1
00:00:01.100 --> 00:00:56.050
بسم الله الرحمن الرحيم السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم اكبر الله اكبر الله اله الا الله ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:56.050 --> 00:01:16.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:01:16.050 --> 00:01:36.050
ما زلنا بصدد مدارسة ايات الانبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام. وقد انتهينا الى الكلام على ايات واه معجزات نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وبدأنا بالكلام في المعجزة الكبرى والاية

4
00:01:36.050 --> 00:01:56.050
عظمى له صلى الله عليه واله وسلم الا وهي القرآن العظيم. اما الاية الثانية وطبعا علم اعجاز القرآن هذا علم مخل بذاته يعني من العلوم التي ينبغي ان تدرس بمنهجية وفيها مصنفات آآ مختلفة وفي غاية الاهمية فهذا

5
00:01:56.050 --> 00:02:16.050
انما نحن نشير فقط الى اهميته لكن نرجو ان يتيسر فيما بعد اعطاء هذا العلم شيء من حقه. اما المعجزة الثانية فالاسراء والمعراج فانها من الايات البينات والمعجزات الخالقات. حيث اسرى الله تبارك وتعالى

6
00:02:16.050 --> 00:02:36.050
بنبيه صلى الله عليه وسلم. من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. حيث جمع الله له الانبياء فصلى بهم اماما صلى الله عليه واله وسلم. يقول تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى

7
00:02:36.050 --> 00:02:56.050
الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. ومن هناك عرج به صلى الله عليه واله وسلم الى العلا وهناك رأى من ايات ربه الكبرى. رأى جبريل على صورته الحقيقية التي خلقه الله عز وجل

8
00:02:56.050 --> 00:03:26.050
عليها وصعد به الى سدرة المنتهى. وجاوز السبع الطباق وكلمه الرحمن فقرب يقول تعالى افتمالونه على ما يرى؟ ولقد رآه نزلة اخرى. يعني ايه؟ جبريل عليه السلام ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى

9
00:03:26.050 --> 00:03:46.050
تزاول البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى. استعظمت قريش دعوى رسول الله صلى الله واله وسلم فقد كانت القوافل تمضي الاسابيع في الذهاب الى بيت المقدس والعودة منها. فكيف

10
00:03:46.050 --> 00:04:06.050
لرجل ان يمضي ويعود في جزء من ليلة. ذلك امر عجيب وهو حقا عجيب. ولكن العجب اذا علمنا ان الذي اسرى به هو الله تبارك وتعالى والله على كل شيء قدير. وقد

11
00:04:06.050 --> 00:04:26.050
اه ارانا الله سبحانه وتعالى في هذه الايام اه وسائل تنقل الناس فوق ظهر هذه الارض من مكان الى مكان بسرعة هائلة كان الناس فيما مضى يعدون هذا دربا من الخيال. فقدرة الله عز وجل اعلى واعظم

12
00:04:26.050 --> 00:04:45.300
اه من معجزات نبينا صلى الله عليه واله وسلم انشقاق القمر. فقد سأل اهل مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ان يريهم اية يعني ايه تدل على صدق نبوته. فانشق القمر شقين

13
00:04:45.600 --> 00:05:05.600
حتى رأوا حراء بينهما. آآ وقد كان القمر عند انشقاقه بدرا. وسج الله وتعالى ذكر هذا في كتابه فقال عز وجل اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر

14
00:05:05.600 --> 00:05:25.600
مستمر. وينقل ابن كثير اجماع المسلمين على وقوع هذه الاية. والاحاديث في انشقاق القمر احاديث متواترة اه طبعا كذلك الاحاديث في الاسراء والمعراج متواترة. نقل ابن كثير اجماع المسلمين على وقوع هذه المعجزة وهي

15
00:05:25.600 --> 00:05:45.600
انشقاق القمر كما ذكر انه وردت الاحاديث بذكر انشقاق القمر متواترة من طرق متعددة تفيد القطع طبعا التواتر هنا اي نوع من التواتر؟ تواتر معنوي. ها؟ تواتر معنوي. اه هذه المعجزة شاهدها الناس في انحاء

16
00:05:45.600 --> 00:06:05.600
في الجزيرة العربية. فاهل مكة لم يصدقوا وقالوا سحرنا محمد صلى الله عليه وسلم. ثم قائلين انظروا ما يأتيكم به السفار. يعني انظروا الناس اللي في القوافل الماضية في الطريق آآ ماذا

17
00:06:05.600 --> 00:06:25.600
يقولون هل هل سينقلون لنا انهم شاهدوا انشقاق القمر؟ ها انظروا آآ آآ ما يأتيكم به السفار فان محمدا لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم. ان كان سحر عيوننا فانه لن يسحر الناس كلهم. وفي اليوم التالي سألوا

18
00:06:25.600 --> 00:06:45.600
من وفد اليهم من خارج مكة فاخبروا انهم قد رأوه. وقد شهد الناس انشقاقه في خارج الجزيرة العربية يقول الحافظ ابن كثير شوهد انشقاقه في كثير من بقاع الارض. ويقال انه ارخ ذلك في بعض بلاد الهند

19
00:06:45.600 --> 00:07:05.600
وآآ بني بناء في تلك الليلة وارخ بليلة انشقاق القمر. فكتبوا على بعض الاحجار آآ بني هذا البناء ليلة انشقاق القمر. على اي الاحوال كونوا يعني يوجد مثل هذه الادلة او لا يوجد يكفي ان الله سبحانه وتعالى اخبر

20
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
يكفي انه من تواتر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم بحيث آآ يستحيل تواطؤ هذا العدد الكبير من الرواة على آآ يعني آآ قد يقال ان انشقاق القمر ليس شيئا مستحيلا. فالعلم قد شاهد انشقاقا مذنب بروكس اه

21
00:07:25.600 --> 00:07:45.600
شقين سنة الف وثمانمائة وتسعة وثمانين. كذلك انقسام مذنب بيلا الى جزئين سنة الف تمنمية ستة واربعين كما ذكر الفلكي سبنسر جونز في فصل المذنبات والشهب من كتاب عوالم ملا نهاية. يعني وقوع مثل هذه هذا الحدث في الوجود

22
00:07:45.600 --> 00:08:05.600
يعني زي الظاهرة يعني اه معروفة. وفي الاجابة يقال الفرق بين انشقاق القمر وانشقاق هذين المذنبين انه ثم لم يلتئما بعد الانشقاق. اما القمر فانه انشق ثم التئم وهو الفرق المنتظر بين الظاهرة

23
00:08:05.600 --> 00:08:25.600
فلكية في الفطرة والمعجزة الفلكية على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان المعجزة مؤقتة تزول بزوال وقتها وتحقق الغرض منها. ولو استمرت لكانت ظاهرة طبيعية صرفة. ولخرجت عن دائرة المعجزات. يعني هو في الحقيقة

24
00:08:25.600 --> 00:08:40.000
كل ما تقع عينك عليه هو معجزة كل ما تقع عينك عليه اي شيء تقع عينك عليه معجزة تدل على قدرة الله تبارك وتعالى. لان ما من شيء تقع عينك عليه الا وهو مخلوق

