1 00:00:00.350 --> 00:00:17.750 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى في رسالته الدروس 2 00:00:17.750 --> 00:00:38.750 المهمة لعامة الامة الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه ودفنه واليك تفصيل ذلك تجهيز الميت اولا يشرع تلقين المحتضر لا اله الا الله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله 3 00:00:38.750 --> 00:01:03.300 الا الله رواه مسلم في صحيحه والمراد بالموتى في هذا الحديث المحتضرون وهم من ظهرت عليهم امارات الموت ثانيا اذا تيقن اذا تيقن موته اغمضت عيناه وشد لحياه لورود السنة بذلك. ثالثا يجب تغسيل الميت المسلم الا ان يكون 4 00:01:03.300 --> 00:01:19.450 شهيدا مات في المعركة فانه لا يغسل ولا يصلى عليه بل يدفن في ثيابه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل قتلى احد ولم يصلي عليهم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم 5 00:01:20.050 --> 00:01:40.750 الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا 6 00:01:40.900 --> 00:02:05.050 وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد فهذا الدرس الثامن عشر وهو الدرس الاخير من الدروس المهمة لعامة الامة للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى 7 00:02:05.800 --> 00:02:47.800 وقد خصص رحمه الله تعالى هذا الدرس في تجهيز الميت والصلاة عليه ودفنه ولا شك ان فهذه مسائل مهمة جدير المسلم ان يتعلمها وان يعيها وان يعرفها والموت امر واقع وحاصن لكل انسان. كل نفس ذائقة الموت 8 00:02:49.850 --> 00:03:32.700 والميت له احكام جاءت الشريعة ببيانها فيها عناية بالميت تجهيزا وتغسيلا وتكفينا وصلاة ودعاء ودفنا احكام عظيمة جدا جاءت الشريعة ببيانها وتتجلى فيها ما للميت من حق عظيم على اهله وذويه 9 00:03:33.000 --> 00:04:14.100 وعلى عموم الناس دعاء وصلاة واذا جهلت هذه الاحكام ربما تعومل مع الميت معاملة خاطئة مخالفة لشرع الله سبحانه وتعالى سواء من حيث التغسيل والتكفين او من حيث الصلاة والدفن 10 00:04:14.700 --> 00:04:41.650 او من حيث الدعاء الذي يدعى به للميت فان من يجهل ما جاءت به شريعة الله سبحانه وتعالى ربما وقع في امور مخالفة للشرع وامور لا اصل لها حدثني احد الاشخاص 11 00:04:42.300 --> 00:05:15.900 قال مرة وكنا نجهل هذا الامر جئنا بالجنازة وصلينا عليها بالركوع والسجود كما نفعل وضعناها امامنا وصلينا ركعتين بركوع وسجود فمن لا يعرف الاحكام يقع منه مثل هذا فربما اشد من ذلك 12 00:05:16.650 --> 00:05:44.400 ولهذا ينبغي على المسلم ان يعتني هذه المسائل وان يضبطها حتى يكون التعامل منه مع الميت وفق شرع الله ووفق ما جاء عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 13 00:05:46.850 --> 00:06:11.850 ذكر رحمه الله تعالى في اول ما بين انه يشرع تلقين المحتضر لا اله الا الله لانه صح عن نبينا عليه الصلاة والسلام انه قال من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة 14 00:06:12.500 --> 00:06:34.850 في شرع ان يلقن الميت فهذه الكلمة العظيمة لتكون اخر كلامه من الدنيا وقد صح في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله 15 00:06:35.250 --> 00:07:03.450 ويراد بقوله موتاكم اي من حظرته الوفاة. لا من مات فعلا من رؤيت فيه علامات الوفاة امارات الوفاة فانه يسارع لتلقين هذه الكلمة وايضا يلقن برفق وباسلوب لطيف حتى لا يضجر 16 00:07:04.600 --> 00:07:33.800 حتى لا يتسبب ايقاع شيء من الضجر ولا سيما انه في شدة وكرب فيترفق به ويتلطف ويلقن هذه الكلمة واذا قالها لا يعاد عليه اذا قال لا اله الا الله لا يكرر 17 00:07:34.400 --> 00:08:04.450 يترك ثم ان جرى منه حديث اخر فانه من بعد ذلك يلقن لكن يترفق بالميت غاية الترفق قال رحمه الله تعالى في بيان قوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله. قال المراد بالموتى في هذا الحديث المحتظرون 18 00:08:04.450 --> 00:08:31.850 وهم من ظهرت عليهم امارات الموت فليس المراد بالموتى من مات وانما يراد بالموتى من قارب الوفاة من قارب الوفاة ودنى من الوفاة وظهرت عليه امارات الموت وعلاماته فان من السنة ان يلقن 19 00:08:32.000 --> 00:09:02.400 لا اله الا الله قال ثانيا اذا تيقن موته اي تحقق انه مات بظهور علامات الموت عليه او مثلا بتقرير الطبيب او نحو ذلك اذا تيقن موته اي تحقق من عنده انه قد مات فعلا 20 00:09:02.750 --> 00:09:32.950 فانه يشرع حينئذ ان تغمض عيناه ان تغمض عيناه لانه اذا نزعت الروح منه تبعها البصر فيشخص بصره فمن السنة عندئذ ان تغمض عيناه لثبوت ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء في صحيح مسلم 21 00:09:33.100 --> 00:10:02.400 ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل على ابي سلمة فوجده عليه الصلاة والسلام شاخصا بصري فاغمظ النبي صلى الله عليه وسلم عينيه قال وشدوا لحياه لورود السنة بذلك شد 22 00:10:03.800 --> 00:10:39.700 آآ شد اللحيين اي الفكين بعصابة او قطعة من قماش ومن الحكمة في ذلك الا يدخل في جوفه الهواء او الماء او غير ذلك قال ثالثا يجب تغسيل الميت المسلم 23 00:10:40.350 --> 00:11:01.450 يجب تغسيل الميت المسلم اي ان تغسيله من من الواجبات ومن حقوق الميت التي يجب ان تفعل الا ان يكون شهيدا مات في المعركة الا ان يكون شهيدا مات في المعركة 24 00:11:01.550 --> 00:11:30.550 لان هناك شهداء جاء في الشرع