1
00:00:01.200 --> 00:00:15.000
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

2
00:00:15.300 --> 00:00:45.100
هذا اليوم هو يوم الاثنين الموافق الثاني الاولى جمادى الاولى ثلاثة واربعين واربع مئة والف  قراءة درسنا المعتاد وهو كتاب المواهب الربانية من الايات القرآنية لمؤلفه الشيخ ناصر السعدي رحمه الله تعالى

3
00:00:45.300 --> 00:01:03.400
هذا الكتاب عبارة عن يعني تدبرات لايات معينة. المؤلف رحمه الله يأخذ اية من القرآن الكريم ويقف عند ويتدبرها ويتأملها ويستخرج ما فيها من دروس وابر  هذا المجلس هو المجلس الثاني عشر

4
00:01:03.800 --> 00:01:23.350
مجالس هذا الكتاب ستة واربعين اطلع الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزنا علما نافعا يا رب العالمين. امين. واغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.500
قال ابن سعدي علي رحمة الله ومن اجمع الادعية وانفعها دعاء ارباب الهمم العالية الذين جمع الله لهم بين خيري الدنيا والاخرة فقال تعالى ومنهم يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

6
00:01:43.900 --> 00:02:05.650
تصدروا دعاءهم بقولهم ربنا وذلكم تضمن الاستحضار معنى تربية الله العامة الخلق والتدبير وايصال ما به تستقيم الابدان التربية الخاصة لخيار خلقه الذين رباهم بلطفه واصلح لهم دينهم ودنياهم وتولاهم واخرجهم من الظلمات الى النور

7
00:02:06.050 --> 00:02:25.900
وهذا متضمن لافتقارهم الى ربهم وانهم لا يقدرون على تربية نفوسهم من كل وجه فليس لهم غير ربهم يتولاهم ويصلح امورهم ولهذا كانت اغلب ادعية القرآن اغلب ادعية القرآن مصدرة بالتوسل الى الله بربوبيته

8
00:02:26.200 --> 00:02:46.900
بان اعظم الوسائل على الاطلاق التي تحصل بها المحبوبات وتندفع بها المكروهات حسنة الدنيا اسم جامع للعلم النافع والعمل الصالح راحة القلب والجسم والرزق الحلال الطيب من كل مأكل ومشرب وملبس ومنكح ومسكن ونحوها

9
00:02:47.150 --> 00:03:01.350
فهي اسم جامع لحسن الاحوال وسلام الحسن الاحوال وسلامتها من كل نقص واما حسنة الاخرة فهي كل ما اعده الله لاولياءه في دار كرامته مما لا عين لا عين رأت

10
00:03:01.700 --> 00:03:22.550
ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ولما كانت حسنة الدنيا والاخرة تمام وكمالها الحفظ من عذاب النار من اسبابه والذنوب والمعاصي قال وقنا قالوا وقنا عذاب النار اشتمل هذا الدعاء على كل خير ومطلوب ومطلوب محمود

11
00:03:22.800 --> 00:03:46.450
ودفع كل شر وعذاب. ولهذا كان النبي يدعو بهذا الدعاء كثيرا نقول بسم الله الشيخ رحمه الله وقفة جميلة القرآن سيأتي او سيورد كثيرا من الادعية سيشرع في كثير من الادعية في القرآن وكل ما يأتي على دعاء من ادعية القرآن يقف ويتأمل

12
00:03:47.000 --> 00:04:00.550
بدأ الان بالدعاء الاول وهو الوارد في سورة البقرة بعد قضاء الحج بعد قضاء الحج فان الناس من بعد قضاء الحج يدعون بهذا الدعاء. وهذا الدعاء شرعه النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:01.200 --> 00:04:17.450
بين الركنين بين الركنين في الطواف الى الركن اليماني والركن فانه اذا وصل هذا المكان فانه يدعو بهذا الدعاء وان كان المكان مزدحما فانه يكرر حتى ينتهي من هذا المكان