25
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
من عدمه. فالذي يوجد المخلوقات من العدم لا شك آآ ان هذا مظهر من مظاهر قدرته. يعني لو اي انسان هو في حد ذاته هو اية من ايات الله وفي انفسكم افلا تبصرون لان خلقه ونموه وتكوينه وعجائبه

26
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
ايضا كلها ايات الله كل انسان فيه اجهزة واعضاء و وظائف وتركيبات كلها تدل على قدرة الخالق سبحانه وتعالى. لكن لما خروج الحتة الكتكوت من البايوة دي معجزة. هل بدليل هل يقوى البشر لو اجتمعوا جميعا على ان يخلقوا حتى نملة

27
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
او زبابة ها ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه ومنه ضعف الطالب والمطلوب. فهنا لكن هذه لما تتكرر امامنا كثيرا آآ لا نستحضر فيها هذه المعاني

28
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
لكن الذي يلفت انتباهنا هو ان تخرق هذه العادات بشيء آآ خلاف المعتاد. لكن الان نعتاد على آآ ولود من البشر والطيور والحيوانات وكذا وكذا والخروج للنباتات الذي هو احياء للارض بعد موتها وعمت الايات التي نراها آآ

29
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
هي هي خارقة بمعنى يعني هي معجزة بمعنى انها تعجز البشر عن ان يأتوا بمثلها. لكنها امور صارت عادية بسبب تكررها كثيرا فاصبح الناس كي ينتبهوا يحصل خرق للعادة بحدوث شيء من نفس هذا الجنس لكنه خارق للسنن الذي يجري عليه

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
ناس ومن ثم تلفت انتباههم الى قدرة الله عز وجل. من معجزات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تكثيره الطعام. فقد وقع هذا منه اكثر من مرة. من ذلك ما رواه انس رضي الله تعالى عنه قال قال

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ابو طلحة لام سليم. لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه فهل عندك من شيء؟ قالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير. ثم اخرجت خمارا لها

32
00:11:00.000 --> 00:11:30.000
فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يديه ولا ثني ببعضه. يعني لفة اه علي بعض الخمار عمامة. ثم ارسلتني الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس. فقمت عليهم. فقال لي رسول الله صلى الله

33
00:11:30.000 --> 00:11:52.550
وسلم. ارسلك ابو طلحة؟ فقلت نعم. قال بطعام؟ قلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه. قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته قال له يعني خلي بالك الرسول عليه السلام لما ذهبت اليه

34
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
يعني هو باعت له طعام له هو. فطبعا كان طعام محدود. ده اللي عندهم. فالرسول عليه الصلاة والسلام اول ما استوضح وتبين اه ان هذا من ابي طلحة ها آآ قال لكل من معه من الناس اكيد عدد كبير من الصحابة قوموا تعالوا معي نروحوا لابو طلحة. فطبعا آآ

35
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
اه انس رضي الله تعالى عنه اه تقدم بين اه ايديهم وليخبر ابا طلحة بما وقع ها آآ يقول وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم

36
00:12:32.550 --> 00:12:50.850
قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم. فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله

37
00:12:50.850 --> 00:13:10.850
صلى الله عليه وسلم وابو طلحة معه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك ايه الطعام اللي عندكم؟ هل امي؟ تعالي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز. فامر به رسول الله صلى الله

38
00:13:10.850 --> 00:13:30.850
وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة. فادمته ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول يعني دعا ومرك على هذا الطعام القليل صلى الله عليه واله وسلم. ثم قال اذا

39
00:13:30.850 --> 00:13:50.850
لعشرة اللي واقفين بقى برة الصحابة واقفين خارج البيت فقال دخل عشرة من الصحابة. فاذن لهم فاكلوا حتى ما شبعوا ثم خرجوا. ثم قال صلى الله عليه وسلم مأذن لعشرة. فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال

40
00:13:50.850 --> 00:14:10.850
مأذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا. فهذه هذا الحديث طبعا متفق عليه. وهي معجزة ظاهرة لرسول الله

41
00:14:10.850 --> 00:14:30.850
صلى الله عليه واله وسلم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لما حفر الخندق رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم قام يصاني شديدا يعني جوعا شديدا. فانكفيت الى امرأتي فقلت هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله

42
00:14:30.850 --> 00:15:00.850
صلى الله عليه وسلم خماصا شديدا. فاخرجت الي درابا فيه صاع من شعير. ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الى فراغه. وقطعته في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه

43
00:15:00.850 --> 00:15:20.850
لا تفضحني امامهم لان ما تجبش عدد كبير. لان الطعام ايه؟ محدود. فقالت لا تفضحني برسول الله. صلى الله عليه وسلم وبمن معه. آآ يعني ايه بتحذره انه يورطها في انه يجيب عدد كبير دي فقط للايه؟ للرسول عليه الصلاة والسلام

44
00:15:20.850 --> 00:15:40.850
فجئته فساررته. اخبره في اذنه سرا حتى لا يسمع الايه؟ الباقي. ها فجئته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا. فتعال انت ونفر معك

45
00:15:40.850 --> 00:16:00.850
يعني ان كان لابد يكون اعادة ايه؟ نفر قليل. فصاح النبي صلى الله عليه وسلم. يا اهل خندق كل الصحابة الذين كانوا يحفرون الخندق. يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا

46
00:16:00.850 --> 00:16:20.850
فحي هلا بكم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم. ولا تخبزن عجينكم حتى اجيب. فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي. فقالت بك وبك. اتعاركت معي

47
00:16:20.850 --> 00:16:40.850
بك وبك يعني جادلته وعملت معه مشكلة ان ازاي جايب كل الناس دي وهي حذرته قبل كده قالت له ايه؟ لا تفضحني رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه. هو اجتهد يعني هو عشان كده قال للرسول عليه السلام في اذنه ساررته عشان ما يبقاش فيه احراج للعدد الكبير اللي موجود

48
00:16:40.850 --> 00:17:07.350
اه حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك. فقلت قد فعلت الذي قلته. انا اخبرته سرا ما اخبرتم امام الناس قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينة النبي عليه السلام فبصق فيه وبارك صلى الله عليه واله وسلم. ثم عمد الى غرمتنا فبصق وبارك. ثم

49
00:17:07.350 --> 00:17:37.350
قال ادعو خابزة فلتخبز معي. واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها. وهم الف الف رجل فاقسم بالله لقد اكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو فما نقصت البرمة ولا نقص الايه؟ آآ العجيب. آآ فببركة رسول الله صلى الله عليه

50
00:17:37.350 --> 00:17:57.350
وسلم ما هذا الحديث في اعلى درجات الصحة ان هذا متفق عليه. من ذلك ايضا تكفيره الماء ونبعه من من بين اصابعه الشريفة صلى الله عليه واله وسلم. وقد وقع من هذا شيء كثير من الرسول صلى الله عليه

51
00:17:57.350 --> 00:18:17.350
واله وسلم. فمن ذلك ما رواه جابر ابن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة ركوة زي اناء من جلد يعني يتوضأ منها يقع فيه الماء. ركوة فتوضأ منها ثم اقبل الناس

52
00:18:17.350 --> 00:18:37.350
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم؟ قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ به ونشرب الا ما في ركبتك. فوضع النبي صلى الله عليه واله وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور

53
00:18:37.350 --> 00:19:07.350
من بين اصابعه كامثال العيون. ها اخذ الماء يتفجر من بين اصابعه كامثال العيون. قال فشربنا وتوضأنا قيل لجابر كم كنتم يومئذ؟ قال لو كنا مائة الف لكفانا كنا خمس عشرة مائة يعني الف وخمسمائة. ومن ذلك تكثيره ماء بئر الحديبية في يوم الحديبية

54
00:19:07.350 --> 00:19:27.350
فقد روى البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة مئة. والحديبية بئر فما حتى لا نترك فيها قطرة. استعملوا الماء حتى ما باقي فيها قطرة ماء. فجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم على شفيع

55
00:19:27.350 --> 00:19:57.350
البئر يعني على طرفها. فدعا بماء فتمضمض. ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت او صدرت ركائبنا. يعني كل الجيش آآ شرب وروت وصدرت رقائبنا اي الايه؟ الدواب والجمال. ايضا شربت حتى رويت. وهذا رواه البخاري. وعن عبد الله

56
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال كنا نعد الايات بركة. وانتم تعدونها تخويفا. كنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في سفر فقل الماء. فقال اطلبوا فضلة من ماء. فجاءوا باناء فيه ماء قليل. فادخل يده

57
00:20:17.350 --> 00:20:39.750
في الاناء ثم قال حي على الطهور المبارك والبركة من الله. يعني يناديهم الى الماء المبارك كي يتوضأوا به فلقد رأيت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو

58
00:20:39.750 --> 00:20:59.750
ويأكل وهذا رواه البخاري. من ذلك ايضا كف الاعداء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فقد استجاب الله دعاء نبيه عندما كان مهاجرا وادركه سراقة بن مالك. فارتطمت بسراقة

59
00:20:59.750 --> 00:21:19.750
الى بطنها في ارض صلبة. يعني الفرس آآ ارتطمت في بطنها الى ارض في ارض صلبة يعني ايه؟ ساخت بها. فقال سراقة اني اراكما قد دعوتما علي. يعني لم تكن ارضا مثلا للرمال المتحركة

60
00:21:19.750 --> 00:21:39.750
لكن هي اصلا ارض صلبة لكن مع ذلك ايه؟ آآ غاص فيها هو وفرسه الى بطنها. فعلم ان ان انها دعوة ابي بكر دعوة الرسول عليه وكذلك دعوة ابي بكر. فقال سراقة اني اراكما قد دعوتما عليه. فادعوا لي فالله

61
00:21:39.750 --> 00:21:59.750
لكما ان ارد عنكما الطلب. يعني ادعوا لي ان ينجيني الله الان. آآ مقابل انني كلما اجد احدا يطلبكما ويطاردكما اضلله وارده حتى لا يلحق بكما. فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:21:59.750 --> 00:22:19.750
فجعل ليلقى احدا الا قال كفيتم ما ها هنا. الجهة دي ما فيهاش حد. يعني ايه؟ عشان يضللهم ويذهبوا لجهات اخرى فما فجعل لا يلقى احدا الا قال كفيتم ما ها هنا فلا يلقى احدا الا رده. والحديث متفق عليه

63
00:22:19.750 --> 00:22:39.750
وفي معركة حنين حين انهزم المسلمون وثبت الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقلة من منين؟ اولئك الذين بايعوا تحت الشجرة. فلما حمي الوطيس اخذ صلى الله عليه واله وسلم حصيات فرمى

64
00:22:39.750 --> 00:23:09.750
بهن وجوه الكفار. ثم قال انهزموا ورب الكعبة. يقول العباس راوي الحديث فوالله ما هو الا ان رماه بحصياته فما زلت ارى حدهم كليلا وامرهم مدبرا. وهذا رواه مسلم رواية سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينة فولى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما

65
00:23:09.750 --> 00:23:29.750
ما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عن البغلة. ثم قبض ثم قبض قبضة من تراب اه من تراب الارض. ثم به وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملأ الله عينيه ترابا بتلك القبضة

66
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
فولوا مدبرين فهزمهم الله وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين المسلمين وهذا رواه مسلم من ذلك ايضا ما رواه ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ان ابا جهل حلف باللات والعزى انه لو رأى رسول الله صلى الله

67
00:23:49.750 --> 00:24:09.750
وسلم. يصلي في المسجد حيث مجامع قريش ان يطأ على رقبته والعياذ بالله. او ليعفرن وجهه في التراب. فلما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ساجدا اراد ان يفعل ما اقسم عليه

68
00:24:09.750 --> 00:24:39.750
فلما اقترب منه ما فجأهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيديه. فقيل ما لك؟ فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة. النبي وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو دنا مني

69
00:24:39.750 --> 00:24:59.750
لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. وهذا رواه مسلم. فلا شك ان نصرة الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم هي اية من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام. اما اجابة دعوته فهي ايضا علامة على

70
00:24:59.750 --> 00:25:19.750
ان الله معه وانه يؤيده ويؤازره ويسدده. اه من واديبت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في آآ مظاهر كثيرة جدا منها مثلا قصة آآ ام ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. يقول ابو هريرة رضي الله

71
00:25:19.750 --> 00:25:39.750
كنت ادعو امي الى الاسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكره. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. قلت يا رسول الله اني كنت ادعو

72
00:25:39.750 --> 00:25:59.750
وامي الى الاسلام فتأبى علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره. فادعو الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة. فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلما

73
00:25:59.750 --> 00:26:29.750
فصرت الى الباب فاذا هو مجاف. يعني ايه مردود. فسمعت امي خشفة قدمي. فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خصخصة الماء يعني ايه تحريك الماء؟ قال فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها. ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان

74
00:26:29.750 --> 00:26:49.750
ان محمدا عبده ورسوله. فرجعت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته وانا ابكي من الفرح. هذه المرة كان يبكي الفرح. قال قلت يا رسول الله ابشر قد استجاب الله دعوتك. وهدى ام ابي هريرة. فحمد الله

75
00:26:49.750 --> 00:27:09.750
واثنى عليه وقال خيرا. وهذا رواه مسلم. وعن جرير ابن عبدالله رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. الا تريحني من ذي الخلصة؟ فقلت بلى. فانطلقت في خمسين ومئة

76
00:27:09.750 --> 00:27:29.750
من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت على الخيل. كان لا يستطيع جرير ان يثبت فوق اه ظهر الحصان او الخيل. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. فضرب يده على صدري حتى رأيت اثر يده في صدري

77
00:27:29.750 --> 00:27:49.750
وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا. اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعده. منذ هذه الدعوة لم يقع ابدا عن فرس مع انه قبلها كان لا يثبت اطلاقا على

