1
00:00:00.050 --> 00:00:25.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال ابو عيسى الترمدي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع

2
00:00:26.300 --> 00:00:56.600
قال باب ما جاء في توقيع الثوب  وذلك بان توضع رقع في الثوب وذلك عند الحاجة الى ذلك. وهذا لا بأس به. هذا لا بأس به. هو امر مباح وقد سبت ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان ثوبه كان فيه بعض الرقع

3
00:00:57.700 --> 00:01:29.700
فهذا امر مباح ولا بأس بذلك قال حدثنا يحيى ابن موسى وهو البلخي الكوفي  نزل الكوفة  توفي عام اربعين ومائتين وهو ثقة قال حدثنا سعيد بن محمد الوواق وسعيد بن محمد الوراق هذا منكر الحديث

4
00:01:30.600 --> 00:02:02.700
قال وابو يحيى الحماني. وهو عبدالحميد  وحمان من تميم. وهو كوفي. توفي عام سنتين ومئتين ويحيى الحماني الراجح انه صدوق. هو مختلف فيه وواضح انه صدوق هذا هو الراجح وذلك ان من تكلم فيه لم يذكر له

5
00:02:02.950 --> 00:02:28.600
اوهام واخطاء او احاديث غريبة تفوض بها ولد الذهب عندما ترجم له في الميزان لم يذكر له شيء ومن تكلم في ما قال يخطئ او يهم وانما يعني بعضهم تكلم فيه كلاما مجملا بعض الحفاظ وبعضهم قال انه عنده كيت وكيت فيما يتعلق

6
00:02:28.600 --> 00:02:55.900
بالاعتقاد وليس فيما يتعلق في باب الضبط والاتقان. فواضح انه صدوق قال حدثنا صالح بن حسان وصالح بن حسان يعني يكاد ان يكون متروكا. نعم قال عن عروة ابن الزبير

7
00:02:56.050 --> 00:03:14.300
وعروة من الزبير ابن العوام القرشي الاسدي وهو امام. توفي عام اربعة وتسعين قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:14.700 --> 00:03:40.850
لعل الشيخ حسن ينتبه اذا اردت اللحوق بي فليكفكي من الدنيا كزاد الراكب  الراكب ياخذ معه زادا كثيرا او قليلا. قليل يعني حتى يبلغه الى المكان الذي يقصده. نعم فيأخذ زادا معه يكفيه في مدة الطريق

9
00:03:41.250 --> 00:04:17.100
نعم  قال فليكفكي من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلف ولا تستخلقي ثوبا حتى توقعيه. هذا موضع الشاهد نعم يعني لا تغيري ثوب الا بعد ماذا؟ عليه السلام. ان توقعيه ان يكون مرفع. فيعني يكون بالتالي لا تغيرين ثوبك الا عندما

10
00:04:17.100 --> 00:04:38.750
يكون الثوب خلاص يعني نعم اصبح بالي نعم قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا الا من حديث صالح بن حسان ومعنى ذلك انه ضعيف وانا اذهب الى ان هذا الحديث باطل

11
00:04:39.100 --> 00:05:04.000
وذلك من حيث الاسناد والمتن اما من حيث الاسناد فصالح بن حسان يكاد يترك واما من حيث المتن ففيه الفاظ منقبة نعم اياكي ومجالسة الاغنياء الرسول عليه الصلاة والسلام يقول نعم المال الصالح للعبد الصالح

12
00:05:04.050 --> 00:05:26.050
نعم وتعلمون ان بعض كبار الصحابة كانوا ماذا؟ كانوا اغنياء فاذا كان الانسان غنيا ويخرج حق الله عز وجل في هذا المال ويتصدق وينفق فهذا خير على خير ذهب اهل الدثور بالاجوب

13
00:05:26.250 --> 00:05:44.600
عندهم اموال يتصدقون يصلون كما نصلي وكذا وكذا لكن عندهم فضل اموال ونحن ما عندنا نعم فقال بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ذلك فضل الله يؤتيهم من يشاء كما قال عليه الصلاة والسلام