14
00:04:17.500 --> 00:04:36.550
وما بين الركنين حتى قال بعضهم ان ما بين الركنين هذا الدعاء لانه موطن اجابة موطن اجابة فيتحرى الانسان يخلص الدعاء وان ان يأتي بهذا الدعاء في هذا المكان وهذا ايضا مشروع في في

15
00:04:37.500 --> 00:05:07.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم يقول ثم يتعوذ باربع  اللهم اني جهنم    ونأتي بهذا الدعاء ربنا اتنا   المؤلف ايضا يعني تأمل في هذا الدعاء

16
00:05:07.500 --> 00:05:26.800
عدة تأملات الاول افتتاح هذا الدعاء بقوله ربنا وهذا يعني في هذا الدعاء وفي غيره. كثير سيأتينا ربنا لا تؤاخذنا ها؟ ربنا ظلمنا انفسنا كثير. ربنا لا تزغ قلوبنا لو جمعنا لو جمعنا ادعية القرآن كاملة

17
00:05:26.950 --> 00:05:44.200
وجدنا اكثر ادعية القرآن مفتتحة  ربنا ربنا او بقول الداعي ربنا او يا ربي احيانا بيأتي بمفردا مثل قول ربي قد اتيتني من الملك قصة يوسف ربي اني ما انزلت اليك

18
00:05:44.350 --> 00:06:07.250
ربي اوزعني سليمان موسى ربياني لما انزلت الي من خير فقير كلمة ربي او ربنا بصيغة جمع يقول ليش قالوا ربنا؟ قال لان هذا فيه  الانسان امام الله وان الله هو الذي خلقه وهو الذي رباه وهو الذي اوجده

19
00:06:08.700 --> 00:06:31.600
اي نعم ذكر الشيخ اشارة جميلة وهي ان تربية الله  تربية عامة لجميع الخلق وتربية خاصة لعباده الصالحين فهو يربي الخلق المؤمنين والكفار وغيرهم يربيهم تربيتهم عامة وهي انه اولا يخلق فيهم الالات

20
00:06:31.950 --> 00:06:53.750
السمع والبصر والة الكلام والة الفكر ونحوه والقدم ويرزقهم يهيئ لهم ارزاقهم هذي تسمى تربية عامة تربية خاصة تربية اوليائه على طاعته الاستقامة والثبات والحرص على مما يلقي رب العالمين

21
00:06:54.550 --> 00:07:14.800
هذي تربية خاصة قول ربنا تدخل فيها تدخل فيها التربية العامة  يقول اغلب ادعية القرآن مصدرة التوسل بقوله ربنا لان هذا قال لانها اعظم الوسائل على الاطلاق التي تحصل بها

22
00:07:15.050 --> 00:07:32.450
المحبوبات وتدفع المكروهات ربنا اتنا  ما هي الحسنة التي تكون في الدنيا؟ وما هي الحسنة التي تكون الاخرة. الشيخ رحمه الله جاء بكلمة عامة قال اسم جامع للعلم النافع والعمل الصالح

23
00:07:33.500 --> 00:07:53.350
وراحة القلب والجسم الحلال الطيب ان جمع كل ما هو من من من حسنات الدنيا ادخلها كلها وبعض العلماء بعض السلف قال قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة الحسنة في الدنيا العلم النافع والعمل الصالح

24
00:07:53.800 --> 00:08:10.500
ان يوفق الانسان  العلم النافع والعمل الصالح هذه حسنة الدنيا لانه اذا رزق علما نافعا وعملا صالحا هذا خير الدنيا كلها. واما الارزاق الاخرى تأتي لا ان ارزاقك مكتوبة لك

25
00:08:10.650 --> 00:08:30.450
ان اتعبت نفسك او جلست رزقك مكتوب مقدر لك لكن كلام على العلم النافع والعمل الصالح طيب ما المراد بالحسنة في الاخرة؟ الفوز بدار كرامته اجملها الفوز كرامته في الاخرة ان يكون من اهل الجنة

26
00:08:30.600 --> 00:08:46.000
طيب لماذا قال بعدها؟ لما قال اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. قال بعدها وقنا عذاب النار. عذاب النار. ايش علاقة النار وعذاب النار قال لان لان الانسان اذا وفق للعلم النافع للعمل الصالح استقام على طاعة الله وتجنب المعاصي التي تجره الى النار

27
00:08:46.750 --> 00:09:04.500
وانه اذا اذا فاز بكرامة الله في الاخرة كلمة من عذاب النار ولذلك اكدوا بقولهم وافصحوا في قولهم وقنا عذاب النار. يعني تأملات جميلة وقفات جميلة حول هذه الاية. طيب ناخذ الموضع اللي بيعرفه سيدخل الان في الادعية

28
00:09:05.000 --> 00:09:20.500
اي نعم مو جميلة الصراحة حقيقة جميلة جدا كم من الان يدعو ربنا في الدنيا حسنة ولا يتأمل ما يتأمل معاني هذه هذا الدعاء ما يستحضر معانيه تغيب عنه مجرد الفاظ يتكلم بها

29
00:09:21.250 --> 00:09:36.200
نأخذ الدعاء الذي يليه. احسن الله اليكم من ذلك الدعاء الذي في اخر البقرة الذي اخبر الله على لسان رسوله انه قبله من المؤمنين حين دعوا به ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا

30
00:09:36.450 --> 00:09:52.850
ربنا ولا تحمل علينا نصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. كم دعاء؟ كم دعاء

31
00:09:53.750 --> 00:10:21.450
لا تؤاخذنا لا تحمل علينا يسرا لا تحملنا  اعفو عنا اغفر لنا ارحمنا انصرنا  وماذا قال الله فيها؟ قد فعلت. قد فعلت. قد فعلت. اجابت كلها يعني مجامع الادعية  شيئا يعني فيها خير

32
00:10:21.950 --> 00:10:42.950
وفي شيء في دفع   مثلا قوله تعالى اه ولا تحملنا هذا الدفع فقط هذا الدفع الشر عنك. لا تؤاخذنا دفع اه قوله اعف عنا طلب اغفر لنا وارحمنا انصرنا هذي كلها طلب خير

33
00:10:43.250 --> 00:10:58.650
نشوف كلام السعوديين فلما كان اخلال العبد بامر الله قد يكون عمدا على وجه العلم وقد يكون نسيا وخطأ وكان هذا القسم غير ناشيء عن عمل القلب الذي هو محل الاثم وعدمه

34
00:10:58.850 --> 00:11:16.000
سألوا ربهم الا يؤاخذهم بالنسيان والخطأ وذلك عام بجميع الامور قال الله تعالى قد فعلت ولما كان بعض الافعال طيب لحظة بس هذي نقف عندها اللي هي لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. هو يقول

35
00:11:16.200 --> 00:11:34.700
يعني يقول الخلل الذي يقع من العبد قد يكون يعني خلل معاصي ونحوها قد يكون عمدا قد يكون خطأ اما العمد فلابد من التوبة والاقلاع والعزم  يعني اما الخطأ ان الله يقول قد فعلت

36
00:11:34.800 --> 00:11:52.500
وتجاوز الله عن عن امتي    هنا قال يعني قال يعني عمل القلب يعني ان الله سبحانه وتعالى قد رفع قال لا يؤاخذهم بالنسيان والخطأ وهذه ترى من رحمة الله سبحانه وتعالى هذه الامة

37
00:11:52.850 --> 00:12:19.000
الامم السابقة ما كان يحصل لها مثل هذا الامر يؤخذون على مثل هذا  عليه السلام خطأ    وقع في نسيانا الله سبحانه وتعالى في اخر سورة طه  من قبل فنسي اكل نسيانا ومع ذلك ترتب عليه ماذا؟ اخراج من الجنة

38
00:12:19.700 --> 00:12:38.850
فهذه الامة رحمة الله سبحانه وتعالى بهم ان من وقع في الشيء بمعصية الله خطأ او نسيانا فان الله قد  هذي من رحمة الله سبحانه  قال بعدها فلما كانت بعض الافعال فيها شدة ومشقة