اطلاق الشهادة عليهم لكنه في غير المعركة مثل المبطون شهيد والغريق شهيد فهؤلاء شهداء لكن في غير معركة هؤلاء يغسلون يكفنون فهم شهداء في ثواب الاخرة لكن احكام الدنيا يعاملون معاملة غيرهم 25 00:11:31.200 --> 00:11:59.200 يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم قال الا ان يكون شهيدا مات في المعركة فانه لا يغسل فانه لا يغسل ولا يصلى عليه. بل يدفن في ثيابه يدفن في ثيابه دون ان يغسل ودون ان يكفن ودون ان يصلى عليه وانما يدفن بثيابه بدمائه على حاله 26 00:11:59.600 --> 00:12:20.550 كما هو لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل قتل احد ولم يصلي عليهم لم يغسل قتل احد ولم يصلي عليهم نعم قال رحمه الله تعالى رابعا صفة غسل الميت 27 00:12:20.700 --> 00:12:41.800 انه تستر عورته ثم يرفع قليلا ويعصر بطنه عصرا رفيقا. ثم يلف الغاسل على يده خرقة او نحوها فينجيه بها ثم يوظؤه وضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء وسدر او نحوه. ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر 28 00:12:41.800 --> 00:13:02.150 ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة. يمر في يمر في كل مرة يده على بطنه. فان خرج منه شيء سلام وسد المحل بقطن او نحوه فان لم يستمسك فبطين حر او بوسائل الطب الحديثة كاللصق ونحوه 29 00:13:02.350 --> 00:13:22.350 ويعيد وضوءه ويعيد وضوءه وان لم يلقى بثلاث زيد الى خمس او الى سبع. ثم ينشفه بثوب ويجعل في مغابنه ومواضع سجوده وان طيبه كل وان طيبه كله كان حسنا. ويجمر اكفانه بالبخور وان كان 30 00:13:22.350 --> 00:13:40.500 شاربه او اظافره طويلة اخذ منها وان ترك ذلك فلا حرج ولا يسرح شعره ولا يحلق عانته ولا يختنه لعدم بالدليل على ذلك والمرأة يظفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل من ورائها 31 00:13:40.650 --> 00:14:01.200 ثم ذكر رحمه الله رابعا صفة غسل الميت كيف يغسل الميت في ضوء ما وردت به السنة عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فذكر ان اول ما يبدأ به 32 00:14:01.250 --> 00:14:35.400 ان تستر عورته عندما يجرد من ملابسه التي كانت عليه تستر عورته بان يوضع قطعة من القماش تكون ساترا عورة الميت النظر للعورة محرم سواء كانت عورة حي او ميت 33 00:14:35.900 --> 00:14:52.600 سواء كانت عورة حي او ميت وقد جاء في السنن لابي داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه ولا تنظر لفخد حي ولا ميت 34 00:14:52.800 --> 00:15:19.350 ولا تنظر لفخذ حي ولا ميت واذا كان لا ينظر لفخد الحي ولا فخذ الميت فكيف بالعورة المغلظة القبل والدبر ولهذا يجب ان يبدأ بستر العورة يوضع عليه آآ قطعة من القماش تغطي 35 00:15:19.450 --> 00:15:49.100 عورته من السرة الى الركبة وهو يجرد من الملابس وعليه هذا الغطاء الساتر لعورته قال رحمه الله تعالى ثم يرفع قليلا يعني من جهة الظهر والرأس يرفع قليلا ويعصر بطنه 36 00:15:49.150 --> 00:16:11.650 عصرا رفيقا يعصر بطنه عصرا رفيقا لان الميت له حرمة مثل الحي لا يقال هذا ميت ويعامله بقوة وبشدة حتى الرافع لا يرفع يرفع باحترام للميت. مثل ما انه محترم حي 37 00:16:11.950 --> 00:16:32.450 لو كان مريضا ما يرفع بعنف بشدة وانما يرفع برفق فهو محترم ميتا كما انه محترم حيا فعندما يرفع يرفع برفق ويعصر بطنه عصرا رفيقا مثل ان يضع الغاسل ساعده 38 00:16:33.100 --> 00:17:04.850 على اعلى البطن ويظغط ظغطا يسيرا على البطن الى اسفل البطن وقد نهضه قليلا من اجل اذا كان ثمة شيء في السبيل في السبيل على وشك خروج يخرج هذا المراد من من من هذا الظغط الرفيق بعد ان يرفع ينهض قليلا يظغط بساعده على بطن الميت 39 00:17:04.850 --> 00:17:30.000 ضغطا رفيقا من اجل ان يخرج ما كان ما كان من خارج متهين للخروج يخرج قال رحمه الله ويعصر بطنه عصرا رفيقا. عصرا رفيقا ثم يلف الغاسل على يده خرقة 40 00:17:30.400 --> 00:17:56.300 او نحوها او نحوها يعني تيسر في هذا الزمان قفاز اليدين يستعمل القفاز يعني في قفازات من القماش ونحوه اه سميكة ويمكن ان تستعمل في هذا الغرض او يلف على يده قطعة من 41 00:17:56.450 --> 00:18:23.950 اه القماش فينجيه بها ينجيه من الاستنجاء يعني ينظفه ينظف القبل والدبر تكون والغرض من هذا القماش الذي تلف به اليد حتى لا يباشر بيده لمس عورة الميت فالعورة لا ينظر اليها ولا تمس باليد 42 00:18:24.350 --> 00:18:48.800 لا ينظر اليها ولا يمسها مسا مباشرا بيده وانما يلف على يده قطعة من اه القماش من شفا او نحو ذلك ثم يباشر تنجية الميت اي غسل فقبله قبله ويباشر غسل قبله وودبره 43 00:18:50.100 --> 00:19:19.250 قال رحمه الله تعالى ثم يوظئه وظوء الصلاة ثم يوضؤه وضوء الصلاة قد جاء في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأن بالميامن ومواضع الوضوء منها ابدأنا باليماء بالميامن ومواضع الوضوء منها 44 00:19:19.500 --> 00:19:38.750 فاول ما يبدأ به يوظأ وظوء وظوءه للصلاة يوظأ وظوءه للصلاة قال العلماء عدا المضمضة والاستنشاق. لان المضمضة اذا وضع في في فمه الماء او في انفه دخل في في جوفه 45 00:19:41.450 --> 00:20:04.800 ثم يوضأ وضوءه لوضوء الصلاة ثم يغسل رأسه ولحيته بماء او بماء وسدر ونحو ذلك. وقد جاء في اه الصحيحين في قصة المحرم الذي وقصته اناقته ومات ان النبي صلى الله عليه وسلم 46 00:20:05.000 --> 00:20:32.200 قال غسلوه بماء وسدر. قال غسلوه بماء وسدر قال ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر مر معنا في الحديث ابدأن بالميامن ثم يغسله كذلك مرة ثانية وثالثة وان احتاج الى خامسة وسابعة يفعل وان احتاج الى زيادة لانه 47 00:20:32.350 --> 00:20:54.500 يعني رأى الغاسل انه ما زال بحاجة الى زيادة فيزيد لكن ينتهي في وتر سبعا تسعا وهكذا يمر في كل مرة يمر في كل مرة يده على بطنه فاذا خرج منه شيء غسله على النحو الذي مر معنا 48 00:20:54.700 --> 00:21:20.450 قريبا قال وسد المحل بقطن يعني سد موضع الخارج بقطن او نحوه والغرض من هذا القطن الذي يوضع في الدبر حتى لا يخرج شيء بعد ذلك حتى لا يخرج شيئا بعد ذلك يسد بقطن او نحوه فان لم يستمسك يعني مع وجود القطن ايضا وجد 49 00:21:20.550 --> 00:21:47.850 الخارج تبطين حر الطين الحر يعني الخالص الذي ليس معه اشياء ممتزجة به من تراب او نحوه والطين الحر يكون متماسك بغاية التماسك فبطين حر او بوسائل الطب الحديثة كاللزق ونحوه الان تيسرت امور ما كانت متيسرة 50 00:21:48.000 --> 00:22:07.850 في الزمن الاول فلا بأس في انواع من اللزق جيدة في في في منع هذا الخارج فاذا وظع شيئا منها والصق في مكان الدبر لمنع الخارج فانه يقوم مقام القطن او الطين الحر 51 00:22:10.200 --> 00:22:38.500 قال ويعيد وضوءه وان لم يلقى بثلاث زيد الى خمس او الى سبع اي بحسب الحاجة ثم ينشفه بثوب ويجعل الطيب في مغابنه ومواضع سجوده المغابن مثل الابط مثل الابط ونحو هذه المواظع خاصة التي يكثر فيها العرق والرائحة 52 00:22:38.800 --> 00:23:12.500 فيظع الطيب في مغابنه ومواضع سجوده ومواضع سجوده وهذا فيه شرف مواضع آآ السجود وعظيم مكانتها مثل الجبهة والانف الكفين يوضع الطيب في مواضع سجوده وان طيبه كله كان حسنا 53 00:23:13.100 --> 00:23:28.200 ان طيبا بدنه كله كان حسنا اذا كان في الطيب وفرة واراد ان يطيب البدن فان مثل ذلك جاء آآ فعله آآ في بعض الصحابة مثل انس رضي الله عنه وابن عمر 54 00:23:30.000 --> 00:24:01.900 قال ويجمر اكفانه بالبخور ويجمر اكفانه اي ما يكفن به يجمر البخور يعني يؤتى بالجمر ويوضع عليه البخور وبدخان البخور ورائحته الطيبة تطيب الاكفان والسنة ان يكون ذلك وترا قد جاء في الحديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام اذا جمرتم 55 00:24:03.000 --> 00:24:23.650 اه الميت فاوتروا اذا جمرتم الميت فاوتروا فالسنة ان يكون ذلك وترا وان كان شاربه او اظفاره طويلة اخذ منها. اذا كان شاربه او اظفاره طويلة اخذ منها وان ترك ذلك فلا حرج 56 00:24:24.100 --> 00:24:47.900 قال ولا يسرح شعره ولا ولا يسرح شعره ولا يحلق عانته ولا يختنه لعدم الدليل على ذلك قال رحمه الله والمرأة يظفر اه او نعم يظفر شعرها ثلاثة قرون ثلاثة قرون ويسدل من ورائها. وهذا جاء في حديث 57 00:24:48.050 --> 00:25:10.050 اه امي عطية قال امشطنها ثلاثة قرون امشطنها ثلاثة قرون وتسدل هذه القرون من ورائها نعم قال رحمه الله تعالى تكفين الميت الافضل ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة كما 58 00:25:10.050 --> 00:25:29.550 فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم يدرج فيها ادراجا وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا بأس والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار وايزار ولفافتين والواجب في حق الجميع ثوب واحد يستر 59 00:25:29.550 --> 00:25:51.000 الميت لكن اذا كان الميت محرما فانه يغسل بماء وسدر ويكفن في ازاره ورداءه او في غيرهما. ولا يغطى رأسه ولا ولا يطيب لانه يبعث يوم القيامة ملبيا كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 60 00:25:51.000 --> 00:26:13.400 وان كان المحرم امرأة كفنت كغيرها ولكن لا تطيب ولا يغطى وجهها بنقاب ولا يداها بقفازين ولكن يغطى وجهها ويداها ولكن يغطى وجهها ويداها بالكفن بالكفن الذي كفنت فيه كما تقدم بيان صفة تكفين المرأة 61 00:26:13.500 --> 00:26:32.350 ويكفن الصبي في ثوب واحد الى ثلاثة اثواب وتكفن الصغيرة في قميص ولفافتين. قال رحمه الله تعالى خامسا تكفين الميت وهذه المرحلة التي تلي التغسيل فبعد ان يغسل على الوصف الذي 62 00:26:32.400 --> 00:26:53.100 مر معنا يكفن قال رحمه الله تعالى الافظل ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض في ثلاثة اثواب والمراد باثواب يعني ثلاث قطع من القماش طويلة تكفي كل واحدة منها ان يلف بها 63 00:26:53.350 --> 00:27:16.300 الميت بثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد جاء في حديث اه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة 64 00:27:16.700 --> 00:27:44.200 آآ اثواب في ثلاثة اثواب سحولية من كورسف يعني من قطن ليس فيها قميص ولا عمامة الواجب هو واحد لكن هذا هو الاكمل والاتم ان يكفن في ثلاثة اثواب كما فعل بالرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 65 00:27:44.200 --> 00:28:01.400 ولا يكون اه مع هذه الاكفان قميص ولا يكون ايضا معها عمامة كما قالت رضي الله عنها ليس فيها قميص ولا عمامة قال قال يدرج فيها ادراجا يدرج فيها ادراجا يعني يوضع 66 00:28:01.450 --> 00:28:25.400 الميت على الثوب الاول ثم يلف به كاملا ثم الثاني يكون من تحته والثالث يدرج فيها ادراجا وان كفن في قميص وازار ولفافة فلا بأس. ان كفن في قميص وازار ولباسه 67 00:28:25.400 --> 00:28:50.700 يلف بها فلا بأس قال والمرأة تكفن في خمسة اثواب والمرأة تكفن في خمسة اثواب في