14
00:05:46.000 --> 00:06:09.850
فهذا الحديث فيه بعض الالفاظ المنكرة فهو حديث باطل نعم قال سمعت محمدا طبعا ايضا بالاضافة مما يدل على بطلان غرابة وتفاوض صالح بن حسان عن عروة امام اين اصحاب عروة؟ اين ولده؟ هشام

15
00:06:10.100 --> 00:06:32.050
واين الذي تربى في حجره نعم يتيم عقبة الملقب بيتيم عضوة فهذا الخبر منكم قال سمعت محمدا يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن ابي حسان لعله ابو ناصر ينتبه

16
00:06:32.100 --> 00:06:58.200
الذي روى عنه ابن ابي ذئب ثقة فعندنا فرق بين صالح بن حسان وابن ابي حسان ابن ابي حسان ثقة وصالح بن حسان يكاد يترك نعم وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى الترمذي من كون صالح بن ابي حسان انه ثقة. نعم. طبعا صالح بن ابي حسان مختلف فيه

17
00:06:58.200 --> 00:07:18.200
قال ابو حاتم ضعيف الحديث وقال النسائي مجهول وقال السادي مستقيم الحديث وذكره ابن حبان في السقات مسلم عندما ذكره في المقدمة يقتضي تقويته. نعم وانا اذهب الى انه صدوق بل ثقة

18
00:07:18.550 --> 00:07:36.800
فالذي اذهب الى ان اليه انه ثقة واما تجهيل النسائي له فلعله لعدم شهرته. واما تضعيف ابي حاتم فهو اما المعارض بتوثيق من وثقه وقد روى عنه بكير بن الاشد

19
00:07:36.850 --> 00:08:00.000
وهذا مما يقويه لان احمد بن صالح قال اذا رأيت بكير بن عبدالله روى عن رجل فلا تسأل عنه فهو الثقة الذي لا شك فيه نعم. قال ومعنى قوله واياك ومجالسة الاغنياء هو نحو ما روي عن ابي هريرة

20
00:08:00.050 --> 00:08:20.950
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رأى من فضل عليه في الخلق والرزق فلينظر الى من هو اسفل منه حتى ماذا حتى يتسلى. نعم قال فانه اجد

21
00:08:21.600 --> 00:08:41.350
الا يزدوي نعمة الله. نعم اذا رأى الانسان ممن هو دونه يحمد الله. سبحانه وتعالى. واما اذا كان بينظر الى من هو اعلم من فقد يزدري ماذا؟ قد يزدري نعمة الله عز وجل عليه. وهذا حديث خرجه الشيخان

22
00:08:42.700 --> 00:09:08.800
قال ويروى عن عون ابن عبد الله وهو ابن عتبة ابن مسعود  هو عون ابن عبد الله بن عتبة ابن مسعود. نعم فعبدالله بن مسعود هو عم ابيه قال صحبت الاغنياء فلم ارى احدا اكثر هما مني. هذا لعل الشيخ بندر ينتبه

23
00:09:09.050 --> 00:09:30.350
قال صحبت الاغنياء فلم ارى احدا اكثر هما مني لم؟ قال ارى دابة خيرا من دابتي وصوبا خيرا من ثوبي وصاحبت الفقراء فاشتراه لان الفقراء اما ان يكونوا مثله او او دونه. فبالتالي هو ما راح يعني يتأثر

24
00:09:30.550 --> 00:09:59.400
يقول وانبا الاغنياء المهم يعني الانسان يجالس اهل الصلاح سواء كانوا اغنياء ام كانوا ماذا؟ ام كانوا فقراء نعم قال باب وفي بعض النسخ دخول باب دخول النبي صلى الله عليه وسلم مكة. نعم. والراجح بدون ذلك

25
00:10:00.450 --> 00:10:26.150
نعم لان الكلام فيما يتعلق باللباس وما يتعلق نعم. وليس في مسألة دخول مكة قال حدثنا ابن ابي عمر وهو العدني محمد ابن يحيى المعروف ابن ابي عمر العدني وتوفيا سنة ثلاث واربعين ومائتين وهو ثقة القول الراجح ثقة

26
00:10:27.450 --> 00:10:50.850
واسمه محمد ابن يحيى قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة  قال عن ابن ابي نجيح وهو عبد الله ابن يسار ابو يسار الثقفي المكي

27
00:10:50.950 --> 00:11:14.100
وهو سقة قال عن مجاهد بن جبر المكي  نعم نبي نجاح توفي عام اثنين وثلاثين ومئة نعم او نحو ذلك قال عن مجاهد هو بن جبر المكي توفي عن ثلاث ومئة وقيل غير ذلك. قال عن ام هانئ فاختة رضي الله عنها

28
00:11:14.100 --> 00:11:42.450
واخدة بنت ابي طالب اخت علي رضي الله عنهما قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مكة وله اربع غدائر نعم قال هذا حديث غريب ولم يصححه ابو عيسى الترمذي وفي بعض النسخ حسن غريب

29
00:11:42.750 --> 00:12:00.000
قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبدي البصري الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري التميمي البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

30
00:12:00.150 --> 00:12:15.150
قال حدثنا ابراهيم بن نافع المخزوم المكي وهو ثقة قال عن ابن ابي النجيح قال عن مجاهد عن ام هانئ رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:15.150 --> 00:12:44.800
مكة وله اربع ضفائر اي جدايل قال هذا حديث حسن قال وعبدالله بن ابي نديح طبعا في بعض النسخ حسن غريب. قال وعبدالله بن ابي نجيح مكي وابو نجيح قال محمد لا اعرف محمد البخاري. لا اعرف المجاهد سماعا من ام هانئ

32
00:12:45.050 --> 00:13:10.150
فهذا الحديث ضعيف لم يثبت بسبب الانقطاع ما بين مجاهد وام هانئ قال باب وفي بعض النسخ باب كيف كان كمام الصحابة نعم قال حدثنا حميد بن مسعدة الباهلي البصري. توفي عام اربعة واربعين ومائتين

33
00:13:11.400 --> 00:13:37.950
قال طبعا يعني اكثر ما ينسب الى باهلة من البلدان طبعا اما نجد واما البصرة  واحيانا تلحق نجد بالبصرة فيقال بادية البصرة اي نجد وقد مر علي في كتب التراجم كان قاضيا بالبادية فلان كان قاضيا بالبادية. فيقصدون والله اعلم

34
00:13:38.100 --> 00:14:03.950
يعني وسط الجزيرة وشمالها ونحو ذلك نعم وهناك تاريخ يعني لو تتبع لاستخرج تاريخ لهذه المنطقة. نعم وطبعا القول الثالث والرابع والخامس الاخبار بما ان الابن محمد الصالح معنى تكاد تعدم عن نجد

35
00:14:04.100 --> 00:14:31.300
تكاد تنعدم نعم تكاد تنعدم نعم قال نعم حدثنا محمد بن حمران ومحمد بن حمران فيه ضعف قال عن ابي سعيد وهو عبد الله ابن بسو وعبدالله بن نعم قد ضعفوه الا ابن حبان ذكر في السقات

36
00:14:32.800 --> 00:14:55.350
قال سمعت ابا كبشة الانماري  وابو كبش اختلف اختلف في اسمه قيل سعيد ابن عمرو وقيل عمرو ابن سعيد وقيل عمر قيل عامر بن سعد يقول كانت كمام اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطحا

37
00:14:55.900 --> 00:15:19.450
ما معنى بطحا يعني واسعة نعم قال هذا حديث منكر وعبدالله بن بصر بصري وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد وغيره. فهذا خبر منكر قال ابو عيسى