39
00:12:39.200 --> 00:13:03.400
اسار الاغلال لو كلا وكلف العباد الاحرى الا يقوموا بها الله تعالى الا يحملهم اياها ولا يكلفهم بما لا طاقة لهم به ليسهل عليهم امر ربهم تعليم شرائعه تضاء وتخف عليهم شرائعه الظاهرة. فقال تعالى قد فعلت. ايه هذا الثاني هذا الامر الثاني

40
00:13:03.650 --> 00:13:26.350
اللي هو رفع الاسرى الاسرار والاغلال عنهم لو نقارن نبينا محمد مبنية على التخفيف والشراء السابقة لوجدت فروقا كبيرة جدا بيننا وبينهم يعني الان مثلا  غير العرب او غير استغرب انك تصلي على الارض

41
00:13:27.000 --> 00:13:43.250
لازم تصلي في مكان النبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت الارض مشيا وطهورا تطهر من التراب وصل على قدر حالك هذا تخفيف من الله سبحانه وتعالى تخفيف هذا هذا وجه ايضا من من التخفيف

42
00:13:45.100 --> 00:14:04.900
بنو اسرائيل قوم موسى  القتل يعني اذا اذنب يقتل الذين وقعوا في عبادة العجل توبتهم فاقتلوا انفسكم اقتلوا انفسكم هذي الامة استغفر وتتوب الى الله ويتوب الله عليك. هذي رحمة

43
00:14:05.050 --> 00:14:20.600
الله عز وجل رفع الاثار ورفع الاغلال والشدائد عن هذه الامة في اشياء كثيرة ترى في اشياء كثيرة في الصيام تجد اشياء كثيرة لو تدخل في الصيام الصلاة الصلاة فيها اشياء كثيرة تجاوز الله عنها

44
00:14:20.800 --> 00:14:34.550
انت تخطئ في الصلاة او تغفل او تسهو مسجد سجدتي السهو ويرفع عنك هذا خطأ لو في غير ما في سجن سهولة اعدت الصلاة. نعم. فاعدت الصلاة او يعني في اشياء تخفيف جدا

45
00:14:34.750 --> 00:14:46.500
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحج قال افعل ولا حرج افعل ولا حرج افعل ولا حرج نجد تخفيفات كثيرة في هذه الشريعة فيها رحمة من الله بهذا الدعاء الذين لما قالوا

46
00:14:46.650 --> 00:15:07.750
قال قد فعلت ايوه طيب  فلما كانت ايضا الشرائع التي شرعها الله لعباده لابد ان يحصل منهم التقصير فيها اما بفعل محظور او تروا بترك مأمور موجب للشر والعقوبة ان لم يغفره الله

47
00:15:08.200 --> 00:15:21.850
هو يزل قالوا واعف عنا واغفر لنا وبهذه الامور تندفع المكروهات والشرور كلها ما شاء الله بعد ذلك الرحمة التي ينشأ عنها. طيب ما تلاحظ يا شيخ ما تلاحظ ان الشيخ

48
00:15:21.900 --> 00:15:41.400
رحمه الله يعني يلفت الانظار الى  ان بعضهم مرتب على بعض لا تظن انها جاءت هكذا عشوائية لما قال الله سبحانه وتعالى في اول الايات لا تؤاخذ نسينا واخطأنا  هذا هذا طلب طلب عدم المؤاخذة في

49
00:15:41.600 --> 00:15:58.350
ثم ايضا طلبوا الا يحملهم انا مرتب على الاول والثالث طلبوا ان يعفو عنهم اذا وقع منهم اذا وقع منه شيء من التقصير مرتبة مرتبة على هذا هذا على هذا هذه الطريقة

50
00:15:58.950 --> 00:16:10.450
طيب ثم سأل شوف لاحظ الشيخ يقول ثم سأله كل شوي يقول فلما كانت هذه الشرطين بعدها ثم سأل الله بعد ذلك الرحمة التي عنها كل خير في الدنيا والاخرة

51
00:16:10.900 --> 00:16:28.500
فلما كان امر الدنيا والتمكين من فعل الخير وترك الشر لا يحصل ولا يتم الا بولاية الله وتوليه واسرته على الاعداء الكافرين والشيطان وجنوده قال انتم لا غالو انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. قال تعالى قد فعلت

