اقم الصلاة. يعني خلاص انت في في في وسط المعنعة دي كلها طب انا اعمل ايه؟ صل طب اصلي آآ يعني الصلاة تعمل ايه ؟ صلي. اقف صلي

133
00:44:32.550 --> 00:44:53.700
اليقين عندي ضايع وحاسس ان انا مظلوم وحاسس ان انا كزا صلي اقم الصلاة. طرفي النهار وزلفا من الليل التفسير بتاعها تقرأوه في البتاع عشان بس نختصره عشان الوقت. ان الحسنات يذهبن السيئات. في تحضير الدرس هبعت لكم اقرأوا اقوال آآ

134
00:44:53.700 --> 00:45:09.150
زلافة من الليل نقلت لكم اقوال آآ للجوزي في زاد المسير. رحمه الله. قال ان الحسنات يذهبن السيئات. دي ان هي نزلت في لها قصة بسبب نزول. او ان الحسنات المقصود بها هنا ايه؟ الصلاة

135
00:45:09.200 --> 00:45:23.650
ان الحسنات يعني الصلاة يذهبن السيئات. ذلك ذكرا للذاكرين. لما جاء رجل حديث ابن مسعود قال رجل آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اصبت من امرأة قبلة وجبت لكم روايات الحديس كلها

136
00:45:23.900 --> 00:45:36.450
في رواية عمر قال يعني آآ بيقول له يعني انت ربنا سترك ما تستر على نفسك قال يا رسول الله اصبت من المرارة الكبرى فيها؟ قال يا رسول الله فعلت كل شيء الا الجماع

137
00:45:36.650 --> 00:45:56.950
نزل قول الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فقال عمر في رواية اله خاصة؟ وفي رواية اللي سأل الشخص نفسه. قال يا رسول الله الي خاصة

138
00:45:57.550 --> 00:46:13.000
عارف يعني ايه يا واحد آآ عمل مقدمات الزنا قال يا رسول الله صنعت كل شيء الا الجماع فقال اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

139
00:46:13.600 --> 00:46:31.800
الصلاة اللي انت صليتها دي تذهب السيئات قال يا رسول الله ليه خاصة؟ هي دي لي انا بس فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دي للامة كلها. قيمة الصلاة وكان الاية دي تيجي في وسط الكلام. وبعض

140
00:46:31.800 --> 00:46:46.850
العلماء ان اختلفوا في الاية دي ممكن تكون مدنية لان الكلام ده نزل في المدينة يعني السورة كلها مكية وبعض العلماء قال الاية دي مدنية. ولكن الله اعلم يعني ما بحسش قوي في الموضوع ولكن كنت قرأت كلها ان السورة كلها مكية الا الاية دي

141
00:46:46.850 --> 00:47:06.500
ماشي؟ ممكن تبحسوا في الموضوع يعني لان انا ما حررتوش اوي يعني. قال ايه؟ ان الحسنات يذهبن السيئات يبقى انت احيانا ركزوا معلش الحتة دي. احيانا بتبقى انت محتاج الموضوع المدافعة ده

142
00:47:08.000 --> 00:47:26.050
احيانا بتبقى موضوع ايه؟ يعني ايه يعني ايه مدافعة يعني انت في حياتك حواليك زنوب كتير وعندك زنوب كتير في حياتك وفي مشاكل ان الحسنات يذهبن السيئات عارف قانون الازاحة

143
00:47:26.650 --> 00:47:43.400
عارفه؟ لحد هنا انت مش هندسة يا ابني؟ ايوة اه المهم يعني سيبك من انا غلطان يا عم حقك علي. المهم ان انت في حاجة بتايه بتدفع حاجة حاجة بتزاحم حاجة بتحاصرها

144
00:47:43.550 --> 00:48:03.550
ان الحسنات يذهبن السيئات. فالمفهوم لازم يبقى موجود في حياتك. يعني تبقى فاهم ده. انا عندي زنوب بسمع اغاني اه مكسل عن الصلاة. ما بقراش قرآن لازم انت عندي معصية معينة في الاخلاق معصية من زنوب القلوب ايا كان. تحاول ان انت تدفع

145
00:48:03.550 --> 00:48:22.150
حسنات ادفع بالتي هي احسن تزود الطاعة هتلاقي بعد كده ايه المعصية لوحدها بتتحاصر يعني انت لما تبتدي تسمع قرآن وتحفظ قرآن وتحب آآ آآ تسمع الشيخ فلان والصورة الفلانية وتعيش معها وتقرأها هتلاقي مع الوقت ان انت الاغاني بالنسبة لك

146
00:48:22.150 --> 00:48:35.150
ايه بتقل مش انت اللي مش تبقى حابب تسمع اغاني غير لما انا قاعد كده ما عنديش طاعة بتزيد بتزود الايمان وفي نفس الوقت عايز ايه؟ ابطل كل حاجة بيبقى صعب

147
00:48:35.450 --> 00:48:51.150
عارف امسلهالك بايه ممكن تكون المعصية كده فيليه في المية مسلا. انت دلوقتي ايه في ليفل صفر مسلا او في ليفل عشرة في المستوى العاشر والتاني والمعصية في مستوى ايه

148
00:48:51.200 --> 00:49:10.150
مية شايفين كده تمام؟ كدهو انا دلوقتي عايز اعدي فالمعصية دي زي الجبل فعايز اعدي مش عارف علشان اعدي لازم اعمل ايه لازم ابقى انا مية وعشرة مسلا مية وخمسين. ده الطلعة دي بتطلعها ازاي

149
00:49:10.700 --> 00:49:27.700
ايمانيات بقى اقعد ليلة كده مسلا اصلي اقرأ سورة طويلة واصلي بها اطلع طلعة كده تفكر طلعة ايمانية اروح اعمل عمرة تلاقيها وانت راجع من عمرة كده آآ فاكر آآ فاكر آآ فاكر

150
00:49:27.700 --> 00:49:44.400
والله ايام زمان واحنا في المدرسة واحد صاحبي ربنا يصلح حاله ما اعرفش هو فين دلوقتي كان ايه؟ كان اهله في السعودية فكان بيروح يعمل عمرة وتلاقيه راجع الواد يا عيني وشه ايه منور ومش عارف ايه وبتاع واقول لهم يا جماعة انا قررت ان انا مش هشتم تاني

151
00:49:44.550 --> 00:50:04.550
المهم العيال اصحاب ايه السوق يفضلوا ينكشوا في الولا ويرخموا عليه ومش عارف ايه وبتاع على نهاية اليوم يعني عايز يوم يقوم طب يلا يا ولاد مش عارف كزا ونقوم ايه اا انا كت انا فاكر اللقطة دي وكأن عارف في لحزة كده حتة حاجة

152
00:50:04.550 --> 00:50:17.100
تتكسر كده يعني هو في في اللحزة بتاعة انا يعني ايامي ما كانش في دماغي قوي لكن المشهد ده سبحان الله معلق فيه. ان هو بييجي في لحظة هو قاعد ايه مش عايز اشتم مش عايز ابوظها مش عايز

153
00:50:17.100 --> 00:50:30.950
وفي الاخر يقوم ايه ؟ طب اهو طب اهو الشاهد بقى ايه من الكلام ايه؟ ان هو وهو راجع بيبقى آآ واخد قرار لا انا مش عارف ما هو انت بتحس بها بعد رمضان

154
00:50:31.150 --> 00:50:44.700
وتلاقي انت في اخر رمضان بتعمل ايه لا لا لا ده قيام الليل ده طلع حاجة رائعة. ده انا كنت بصلي في التهجد. وآآ جزئين وتلات اجزاء وباصلي وسنة طويلة

155
00:50:44.700 --> 00:50:54.700
مصحف ده انا حبيت ده انا هخلص رمضان هبقى اختم بكل اسبوع ختمة. كل عشر تيام لازم اختم لي ختمة ان انا خلاص ما ينفعش بعد ما دوقت الحلاوة دي ما اعملهاش

156
00:50:54.700 --> 00:51:12.000
تيجي بقى تقعد تعد كده كم ليلة من بعد رمضان صليت ليه؟ لا مش بقول لك زي رمضان شبه رمضان شبهها يعني ممكن مرة واحدة بس. حلاوة روح مسلا اللي هو بعد رمضان والله عيب. انا قلت واعي. طيب ايه اللي بيحصل