38
00:15:20.100 --> 00:15:46.350
قال باب وفي بعض النسخ باب في مبلغ الازار  قال حدثنا قتيبة وهو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف لعل الشيخ صالح ينتبه السقفي وهو ثقة سبت توفي عام اربعين ومائتين. قال حدثنا ابو الاحور سلام ابن سليم الحنفي

39
00:15:47.950 --> 00:16:20.300
قال عن طب انا اقول احوز تسعة وسبعين ومئة قال عن ابي اسحاق وابو اسحاق هو عمه ابن عبد الله السبيعي ابو اسحاق الكوفي وهو ثقة سبت مكسب توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين ومئة. قال عن مسلم ابن نديم

40
00:16:20.550 --> 00:16:44.850
ومسلم ليس بالمشهوم ولكن الذي يظهر طبعا ليس له عند الترمذي سوى هذا الحديث والذي يظهر انه تابعي كبير وذلك لرواية ابي اسحاق السبيعي عنه وابو اسحاق كان عمرة في زمن علي رضي الله عنه عمره اربع سنوات

41
00:16:45.550 --> 00:17:10.000
قال رفعني ابي حتى انظر الى علي وهو يخطب الجمعة الى علي رضي الله تعالى عنه نعم قال عن حذيفة بن اليمان العبسي رضي الله تعالى عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي

42
00:17:10.750 --> 00:17:33.750
او ساقه فقال هذا موضع الازار وهو نصف الساق تقريبا قال فان ابيت فاسفل فان ابيت فلا حق للازار في الكعبين اذا لا يجوز تغطية الكعبين الازار حده الى الكعبين

43
00:17:33.800 --> 00:18:01.700
لا حظ للإزار في الكعبين قال هذا حديث حسن صحيح ورواه شعبة والثور عن ابي اسحاق ولماذا لم يذكر رواية شعبة والسوري لماذا ما شاق الاسناد الى شعبة او الثوري بدل ابو لح وصوة شعبة والسوي يقدمان على على ابي الاحوص

44
00:18:02.000 --> 00:18:16.000
نعم احسنت هذه طريقة ابي عيسى الترمذي. يقدم ما فيه علة ما فيه غرابة ما كان يعني وان كان صحيح ما هو دون يعني غيرة في الصحة نعم فهذه هي طريقته

45
00:18:17.550 --> 00:18:38.850
قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب يعني هذا الحديث اسناده قوي هذا الحديث اسناده قوي وطبعا لم اقف على تصريح بالسماع او عدمه بالنسبة لمسلم ابن نديم عن حذيفة

46
00:18:39.250 --> 00:19:00.500
ولكن هذا المتن ثابت فقد جاء معناه في الاحاديث الاخرى وتصحيح ابو عيسى مع تخريج ابي داوود وسكوت عنه كل هذا مما يدل على ماذا؟ على قوة هذا الخبر  والنسائي ايضا خرج نعم

47
00:19:02.600 --> 00:19:28.700
فهذا نعم مما هو تصحيح بن حبان هذا مما يدل على قوة هذا الخبر نعم قال باب  العمائم على القلانس هذا في بعض النسخ والاقرب بدون ذلك قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي

48
00:19:28.800 --> 00:19:50.650
قال حدثنا محمد بن ربيعة وهو رؤاسي صدوق وابو اس من هوازن وهم الذين يقال لهم مغروسة الان من عتيبة قال عن ابي الحسن العسقلاني وهو لا يعرف قال عن ابي جعفر بن محمد بن ركانة

49
00:19:50.700 --> 00:20:14.150
وهو مثله ايضا لا يعرف. قال عن ابيه محمد بن ركانة قال انه كان تصارع النبي صلى الله عليه وسلم قال ركانة طبعا فصرعه عفوا فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ذكر انه كان معه يعني يصعب احد

50
00:20:14.150 --> 00:20:40.800
يصلحه قال وكان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان فوق ما بيننا وبين المشركين العمائم على قنانس والقنانس مثل الطاقية والعمامة تشد عليها  قال ابو عيسى هذا حديث خبير وفي بعض النسخ حسن غريب