78
00:27:49.750 --> 00:28:09.750
اه ظهور الخير. يقول فما وقعت عن فرس بعد. قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخفعم وبجيلة في فيه نصب تعبد. يقال له الكعبة. قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها. من

79
00:28:09.750 --> 00:28:29.750
ايضا اغاثة الله سبحانه وتعالى الناس بدعوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فعن انس بن مالك رضي الله عنه قال الناس سنة اي جت وقحط على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فبين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم

80
00:28:29.750 --> 00:28:49.750
الجمعة. قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا. يشكو له الايه؟ الجدب والقحط حتى ان الاموال هلكت زروع وجاع العيال فادعوا الله لنا فرفع يديه وما نرى في السماء

81
00:28:49.750 --> 00:29:09.750
قزعة يعني والسماء ليس فيها حتى قطعة سحاب صغيرة. وما نرى في السماء قزعا. فوالذي نفسي بيده ما حتى ثار السحاب امثال الجبال. يعني ما كان يضع يديه حتى آآ خلق الله سبحانه وتعالى السحاب في السماء

82
00:29:09.750 --> 00:29:29.750
كامثال الجبال. ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاذر على لحيته. صلى الله عليه واله وسلم فمطرنا يومنا ذلك. ومن الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. استمر المطر من حين آآ كان

83
00:29:29.750 --> 00:29:49.750
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على المنبر استمرت طوال الاسبوع حتى الجمعة التي تليها. وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله لنا. فرفع يديه فقال اللهم

84
00:29:49.750 --> 00:30:19.750
والينا ولا علينا. فما يسير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت. وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي آآ قناة شهرا ولم يجد احد من ناحية الا حدث يعني ايه بالخير العميم. وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية

85
00:30:19.750 --> 00:30:39.750
ومنابت الشجر. قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس. وهذا ايضا في البخاري. من اجابة دعوة صلى الله عليه واله وسلم آآ آآ ما رواه آآ سلمة بن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل

86
00:30:39.750 --> 00:30:59.750
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله. فقال له كل بيمينك. قال لا استطيع. قال استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الا فيه. وهذا رواه مسلم. يعني هذا الرجل لم يتواضع لامر رسول الله

87
00:30:59.750 --> 00:31:19.750
عليه الصلاة والسلام ولم يمتثلوا ما قاله كل بيمينك ولا تأكل بالشمال. فادعى انه لا يستطيع. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم انه يستطيع انه ما منعه من الامتثال الا الكبر. فلما قال له لا استطيع قال لاستطعت. دعا عليه بانه لا

88
00:31:19.750 --> 00:31:39.750
بان تشل يده قال فما رفعها الى فيه شلت يده في الحال. وما استطاع ان يرفعها الى فمه وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاحق بي النبي صلى

89
00:31:39.750 --> 00:32:02.550
صلى الله عليه واله وسلم وانا على ناضح لنا قد اعيا. فلا يكاد يسير. فقال لي ما لبعيرك قلت عيب ارهق قال فتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فزجره ودعا له للبعير

90
00:32:02.550 --> 00:32:22.550
فما زال بين يدي الابل قدامها يسير. فاصبح يسبق جميع الابل ويكون في المقدمة. فقال لي كيف ترى بعيرك قلت بخير قد اصابته بركتك. قال افتبعوني؟ هل تبيعه لي؟ قال فاستحييت ولم يكن

91
00:32:22.550 --> 00:32:42.550
ناضح غيره ناضح اللي هي الداء البعير الذي يسقى عليه الماء ما كانوا يملكون غيره. فاستحييت لم يكن لي ناضح لنا ناضح غيره. قال فقلت نعم. قال فبعنيه. فبعته اياه على ان لي فقار ظهره

92
00:32:42.550 --> 00:33:02.550
الى المدينة بشرط ان انا اظل اركبه حتى اصل الى المدينة. قال فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير. هيسلموا بقى الجمل. فاعطاني ثمنه ورده علي

93
00:33:02.550 --> 00:33:22.550
صلى الله عليه وسلم. يعني اعطاه ثمن البعير ثم اهدى البعير الى جابر رضي الله تعالى عنه. من ذلك ايضا ابراؤه المرضى صلى الله عليه وسلم. فعلي البراء بن عازب رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم رهطا الى ان

94
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
رافع لعنه الله وهو آآ يهودي وكان اعتى اعدى اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد نبذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم وتعرض له بالهجاء. بعث النبي صلى الله عليه واله وسلم رهطا الى ابي رافع. فدخل عليه

95
00:33:42.550 --> 00:34:02.550
عبدالله بن عتيق ليلا وهو نائم فقتله. كما في البخاري. فقال عبدالله بن عتيق او عتيك قطعت السيف في بطنه حتى اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته. فجعلت افتح الابواب بابا فبابا حتى

96
00:34:02.550 --> 00:34:22.550
انتهيت الى درجة له فوضعت رجلي. وانا ارى اني انتهيت الى الارض. فوقعت في ليلة مقمرة. كان ان الذي تحته درجة سلم. فاذا بها آآ مسافة ابعد فوقع وانكسرت. ساقه. فعصبته

97
00:34:22.550 --> 00:34:42.550
بعمامة فانطلقت الى اصحابي. فانتهيت الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فحدثته فقال ابسط رجلك رجلك فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأنها لم اشتكها قط. عادت اه بريئة

98
00:34:42.550 --> 00:35:02.550
تماما ليس بها من بأس. وهذا رواه البخاري. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه

99
00:35:02.550 --> 00:35:22.550
الله ورسوله. فبات الناس يدوقون ليلتهم ايهم يعطاها. فلما اصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطها. فقال اين علي بن ابي طالب؟ فقالوا هو يا رسول الله

100
00:35:22.550 --> 00:35:42.550
يشتكي عينيه. قال فارسلوا اليه فاتي به رضي الله عنه. فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا فبرأ حتى كأن لم يكن به وجعا. فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلك

101
00:35:42.550 --> 00:36:06.000
هم حتى يكونوا مثلنا اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا قال انفذ على رسلك. اي امض على رفقك ولينك. حتى تنزل بساحته ثم ادعهم الى الاسلام. واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا

102
00:36:06.000 --> 00:36:36.000
خير لك من ان يكون لك حمر النعم. وهذا متفق عليه وعن يزيد ابن ابي عبيد قال رأيت اثر ضربة في ساق سلمة. فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر. فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فنفث فيه

103
00:36:36.000 --> 00:36:56.000
ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة. ها وهذا رواه البخاري. وعن يعلى بن مرة الثقفي قال سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمررنا بماء فاتته امرأة بابن لها به جنة. فاخذ النبي

104
00:36:56.000 --> 00:37:16.000
صلى الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج فاني محمد رسول الله. ثم سرنا. فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك. وهذا رواه الامام احمد

105
00:37:16.000 --> 00:37:36.000
وصححه الالباني رحمه الله تعالى. فيعني هذه الواقعة تدل على حصول الصرع الجني او المس الجني اه لكن لا ينبغي ان يعتمد على مثل هذه القصة اه الصحيحة في اه تسويخ ما

106
00:37:36.000 --> 00:37:56.000
من يسمون بالمعالجين من جرائم. وآآ واساءة للناس. آآ فهذه قضية اخرى. يعني موضوع الصرع الجني هو حقيقة فيعني واقع ويقع. هذا من الامور التي يعني حتى هناك شرفي في القرآن الكريم اليها. الذين ياكلون الربا

107
00:37:56.000 --> 00:38:16.000
لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. لكن الواقع الان الناس نتيجة انشغالها بهذه القضية اغراقها اه فيها اه توجد كثيرة جدا لكن الحقيقي منها قليل. نادر جدا ان نرى صرعا جنيا حقيقيا. جن فعلا

108
00:38:16.000 --> 00:38:36.000
لكن معظم الحالات دي بتكون حالات نفسية او تمارد احيانا يكون تمرد من اجل ان يحصل على آآ ميزة معينة او مصلحة معينة واحدة عايزة تطلق من زوجها مثلا فتدعي ان هي عليها عفريت وجن. وانه بيقول ان هو هيقتلها لو ما كانش زوجها طلقها الى الى اخر هذه الاشياء

109
00:38:36.000 --> 00:38:56.000
او واحد يرهق آآ ابنه فالولد ييجي ويمثل ان هو عليه جن وانت مين؟ يقول له انا سليمان من ابو سليمان بعتني والقصة اللي هي خلاص اصبحت يعني ايه اسطوانة مشروخة؟ كله كلام محفوز. ها اللي حصل انحراف شديد جدا بصراحة

110
00:38:56.000 --> 00:39:16.000
ولذلك تجد اللي فيه خير ما بيستمرش ابدا في هذا الطريق. في ناس كثيرة غنوا منا الدعاء في بعض البلاد. آآ دخلوا في هذا الطريق فانهكه تماما بالضلال المبين الذي فيه آآ كثير من الاساءات اللي فيه خير ما بيكملش. لازم في الاخر

111
00:39:16.000 --> 00:39:33.100
انقطع عن هذا الطريق اللي المضني يعني موضوع الصرع الجني باختصار شديد صدقوا به ثم انسوه بعد كده بقى ما ما تمشوا في الحياة انه شيء سائد وشائع فمعظم الحالات دي تكون حالات اضطراب نفسي بيسموه اضطراب انشقاقي

112
00:39:33.300 --> 00:39:53.300
بحيث الانسان يعيش على مستوى اللاواعي اما ازدواجية الشخصية يبقى شخصين او ممكن كمان شخصية متعددة. واضح دي قضية تانية خالص غير موضوع الصرع الجني الصرع الجني واقع لكنه نادر حدوث جدا. فالمفروض الانسان عنده اي مشكلة يتعامل

113
00:39:53.300 --> 00:40:09.950
معاملة طبيعية على اننا بشر باللحم ودم اللي عندها عقم تروح لطبيبة النسا ما تروحش لبتاع المعالجين وهم عمرهم ما يقولوا لا ادري عمر ما واحد منهم يقول لا ادري ابدا. ده اي تخصص في العالم هو يعرفه

114
00:40:10.400 --> 00:40:30.400
وعمره ما يقول انا اخطأت. ليه؟ لان عنده المبررات والدفاعات جاهزة. يطلع له العفريت اول مرة فيجي له تاني الاسبوع اللي بعده فيرجع له ان العفريت رجع. يقول له لأ اصل هو انا المرة اللي فاتت طلعته نجحت في ان انا اطلعه بس هو المرة دي بقى جه مشى وجاء

115
00:40:30.400 --> 00:40:50.400
ابن عمه مكانها. الاسبوع اللي بعده الحالة تزداد سوءا. فيقول له لأ المرة دي جت القبيلة كلها. لبست هذا مزروع. فكله كلام يعني آآ هلامي. ما تستطيعش انك تحاسبه عليه. وهم كلهم بيتستروا

116
00:40:50.400 --> 00:41:10.400
العلاج بالقرآن حتى السحرة الان يتسترون بالعلاج بالقرآن الكريم. حتى افعال السحرة بيلبسوا يعني يضعون امام يعني يستظلون بمظلة القرآن لانك ايه يعني القرآن مش علاج كانك بتهاجم القرآن معاذ الله. لكن نحن ننتقد سلوكياتهم هم. فما

117
00:41:10.400 --> 00:41:30.400
الصحابة ما عرفوا ابدا واحد اسمه عالج بالقرآن ابدا ما عرفوا هذا ويفتح مكتب وعيادة ويقابل الناس ويجي له العملاء والزباين ها آآ فما عرف الصحابة ذلك. وبعدين الرقية مين قال لك ان انت هي الرقية اصلا مش مش مش بس علاج الرقية وقاية. كل مسلم من لو بيتبع السنة

118
00:41:30.400 --> 00:41:49.700
كل يوم بيرخي نفسه قبل النوم بتقرأ المعوذات ثلاث مرات وتنفث فيها وتمسح آآ كل جسدك فهذه رقية رقية وقاية وعلاج. الامر المهم جدا ان ما فيش تعارض اطلاقا بين العلاج بالرقية وبين العلاج الطبي العادي

119
00:41:49.750 --> 00:41:59.750
يعني حتى لو افترضنا ان العيان ده عليه جن. هل ان هو اللي لو عليه جن يمنع ان احنا نكتب له ادوية تعالج التشنجات اللي بتجيله مثلا؟ دي بقول جدلا يعني

120
00:41:59.750 --> 00:42:19.750
لو قلنا ان هو فيه مشروع ما فيش تعارض اطلاقا. فنأخذ بكل الاسباب لان الرسول صلى الله عليه وسلم امرنا بالمداواة. تداووا عباد الله فما انزل الله داء الا انزل له دواء الا الهرم. الشيخوخة فقط. فنتعامل بصورة طبيعية وصورة سوية. فهو يجي له واحد عنده

121
00:42:19.750 --> 00:42:39.750
في رجليه مش عارف التهاب في المفاصل. واحدة عندها عقم وواحد عنده كذا. كل ده عفاريت. كل ده جن لا اصل راكبها جن او ده عليه عفريت عليه جن. ده عليه مارد جامد اوي. وكل هذا الدجل والنصب والاحتيال فعلى عمره يقول انا اخطأت ولا عمره

122
00:42:39.750 --> 00:42:59.750
يقول لا ادري ده هو في كل فروع الطب اللي في العالم هو يعرفها. واضح؟ فهذا تفكير يسيء للاسلام في الحقيقة. التصرفات دي تنفر بالذات في مجال الاطباء بنسمع صورا مؤلمة جدا خاصة من موضوع الابتزاز بقى بالمال وهذه الاشياء. فاحنا بنؤمن بموضوع الصرع

123
00:42:59.750 --> 00:43:19.900
بس في اللي هو الحياة العملية عشان نجفف منابع هذه الفتنة ننساك. نعتبره انه اصلا مش موجود. تأكدوا ان مش هتخسروا حاجة احنا مش بننكر وقوع الصلاة لكنه نادر جدا نادر حدوث حتى لا نكاد نراه. لكن معظم الحالات دي آآ بتبقى شخصيات من نوع معين

124
00:43:19.900 --> 00:43:39.900
هاء بيبقى آآ يعني آآ اما مرض زي ما قلنا الحاجات الانشقاقية دي او التفاعل التحولي. واما اه باضطرابات اخرى او بتكون تمارد صحيح. تمثيل علشان يعيش يعني ايه دور المريض ويحصل على اه فوائد من هذا الدور

125
00:43:39.900 --> 00:43:59.900
فخلينا واقعيين وننسى موضوع الجن خالص. والحياة هتكون اجمل بكتير لو نسينا موضوع الجنة. لان من ساعة ما دخل في الدعوة وهو لخبط ناس كتير جدا واسر على مسار الدعوة وشغل الناس بمثل هذه الاشياء. لا في حاجة اسمها واحد معالج افتح عيادة ولا حاجة ان واحد ييجي يرقي دي ييجي واحد

126
00:43:59.900 --> 00:44:09.900
انت ابنك او الام ترقي بنتها او الزوج يرقي زوجته ايه المشكلة؟ ليه لازم حد يجي لنا وهو الذي يرقي؟ ما فيش مهنة اسمها راقي ولا معلم القرآن ما فيش خالص

127
00:44:09.900 --> 00:44:39.900
فنحن ايضا ضد الاطباء القاصرين الجهلة الذين ينكرون الرقية كتأثير الرقية قطعا لها تأثير علاج تتوقف على اليقين وقوة الايمان يعني الرجاء في في رحمة الله تبارك وتعالى فالرقية لا شك انها علاج بس مش معنى ان الرقية علاج ان احنا اما او يعني اما تاخد الدوا واما رقية

128
00:44:39.900 --> 00:44:53.700
ما فيش تعارض اطلاقا. الرقية ومعها الادوية اه وبعدين الرقية كما قلنا ليست فقط للمريض. الرقية للسليم وللمريض لانها وقاية. بجانب انها علاج لمن به اي افة. حتى اللي عنده سرطان

129
00:44:53.700 --> 00:45:13.700
يعالج نفسه بالرقية. واذا قوي يقينه فان الله سبحانه وتعالى يشفيه باذن الله تبارك وتعالى. فاه فخلاصة الكلام في موضوع الجن احنا نصدق بان في صرع جني وننساه بعد كده. ما نحاولش نمشي امور الحياة كلها نفسرها على انها

130
00:45:13.700 --> 00:45:33.700
عفاريت وجن والصرع وكده لأ نتعامل تعامل طبيعي ولا نقصر لان اصلا في حالات لما بتتأخر في عرضها على الطبيب كنت تدهورت فكل ما يعني ساعات الجماعة المعالجين دول بيفوتوا الفرصة دي على الناس. حالة بتزداد سوءا وهو يزداد كبرا

131
00:45:33.700 --> 00:45:53.700
وتباديا في التضليل العفريت مشى وبعدين جه ابن عمه وبعدين جه اخوه وبعدين جت القبيلة كلها فعشان كده الحالة مش بتتعالج مش عايز اعترف ان هو دجال. واضح؟ اعتقد ان الان في نوع من التحسن في الموقف من موضوع الجن نسبيا بالزات في الاسكندرية. لكن

132
00:45:53.700 --> 00:46:13.700
الارياف لسه لسه موجودة الموضوع ده وللاسف الشديد من الشيء المؤلم ان بعض الاخوة اه كان يقول ان موضوع الجن ده بدعة سلفيا ما عرف به الا السلفيون للاسف الشديد. بدعة سلفية هل السلفيون يبتدعون؟ ما هذا السلوك في

133
00:46:13.700 --> 00:46:32.250
موضوع الجن ليس من هدي السلف اصلا. فالسلف لا كان عندهم معالج بالقرآن ولا واحد متخصص في القراءة يجيب الناس ويعمل الحاجات بقى اللي بيعملوها ها فضلا عن ان تورط بعض هؤلاء المعالجين مع الوقت في افعال السحرة. يستعمل نفس اساليب السحرة

134
00:46:32.450 --> 00:46:52.450
بلا فرد. فعلى اي الاحوال يعني كما قلت ان فيه خير مش بيكمل. ما بيقدرش يكمل في السكة المدمرة دي. صدقه بالصرع الجني ثم نسوه انسوه خالص طلعوه من حياتكم. مش هتخسروا حاجة. فنحن نصدق بانه يقع ولكن لشدة ندرته ينبغي ان

135
00:46:52.450 --> 00:47:12.450
على انه ما فيش حاجة اسمها صرع جني ونتعامل بصورة يعني اه طبيعية. اه اه يعني اه انا اذكر قصة مرة اه في واحدة اه يعني كان عندها مرض معين المفروض تذهب لطبيبة النساء. فقالوا لها

136
00:47:12.450 --> 00:47:32.450
لأ ده الجن وبيعمل هو اللي بيجيب الاعراض دي وبتاع فودوها لواحد من هؤلاء الناس فجاب اا جريدة اا يعني مؤلمة جدا وظل يضربها ضربا شديدا حتى ازرق جسمها. وهي ما كانت تبكي. يقول شف عشان ما تعملش صوت معناها

137
00:47:32.450 --> 00:47:52.450
الجن هو اللي بيتألم. لدرجة انها تألمها يعني في النهاية بعد ما مشى بقى هي وزوجها بعد ما مشوا فبيقول لها آآ انت ما كنتيش بتتكلمي ليه ؟ قالت له انا مستنية الجن يتكلم. يعني هي كانت متألمة بس مستنياه هو اللي يتكلم بقى ما تكلمش. ها

138
00:47:52.450 --> 00:48:06.900
فقصة الجن دي قصة مؤلمة وما كان ينبغي ان المفروض ابعد الناس عن التورس في مثل هذا الاخوة السلفيون. اهل الاتباع والسنة فالموضوع مش محتاجين موضوع الجن خالص احنا محتاجين معالج

139
00:48:07.200 --> 00:48:27.200
لانك انت ترقي نفسك او ترقي ابنك او الام ترقي بنتها وهكذا. مش ما فيش حاجة اسمها معالج للقرآن. والرقية موجودة ومش بس المريض بيتعالج من الرقعة السليم ايضا محتاج للرقية كايه؟ كوقاية. ويتقفل الباب ده خالص. وكفاية التشنيع الذي حصل على الدعوة كفى تهدير

140
00:48:27.200 --> 00:48:40.200
الطاقات في هذه الاوهام وما نفوتش على ناس فرصة العلاج الصح. بدل ما حالته تزداد سوءا كل ما هو بعيد عن الاطباء يذهب للطبيب والطبيب يوجهه لما فيهم يعني مصلحة

141
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
الاطباء مش بيتآمروا على الناس. في كده انطباع عند بعض الناس ان الادوية بتاعتهم بتعمل ادمان. لأ ده الادوية بتلخبط المخ. بحيس ناس عندهم تصور ان الاطباء عاملين اه منظمة اجرامية لاذية خلق الله. فهذا طبعا مفهوم متخلف يعني جدا. اه

142
00:49:00.200 --> 00:49:19.550
دي تجارب ادوية بتدرب على ملايين الناس قبل ان تعتمد يعني وبتعطي نتائج حسية ملموسة. واضح وحتى لو كان جن ما يمنعش ان هو هياخد دواء. واضح؟ يعني حتى لو جدلا قلنا ان دي حالة صرع ايه اللي يمنعني ان احنا

143
00:49:19.550 --> 00:49:41.950
نعطيه دواء ها يعني الحديث الحقيقي في موضوع الجنة حديث نزول سجون. ويمكن فيه بعض اه  يعني بعض الشخصيات الدعوية التي كان يؤمل آآ انها تعيد امجاد ائمة كبار من امثال ائمة الائمة السابقين

144
00:49:41.950 --> 00:50:01.950
للاسف كان موضوع الجن ده هو السبب في تدهور احوال اه الدعوية عند هؤلاء الناس الافاضل يعني للاسف الشديد. تدهورت تماما الدعوة وانتهت وصار الناس كلها عايشة في وهم الجن ومحاربة الجن والشياطين وده باعت مارد والقسيس باعت مش عارف ايه وده لشنودة اللي باعته وعايشين في جو فرارايدي

145
00:50:01.950 --> 00:50:18.300
قرون العظمة وان كله بيتأمر علينا. وطبعا بييجي على هوى الناس. القسيس اللي عامل مش عارف ايه. القسيس اللي عامل له السحر. فده حتى يتنافى مع التوكل ها ان كيد الشيطان كان ضعيفا

146
00:50:19.150 --> 00:50:53.050
خلاصة الكلام نؤمن بالمس وننساه. ولا نتعامل اطلاقا في واقع الحياة على انه موجود. مش هتخسروا حاجة ستكون الحياة اسعد واكثر انتاجا واكثر سلاما. نعم     ازواجية الشخصية دي اللي بيقولوا عليها الناس غلط دايما بيسموا اللي يقول لك عنده فصام فصام في الشخصية ويحسب الانفصام في الشخصية معناه يبقى آآ

147
00:50:53.050 --> 00:51:13.050
دي حاجة تانية خالص في صمت مرض عقلي تقريبا وذهاني يعني بدرجات متفاوتة نجد بمرض عقلي ذهاني ده الفصام. اما الزوجية الشخصية فده يعني بيسموه اضطرابات الموسيقية يعني الشخصية بتبقى حزمة حزمة كبيرة كده ماشية مع بعضها. وبعدين تيجي حبة آآ مجموعة كده من

148
00:51:13.050 --> 00:51:33.050
الحاجات اللي بتكون الحزمة دي تنشق عن المسار العام للشخصية وبيدخل بيبقى فيه شخصيتين. هي طبعا بتكون على مستوى اللاوعي. ما بتبقاش وما بتبقاش سمعته عن حاجة اسمها دكتور هجن هيكل ومستر هايد دي رواية قديمة

149
00:51:33.050 --> 00:51:53.050
اوي معروفة كانت بتحكي قصة شخص ساعات يبقى شرير وساعات يبقى طيب جدا. فهو يدخل في بدون ما يشعر واحد منهم بالاخر واضح؟ فموضوع ازدواجات الشخصية وهو مرض نفسي مرض نفسي وله طريقة معينة في العلاج والتفاعل معه. الصرع ده بقى حاجة تانية الصرع آآ

150
00:51:53.050 --> 00:52:13.050
قد تكون له اسباب عضوية اللي هي التشنجات وهذه الاشياء وفيه صرع آآ لمجهول السبب ربما يكون مجهول السبب ده اللي الاطباء بيسموه مجهول السبب هو اللي بيكون صانع جني. واضح؟ لكن في كل الاحوال ما يتعالى يعالج الصرع الادوية. نعم

151
00:52:13.050 --> 00:52:43.050
ايضا من اه معجزات النبي صلى الله عليه واله وسلم اخباره بالامور الغيبية. فمن ذلك اخباره صلى الله عليه واله وسلم عن الله تعالى واسمائه وصفاته وافعاله. واخباره عن الملائكة وصفاتهم واخباره عن عالم الجن وعن الجنة والنار. ومن ذلك اخبار

152
00:52:43.050 --> 00:53:03.050
عن الحوادث التي وقعت كما اخبر عن ادم ونوح وهود وصالح وابراهيم وموسى وعيسى وغيرهم من الانبياء والرسل. وما جرى بينهم وبين اقوامهم وهو حديث فيه تفصيل وبيان ومثل هذا لا يتأتى من رجل امي لم يكن كاتبا ولا قارئا صلى الله عليه وسلم

153
00:53:03.050 --> 00:53:23.050
ولم يخالط الذين درسوا تاريخ الامم وعرفوا اخبارها. ثم هو يأتي باخبار لم يبلغها علم الامم. واخبار يكتمها علماء اهل الكتاب ويصحح لهم كثيرا مما عندهم. وكل ذلك دليل على انه انما جاء بهذه العلوم من العليم

154
00:53:23.050 --> 00:53:43.050
الخبير. تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. وقد اشار القرآن الى هذا الدليل في عدة مواضع. من ذلك قوله تعالى في سياق قصة مريم عليها السلام. وما كنت لديهم اذ يلقون

155
00:53:43.050 --> 00:54:03.050
قلامهم ايهم يكفل مريم؟ وما كنت لديهم اذ يختصمون. فهذا غيب يخبرنا الله سبحانه وتعالى به. وفي سياق قصة موسى وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم

156
00:54:03.050 --> 00:54:23.050
وقد كان يخبر الاخبار المغيبة التي وقعت في حينها فقد اخبر باستشهاد قادة المسلمين الثلاثة فيما معركة مؤتة وباستلام خالد بن الوليد الراية من بعدهم في اليوم الذي وقع فيه الحدث كما رواه البخاري

157
00:54:23.600 --> 00:54:44.700
وعندما توفي النجاشي اخبر صلى الله عليه وسلم بوفاته في اليوم نفسه الذي توفي فيه وكذلك عندما توفي كسرى  كذلك اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه مسلم ان ارض العرب ستعود جنات وانهارا

158
00:54:44.700 --> 00:55:04.700
العرب جزيرة العرب القاحلة آآ سوف تصبح جنات وانهارا. وهذا يفيد ان جزيرة العرب كانت في الماضي جنانا وارثة الظلال ستعود ستعود يعني ايه؟ كما كانت. كانت في الماضي جنانا وارثة الظلال

159
00:55:04.700 --> 00:55:21.400
تجري من تحتها الانهار. وهذا يدل على وجود حضارات قامت في تلك الجنان وعلى شيطان تلك الانهار. وقد اخبرنا القرآن الكريم عن حضارة قوم عاد وهي مدينة ارم التي لم يخلق مثلها في البلاد

160
00:55:21.500 --> 00:55:41.500
وقوم عاد اصحاب مدينة ارم ليس لهم ذكر في كتب اهل الكتاب. لا في التوراة ولا في الانجيل ولا في غيرهم وقد شكك كثير من علماء التاريخ بوجود عاد كما شككوا بوجود حاضرتهم ارم. واستمر الحال

161
00:55:41.500 --> 00:56:01.500
وعلى ذلك الى ان ظهر صدق ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من ان ارض العرب كانت جنات وانهارا. وصدق ما اخبر به القرآن عن عاد وحاضرتها ارم. ففي رحلة من رحلات الفضاء زود مكوك او زود مكوك الفضاء بجهاز الرادار

162
00:56:01.500 --> 00:56:21.500
له قدرة اختراق التربة الى عشرة امتار. وحين مر المكوك بصحراء الربع الخالي صور مجرى لنهرين الجافين يندفع احدهما من الغرب الى الشرق والاخر من الجنوب الى الشمال. فانبهر الامريكيون لهذا الاكتشاف

163
00:56:21.500 --> 00:56:41.500
الذي لا يوجد عند علمائهم علم به. وفي رحلة ثانية زود المكوك بجهاز رادار له قدرة اختراق اكبر فصور مجرى النهرين وانهما يصبان في بحيرة قطرها يزيد على اربعين كيلو مترا في جنوب شرق الربع الخالي

164
00:56:41.500 --> 00:57:01.500
وصور المكوك بين مصبي النهرين وعلى ضفاف البحيرة عمرانا لا تعرف البشرية نظيرا له في في ضخامته. انا قرأت هذا التحقيق باللغة الانجليزية من مدة طويلة. اللي هم اكتشفوا وجود مدينة في اه الربع الخالي

165
00:57:01.500 --> 00:57:21.500
يعني عظيمة العمران جدا. يقول فجمع علماء التاريخ وعلماء الاثار وعلماء الاديان وقالوا ماذا يمكن ان يكون مثل هذا العمر فاجمعوا على انه قصور ارم. وهي التي وصفها القرآن الكريم بقول الله تبارك وتعالى ارم ذات العماد التي

166
00:57:21.500 --> 00:57:41.500
لم يخلق مثلها في البلاد. وقالوا في تقريرهم ان البشرية لم تعرف في تاريخها الطويل عمرانا في ضخامة هذا العمران واكتشفوا حينما بدأوا في ازالة الرمال عن هذه المدينة قلعة ثمانية الاضلاع على

167
00:57:41.500 --> 00:58:01.500
اسوار المدينة مقامة على اعمدة ضخمة عديدة يصفها عز وجل بقوله ارم ذات العباد التي لم يخلق في البلاد. وذكر التقرير ان هذه الحضارة التي لم يكن يدانيها في زمانها حضارة اخرى قد طمرتها عاصفة

168
00:58:01.500 --> 00:58:21.500
رملية غير عادية. وقد اطال القرآن القول في عاد وحاضرتهم ارم وتكذيبهم لرسولهم هود. وكيف حل العذاب. اذ ارسل الله عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. استمرت تضرب ديارهم سبع ليال وثمانية

169
00:58:21.500 --> 00:58:43.700
ايام حسوما وقد ابقى الله مساكنهم قائمة ليأتي الباحثون عن الخافي في باطن الارض فتظهر الاتهم ما حدث به القرآن قبل اكثر من الف واربعمائة عام على النحو الذي اخبر به يقول الله عز وجل وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم

170
00:58:43.700 --> 00:59:03.700
ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. ويقول سبحانه فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق قالوا من اشد منا قوة؟ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بايات

171
00:59:03.700 --> 00:59:33.750
يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحسات. لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب اخزى وهم لا ينصرون وقال تعالى واذكر اخ عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه. الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا

172
00:59:33.750 --> 00:59:53.750
جئتنا لتأفكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلتم به ولكني اراكم قوما تجهلون. فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا. بل

173
00:59:53.750 --> 01:00:13.750
وما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين. ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافعوا

174
01:00:13.750 --> 01:00:33.750
فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به ليستهزؤون. ويقول تعالى كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر؟ انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس

175
01:00:33.750 --> 01:00:53.750
مستمر تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر فكيف كان عذابي ونذر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة كذا. ويقول تعالى واما عاد فاهلك بريح صرصر عاتية. سخرها عليهم سبع

176
01:00:53.750 --> 01:01:13.750
ليالي وثمانية ايام حسوما. فترى القوم فيها صرعا كأنهم اعجاز نخل خاوية. فهل ترى لهم من باقية ويقول تعالى الم تر كيف فعل ربك بعاد؟ ارما ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد

177
01:01:13.750 --> 01:01:33.750
من ذلك ايضا اخبار النبي صلى الله عليه واله وسلم بالغيوب الاتية. وبعض هذه الاخبار كان يقع ويتحقق في الحال او بعد فترة وجيزة. فقد اخبر صلى الله عليه واله وسلم. بالمواقف

178
01:01:33.750 --> 01:01:53.750
التي سيصرع فيها صناديد الكفر قبل موقعة بدر. يقول انس رضي الله تعالى عنه فندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتى نزلوا بدرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مصرع فلان. ويضع يده ها هنا ها هو

179
01:01:53.750 --> 01:02:13.750
فلان سوف يهلك هنا في هذا المكان. قال فما ما طا احدهم يعني ما بعد احدهم وما تجاوز موضع يد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما رواه مسلم. ومن هذه الغيوب التي اخبر بها ما وقع بعد وفاته

180
01:02:13.750 --> 01:02:34.100
فقد روى ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هالك كسرى فلا كسرى بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله. وهذا متفق عليه

181
01:02:34.650 --> 01:02:54.650
وقد وقع الامر كما اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم. اكثر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من الاخبار عما سيقع في مقبل الزمان يقول حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه. قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما. فما ترك شيئا

182
01:02:54.650 --> 01:03:14.650
يكون من قيامه ذلك الى قيام الساعة الا حدثه. حفظه من حفظه ونسيه من نسيه. قد علمه اصحاب هؤلاء وانه ليكون منه الشيء قد نسيته فاراه فاراه فاذكره. كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه

183
01:03:14.650 --> 01:03:34.650
ثم اذا رآه عرفة رواه البخاري ومسلم وابو داوود. ايضا آآ اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم بقدر كبير من التفصيل عن احداث الفتن في اخر الزمان وعن اشراط اه الساعة

184
01:03:34.800 --> 01:03:54.800
اه وهذا ايضا باب عظيم جدا من اعلام اه نبوته صلى الله عليه واله وسلم. اه اقول قولي هذا ونستكمل الدروس استبعد للوضع ان شاء الله تعالى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله

185
01:03:54.800 --> 01:04:14.800
جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من اعلام الهدى والدين. ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيلات السلف الصالح بالاسكندرية

186
01:04:14.800 --> 01:04:35.450
هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته