1
00:00:04.650 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله عن خزيمة ابن ثابت رضي الله عنه النبي كان اذا فرغ من تلبيته بحج وعمرة اسأل الله رضوانه الجنة واستعاد به استعاذ برحمته من النار. رواه ابن الشافعي باسناد ضعيف. ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان

2
00:00:22.650 --> 00:00:47.550
هل يشرع الدعاء بعد الفراغ من التلبية ام لا تذكر ان الحديث ضعيف اي انه لا يشرع الدعاء بعد التلبية. فيقتصر على التلبية ولا يدعى بعدها ضعف الحديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من تلبية بحج او عمرة. يعني سواء في الحج او في العمرة. سأل الله رضوانه الجنة يعني قال الله اني اسألك رضوانك والجنة

3
00:00:47.900 --> 00:01:05.150
واستعاذ واستعاذ من سخطهم النار او من عذابه النار او من رحمته من النار والحديث ضعيف ثم بعد ذلك قال وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:05.600 --> 00:01:23.450
النحر بمنى وقال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر. فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرف كلها موقف  الى اخره ساق المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان موضع ذبح النسك

5
00:01:24.250 --> 00:01:53.250
في هدي التمتع او القران ما كان نحر هدي التمتع او القران في هذا الحديث انه منى في الحديث الاخر في سنن ابي داود قالوا وكل مكة فجاج ومنحر. وكل فجاج مكة طريق وكل فجاج مكة منحر

6
00:01:54.400 --> 00:02:23.150
اي ان الحكم ليس خاصا بمنى وانما في كل مكة وعليه يجوز ذبح هذه التمتع والقران في مزدلفة يجوز في منى ويجوز في داخل حدود الحرم يعني ليس خارجا عن الحرم. فالحل لا يجوز فيه ذبح الهدي

7
00:02:23.750 --> 00:02:49.100
وعليه فلا يجوز ذبح الهدي في عرفة لنا خارج حدود الحرم اما مزدلفة في داخل الحدود  لذلك قال نحرت ها هنا ومنى كلها منحر وقفت ونحرت في هذا المكان وانحروا في اي مكان في منى وهذا من تيسير الاسلام

8
00:02:49.200 --> 00:02:59.200
ولا يشترط الذبح في المكان الذي ذبح النبي عليه الصلاة والسلام. علما بانه لا يعرف هذا المكان الذي ذبح فيه. قال فانحروا في رحالكم يعني كل في كل مكان في منى

9
00:02:59.200 --> 00:03:17.850
وفي حديث اخر كل مكة واحد المزدلفة هو في داخل مكة حدود الحرم وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وقف في طرف عرفة وقال اي مكان تقفون فيه في عرفة فيصح الحج

10
00:03:18.050 --> 00:03:41.500
الحديث الاخر وارتفعوا عن بطن عرنة. قال ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف والمراة في مزدلفة فتسمى مزدلفة وتسمى جمع وتسمى ايضا المشعر الحرام. كما قال سبحانه اذا فظتم من مشعر حفيظتم

11
00:03:41.900 --> 00:04:02.550
ثم في ضمن حيث الناس ثم قال المشعر الحرام فمن اسماء مزدلفة المشعر الحرام قال رواه مسلم. فتبين اننا ذبح الهدي في كل مكان في المكان الذي سبق بيانه رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:03.150 --> 00:04:21.250
لما جاء الى مكة دخل دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها متفق عليه المصنف رحمه الله هذا الحديث لبيان من اين يدخل مكة ومن اين يخرج؟ قالت انه لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكة

13
00:04:21.350 --> 00:04:50.250
دخلها من اعلاها وهو الذي يسمى كداء فتح الكاف وهو قريب من سوق الليل ويقع غرب شمال جبل ابي قبيس على مكة من جهة جبل ابن قبيس ثم مكة تنحدر وسيلها ينحدر الى جهة الغرب

14
00:04:50.500 --> 00:05:22.500
فاعلى مكة شرقها واسفلها  كان يدخل من اعلاها واذا خرج خرج من اسفلها وهو الذي يسمى هدى  وهو المعروف الان بما يسمى بالشبيكة غرب المسجد الحرام  هناك موضع ثالث حتى لا يلتبس