52
00:16:28.700 --> 00:16:47.600
والله تعالى يتولى عبده وييسره لليسرى في جميع الامور فيدفع عنه الشرور فهو نعم المولى ونعم النصير يعني قد يأتي شخص يسألك يقول لك طيب كل هذه في العفو وعدم المؤاخذة والمغفرة والتوبة. ثم قال فانصرنا

53
00:16:47.650 --> 00:17:07.650
النصر صنع الكافرين ليش ما علاقتها بالذنوب والمعاصي والخطأ الذي يقع من الانسان قال لانه لا يمكن ان يتمكن من اداء العبادة الا بان يمكن حتى لا يتسلطوا عليه ولذلك شف لاحظ قال

54
00:17:08.150 --> 00:17:24.350
امر الدين والتمكين من فعل الخير وترك الشر لا يتم الا بان يتولى يتولى الله امرهم ويدفع عنهم شر اعدائهم اذا نصرك الله يعني لا يلزم لا يلزم من من النصر على الكافرين

55
00:17:24.500 --> 00:17:39.900
ان يرفع راية الجهاد ويقتلهم ويطردهم لا ان الله يصرف عنه الشر عنه لابد ان يقوم الشر بين يقوم الحق والباطل لابد لكن هؤلاء يدفع الله عن المؤمنين عن ان الله يدافع عن الذين امنوا

56
00:17:40.150 --> 00:18:04.900
واذا دفع الله عنك شرهم واشتغلوا بشرهم تمكنت انت من من اداء عبادة الله هذا المقصود به هذا المقصود طيب ناخذ الذي بعده  قال رحمه الله تعالى ومنذ منا هذا دعاء الراسخين في العلم بعد الثناء عليهم بالايمان التام ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا

57
00:18:04.900 --> 00:18:25.050
انك انت الوهاب فسألوا ربهم وتوسلوا بربوبيته بحصول افضل الوسائل وهو استقامة القلوب على ما يحبه الله ويرضاه الثبات على ذلك وعلى مزيغها عن هذه الهداية اجل المقاصد وحصول رحمة الله تعالى التي يحصل معها خير الدنيا والاخرة

58
00:18:25.300 --> 00:18:45.150
وختموا دعاء بالتوسل الى ربهم باسمه الوهاب في كثير العطايا واسع الماء واسع الكرم ومن كرم ومن كرمك يا وهاب نسألك الاستقامة وعدم زيغ القلوب انتهب لنا من لدنك رحمة. لان الرحمة التي من لدنه لا يقادر

59
00:18:45.600 --> 00:19:04.200
صدرها ولا يعلم ما فيها من البركات والخيرات الا الذي وهبهم اياها ويشبه ان يكون قولهم ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله ليغفر الميعاد. توسلا الى ربهم بايمان بهذا اليوم

60
00:19:04.300 --> 00:19:19.950
ربهم في وعده ووعيده. فان التوسل الى الله بالايمان منة الله به من الوسائل المطلوبة فيكون هذا من تمام دعائهم. طيب. هذه الاية واردة في سورة ال عمران سورة ال عمران

61
00:19:20.450 --> 00:19:38.350
تأملنا اول شي هي قرينة ماذا؟ قرينة البقرة ان النبي قال اقرأوا الزهراوين  جمع بين هذي وبين السورتين وبينهما يعني امور كثيرة لو تأملناها بين السورتين امور كثيرة تجمع بينهما

62
00:19:38.850 --> 00:19:58.600
اجمع بين السورتين من من هذه الامور التي تجمع بين السورتين اظهرها ان سورة البقرة كلها في الحديث عن اليهود اليهود ومواقفهم السيئة ومع نبيه موسى مواقف سيئة لهم صورة يعني

63
00:19:58.800 --> 00:20:18.650
سيئة  وهؤلاء وصفهم الله بسورة الفاتحة بانهم المغضوب عليهم لما ذكر الله في سورة الفاتحة المغضوب عليهم والظالين في بيان المغضوب عليهم في سورة البقرة ثم الضالين النصارى سورة ال عمران هذي قرينة هذي وهذي مكملة لهذي

64
00:20:19.200 --> 00:20:39.750
اه هنا يقول اهل التفسير او بعض اهل  سورة ال عمران مبنية على الثبات طلب السماح على الحق  انقسمت السورة قسمين لو تأملت السورة  مئتي مئتا اية زين مئة وعشرين اية

65
00:20:40.350 --> 00:21:02.300
كلها تتحدث عن مواقف النصارى من عيسى وانهم  على الله الكذب وانهم يعني جعلوا جعلوا عيسى هو الاله الى اخره ومناقشتهم في عقيدتهم ثم بعدها انتقلت الايات الى الى موقف المؤمنين

66
00:21:02.350 --> 00:21:22.250
في غزوة احد من الذي ثبت؟ من الذي تزعزع تتكلم عن الثبات في العقيدة مع النصارى ومناقشتهم في عقيدتهم والثبات المؤمنين ما حصل معهم في في الايمان العملي هناك ايمان ايمان اعتقادي

67
00:21:22.650 --> 00:21:39.650
وهذا ايمان عملي فهذا اعتقاد العقيدة وهذا في موقف التي جرت في غزوة احد ذلك يتكلم السورة غالبا عن  ولذلك تكلمت في اولها عن الراسخين سيكون مواقفي الراسخ موقف الراسخين

68
00:21:40.050 --> 00:22:07.500
الراسخون فانه ربنا اي نعم  متشابهات  وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا قالوا ربنا لا تزغ من اجل الادعية النبي صلى الله عليه وسلم كثير ما يدعو يا مقلب القلوب ثبت قلبي

69
00:22:07.800 --> 00:22:30.600
هذا من اجل ان الله لا يزيغ قلبك بسبب ماذا؟ لانه شوف بعض قرأت عن بعض بعض الشبه التي يثيرها بعض المعاصرين ترى الشبهة   كيف تقول ربنا لا   القلوب. كيف تشاهد هذا ما الفائدة من هذا الدعاء

70
00:22:30.900 --> 00:22:46.500
يعني يثير شبه ايش يبغى من هذي فنقول الله سبحانه وتعالى لا يزيغ القلب من اول وهلة لكن العبد قد يقترف ذنبا قد تميل نفسه شيء يكون سببا في زوال

71
00:22:46.700 --> 00:23:04.250
وبزيغ القلب ولذلك بعض السلف ماذا قال؟ يقول ان رجلا نسي القرآن بسبب معصية معصية احيانا الانسان ما يدري يعني ولذلك هذا من اجل بالعكس هذا من اقوى الادعية من اقوى الادعية انك تثبت حتى تلقى ربك

72
00:23:04.500 --> 00:23:26.150
وانت ثابت عن الايمان الراسخ ان الدنيا ما تدري قد تتغير الانسان يتغير بلحظة  ولذلك كلمة جميلة لبعض المعاصرين يتكلم  يتساهل في بعض المعاصي من من المعاصي اللحية هذي اللحية

73
00:23:26.550 --> 00:23:44.650
اذا دخل هالمقص  ما ترك فيها شيء. اذا دخل هالمقص قال هذي هذي زايدة كذا اقصها هذي كذا هذي كذا يا اخي اللحية يكفي القبر ثم يأتيك من هنا ومن هنا وهنا ثم يقول يقول اذا دخل المقص اللحية

74
00:23:44.800 --> 00:24:01.100
قد ازالها كلها احيانا الشيطان يأتيك ويسوي كذا ويسوي كذا ويسوي كذا وانت لا تدري وهو يغرك يغرونكم بالله الغرور الشيطان يأتيه يغره حتى يوقع لذلك تقول يأتي الان الدعاء

75
00:24:01.400 --> 00:24:18.650
يأتي الان حقيقة الدعاء ربنا لا تزغ لانك اذا دعيت من الدعاء سلمت  من الصوارف والشوارد وطرق الشر الشيطان اذا سلمك الله وانت تصبح وتمسي وانت سالم من هذه الاشياء

76
00:24:18.750 --> 00:24:38.550
هذي اقوى شي اكبر شي انك تسلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. ولاحظ انهم افتتحوا باي شيء كلمة ربنا وهذي مرة التوسل بالربوبية يقول استقامة القلوب على ما يحبه الله ويرضاه والثبات على ذلك وعدم زيغها هذه الهداية

77
00:24:38.800 --> 00:24:58.300
هذي من اعظم الهدايات ان يستقيم القلب على ما يحب الله ويرضاه هو مضغة صغيرة تتغير مقلب القلوب  في الاية وش هي الاية في سورة الانفال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وقلبه

78
00:24:59.000 --> 00:25:25.550
قد يحول بينك وبين قلبك فتضيع. نعم   طيب ليش قالوا يعني لازم قلوبنا مع هديتنا يعني منيت علينا بالهداية فلا قلوبنا ثم قال ثم قال يعني ثم قال سبحانه بعد هذا في دعائهم وهب لنا من لدنك رحمة ايش علاقة الرحمة

79
00:25:25.750 --> 00:25:41.150
الثبات على القلب هنا واجل المقاصد هو حصول رحمة الله التي يحصل معها خير الدنيا والاخرة هذا من اجل يعني اذا ثبت سألت الله رحمته حصل لك خير الدنيا والاخرة

80
00:25:41.600 --> 00:26:06.900
رحمة الله كما قال الله في حق آآ   ربنا اتنا قالوا رحمة رحمة تطمئن بها القلوب بها الصدور اي نعم اذ قالوا انك انت الوهاب لماذا اتوا بهذا الاسم ختموا باسم الوهاب

81
00:26:06.950 --> 00:26:32.600
وبدأوا افتتحوا لان فيه سؤال عطية رحمة سألوا سألوا باجل اسماعي وهو الوهاب الوهاب صيغة مبالغة كثير وهائب فعال كثير العطايا واسع الكرم  يقول ويشبه ان يقول يعني لان الاية بعدها

82
00:26:32.850 --> 00:26:49.300
انت الوهاب قالوا ربنا انك جامع يقول هذا تكملة الدعاء السابق نتوسل الى ربهم باي شيء بايمانهم باليوم الاخر انك جامع الناس اليوم هذا تأكيد على حقيقة او حقيقة ايمانهم باليوم الاخر

83
00:26:49.700 --> 00:27:02.800
قالوا جامع الناس هذا التأكيد صيغة الاسم الجملة الجسمية جامع الناس تأكيد في يوم وصفه هذا اليوم لا ريب فيه بانه لا يشكون فيه وانك لتخلف الميعاد. كل هذا التأكيد

84
00:27:02.950 --> 00:27:21.400
لهذا اليوم العظيم وانهم يدعون ربهم متوسلين بهذه بهذا الامر توسل قال التوسل الى الله بالايمان باليوم الاخر باليوم الاخر ومنه ومنة الله من الوسائل المطلوبة فيكون هذا من تمام دعائهم

85
00:27:21.600 --> 00:27:45.850
من تمام دعائي. طيب تستمر معنا من ادعية وهي جميلة حقيقة جدا مفيدة ووقفات جميلة حقيقة اذا اذا كان الشيخ السعدي رحمه الله يعني قد جمع   كان الشيخ السعدي رحمه الله قد جمع جميع الادعية

86
00:27:45.950 --> 00:28:04.250
اي نعم. افتح من الباب هذا فيها حزمة  اذا كان الشيخ قد جمع كل الايات في هذا فهذا جميل. اذا لم يكن يجمعها ممكن ترى جمعها من تفسيره تستخرج من التفسير ما قاله فيها

87
00:28:04.450 --> 00:28:20.650
ايوة كلامه وتعليقاته على الادعية التي افتتحت  اي نعم سيكون تكون يعني عمل جميل جدا مفيد الناس يحتاجون مثل هذه الادعية افضل الادعية ما جاءت ما جاء بها القرآن والسنة

88
00:28:21.350 --> 00:28:36.050
نقف عند هذا القدر ونسأل الله ان يبارك لنا واياه. يوفقنا واياكم لطاعته والله اعلم محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين

89
00:28:36.600 --> 00:28:40.204
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى اله وصحبه