درع وخمار وازار واللفافتين وهذا يعني زائد عن تكفين الرجل لان فيه مبالغة في ستر المرأة 68 00:28:50.950 --> 00:29:19.250 بالمبالغة في ستر المرأة والعناية اه سترها والازار يلف بها جزء بدنها الاسفل قال والواجب في حق الجميع ثوب واحد الواجب في حق الجميع ثوب واحد يستر جميع الميت قال رحمه الله لكن اذا كان الميت محرما 69 00:29:19.300 --> 00:29:37.150 اذا كان الميت محرما فانه يغسل بماء وسدر ويكفن في ازاره ورداءه او في غيرهما او في غيرهما ولا يغطى رأسه ولا وجهه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم في 70 00:29:38.000 --> 00:29:56.900 شأن الرجل الذي وقصته ناقته نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يغطى رأسه ووجهه ولا يطيب قال ولا تمسوه طيبا لان هذي من محظورات الاحرام تغطية الرأس والوجه ومس الطيب 71 00:29:57.000 --> 00:30:16.350 وهو يبعث ملبيا لانه مات باحرامه فتبقى هذه المحظورات لا يغطى الرأس ولا يغطى الوجه ولا يمس طيبا لانه يبعث يوم القيامة ملبيا كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 72 00:30:16.600 --> 00:30:41.750 وان كان المحرم امرأة كفنت كغيرها من النساء كما تقدم لكن لا تطيب لكن لا تطيب لان الطيب من المحظورات ولا يغطى وجهها بنقاب ولا يداها ولا يداها بقفازين لان المرأة المحرمة لا تنتقب 73 00:30:42.200 --> 00:31:06.400 ولا تلبس القفازين ولكن يغطى وجهها ويداها بالكفن الذي كفنت به كما تقدم بيان صفة تكفين المرأة قال ويكفن الصبي في ثوب واحد الى ثلاثة اثواب وتكفن الصغيرة في قميص ولفافتين. نعم 74 00:31:08.050 --> 00:31:30.100 قال رحمه الله تعالى سادسا احق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيه في ذلك. ثم الاب ثم الجد ثم الجد ثم الاقرب فالاقرب من العصبات في حق الرجل والاولى بغسل المرأة وصيتها ثم الام ثم الجدة ثم الاقرب فالاقرب من نسائها 75 00:31:30.700 --> 00:31:48.500 وللزوجين ان يغسل احدهما الاخر لان لان الصديق رضي الله عنه غسلته زوجته ولان علي رضي الله عنه غسل فاطمة فاطمة رضي الله عنها ثم ذكر رحمه الله هذه المسألة السادسة 76 00:31:48.850 --> 00:32:10.200 من الذي يتولى تغسيل الميت؟ قال احق الناس بغسله والصلاة عليه ودفنه وصيته وصيته في ذلك اذا كان اوصى ان يغسل فلان من الناس فهو لولا ان ان يباشر لانه هو الذي اوصى بذلك 77 00:32:10.450 --> 00:32:33.500 ومثل المرأة اذا كانت اوصت ان تغسلها فلانة من الناس فالاولى ان تباشر ذلك من اوصى او من اوصت المرأة قال ثم الاب ثم الجد ثم الاقرب فالاقرب وفي حق المرأة آآ الاولى وصيتها 78 00:32:33.550 --> 00:32:58.050 فان لم يكن فالام ثم الجدة ثم الاقرب فالاقرب من نسائها والزوجين لكل واحد منهما ان يغسل الاخر واشار رحمه الله ان الصديق رضي الله عنه غسل غسلته زوجته وعلي رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة للزوجين ان يغسل كل منهما 79 00:32:58.500 --> 00:33:16.100 اه الاخر نعم قال رحمه الله تعالى سابعا صفة الصلاة على الميت يكبر اربعا ويقرأ بعد الاولى الفاتحة وان قرأ معها سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن. للحديث الصحيح الوارد 80 00:33:16.100 --> 00:33:36.100 في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كصلاته في التشهد ثم يكبر الثالثة ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا 81 00:33:36.100 --> 00:33:56.100 اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدن 82 00:33:56.100 --> 00:34:16.100 وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح وافسح في قبره ونور له فيه. اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. ثم يكبر الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن 83 00:34:16.100 --> 00:34:43.550 ويستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة نعم قال رحمه الله سابعا صفة الصلاة على الميت قال يكبر اربعا يكبر اربعا اي اربع تكبيرات وورد ايظا الزيادة على ذلك ثبت الزيادة على الاربع في السنة 84 00:34:43.750 --> 00:35:08.500 اه الصحيحة عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ويقرأ بعد الاولى الفاتحة ويقرأ بعد الاولى الفاتحة قال وان قرأ معها سورة قصيرة او اية او ايتين فحسن للحديث الصحيح الوارد في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما 85 00:35:08.500 --> 00:35:28.400 رواه عن ابن عباس طلحة ابن عبد الله ابن عوف فذكر انه اه صلى مع ابن عباس وانه قرأ الفاتحة وسورة وذكر ان ذلك من السنة آآ عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فيقرأ الفاتحة 86 00:35:28.700 --> 00:35:46.950 وان زاد بان قرأ مع سورة او اية او ايتين او نحو ذلك من القرآن فلا بأس هذا بعد التكبيرة الاولى اما بعد التكبيرة الثانية فيصلي على النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة الابراهيمية 87 00:35:47.200 --> 00:36:02.100 قالوا كيف نصلي عليه؟ قال تقولون اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد 88 00:36:02.700 --> 00:36:24.550 يصلي هذه الصلاة الابراهيمية بعد التكبيرة الثانية. ولهذا قال رحمه الله كصلاته في التشهد كصلاة اي كالصلاة الابراهيمية التي وردت في اه التشهد ثم يكبر الثالثة وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت 89 00:36:24.950 --> 00:36:46.450 يدعو للميت وذكر رحمه الله هذا الدعاء من قوله اللهم اغفر لحينا الى قوله ولا تضلنا بعده اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وهذا الدعاء الذي ساقه رحمه الله تعالى 90 00:36:46.650 --> 00:37:12.350 من مجموع احاديث مجموع احاديث جاءت في الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقوله اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيت فمنا فتوفى على الايمان ثم ما جاء في اخر الدعاء عند الشيخ 91 00:37:12.350 --> 00:37:28.500 لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده هذا ورد في سنن ابي داوود وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقوله اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى قوله 92 00:37:28.800 --> 00:37:48.250 واعذه من عذاب القبر وعذاب النار. هذا ثابت في صحيح مسلم من حديث عوف ابن مالك في حديث عوف ابن مالك وقوله وافسح له في قبره ونور له فيه هذا جاء في الدعاء الذي دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة 93 00:37:48.250 --> 00:38:10.650 رضي الله عنه فهذا الدعاء الذي ذكره الشيخ رحمه الله من مجموع ثلاثة احاديث اه وردت في هذا الباب قوله اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا 94 00:38:11.000 --> 00:38:33.150 اللهم من احييت منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان فانظر هذا الدعاء ما اعظمه يكون بين يديه ميت واحد فيعمم بالدعاء لهذا الميت هو لعموم موتى المسلمين احياء المسلمين الشاهد والغائب والحاضر 95 00:38:33.350 --> 00:39:01.600 يدعى للجميع الذكر والانثى الصغير والكبير قد قال الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فهذا الاستغفار عظيم جدا هذا الاستغفار عظيم وفيه شمول وتعميم لعموم المسلمين من كان حاضرا او غائبا من كان صغيرا او كبيرا من كان ذكرا 96 00:39:01.750 --> 00:39:25.000 اه او انثى قال اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن توفيته فتوفى علي مال لماذا ذكر الاسلام في الحياة والايمان في الوفاة الاسلام العمل فمن كان حيا عنده فرصة يعمل 97 00:39:25.200 --> 00:39:44.750 من صلاة وصيام وحج وصدقة الى غير ذلك من ادركته الوفاة ما ثمة فرصة للعمل الا ان يموت على الايمان الصحيح. والعقيدة الصحيحة ولهذا قال من احييتم منا فحي على الاسلام اي على العمل صلاة وعبادة وطاعة 98 00:39:44.850 --> 00:40:00.200 ومن توفيته منا ما عنده فرصة ان يعمل فتوفاه الامام على الاعتقاد الصحيح. فتوفوا على الايمان. ولهذا مر معنا من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة 99 00:40:02.250 --> 00:40:27.300 قال اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعفو عنه واكرم نزله وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا اي طهرهم من ذنوبه وخطاياه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس 100 00:40:27.550 --> 00:40:46.000 اي تنقية كاملة وتامة كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وهي دعوات عظيمة جامعة يدعى لها 101 00:40:46.100 --> 00:41:07.150 للميت بها في الصلاة عليه قال وافسح له في قبره اي وسع له في قبره ونور له فيه اي اجعل له قبره نورا اللهم لا تحرمنا اجره لا تحرمنا اجره اي اجر وثواب 102 00:41:07.200 --> 00:41:30.500 الاحسان لهذا الميت من دعاء وصلاة وقيام بحقوقه وصبر واحتساب على فقده ولا تضلنا بعدها الى تجعلنا نفتا بعده ونقع في الضلال هذا كله يكون بعد التكبيرة الثالثة قال ثم يكبر 103 00:41:30.550 --> 00:41:52.250 الرابعة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه نعم قال ويستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة يستحب ان يرفع يديه مع كل تكبيرة وهذا الذي ذكر رحمه الله انه يستحب مع كل تكبيرة ثبت 104 00:41:52.550 --> 00:42:11.850 بالسند الصحيح من فعل ابن عمر رضي الله عنهما ثبت بالاسناد الصحيح من فعل ابن عمر رضي الله عنهما انه يرفع يديه مع كل تكبيرة من آآ تكبيرات الصلاة على آآ الميت 105 00:42:14.450 --> 00:42:35.350 من اهل العلم من قال انما ترفع اليدان في التكبيرة الاولى دونما سواها من تكبيرات دون ما سواها من تكبيرات آآ وهذا محل اجماع رفع اليدين في التكبيرة الاولى محل اجماع بين اهل العلم لكن خلاف 106 00:42:35.450 --> 00:42:57.350 في اه التكبيرات الاخريات من الصلاة على الميت اما التكبيرة الاولى فمحل اجماع عند اهل العلم ان انها ترفع فيها اه اليدان نعم قال رحمه الله تعالى واذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها. واذا كانت الجنائز اثنتين يقال اللهم اغفر لهما 107 00:42:57.350 --> 00:43:17.350 الى اخره وبالجمع ان كانت اكثر من ذلك قال اللهم اغفر لهم الى اخره. اما اذا كان فرطا فيقال بدل الدعاء بالمغفرة اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه وشفيعا مجابا. اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما 108 00:43:17.350 --> 00:43:38.000 والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقه برحمتك عذاب الجحيم. نعم يقول اذا اذا كان الميت امرأة اذا كان الميت امرأة يقال اللهم اغفر لها يعني تعدل الظمائر بما يناسب 109 00:43:38.200 --> 00:44:02.050 الميت اذا كان امرأة يقال اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها واكرم نزلها ووسع مدخلها في كل الدعاء من اوله الى اخره واذا كان الميت اثنين