1
00:00:04.250 --> 00:00:21.100
ثم واصل طبعا انتهينا من السنن عرفناها المكروهات عرفناها لكن فيه بعض المكروهات الاخرى رجع الى الكلام عن المكروهات فقال كذا كلام الكلام اثناء قضاء الحاجة مكروه واشتغال اليمنى مسا وتطهيرا

2
00:00:21.350 --> 00:00:42.600
يكره مس فرجه بيمينه هذا معنى مسا اشتغال اليمنى مسا  التطهير باليد اليمنى كذلك يكره التطهير باليمين ماشي يعني كيف المس ان يمس الذكر؟ التطهير ان يستعمله في الاستنجاء او الاستجمار عند عدم وجود الحاجة الى استعمال

3
00:00:42.850 --> 00:01:03.650
اليمين طيب قال كما ان يعني بالبول في شقه. كما ان يعني بالبول في شق ونحوه. كذلك يكره له ان يقضيه حاجته في شق ونحوه. شق يعني مثلا الحفرة او الجحر في الارض ذكره ان يبول فيه

4
00:01:04.250 --> 00:01:22.650
وكذلك يكره ان يبول في اناء ونحوه. قال وفي نحو اناء دون حاجة انت في وهذا التقييد يرجع الظاهر انه قاعدة عامة الظاهر انه قاعدة عامة وان الكراهة تزول ها بالحاجة

5
00:01:22.850 --> 00:01:40.450
هذا قاعدة عامة في المكروهات ان المكروه ايش يجوز عند الحال قال دون حاجة وان كانوا هم في الفروع يقيدون احيانا مسائل يقولون الا لحاجة وبعضها ما يذكرون الا لحاجة. يطلقون الكراهة

6
00:01:40.750 --> 00:02:04.700
لكن لعلها تقيد والله اعلم ثم ذكر بعض المحرمات ايضا المصحف مم كده الكعبة اللي بتقوله المصحف لا ادري والله اعلم سبق معنا من المحرمات ايش دخول الخلاء بالمصحف. الان سيذكر بعض المحرمات الاخرى وهو استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة الا

7
00:02:05.700 --> 00:02:24.950
ها؟ الا بحائل فاذا كان بينه وبين القبلة حائط فانه لا يحرم عليه استقبال القبلة. اذا استقبال القبلة واستدبارها في البنيان جائز. وفي غير البنيان محرم. قال ويحرم استدبار الاستقبال لقبلة

8
00:02:25.250 --> 00:02:30.300
الا اذا يحال بحائل سيأتي قد كلمة بحائل البيت الذي بعده