157
00:51:12.000 --> 00:51:30.800
بعد بعد الطاعة الكتير انت عليت فبقى بالنسبة لك ايه يعني المشكلة ان انا يعني البس الحجاب هلبس الحجاب ايه يعني المشكلة ان انا البس البس خمار واسع هالبس خمار واسع. ما فيش مشكلة. مش انا يعني الاخت يعني. عجبتك انت يعني

158
00:51:30.800 --> 00:51:56.450
فقت ايه انت بقى ايه؟ ايه؟ ما فهمتهاش اصلا. ما فهمتهاش. مش معنا المهم آآ قال اقم الصلاة طرفي النهار وزل فمن الليل ان الحسنات يؤذين السيئات ذلك ذكر فنفهم منها مفهوم ايه؟ المزاحمة. قال واصبر

159
00:51:56.500 --> 00:52:16.500
الامر بالصبر ايه؟ واضح اهو. واصبر ان العاقبة للمتقين. واصبر فانه واصبر فان اه معلش اه واصبر اه التانية فاصبر ان العاقبة للمتقين في قصة نوح. هنا بقى واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

160
00:52:16.500 --> 00:52:42.550
طب واصبر هنا ليه؟ الموضوع ممكن يطول؟ لا ده انا عايز بسرعة لأ انت عادي انت ممكن تعيش وتموت وما تشوفش التمكين عادي يا سيدنا آآ مصعب بن عمير يعني سيدنا موسى رضي الله عنه خد الاستضعاف كله من اوله لاخره. يعني ما ما شفش تمكين حتى رضي الله عنه في في

161
00:52:42.550 --> 00:53:06.300
في الدفن آآ مش بيغطوا راسه رجليه بتبان يغطوا رجليه راسه تبان فحطه آآ نبات ندخل على رأسي رضي الله عنه. فما شفش ده فالصحابة لما لما فتح يوم من الدنيا يزكر سيدنا عبدالرحمن بن عوف ولا سيدنا سعد ابن ابي وقاص؟ عبدالرحمن بن عوف. ولما قرب لي الطعام وشاف النعيم اللي احنا

162
00:53:06.300 --> 00:53:33.100
قال ايه ان مصعب اخي كان خيرا مني  ومات ما خدش حاجة من الدنيا ومش بنكفنه فراسه بتبان ورجليه بتبان واحنا دلوقتي بقى ايه فتحت علينا الدنيا ومش  فلو موجود فبيقول لك ايه واصبر ان ان الله لا يضيع واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبعدين الاية اللي بعدها بقى

163
00:53:33.100 --> 00:53:51.950
خطيرة فلولا كان من القرون من قبلكم يعني فهلا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية يعني في الاخر بقى الشخص المجموعة اللي بتنصح اللي بتنكر المنكر بقوا اسمهم ايه؟ اولوا بقية. انت بقى خليك ايه؟ خليك من

164
00:53:51.950 --> 00:54:11.250
ان هم القلوب قيدوا. اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. يعني السبب اللي كان خلاص احنا قربنا نخلص اهو. السبب اللي خلاهم آآ

165
00:54:11.250 --> 00:54:34.750
اعرضوا اللي هو ايه ركزوا. قول يلا. قول انت بقى. ها. الترف. انت عسل يا انا والله مبسوط منك. ماشي. واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه. يعني هو الطرف خلاه ايه؟ وظن اهلها انهم قادرون

166
00:54:34.750 --> 00:55:01.200
خلاص مش محتاجين ماشي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ثم قال تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون واهلها مصلحون قال تعالى وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم. قال تعالى وما ربك

167
00:55:01.250 --> 00:55:26.250
بظلام للعبيد ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين. يعني الله سبحانه وتعالى لو شاء ان يجعل الناس آآ على كل الناس على الايمان او كل الناس على الكفر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين. يعني طبيعة البشر بتختلف في اتباع الحق

168
00:55:26.250 --> 00:55:41.400
اعراض عن الحق ليه؟ في اهواء في اه كبر في عند في اسباب بتخليه ان هو ايه ؟ لأ مش عايز ده. فلازم يكون فيه اختلاف. كل واحد آآ كله حزب بما لديهم

169
00:55:41.400 --> 00:55:57.800
فرح كل حزب؟ اه كل حزب بما لديهم فرحون. كل واحد شايف ايه ده انا الصح وده ايه؟ ده انا التاني ده غلط على ضهري. ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا

170
00:55:57.800 --> 00:56:18.700
من رحم ربك ولذلك خلقه الا من رحم ربك فالشخص اللي اتبع الوحي ده الموفق اللي بقى بعيد عن مسألة ايه الاختلاف على القرآن واختلاف على السنة والاختلاف على الحق. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم. يعني ايه؟ ولذلك خلقهم

171
00:56:18.800 --> 00:56:51.950
ها خلقهم للاختلاف ولا خلقهم للرحمة الاتنين. ولزلك خلقهم بعض المفسرين قال لذلك خلقهم يعني خلقهم ليرحموا  وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولزلك خلقهم ولزلك خلقهم يعني طبيعة سنة ربنا ان هم يختلفوا. الناس تختلف. آآ الاختلاف ده في الاختبار. هو الاختبار

172
00:56:51.950 --> 00:57:05.950
هو الاختبار ما هو لو كان ربنا سبحانه وتعالى سير الناس كلها على على الهدى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا ماشي افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين

173
00:57:06.300 --> 00:57:25.150
فهنا القصة في ايه؟ ان هو في وقت اتباع الهوى والشهوات ومش عارف ايه ان هو يوصل ان هو ما يتبعش الاختلاف ده. الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. دي ده الابتلاء ده الاختبار. وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم والجنة

174
00:57:25.150 --> 00:57:49.050
الناس اجمعين  قال تعالى ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم والجنة والناس اجمعين. ثم قال تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل. يعني الاية اللي فاتت الاية اللي فاتت بس عشان نوضحها. ولذلك خلقهم

175
00:57:49.450 --> 00:58:09.200
ماشي؟ وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين تمت كلمة ربك اللي هي الكلمة ايه لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. فلازم سنة ربنا ان يكون فيها اختلاف. علشان واحد فريق في الجنة وفريق في السعير

176
00:58:09.200 --> 00:58:29.700
فمنهم شقي وسعيد اللي هي جت معنا. لازم يبقى موجود ده. ليه؟ لان ربنا قال لاملأن جهنم الجنة والناس اجمعين ماشي؟ ماشي. ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملأن جهنم الجنة والناس اجمعين. وكلا نقصه

177
00:58:29.700 --> 00:58:54.700
عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. وجاءك في هذه في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين يبقى انت تستفيد من القصة دي ايه الثبات تعدي على قصص الانبياء ليه؟ علشان اثبت. شف ده حصل معه ايه وده حصل معه ايه؟ ده حصل معه ايه؟ انا اثبت. وكلا نقصه

178
00:58:54.700 --> 00:59:11.000
عليك يعني يا محمد من انباء الرسل من يثبت به فؤادك وجاءك في هذه هي في هذه السورة الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين طيب في خير الصورة النهائية وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم

179
00:59:11.800 --> 00:59:28.000
انا عاملوه. يعني ايه اعملوه على مكانتكم  زي ما انت. اه. وقل للذين اعملوا على مكانتكم. زي ما انت ماشي كده بالظبط. انا عاملون على ايه؟ على مكانتنا على طريقتنا

180
00:59:28.200 --> 00:59:43.650
يعني خليك زي ما انت على الكفر والاعراض والسخرية والاستهزاء زي ما انت. طب ده ايه؟ اسلوب ايه استهزاء يعني. لا مش استهزاء تهديد. اعملوا ما شئتم. اعملوا ما شئتم دي معناها ان انت آآ فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

181
00:59:43.650 --> 00:59:59.200
دي معناها ان انت يا جماعة الموضوع عادي؟ لأ يعني براحتك وقل للذين لا يؤمنون يعني شف في نهاية المشهد آآ قوة. يعني يا محمد قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا عاملون

182
00:59:59.200 --> 01:00:25.050
خلاص مفاصلة وانتزروا انهم انتزروه ده ده تحس ان ايه عارف في الاخر وخلاص والمشهد بينتهي والستارة بتقفل على على الكلمة دي. قصة سورة هود كلها بتقفل على ايه على اللقطة دي وانتزروا انا منتزرون. احنا منتزرين النصر والتأييد اللي هو ايه؟ فلما جاء

183
01:00:25.200 --> 01:00:40.400
امرنا ولما جاء امرنا احنا مستنيين ده. وهم مستنيين ايه العذاب. اما بقى العذاب في الدنيا زي ما حصل يوم بدر. او بقى العذاب يوم القيامة اللي هو يحصل يوم بدري برضو لما يموتوا. آآ

184
01:00:40.400 --> 01:00:59.600
في في قليب بدر ويعذبوا في القبر وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. في الاخر ختام السورة في غاية الجمال. ولله غيب السماوات والارض. الاخر انت تعريف زي ما السورة بدأت

185
01:01:00.350 --> 01:01:16.700
تعريف بربنا سبحانه وتعالى انتهت بايه؟ ان انت في الاخر انت في المعركة دي ممكن تبقى قاعد تبص للاسباب اللي حواليك وتنسى انت بتعبد مين ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله

186
01:01:17.400 --> 01:01:42.050
يعني العملية آآ كلها الموضوع كله بيد الله سبحانه وتعالى. قل ان الامر كله لله  والهي يرجع الامر كله. طب اعمل ايه؟ فاعبده وتوكل عليه خلاص طب آآ يا رب انا خايف ده بيعمله وما ربك بغفل عما؟ وما ربك بغافل عما تعملون

187
01:01:42.500 --> 01:02:05.200
وما ربك بغافل عما اطمنوا. ربنا يتقبل منا. جزاكم الله خيرا. آآ اه الحمد لله الحمد لله رب العالمين. هم. اه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون

188
01:02:05.200 --> 01:02:18.750
ان شاء الله يا شباب بازن الله هنبدأ بقى قريبا في في سلسلة جديدة آآ لسه لسه ما قررناش يعني اه المفروض ان الحمد لله في شباب ما شاء الله بتحفز

189
01:02:18.950 --> 01:02:38.950
اه واحد كاتب بيقول لي خليني احضر واجيب لك معي كريم كراميل. اه ان شاء الله يا شباب هنخلي آآ هنبدأ سلسلة بازن الله من الخميس الجاي بازن الله سلسلة جديدة. آآ اما هناخد حاجة لتفسير وبرضو ممكن حابب اسمع منكم يعني

190
01:02:38.950 --> 01:02:57.850
ابعت الايميل بتاع المقترحات اللي ما حدش بيبعت عليه حاجة ده. آآ هنبعته على على القناة بتاعة تفسير سورة هود اللي عنده اللي عنده اقتراح مسلا او مواضيع حابين ان احنا نتناقش فيها الفترة اللي جاية. آآ في الاخر احنا ايه بنشوف الاقتراحات دي

191
01:02:57.850 --> 01:03:17.850
وفي الاخر بنعمل اللي احنا عايزينه فما بناخدش بها يعني بس ممكن تقولوها ايه عن باب ايه؟ اه اه استئناس من باب الاستئناس. اه فان شاء الله بازن الله الاسبوع الجاي هنبدأ في سلسلة جديدة ربنا يقدر لنا خير. جزاكم الله خيرا. المفروض ان كان في ناس بتحفز الحمد لله. في اولوا بقية من

192
01:03:17.850 --> 01:03:37.850
جلا تقريبا مش عارف اتنين ولا تلاتة اولوا بقية وفي اولوا بقية من الاخوات برضه. متين تلاتين. ايه؟ ميتين وخمسين. اه لأ لأ البنات برضو عدد قليل اتبقوا في الاخر. فالناس اللي هيبقى لها اختبار تقريبا اعتقد الاسبوع اللي جاي ان شاء الله لهم هدايا

193
01:03:37.850 --> 01:03:49.760
اه فجزاكم الله خيرا. معلش النهاردة مش هنقدر ناخد اسئلة لان احنا عندنا موعد آآ ونشوفكم على خير بازن الله. السلام عليكم