51
00:20:41.500 --> 00:21:04.700
وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وانه لا يصح قال هذا حديث غريب واسناده ليس بالقائم. يعني ضعيف ولا نعرف ابا الحسن العسقلاني ولا بالركانة نعم كيف ايه ضعيفة

52
00:21:05.500 --> 00:21:24.100
انسان غريب ثم هو مرسل ايضا هذا قلنا بعض النسا حسن عظيم وثم هو موسم يعني هذا صورة الان صورة مرسل لان محمد ابوه كان تابعي هو يخبر انه كان صابها. فهذا الخبر لا يصح

53
00:21:24.200 --> 00:21:43.350
طبعا جاء من طرق اخرى ولا يصح منها شيء فقصة انه كان صارع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الخبر لا يثبت. وقد مر علي ان ابن كثير قوام قال اسناده جيد على بعض الطرق واظن حتى ابن القيم

54
00:21:43.500 --> 00:22:04.550
اظن حتى ابن القيم في الفروسية لعل ابو صالح يتأكد او سجاد  نعم اظن حتى ابن القيم قوى ولكننا عندي والله اعلم وهذا عيسى انه لا يصح شيء. من هالاسانيد التي جاءت لعل ابو صفية ينتبه من الاسانيد التي جاءت

55
00:22:04.550 --> 00:22:49.650
في قصة المصارعة نعم  شف بالفروسية طيب   وهذا اللي اللي قبله اسناد جيد مم بيحسد يقول ابن القيم قال ابو الشيخ هذا بالفروسية ابو الشيخ الاصبهاني حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا

56
00:22:49.700 --> 00:23:07.450
قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن يزيد ابن ابي زياد احسبه عن عبد الله ابن الحارث قال صارع النبي صارع النبي صلى الله عليه وسلم ابا ركانة في الجاهلية

57
00:23:07.450 --> 00:23:27.450
وكان شديدا فقال شاة بشاة فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بركان عاودني في اخرى فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عاودني في اخرى فعاوده فصرعه. النبي صلى الله عليه وسلم فقال وكان ماذا

58
00:23:27.450 --> 00:23:50.900
يا اهل شاة اكلها الذئب وشاة نشذت فما اقول للثالثة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما كنا لنجمع عليك ان نصرعك ونغرمك خذ غنمك وقال ابو داوود في المراسيل حدثنا موسى ابن اسماعيل عن حماد ابن سلمة عن عمرو بن دينار عن سعيد ابن جبير. وهذا اسناد

59
00:23:52.000 --> 00:24:12.000
قوي هذا اسناد قوي وفيه غرابة حماد عن عمرو بن دينار ان رسول وهو مرسل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سعيد بن جبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالبطحاء فاتى عليه يزيد ابن ركانة او ركانة بن يزيد

60
00:24:12.000 --> 00:24:32.800
الى ان ذكر القصة قال البيهقي هذا مرسل جيد وقد روي باسناد اخر موصولا. وقال ابو الشيخ ايضا في كتاب السبق له حدثنا ابراهيم بن علي حدثنا ابن المقرة حدثنا

61
00:24:32.800 --> 00:24:55.850
ابن ابي حماد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير فذكره هكذا ذكره هذا ابن ابي حماد نخشى انه حماد بن سلمة وخطأ وقع خطأ قال وهذا اسناد جيد متصل

62
00:24:56.350 --> 00:25:16.200
هذا موصل وقال ايضا حدثنا ابو بكر الجابودي قال حدثنا اسماعيل بن بن عبدالله قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا حماد ابن سلمة قال حدثنا وعن سعيد بن جبي وعن يزيد ابن ركانة

63
00:25:18.700 --> 00:25:41.550
نعم فهذا الصواب انه مرسل هذا هو الصواب فهذه الاسانيد والله اعلم لا يصح منها شيء والله اعلم يعني اقوى شيء اقوى شيء في الباب المغسل نعم