15
00:05:22.600 --> 00:05:50.500
يسمى  جهة اليمن يعني في جنوب جنوب مكة عند مخرج الذهب جنوب مكة المكرمة. يسمى ثدي فهذا ليس في اعلاها ولا في اسفلها انما اعلاها كذا واسألها كدي قال متفق عليه

16
00:05:50.950 --> 00:06:05.250
وهل يشرع الدخول من هنا ويخرج من هنا ام هذا كان موافقا لطريق النبي صلى الله عليه وسلم؟ الصحيح انه لا يشرع الدخول من هذا المكان والخروج منه ان تيسر

17
00:06:05.450 --> 00:06:24.350
هذا وافق هديه هدي النبي عليه الصلاة والسلام اما ذا لم يتيسر هنا نقول يستحب يستحب له ذلك. فمن كان قادما من جدة وهو متجه الى الحرم يكون قد دخلها من اسفلها. ولن اقول هذا خلاف السنة

18
00:06:24.500 --> 00:06:43.850
ماذا هو طريقه؟ ومن كان قادما من الطائف نقول قد دخلها من اعلاها. واذا خرج نقول خرج من اعلاها. فنقول يخرج من اسفلها نقول لا هذا وافق النبي عليه الصلاة والسلام

19
00:06:43.950 --> 00:07:01.300
ثم قال بعد ذلك عن ابن عمر انه كان لا يقدم مكة الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه كان لا يقدم ينهدم فعل ابن عمر

20
00:07:02.000 --> 00:07:19.350
ثم بعد ذلك يرفع اهل النبي عليه الصلاة والسلام لا يقدم مكة الا بات بذي طوى وهو المكان الذي يسمى الان جرول مستشفى الولادة اذا قدم مكة يكون عند الجرولة وينام فيها

21
00:07:20.000 --> 00:07:40.250
حتى يصبح ثم يغتسل ثم يذهب ويطوف قال حتى ليصبح ويغتسل ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه. اما المبيت في ذي طوى الكلام عنه مثل ما سبق

22
00:07:40.650 --> 00:08:06.900
انه وافق فعل النبي صلى الله عليه وسلم فما نقول انه يستحب له ذلك هذا ما ذهب اليه ابن القيم وغيره ويغتسل اما الاغتسال للدخول الى طواف قد قال ابن المنذر اجمع العلماء على استحباب ذلك. الاغتسال عند دخول الحرم سنة

23
00:08:07.300 --> 00:08:28.950
اما المبيت في تلك في ذلك الموطن فلا نقول انه سنة بعد ذلك قال ابن عباس رضي الله عنه هو انه كان يقبل الحجر الاسود ويسجد عليه رواه الحاكم مرفوعا والبيهقي موقوفا. وعنه وعن ابن عباس انه كان يقبل الحجر الاسود يعني بشفتيه

24
00:08:29.450 --> 00:08:50.550
وسيأتي بالحديث البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحجر وعمر فعله كما سيأتي تقبيل حجر مشروع قالوا ويسجد عليه الساق المصنف هذا الحديث لبيان حكم السجود على على الحجر الاسود

25
00:08:50.900 --> 00:09:14.700
قال والسجود عليهم مقصود بالسجود وضع الانف والجبهة عليه بدون تقبيل كان يقبله ثم بعد ذلك يضع انفه وجبهته على الحجر الاسود رواه الحاكم مرفوعا لكنه ضعيف مرفوعا يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يسجد الحجر

26
00:09:14.900 --> 00:09:38.300
ضعيف وموقوفا عند البيهقي سادة لابن عباس صحيح لكن هذا من فعله والعبادات توقيفية فنقول انه لا يشرع تقبيل الحجر الاسود لا يشرع السجود الحجر الاسود لان النبي صلى الله عليه وسلم لم

27
00:09:38.500 --> 00:09:59.250
يسجد عليه وانما يكتفى بتقبيله والله اعلم وصلى وسلم محمد المقصود شوف السجود تفهمون وليس المقصود بالسجود الانحناء له وضع الانف وجب عليه ولا يظن انه يبتعد عن الحجر الاسود ثم يركع له. لا