يثنى الظمير اللهم اغفر لهما وارحمهما وعافهما واعف عنهما واكرم نزلهما الى اخره 110 00:44:02.600 --> 00:44:27.300 واذا كانوا جمع عدد فايضا يكون الدعاء او الضمير بما يناسب ذلك يقال اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم الى اخر الدعاء قال اما اذا كان فرطا والفرط هو الصغير. الفرط هو الصغير. اذا كان فرطا فيقال بدل الدعاء له بالمغفرة 111 00:44:27.300 --> 00:44:47.850 اللهم اجعله فرطا وذخرا لوالديه اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا ايضا يقال اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا وهذا الذي اه ذكر رحمه الله الى تمام هذا الدعاء لم يرد فيه حديث مرفوع الى 112 00:44:47.950 --> 00:45:05.350 النبي عليه الصلاة والسلام وانما ورد فيه او في بعض اثار عن بعظ آآ الصحابة رظي الله عنهم مثل ما جاء عن آآ ابي هريرة وكذلك الحسن رضي الله عنهما 113 00:45:06.300 --> 00:45:34.650 اللهم اجعله فرطا وذخرا واجرا جاء مثل ذلك عن ابي هريرة وجاء عن الحسن ايضا رضي الله عنهما فكذلك الدعاء لوالديه يعني الدعاء لوالديه بان يعظم لهما الاجر وان يكون شفيعا مجابا لهما وان يثقل به موازين والدي هذا دعاء للوالدين ويعظم به الاجر لهما 114 00:45:35.000 --> 00:46:01.500 نعم قال رحمه الله تعالى والسنة ان يقف الامام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة. وان يكون الرجل مما يلي الامام اذا اجتمعت الجنائز والمرأة مما يلي القبلة وان كان نعم نعم وان كان وان كان معهم اطفال قدم الصبي على المرأة ثم المرأة ثم الطفلة واذ 115 00:46:01.700 --> 00:46:21.700 ثم ثم الطفلة ويكون رأس الصبي حيال رأس الرجل ووسط المرأة ووسط المرأة حيال رأس الرجل وهكذا الطفلة رأسها حيال رأس المرأة ويكون وسطها حيال رأس الرجل ويكون المصلون جميعا خلف الامام الا ان يكون واحدا لم 116 00:46:21.700 --> 00:46:38.250 اذ مكانا خلف الامام فانه يقف عن يمينه ثم ذكر رحمه الله تعالى السنة في الموضع الذي اه يقف فيه الامام في الصلاة على اه الجنازة قال يقف حذاء رأس الرجل 117 00:46:38.750 --> 00:46:54.350 يقف محاديا لرأس الرجل ووسط المرأة ووسط المرأة وان يكون الرجل مما يلي الامام يعني لو كان في رجل وامرأة فيكون الرجل هو الذي يلي الامام والمرأة تكون هي الابعد 118 00:46:54.700 --> 00:47:18.850 عنه والمرأة مما يلي القبلة وقد جاء في سنن اه ابي داوود عن ابي غالب الخياط قال شهدت انس صلى على جنازة فقام عند رأسه فجيء بامرأة من قريش قام عند وسطها 119 00:47:19.000 --> 00:47:44.250 فسئل عن ذلك رضي الله عنه واخبر ان ذلك هو السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا يفعل مع الكبير والصغير ان كان الميت رجلا يقف آآ الامام عند حذاء رأسه عند رأسه وان كان طفلا يقف عند رأسه وان كانت امرأة او طفلة يقف عند 120 00:47:44.250 --> 00:48:08.950 وسطها وعندما تصفى الجناز ايضا تصف على هذه اه الهيئة بحيث يكون اه الامام واقف حذاء رأس الرجل ووسط المرأة نعم قال رح قال رحمه الله تعالى ثامنا دفن الميت المشروع تعميق القبر الى وسط الرجل 121 00:48:09.550 --> 00:48:24.850 وان يكون فيه لحد من جهة الرجل؟ نعم المشروع تعميق القبر الى وسط الرجل وان يكون فيه لحد من جهة القبلة. وان يوضع الميت في اللحد على جنبه الايمن وتحل 122 00:48:24.850 --> 00:48:50.100 عقد الكفن ولا تنزع بل تترك. ولا يكشف وجهه سواء كان الميت رجلا او امرأة. ثم ينصب عليه اللبن نطين حتى حتى يثبت ويقيه التراب فان لم يتيسر اللبن فبغير ذلك من الواح او احجار او خشب يقيه التراب. ثم يهال عليه التراب ويستحب ان يقال 123 00:48:50.100 --> 00:49:13.850 قال عند ذلك بسم الله وعلى ملة رسول الله ويرفع القبر قدر ويرفع القبر قدر شبر ويوضع عليه حصباء ان تيسر ذلك ويرش بالماء ويشرع للمشيعين ان يقفوا عند القبر ويدعوا للميت. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه 124 00:49:13.850 --> 00:49:36.950 وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل. وهنا في ثامنا بين رحمه الله على صفة دفن الميت فبين اولا ان المشروع ان يعمق القبر ان يعمق القبر الى ان يكون وسط الرجل 125 00:49:37.650 --> 00:49:59.950 وان يكون فيه لحد من جهة القبلة يعني يحفر بعد ان يعمق القبر على سمت واحد من جهة القبلة يحفر لحد بحيث يدخل في الميت في هذا اللحد ويجعل الميت على جنبه الايمن وتحل عقد الكفن بعد ان يوظع 126 00:50:00.000 --> 00:50:18.900 في محله من القبر على جنبه الايمن تحل عقد الكفن ولا تنزع تترك في مكانها وانما تحل وتبقى في اه مكانها ولا يكشف وجهه سواء كان الميت رجلا او امرأة سواء كان الميت رجلا او امرأة 127 00:50:18.950 --> 00:50:40.300 ثم ينصب عليه اللبن ثم ينصب عليها اللبن ويطين حتى يثبت ويقيه التراب. ينصب اللبن آآ بحيث آآ ويطين هذا اللبن بحيث اذا اهيل التراب على القبر لا يدخل على آآ الميت 128 00:50:40.400 --> 00:51:07.700 في في موضعه من اللحد قال ثم ينصب عليه اللبن ويطين حتى يثبت ويقيه التراب فان لم يتيسر اللبن فبغير ذلك من الواح او احجار او خشب يقيه التراب ثم يهال عليه التراب ويستحب ان يقال عند ذلك بسم الله وعلى ملة رسول الله. لثبوت ذلك عن الرسول 129 00:51:07.700 --> 00:51:28.400 الكريم صلى الله عليه وسلم ويرفع القبر قدر شبر لا يزاد عن التراب الذي اخرج من اه القبر. لا يزاد عن التراب الذي اخرج من القبر فاذا فعل فانه سيكون هذا ارتفاعه قدر شبر ويوضع عليه حصبا 130 00:51:28.450 --> 00:51:56.250 ان تيسر ذلك لان الحصباء لو كان التراب ناعما فان الهواء يطير به لكن اذا وضع عليه الحصبة ورش آآ الماء فانه يثبت على حاله ويشرع للمشيعين ان يقفوا عند القبر اي بعد الفراغ من الدفن ويدعو للميت لان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت 131 00:51:56.250 --> 00:52:13.950 وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وهذا فيه ان اولى ما يدعى للميت به في هذا الموضع بهاتين الدعوتين يدعى له بالمغفرة ويدعى له بالثبات. نعم 132 00:52:14.000 --> 00:52:34.000 قال رحمه الله تعالى تاسعا ويشرع لمن لم يصلي عليه ان يصلي عليه بعد الدفن. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك على ان يكون ذلك في حدود شهر فاقل فان كانت المدة اكثر من ذلك لم تشرع الصلاة على القبر لانه لم ينقل عن النبي صلى الله 133 00:52:34.000 --> 00:52:49.950 عليه وسلم انه صلى على قبر بعد شهر من دفن الميت. ثم بين هنا في تاسعا انه يشرع لمن لم يصلي عليه ان يصلي عليه بعد الدفن يعني ان جاء للصلاة عليه ثم وجد انه فاته 134 00:52:50.100 --> 00:53:06.600 وانه قد صلي عليه يصلي عليه بعد اه الدفن تصلي عليه بعد الدفن لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وصفة الصلاة عليه بعد الدفن هي كصفة الصلاة عليه قبل الدفن 135 00:53:07.600 --> 00:53:31.950 من حيث الوقوف ويكون الميت بينه وبين القبلة ويكبر تكبيرات تكبيرات الاربع على الصفة التي مرت معنا نعم قال رحمه الله تعالى عاشرا لا يجوز لاهل الميت ان يصنعوا طعاما للناس. لقول جرير ابن عبد الله البجلي الصحابي الجليل 136 00:53:31.950 --> 00:53:51.950 رضي الله عنه كنا كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام بعد الدفن من النياحة. رواه الامام احمد بسند حسن اما صنع الطعام لهم او لضيوفهم فلا بأس ويشرع لاقاربه وجيرانه ان يصنعوا لهم الطعام لان النبي صلى الله عليه وسلم لما 137 00:53:51.950 --> 00:54:11.950 فجاءه الخبر بموت جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه في الشام امر اهله ان يصنعوا طعاما لاهل جعفر وقال انه اتاهم ما يشغلهم ولا حرج عن ولا حرج على اهل الميت ان يدعوا جيرانهم او غيرهم للاكل من الطعام المهدى اليهم. وليس لذلك 138 00:54:11.950 --> 00:54:31.850 كوقت محدد فيما نعلم من الشرع بين هنا رحمه الله تعالى ان اهل الميت لا يجوز لهم ان يصنعوا الطعام للناس. بعد الصلاة عليه ودفنه في الايام التي تلي ذلك 139 00:54:32.650 --> 00:54:55.400 تجميع الناس وصنع الطعام لهم فان السلف رحمهم الله تعالى كانوا يعدون ذلك من النياحة. كانوا يعدون هنا ذلك من اه النياحة واما ان يصنع الطعام لاهل الميت هذا جاءت به السنة كالجيران او بعض قرابتهم يرسلون لهم طعاما 140 00:54:55.750 --> 00:55:09.050 واذا كان مثلا الطعام الذي واصلهم زائد عن حاجتهم ودعوا بعض آآ جيرانهم او بعض الفقراء يأكلون معهم هذا الطعام الزائد لا حرج عليهم لا حرج عليهم في في ذلك 141 00:55:09.450 --> 00:55:34.100 لكن ان تتخذ هذه المناسبة ويصنع اهل الميت الاطعمة ويدعون الناس لها فهذا كان السلف رحمهم الله يعدون ذلك من من النياحة كما جاء عن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنع وصنعة الطعام 142 00:55:34.150 --> 00:55:57.600 بعد الدفن من النياحة نعم قال رحمه الله تعالى حادي عشر لا يجوز للمرأة الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها. فانه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا. الا ان تكون حاملا فالى وضع الحمل لثبوت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم 143 00:55:57.600 --> 00:56:13.100 اما الرجل فلا يجوز له ان يحد على احد من الاقارب او غيرهم. ثم بين هنا في الحادي عشر رحمه الله تعالى ان المرأة لا يجوز لها الاحداد على ميت اكثر من ثلاث 144 00:56:13.600 --> 00:56:33.850 ويراد بالاحداد هو اه ترك الزينة والطيب ونحو ذلك قال لا يجوز للمرأة الاحداد على ميت اكثر من ثلاثة ايام الا على زوجها الا على زوجها فانه يجب عليها ان تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 145 00:56:35.100 --> 00:56:51.900 قال الا ان تكون حاملا فالى وضع الحمل فاجلهن ان يضعن حملهن لثبوت السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك اما الرجل فلا فلا يجوز له ان يحد على احد من الاقارب او غيره 146 00:56:51.900 --> 00:57:12.850 نعم قال رحمه الله تعالى ثاني عشر يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر للدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر الموت وما بعده لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانه تذكركم فانه تذكركم الاخرة 147 00:57:12.950 --> 00:57:32.950 خرجه الامام مسلم في صحيحه. وكان صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله نسأل الله لنا ولكم العافية. يرحم الله المستقدمين منا 148 00:57:32.950 --> 00:57:52.950 اخرين اما النساء فليس لهن زيارة القبور لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ولانهن يخشى من زيارتهن الفتنة وقلة الصبر. وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز الى المقبرة. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهن عن ذلك 149 00:57:52.950 --> 00:58:11.600 اما الصلاة على الميت في المسجد او في المصلى فهي مشروعة للرجال وللنساء جميعا. هذا اخر ما تيسر جمعه جمع وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ثم ختم رحمه الله تعالى بهذه 150 00:58:11.650 --> 00:58:32.850 المسألة آآ قال يشرع للرجال زيارة القبور بين وقت واخر ثم بين رحمه الله الغرض التي الذي لاجله شرعت الزيارة للقبور قال للدعاء لهم والترحم عليهم وتذكر الموت وما بعده 151 00:58:34.200 --> 00:59:01.700 وتسمى هذه الزيارة زيارة شرعية لانه دل عليها الدليل ودلت عليها الاحاديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الزيارة للقبور الغرض منها ان يتذكر الحي الاخرة قال الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة 152 00:59:02.300 --> 00:59:25.400 والغرض الثاني ان يدعو للميت بالمغفرة والرحمة ويكون دعاؤه للميت بهذه الصيغة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كان يعلمهم اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون 153 00:59:25.550 --> 00:59:44.250 نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين علمهم ان يدعوا بهذا الدعاء. سألوه ماذا يقول اذا زاروا القبور سألوه عليه الصلاة والسلام ماذا يقول اذا زاروا القبور؟ ما قال لهم اقرأوا الفاتحة 154 00:59:44.900 --> 01:00:04.550 ما قال اقرأوا الفاتحة ولو كان قراءتهم للفاتحة مشروعة عند زيارة القبور لدلهم على ذلك الناصح الامين عليه الصلاة والسلام فانه ما ترك خيرا الا دل الامة عليه. ولا شرا الا حذرها منه. قالوا ماذا نقول؟ ما قال اقرأوا الفاتحة. ما ادري من اين جاءوا بي 155 01:00:04.550 --> 01:00:23.150 قراءة الفاتحة عند زيارة القبور فصاروا يفعلون امرا لا يشرع وتركوا امرا مشروعا. علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه والان تجد في كثير من البلدان لا يعرف عند زيارة القبور الا ان يقرأ الفاتحة على رح الموتى. وهذا امر لا اصل له 156 01:00:23.950 --> 01:00:44.750 هذا لا اصل له في شرع الله ولا دليل عليه مطلقا عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فتجد هؤلاء يشتغلون بامر غير مشروع ويتركون امرا مشروعا فيه نفع لهم ولموتاهم. وهو الذي علمها النبي عليه الصلاة والسلام امته 157 01:00:45.100 --> 01:01:07.250 السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين فهذا دعاء فيه منفعة للاحياء والاموات وفي ايضا تذكير بالغرظ من الزيارة 158 01:01:07.750 --> 01:01:29.300 انها تذكر الاخرة قال انا ان شاء الله بكم لاحقون يذكر نفسه بان مصيره مثلهم وما اله الى ما الوا اليه ان يموت ويصلى عليه ويدفن مثلهم قال اما النساء فليس لهن زيارة القبور. المرأة لا يجوز لها زيارة القبور على الصحيح من قول اهل العلم 159 01:01:29.350 --> 01:01:54.450 في هذه المسألة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله زوارات القبور ولان المرأة يخشى من زيارتها الفتنة وقلة الصبر لان المرأة اضعف من الرجل وسريعة الجزاء والتسخط ونحو ذلك 160 01:01:54.450 --> 01:02:20.400 قال وهكذا لا يجوز لهن اتباع الجنائز لا يجوز للمرأة ان تتبع الجنائز لنهي النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عن اتباع الجنائز الى المقبرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهن عن ذلك. نهاهن عن ذلك 161 01:02:20.450 --> 01:02:36.800 اما الصلاة على الميت في المسجد او في المصلى فهو مشروع للرجال والنساء اذا جاءت المرأة وصلت في المسجد ونودي بالصلاة على الميت تقوم وتصلي تقوم وتصلي هذا امر مشروع للرجال والنساء 162 01:02:37.150 --> 01:02:58.400 على حد سواء ثم ختم رحمه الله هذه الرسالة النافعة المباركة بهذا الدعاء بقوله هذا اخر ما تيسر جمعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه ونسأل الله الكريم 163 01:02:58.450 --> 01:03:18.450 ان يجزي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله خير الجزاء وان يعظم له الاجر وان يرفع درجته في علي وان يغفر له ولجميع علمائنا ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات 164 01:03:18.800 --> 01:03:48.050 الاحياء منهم والاموات ونسأله تبارك وتعالى ان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين ونسأله آآ جل في علاه ان يحسن لنا اجمعين الختام وان يحيينا وان يتوفانا مؤمنين غير ضالين ولا مضلين. ونسأله تبارك وتعالى 165 01:03:48.300 --> 01:04:10.100 ان يهدينا اجمعين اليه صراطا مستقيما. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصينا ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسمائك 166 01:04:10.100 --> 01:04:29.450 وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط 167 01:04:29.550 --> 01:04:54.250 علينا من لا يرحمنا. انبه الى ان الدرس يتوقف ليومي الجمعة والسبت ويوم الاحد نقرأ في رسالة آآ صغيرة ومختصرة ونافعة في بابها للشيخ حافظ حكمي اه رحمه الله تعالى بعنوان مفتاح 168 01:04:54.500 --> 01:05:13.900 دار السعادة في تحقيق كلمة الشهادة كلمة لا اله الا الله كلها حول آآ لا اله الا الله من حيث آآ فضلها وشروطها وامور تتعلق بهذه الكلمة وهي رسالة قصيرة جدا 169 01:05:14.100 --> 01:05:30.700 آآ ربما لا تحتاج الا الى اربعة مجالس او في حدود ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك 170 01:05:30.700 --> 01:05:35.840 نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا